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Tetzavé
1. "Y tú mandarás" Versos: 1 a 7
2. El secreto de las letras del Santo Nombre Versos: 8 a 37
3. "Y llevarte a ti" Versos: 38 a 41
4. "Y aconteció al final de los días" Versos: 42 a 45
5. Dando una porción al Otro Lado Versos: 46 a 50
6. "Cesad del hombre, aunque su aliento esté en sus narices" Versos: 51 a 60
7. Matzot y la cuenta del Omer Versos: 61 a 69
8. "Hasta el gorrión ha encontrado un hogar" Versos: 70 a 71
9. El pan de las primicias Versos: 72 a 81
10. "Y en el desierto, donde has visto" Versos: 82 a 87
11. "Toca un shofar en la luna nueva" Versos: 88 a 96
12. El Reino de los Cielos está dividido por dos puntos Versos: 97 a 99
13. Dos cabras Versos: 100 a 115
14. "En el día diez de este mes séptimo" Versos: 116 a 129
15. Cuatro clases Versos: 130 a 133
16. "Habitaréis en cabañas" Versos: 134 a 140
17. "Que el nombre de Hashem sea bendito" Versos: 141 a 144
18. "Él sabe lo que hay en la oscuridad" Versos: 145 a 146
1. "Y tú mandarás"
Sinopsis
Este pasaje habla sobre la Shejiná, Zeir Anpin y la Nukva en el contexto de la construcción
del Tabernáculo. En el verso del título, Rabí Shimon encuentra que "Y tú" está escrito para
incluir la Shejiná. Rabí Yitzchak cree que la Luz Superior, Zeir Anpin, y la Luz Inferior, la
Nukva, están incluidas en esa frase. Él dice que el sol, Zeir Anpin, moraba en la luna, la
Nukva, y ellos se juntaban para morar en el trabajo del tabernáculo. Rabí Shimon habla de
la Shejiná que se llama 'corazón' y la Nukva que se llama 'corazón', de modo que cuando el
sol mora en la luna todo está repleto de todo. También se nos dice que la unidad del nombre
"Y tú" incluye masculino y femenino, y por lo tanto todos los sabios de corazón. Los que
construyeron el tabernáculo pudieron hacerlo solo después de que el Espíritu Santo les
susurró en secreto cómo debían hacerlo, ya que se alude al Espíritu Santo en el nombre "Y
tú". Rabí Shimon reza para que la Luz Superior no se aleje de la Luz Inferior, porque cuando
lo hace, la luz no está presente en el mundo; fue por esto que el Templo fue destruido en

los días de Jeremías. Y aunque el Templo fue reconstruido más tarde, la luz no volvió
correctamente ni siquiera entonces. El nombre Isaías trae la redención y el retorno de la Luz
Suprema, y la reconstrucción final del Templo. Rabí Shimon explica el gran significado de
los dos nombres Jeremías e Isaías, uno que significa 'resucitará' y el otro que significa
'salvación', y nos dice que es la combinación de las letras en los nombres lo que produce la
acción según su significado, tanto para el bien como para el mal. Las letras de los Santos
Nombres hacen que aparezcan los secretos supremos de acuerdo con el significado del
nombre, porque las letras mismas hacen que aparezcan en ellos secretos santos y
supremos.
1. "Y mandarás a los hijos de Israel..." (Shemot 27:20), "Y te llevarán a ti Aarón tu hermano..."
(Shemot 28:1). Rabí Jiya dijo: ¿Por qué es diferente a todos los demás lugares? Porque está
escrito: "Y os llevaré a vosotros"; "Y hablarás a todos los sabios de corazón" (Ibíd. 3); "Y
mandarás a los hijos de Yisrael"; “Toma también para ti las mejores especias aromáticas,
de pura mirra” (Shemot 30:23). NO ESTÁ ESCRITO, COMO EN TODOS LOS DEMÁS
LUGARES: 'Y OFRECER', 'Y HABLAR', 'Y MANDAR', 'Y TOMAR'. ÉL RESPONDE, pero
todo se hace con un secreto supremo, para incluir la Shejiná con Él. PORQUE LA SHEJINÁ
SE LLAMA 'VOSOTROS'; Y CUANDO ESTÁ ESCRITO, "Y TÚ",.
2. Rabí Yitzchak dijo: La Luz Superior, QUE ES ZEIR ANPIN, y la Luz Inferior, QUE ES LA
NUKVA, están incluidas juntas EN "Y TÚ", PORQUE "TÚ" ES EL NOMBRE DE LA
NUKVA, COMO SE MENCIONÓ ANTERIORMENTE, Y LA EXTRA VAV (= Y) ES ZEIR
ANPIN. Como dices, "Y Tú los preservas a todos" (Nechemyah 9:6) ESO ALUDIA A ZEIR
ANPIN YA LA NUKVA. Por lo tanto, no está escrito: 'Y toma para ti a Aarón tu hermano';
'Y manda a los hijos de Yisrael'; 'Y háblales a todos los que tienen un corazón sabio',
porque en ese momento el sol, QUE ES ZEIR ANPIN, moraba en la luna, QUE ES LA
NUKVA, y ellos se juntaron, ES DECIR, ZEIR ANPIN Y LA NUKVA, para morar en la

