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De los estallidos provinciales a la
generalización de las protestas en
Argentina
Gabriela Delamata
Trabajo y protesta: quiebres y
continuidades de una relación
• Durante la década de los ‘90 la protesta se
transforma y complejiza.
A. Cambio de reglas económicas y su impacto
en el sistema de relaciones laborales.
B. Relaciones entre sindicalismo y peronismo.
C. Nuevas reivindicaciones.
Modalidad de la protesta laboral
• Tipo histórico o tradicional de constitución de
las demandas en torno al trabajo ligado:
A. A la adquisición de la identidad política de los
trabajadores.
B. La institucionalización de su acción dentro de
mecanismos de regulación y distribución de
poder económico y social. La identidad
política de los trabajadores se constituyo
históricamente a través del peronismo
Peronismo/ ‘90
• Peronismo:
La huelga fabril y al movilización callejera constituyen
las formas típicas de la acción reivindicativa laboral en
demande de derechos salariales, mejoras sociales y
ventajas corporativas para los gremios.
. En los ‘90:
La acción de presionar y negociar con el Estado deja de
ser un mecanismo eficiente para lograr cambios en la
política económica y social. El estado se ha apartado de
sus funciones regulatorias de la economía y su misión
distributiva.
El peronismo en los ‘90
El peronismo en su conjunto va a mostrar
durante la década de los 90 su declinación a
sostener tanto material como simbólicamente la
institución de la ciudadanía socio-laboral, ese
vínculo entre relación asalariada y derechos que
supuso el reconocimiento político de la clase
trabajadora como fuerza social y el acceso a los
derechos laborales, sociales y gremiales
derivados de ese reconocimiento, lo que signó el
proceso de integración social en Argentina y
otorgó su peculiaridad al proceso de afiliación y
cohesión ciudadana
Formas novedosas de la protesta
• El campo donde se van a instalar conflictos por la redefinición de los
derechos de ciudadanía va a ser el de la precarización laboral y la
desocupación.
• Dos formas novedosas de protesta social:
A. Estallidos sociales: producidos en ciudades del interior a partir de
1993 en el contexto de la crisis financiera que aqueja a los estados
provinciales.
B. Cortes de ruta: Se suceden desde 1997 y se relacionan con el
aumento y el desempleo en comunidades laborales muy
afianzadas en distintas áreas urbanas del país.
Rasgos compartidos:
A. Son protestas laborales.
B. Son protestas contra el sistema político que procesó el ajuste
estructural.
Del derecho a tener derechos a la
ciudadanía social y universal garantizada
Desde los primeros cortes en las provincias del
interior a la actual organización nacional de
desocupados, la repolitización de la identidad de
ciudadanía entre los trabajadores sin empleo ha sido
un rasgo constitutivo de los distintos movimientos, si
bien su significado se fue transformando y
desarrollando en el curso de las acciones colectivas y la
actividad organizativa: desde el «derecho a tener
derechos» presente en las apelaciones de una cierta
presencia de las comunidades «perdidas» del interior
como interlocutores legítimos en el Estado, hasta el
reclamo actual de una mínima ciudadanía social y
universal garantizada.
Protesta política hoy
• Diciembre de 2001. Dos nuevos actores de la protesta
social:
• Los ahorristas: El primer tipo de protesta convierte en un
hecho público la posición social adquirida por un sector de
la clase media, que fue beneficiario del modelo de la
convertibilidad en términos de su inserción laboral
dinámica y del aprovechamiento de la estabilidad de
precios y la paridad cambiaria con el dólar.
• Las asambleas barriales: constituyen el desarrollo de
novedosas formas de acción y organización colectiva
desafiadoras de las formas institucionales de la política.
Nuevas y viejas ciudadanías
En conjunto, y en la perspectiva histórica de los
últimos 10 años, por lo menos, de política en
Argentina, los tres modelos de la ciudadanía que
habían sido partes constitutivas del engranaje de
integración institucional se encuentran hoy quebrados:
el modelo de la ciudadanía social, con su doble
dimensión de derechos laborales sindicales y de
relaciones clientelares y protección social subsidiaria
en los márgenes de la estructura social; el modelo de la
ciudadanía política, basado en las mediaciones y la
integración a través del sistema político; y finalmente
el modelo de la ciudadanía del consumidor, de más
corto aliento.
¿Cuáles son los nuevos significados de la
ciudadanía que se articulan en las protestas?
• En primer lugar, se debe mencionar la activación de una nueva
demanda de ciudadanía social en el movimiento de desocupados
que se fue desarrollando e institucionalizando junto con otras
organizaciones participantes en la propuesta.
• Hay que considerar el sentido de lo político en las asambleas
barriales. La contraparte de su fuerte denuncia y rechazo de la
política institucional es la demanda de democracia participativa o la
acción colectiva sin delegación de poder hacia otras instancias
referentes de soberanía. las asambleas se nutren de la tensión
entre dos implicancias posibles del «poder hacer»: un hacer que
deriva del poder (de reunirse y actuar concertadamente) y un poder
(colectivo), que se gesta directamente en el hacer (el hacerse cargo,
el gestionar por sí mismos).

