Relación entre el Ser racional, el Ser razonable y la Sociedad Moderna.

1. Estructura de la Sociedad Moderna. Celeste Belén Sepúlveda Q.
¿Qué juego de relaciones se encuentra entre el ser razonable, el ser racional y
Sociedad Moderna?
Inicialmente para responder a esta interrogante quisiera destacar una cita de George
Bernard Shaw quien menciono que: “El hombre razonable se adapta al mundo; el hombre
no razonable se obstina en intentar adaptar el mundo a sí mismo. Todo progreso depende,
pues, del hombre no razonable.” Por lo que se puede desprender de la cita anterior es que
el ser razonable en la edad moderna no responde a los intereses que manifiesta la sociedad,
vale decir, que el ser razonable no responde al modelo económico de producción capitalista
empoderado en la sociedad moderna, por lo que el ser no razonable es blanco perfecto
para seguir las normas, modelos, adaptaciones que la sociedad le impone al hombre o lo
condiciona para que se lleve a cabo esto, como por ejemplo, en los medios de
comunicación, en la publicidad, el comercio, el trabajo, enajenando así una persona donde
su único medio de subsistencia en la sociedad moderna es trabajo, sin éste no puede
subsistir en la sociedad.
Se puede mencionar que el ser racional se relaciona con que una persona que posee una
idea que considera que es bueno perseguirla esto se puede ejemplificar en la sociedad
moderna en que muchas personas asisten a la Universidad con el fin de sacar una carrera
profesional para luego ingresar al mercado laboral, la sociedad moderna condiciona al
individuo a que debe ejercer un rol social en la sociedad, o si no se vuelve un excluido un
marginado no logrando ser un aporte para el sistema de modelo económico capitalista
imperando en casi todos los países del mundo, por lo que el individuo ya en la sociedad
moderna se ve obligado a trabajar para poder subsistir, porque si no trabaja no podrá
subsistir ni sobrevivir, porque en esta sociedad todo se maneja a través del dinero y para
poder obtener éste debemos ofrecer un servicio u alguna función que realizar, por lo cual
el ser racional en la sociedad moderna es blanco perfecto para el progreso económico de la
sociedad, donde se adapta a normas, leyes, reglamentos, constituciones entre una serie de
cosas que la misma sociedad va imponiendo en el transcurso del tiempo.
Además de esto un filósofo que se focaliza en política John Rawls en su teoría de la justicia
hace una distinción entre lo que es el ser racional y el ser razonable, donde menciona que
el Ser racional involucra tener una idea de lo que se considera bueno y por lo tanto desea
perseguirla. En cambio, el Ser razonable se relaciona con estar dispuestos a perseguir ese
bien en una sociedad donde cada uno se respetan a otros como iguales y se suelen aceptar
en conjunto determinados términos de cooperación, por lo que van adhiriendo
voluntariamente a un par de principios mínimos de justicia. Esto se puede materializar en
la Sociedad Moderna en las políticas públicas como por ejemplo que lo racional suele ser
considerado como la norma de la política pero la razonabilidad suele ser considerada como
la excepción por lo que surgen interrogantes como ¿Es justo? ¿Es viable? ¿Cómo saber si es
justo? Por lo que esto conlleva a que las personas suelan cuestionarse ciertas políticas

2. Estructura de la Sociedad Moderna. Celeste Belén Sepúlveda Q.
públicas y mirar más allá de sus condiciones, estratos y contextos. Por ejemplo, un ingreso
ético familiar suele ser racional, pero tal vez no resulta ser razonable, ya que éste no puede
ser viable para todas las personas de los estratos socioeconómicos carentes de recursos ya
que no se cuenta con el dinero suficiente para cubrir a todas las personas, por lo cual se
suele considerar ¿es justo que a unos si y a otros no? Conllevando al cuestionamiento de
ciertas políticas públicas.
En síntesis, considero que la relación en la sociedad moderna, el ser racional y el ser
razonable se encuentra intrínsecamente relacionado con un modelo económico, considero
que actualmente nada se puede estudiar sin tener en consideración éste quien es uno de
los principales cambios de la sociedad, y Marx en unos de sus libros menciona que para
conocer el materialismo dialectico y estudiar la historia como la sociedad hay que prestar
principal atención al trabajo y a su sistema de producción, por lo tanto, en la Sociedad
Moderna se presenta por una parte quienes consideran que las premisas sobre las cuales
se funda el liberalismo económico son parte de nuestra constitución genética, ya que es
algo que nos va adoptando y condicionando desde la infancia con los modelos educativos
donde se pone especial énfasis a el rol social que cumplirá esa persona en el futuro, en el
caso del dinero, buscamos la manera más eficiente de maximizar las ganancias; si se trata
de poner en la balanza nuestros intereses frente a los de los demás privilegiando nuestros
intereses privados. Pero también se encuentran quienes en ver a los seres humanos como
algo más que maquinas enajenadas reproductoras de consumo y dinero, y veladora de
intereses privados, de cierta forma solemos perseguir lo que consideramos bueno y es que
los modelos y sistemas que rigen la sociedad moderna nos revelan ciertos parámetros que
nos condicionan a creer que si es bueno para nosotros, pero también vemos en nuestro
entorno que otras personas se encuentran en las mismas condiciones que nosotros
persiguiendo lo que considerar bueno, en la misma búsqueda por ejemplo los compañeros
de universidad quienes asisten al mismo modelo reproductor de sistema que uno, que nos
condiciona y nos enseña una serie de conocimientos que debemos desenvolvernos en
nuestro que hacer como profesionales, para cumplir una función en la sociedad,
reproduciendo el sistema económico, político y social empoderado.
Bibliografía:
UNAM. Revista Mexicana de derecho constitucional. EL LIBERALISMO IGUALITARIO DE JOHN
RAWLS. Disponible en: http://www.juridicas.unam.mx/publica/rev/cconst/cont/1/art/art4.htm