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Últimas Noticias 11 Especial Martes 5 de abril del 2005
CURIOSIDADES
FECHAS DE DISCORDIA
LA POLÉMICA Cuandoenunaocasiónselepreguntósinuncaseibaacambiarlaregladelcelibatoparalossacerdotes,
Juan Pablo II dijo que era consciente de que había que revisarla, pero no sería en su pontificado.
¿A qué se llama una ‘bula papal’? ¿Para
qué se utiliza?
Una bula es un documento firmado por el pontífice, y
que suele resolver una cuestión específica, bien a fa-
vor, bien en contra. El documento lleva el nombre de
bula o bulla, debido a que era introducido en una bo-
la de plomo, del tamaño de las de billar, con el escu-
do pontificio grabado en un lado.
¿Cuál ha sido el nombre más utilizado por
los papas a lo largo de la historia?
El de Juan. En total han habido 22 pontífices que lo
adoptaron. Después, por número de utilización, si-
guen los siguientes nombres: Gregorio, en 16 ocasio-
nes, Benedicto, en 15, Clemente, en 14, el de León e
Inocencio en 13 y, finalmente, el de Pío, que hasta
ahora se usó en 12 oportunidades.
¿Qué Papa tuvo problemas con su hábito
al ser elegidio Pontífice?
Juan XXIII. El sastre del Vaticano tiene siempre prepa-
rados tres hábitos blancos de tallas pequeña, media-
na y grande durante la celebración del cónclave para
elegir al nuevo Papa. Al nuevo Papa el hábito le que-
daba tan ajustado que no podía ni levantar el brazo
para dar la bendición en la Plaza de San Pedro.
Puerta cerrada a varios
cambios en el Vaticano
A
pocos días de su muerte,
más de un estudioso de la vi-
da de Juan Pablo II no sabe
si lo más correcto es calificarlo
como conservador, o hacer que
trascienda en la historia como un
Papa revolucionario.
Dentro y fuera de la Iglesia exis-
ten grupos que afirman que el
Pontífice pudo ir más allá. Y aho-
ra están en compás de espera pa-
ra ver si el próximo Vicario de
Cristo asumirá como un reto los
cabos que aún quedan sueltos.
Todo por miedo al comunismo
En América Latina las críticas
versan sobre las orientaciones po-
lítico-sociales del Santo Padre. El
escritor argentino Adolfo Pérez
Esquivel, Premio Nóbel de la Paz
en 1980 y miembro del movimien-
to progresista "Servicio, Paz y Jus-
ticia", reprochó al difunto Papa
de haber "pretendido establecer
una Iglesia piramidal, algo que se
reflejó en su hostilidad a la Teolo-
gía de la Liberación".
Esta corriente surgió en Améri-
ca Latina como consecuencia de
las transformaciones introduci-
das en la Iglesia por el Concilio
Vaticano II (1962), y algunas de
sus expresiones fueron los curas
guerrilleros o los obispos compro-
metidos con las luchas populares.
El brasileño Leonardo Boff, he-
raldo de esta tendencia, conside-
ra que el Santo Padre "nunca en-
tendió (la Teología de la Libera-
ción), ya que sus orígenes polacos
le impidieron ver que en América
Latina el enemigo no era el comu-
nismo ni el nazismo, sino las éli-
tes desprovistas de cualquier tipo
de sensibilización social".
Ministerio, solo para hombres
En Europa los católicos tradi-
cionalistas de la Fraternidad de
San Pío X de Econe (suroeste de
Suiza), excomulgados por Juan
Pablo II, insistieron este domingo
en su hostilidad hacia las gestio-
nes ecuménicas papales manifes-
tando, no obstante, su "unión con
la oración de la Iglesia universal".
Juan Pablo II deja a la Iglesia en
"una crisis de confianza y de espe-
ranza", afirmó por su parte el cé-
lebre teólogo suizo Hans Küng.
Este viejo detractor del Papa es-
tima que el Sumo Pontífice "pre-
dicó los derechos humanos en el
extranjero pero se los negó en el
interior a los arzobispos, a los teó-
logos, y sobre todo a las mujeres".
"Wojtyla predicaba el ideal fe-
menino pero negó a las mujeres la
píldora y prohibió su ordenación
sacerdotal", añade Küng.
Para Joanna Manning, cofunda-
dora de un grupo norteamericano
llamado Organizaciones Católi-
cas para la Renovación, Juan Pa-
blo II ha restablecido la concep-
ción de una mujer sumisa en la
que la Virgen María encarnaría la
feminidad. "Esto se explica en
parte por su pasado. Su madre
murió cuando él era pequeño y él
proyectó la nostalgia de una figu-
ra materna sobre las mujeres en
general", opina.
Otros puntos sueltos...
Durante la década del 90, en Fi-
lipinas surgió el escándalo de sa-
cerdotes que habían contraído
matrimonio, e incluso convertían
a sus esposas en parte activa de su
ministerio. El Obispo prefería ha-
cerse de la vista gorda, porque
afirmó que si obligaba a los cléri-
gos a renunciar a las relaciones
humanas se “iba a quedar sin cu-
ras”. Esto reavivó el debate sobre
si los curas debían casarse. Lue-
go, en el 2002, cuando estalló la
bomba de los abusos sexuales a
niños por parte de los clérigos, el
tema volvió a estar en el tapete.
Juan Pablo II afirmó en forma
contundente que lo uno no tenía
que ver con lo otro, y se limitó a
exhortar a los obispos a analizar
minuciosamente a los seminaris-
tas, para evitar que se repitan los
casos en la historia de la Iglesia.
Ahí no predominó la idea de que
ésta se adapte a los nuevos tiem-
pos, sino al contrario...
Hay sectores, sobre todo en la
Iglesia Católica estadounidense
(la más poderosa económicamen-
te en el mundo) que reclaman
que el nuevo Papa convoque lo
más pronto posible a un nuevo
Concilio para resolver no solo es-
te punto, sino otros como el uso
de preservativos para prevenir el
sida y la anticoncepción.
Todo parece indicar que el Papa, a través del
nombramiento de los cardenales, se aseguró de
que se escogería a su sucesor entre un grupo
que sigue su línea conservadora.
Predica el ideal fe-
menino, pero nie-
ga a la mujer la píldora y
prohíbe su ordenación”
Hans Küng, teólogo suizo
Era un poco duro
con los servidores
progresistas que abrían
nuevos caminos”
Mons. Pedro Casdaldiga, Obispo brasileño
Quería una Iglesia
piramidal, refleja-
da en su rechazo a la Teo-
logía de la Liberación”
Adolfo Pérez Esquivel, Premio Nóbel de la Paz
Al hacer un balance de su obra,
sus biógrafos no pueden omitir
que deja una agenda pendiente.
31de julio del 2003: lanzó una
campaña global contra los
matrimonios homosexuales. No
propuso otra alternativa.
6 de octubre del 2002: canoniza
a Josemaría Escrivá de Bala-
guer, fundador del Opus Dei, ape-
nas 27 años después de su muer-
te. Esta preferencia desató críti-
cas sobre la desigualdad en los
trámites para declarar santos.
22 de junio del 2003: en su
viaje a Bosnia pidió perdón
por las veces que la Iglesia permi-
tió guerras e injusticias en nom-
bre de la fe. Pero hay quienes
consideran que el ‘mea culpa’ no
tuvo ‘propósito de enmienda’.
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