artesanía. de este trabajo POR LO TANTO, ESTÁ ESCRITO DE ELLOS, "Y USTED",
QUE SIGNIFICA ZEIR ANPIN Y LA NUKVA. Rabí Elazar dijo:
3. Rabí Shimon dijo: De esto ESTÁ IMPLÍCITO QUE ZEIR ANPIN Y LA NUKVA HABITAN
EN EL ARTE DEL TRABAJO DEL TABERNÁCULO, COMO ESTÁ ESCRITO: "Y hablarás a
todos los sabios de corazón, a quienes he llenado con el espíritu". de sabiduría" (Shemot
28:3). 'A quien (sing.) he llenado' debería haber sido EN PLURAL, SI SE REFIERE AL
CORAZÓN SABIO. Pero, "a quien he llenado", ESTÁ EN SINGULAR, REFERIRSE A ese
corazón, LA SHEJINA QUE SE LLAMA 'CORAZÓN', COMO ESTÁ ESCRITO: "Y el espíritu
de Hashem reposará sobre él, el espíritu de sabiduría..." (Yeshayá 11:2). Por lo tanto, debe
DECIR, "a quien (cantar) he llenado con el espíritu de sabiduría", PARA ENSEÑAR que el
sol, QUE ES ZEIR ANPIN, mora en la luna, QUE ES LA NUKVA QUE SE LLAMA
'CORAZÓN', repleta con todo. Por lo tanto, todos ellos están registrados, ES DECIR, ZEIR
ANPIN Y LA NUKVA, a lo largo de los textos DE LA OBRA DEL TABERNÁCULO, QUE
ESTÁ ESCRITO DE ELLOS, "Y USTED", QUE ALUDIA A ZEIR ANPIN Y LA NUKVA. El
rabino Elazar le dijo: Si es así, ¿cómo se explican todos estos casos de "y tú" en el curso de
los pasajes, SI EXPLICAMOS QUE PERTENECEN A ZEIR ANPIN YA LA NUKVA?
4. Rabí Shimon le dijo: Todos están satisfactoriamente definidos: "Y llevarte a ti", SIGNIFICA
QUE ÉL LE DIJO A MOISÉS QUE TOMARA "Y A TI", QUE ES ZEIR ANPIN Y LA NUKVA,
A AARON - ES DECIR, para unir adecuadamente en él y llévale el secreto del Santo
Nombre, "Y TÚ". SIMILARMENTE, "Y hablarás a todos los sabios de corazón", SIGNIFICA
QUE ÉL DEBE HABLAR Y ACERCAR Y DECLARAR LA UNIDAD DEL NOMBRE "Y TÚ",
QUE ES MASCULINO Y FEMENINO, A TODOS LOS SABIOS DE CORAZÓN. Porque todos
vinieron a hacer el trabajo del Tabernáculo solo después de que el Espíritu Santo les habló
y les susurró en secreto CÓMO HACERLO. Sólo entonces hicieron el trabajo. DE LA MISMA
MANERA: "Y ordenarás a los hijos de Yisrael", QUE SIGNIFICA el Espíritu Santo, AL QUE