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  • 1. De los estallidos provinciales a la generalización de las protestas en Argentina Gabriela Delamata
  • 2. Trabajo y protesta: quiebres y continuidades de una relación • Durante la década de los ‘90 la protesta se transforma y complejiza. A. Cambio de reglas económicas y su impacto en el sistema de relaciones laborales. B. Relaciones entre sindicalismo y peronismo. C. Nuevas reivindicaciones.
  • 3. Modalidad de la protesta laboral • Tipo histórico o tradicional de constitución de las demandas en torno al trabajo ligado: A. A la adquisición de la identidad política de los trabajadores. B. La institucionalización de su acción dentro de mecanismos de regulación y distribución de poder económico y social. La identidad política de los trabajadores se constituyo históricamente a través del peronismo
  • 4. Peronismo/ ‘90 • Peronismo: La huelga fabril y al movilización callejera constituyen las formas típicas de la acción reivindicativa laboral en demande de derechos salariales, mejoras sociales y ventajas corporativas para los gremios. . En los ‘90: La acción de presionar y negociar con el Estado deja de ser un mecanismo eficiente para lograr cambios en la política económica y social. El estado se ha apartado de sus funciones regulatorias de la economía y su misión distributiva.
  • 5. El peronismo en los ‘90 El peronismo en su conjunto va a mostrar durante la década de los 90 su declinación a sostener tanto material como simbólicamente la institución de la ciudadanía socio-laboral, ese vínculo entre relación asalariada y derechos que supuso el reconocimiento político de la clase trabajadora como fuerza social y el acceso a los derechos laborales, sociales y gremiales derivados de ese reconocimiento, lo que signó el proceso de integración social en Argentina y otorgó su peculiaridad al proceso de afiliación y cohesión ciudadana
  • 6. Formas novedosas de la protesta • El campo donde se van a instalar conflictos por la redefinición de los derechos de ciudadanía va a ser el de la precarización laboral y la desocupación. • Dos formas novedosas de protesta social: A. Estallidos sociales: producidos en ciudades del interior a partir de 1993 en el contexto de la crisis financiera que aqueja a los estados provinciales. B. Cortes de ruta: Se suceden desde 1997 y se relacionan con el aumento y el desempleo en comunidades laborales muy afianzadas en distintas áreas urbanas del país. Rasgos compartidos: A. Son protestas laborales. B. Son protestas contra el sistema político que procesó el ajuste estructural.
  • 7. Del derecho a tener derechos a la ciudadanía social y universal garantizada Desde los primeros cortes en las provincias del interior a la actual organización nacional de desocupados, la repolitización de la identidad de ciudadanía entre los trabajadores sin empleo ha sido un rasgo constitutivo de los distintos movimientos, si bien su significado se fue transformando y desarrollando en el curso de las acciones colectivas y la actividad organizativa: desde el «derecho a tener derechos» presente en las apelaciones de una cierta presencia de las comunidades «perdidas» del interior como interlocutores legítimos en el Estado, hasta el reclamo actual de una mínima ciudadanía social y universal garantizada.
  • 8. Protesta política hoy • Diciembre de 2001. Dos nuevos actores de la protesta social: • Los ahorristas: El primer tipo de protesta convierte en un hecho público la posición social adquirida por un sector de la clase media, que fue beneficiario del modelo de la convertibilidad en términos de su inserción laboral dinámica y del aprovechamiento de la estabilidad de precios y la paridad cambiaria con el dólar. • Las asambleas barriales: constituyen el desarrollo de novedosas formas de acción y organización colectiva desafiadoras de las formas institucionales de la política.
  • 9. Nuevas y viejas ciudadanías En conjunto, y en la perspectiva histórica de los últimos 10 años, por lo menos, de política en Argentina, los tres modelos de la ciudadanía que habían sido partes constitutivas del engranaje de integración institucional se encuentran hoy quebrados: el modelo de la ciudadanía social, con su doble dimensión de derechos laborales sindicales y de relaciones clientelares y protección social subsidiaria en los márgenes de la estructura social; el modelo de la ciudadanía política, basado en las mediaciones y la integración a través del sistema político; y finalmente el modelo de la ciudadanía del consumidor, de más corto aliento.
  • 10. ¿Cuáles son los nuevos significados de la ciudadanía que se articulan en las protestas? • En primer lugar, se debe mencionar la activación de una nueva demanda de ciudadanía social en el movimiento de desocupados que se fue desarrollando e institucionalizando junto con otras organizaciones participantes en la propuesta. • Hay que considerar el sentido de lo político en las asambleas barriales. La contraparte de su fuerte denuncia y rechazo de la política institucional es la demanda de democracia participativa o la acción colectiva sin delegación de poder hacia otras instancias referentes de soberanía. las asambleas se nutren de la tensión entre dos implicancias posibles del «poder hacer»: un hacer que deriva del poder (de reunirse y actuar concertadamente) y un poder (colectivo), que se gesta directamente en el hacer (el hacerse cargo, el gestionar por sí mismos).