SE Alude EN EL NOMBRE, "Y USTED" mandará a los hijos de Yisrael y brillará sobre ellos
para que hagan el trabajo con completa disposición. Así que hemos establecido lo que, "(Y)
Llevarte también a ti" (Shemot 30:23), SIGNIFICA. Y entonces, "Y os llevaré a vosotros", y
todas estas ocurrencias DE "Y VOSOTROS", QUE ESTÁN ESCRITAS aquí, son por obra
del Tabernáculo. Porque todo fue hecho por medio DEL NOMBRE "Y USTED".
5. Rabí Shimon abrió la discusión, diciendo: "Pero (Y) tú, Hashem, no te alejes de mí. Oh,
fuerza mía, apresúrate a ayudarme" (Tehilim 22:20). En, "Y Tú, Hashem", "TÚ" ES LA
NUKVA Y EL NOMBRE YUD HEI VAV HEI (HASHEM) ES ZEIR ANPIN. Él ORA para que
todo SE CONVIERTA EN UNO, QUE SE UNEN JUNTOS. "No estés lejos", SIGNIFICA que
Él no se distanciará y lo dejará; que la Luz Suprema, ZEIR ANPIN, no se alejará de la Luz
Inferior, LA NUKVA, porque cuando la Luz Suprema se aleja de la Luz Inferior, toda luz se
oscurece y no está presente en el mundo. PORQUE EL MUNDO RECIBE SÓLO DE
MALJUT, QUE ES LA LUZ INFERIOR, SI LA LUZ CELESTIAL, QUE ES ZEIR ANPIN, NO
ILUMINA EN ELLA, ELLA NO TIENE NADA QUE BRILLAR A ESTE MUNDO.
6. Debido a esto, el Templo fue destruido en los días de Jeremías, ES DECIR PORQUE
ZEIR ANPÍN FUE QUITADO DE MALJUT. Aunque más tarde fue reconstruido, ES DECIR
EL SEGUNDO TEMPLO, sin embargo, la luz no volvió correctamente a su lugar. Por lo tanto,
el nombre del profeta que predijo esto es Jeremías, QUE ESTÁ COMPUESTO DE LAS
LETRAS YARUM (ENG. 'SE LEVANTARÁ') YUD HEI VAV, QUE SIGNIFICA el ascenso de
la Luz Supernal en lo alto DESDE MALJUT. Y no volvió a iluminar correctamente DURANTE
EL SEGUNDO TEMPLO. EL NOMBRE Jeremia SIGNIFICA QUE LA LUZ CELESTIAL
HABÍA SUBIDO DE MALJUT, y no volvió a su lugar, el Templo fue destruido y las luminarias
se oscurecieron.

7. Pero el nombre Isaías, QUE SE COMPONE DE LAS LETRAS YESHA (ING.
'SALVACIÓN') YUD HEI VAV, trae la redención y el regreso de la Luz Suprema a su lugar,
A MALJUT, la reconstrucción del Templo, y asegura que toda bondad y toda luz volverá
como antes. Por lo tanto, los nombres de estos dos profetas están en oposición entre sí.
PORQUE EL NOMBRE DE UNO SIGNIFICA 'YUD HEI VAV LEVANTARÁ' Y EL NOMBRE
DEL OTRO ES LO CONTRARIO, 'YUD HEI VAV SALVARÁ'. El nombre causa, y la
combinación de las letras entre sí provoca la acción, SEGÚN SU SIGNIFICADO, tanto el
bien como el mal. Y en base a este secreto está la combinación de las letras de los Santos
Nombres y también las letras por sí solas. Hacen que aparezcan los secretos superiores de
acuerdo con el significado del nombre, porque las letras mismas hacen que sean santos
3. El secreto de las letras del Santo Nombre
Sinopsis
En esta sección, Rabí Shimon explica las formas de las letras y las vocales. Él nos dice que
las Sfirot de Jojmá se llaman 'puntos', correspondientes a las vocales. El propósito de todas
las permutaciones del Santo Nombre Ayin-Bet es revelar la sabiduría en el pensamiento.
Rabí Shimon luego habla extensamente sobre el Santo Nombre y dice que todo el secreto
del Santo Nombre se basa en la letra Yud, mientras que la primera Hei es el secreto del
santuario. Aprendemos que hay letras grandes arriba y letras pequeñas abajo. Hay letras
sagradas supremas arriba en Binah que son atraídas solo por la voluntad del espíritu y el
corazón, sin ningún tipo de palabra. Y hay Santos Nombres inferiores en Maljut que son
atraídos por el habla y dirigiendo el pensamiento y la voluntad hacia ellos. También hay otros
nombres más abajo, del Otro Lado. La Vav en Yud Hei Vav Hei es el secreto de la forma del
hombre, y la última Hei es Maljut. La Vav entre las dos Hei, por lo tanto, une el Mundo
Superior, Binah, con el Mundo Inferior, Maljut, y se vuelven uno.
8. El primer secreto es Yud DE YUD HEI VAV HEI, QUE ES el primer punto, ES DECIR
JOJMAH, que se levanta sobre nueve pilares que lo sostienen. Están estacionados en las

cuatro direcciones del mundo: SUR, NORTE, ESTE Y OESTE, QUE SON LAS TRES
COLUMNAS Y MALJUT. De manera similar, el final del pensamiento, el último punto, QUE
ES MALJUT, se ubica en las cuatro direcciones del mundo, QUE SON SUR, NORTE, ESTE
Y OESTE, LAS TRES COLUMNAS Y MALJUT QUE LAS RECIBE. TODOS SON IGUALES,
UNO A OTRO, excepto QUE EL PUNTO SUPERIOR, QUE ES YUD DE YUD HEI VAV HEI,
es masculino, y EL ÚLTIMO PUNTO, QUE ES MALJUT, es femenino.
9. Esta YUD, QUE ES CHOCHMAH, no tiene cuerpo. Cuando está revestido por ellos, se
sostiene sobre nueve pilares, QUE SON JOJMAH, BINAH, DA'AT, JESED, GUEVURAH,
TIFERET, NETZAJ, HOD Y YESOD, según el secreto de la letra final Mem, sin círculo.
Aunque la letra Samej es redonda y tiene forma de círculo, YUD ES EL SECRETO DE
SAMEJ, Y PRIMERA HEI ES EL SECRETO DE LA MEM FINAL. Según el secreto de las
letras que están grabadas con puntos, SIGNIFICA AQUELLAS LETRAS QUE ALUDEN AL
ASPECTO DE JOJMAH QUE SE LLAMA 'PUNTOS', SE CONSIDERA que las luces
superiores son un cuadrilátero y las de abajo son circulares.
10. Este cuadrado tiene la cantidad de tres puntos, tres a cada lado. Suman el número de
ocho puntos, que son nueve PUNTOS. Y ÉL ELABORA: Y estos existen por Y PROCEDEN
del secreto de la luminaria cuadriplicada, ES DECIR MEM FINAL con nueve pilares para la
letra Yud, QUE ES uno DE SUS puntos - ES DECIR JESED, GUEVURAH Y TIFERET,
NETZAJ, HOD Y YESOD son nueve. Sin embargo, son ocho por medio de la letra cuádruple
Mem final, tres a cada lado CUANDO NO SE CUENTA LA IUD MISMA, QUE SIGNIFICA
BINAH, DA'AT, JESED, GVURAH, TIFERET, NETZAJ, HOD Y YESOD.
11. EXPLICA ADEMÁS DICIENDO: Y este es el secreto. La letra Yud es un punto (punto) y
aunque es un punto, su forma tiene una cabeza arriba, QUE ES LA PUNTA SUPERIOR DE
LA YUD, una punta abajo, Y EL PUNTO MISMO. POR LO TANTO, equivale a tres puntos

como el punto hebreo Segol, EN EL SECRETO DE DERECHO, IZQUIERDO Y CENTRO,
QUE ES EL SIGNIFICADO INTERNO DE LAS TRES COLUMNAS. Por lo tanto, la expansión
a cuatro lados, tres en cada lado, es igual a nueve JUNTO CON LA YUD, y ocho SIN LA
MISMA YUD, COMO SE EXPLICA.
12- Estos OCHO PUNTOS son pilares que parten del secreto de la luminaria para sostener
la letra Yud, y son considerados su Carroza. No son llamados por su nombre, solo por el
secreto de las nueve vocales en la Torá, QUE SON KAMATZ, PATAJ, TZEREI, LAS TRES
PRIMERAS SEFIROT. SEGOL, SHVA Y JOLAM SON JESED, GUEVURAH Y TIFERET.
JIRIK, KUBUTZ, SHURUK QUE TAMBIÉN SON LLAMADOS JIRIK, SHURUK, MELAFUM,
SON NETZAJ, HOD Y YESOD, PORQUE LAS SEFIROT DE JOJMAH SE LLAMAN
'PUNTOS'.
13. En el secreto del Libro de Adán, estos nueve que son ocho divididos en permutaciones
de letras del Santo Nombre. Esto es para combinarlos y unirlos de todas estas maneras,
porque cuando estos ocho, que son nueve, viajan - ENTIENDO CUANDO BRILLAN POR
MEDIO DE LAS TRES COLUMNAS, UNA TRAS LA OTRA - brillan con la iluminación de la
letra final. Mem cuadruplicó y extrajo ocho luces que parecen nueve. Se dividen abajo para
llevar el Tabernáculo.
14. Son la permutación del Santo Nombre por medio de 72 letras grabadas que provienen
del secreto de los tres colores - derecho, izquierdo y central - QUE SON JESED,
GUEVURAH Y TIFERET DE ZEIR ANPIN. Y todos provienen del secreto de los tres puntos,
que son la dimensión de la letra Yud, ES DECIR SU PARTE SUPERIOR, MEDIO Y FINAL,
COMO SE MENCIONÓ, y ILUMINA en cuatro direcciones. Son ocho puntos ADEMÁS DE
JOJMAH y nueve puntos INCLUYENDO JOJMAH, COMO MENCIONADO, PARA CADA
UNO DE LOS TRES PUNTOS DE LA PARTE SUPERIOR, MEDIA Y FINAL DE LA YUD

INCLUYE LOS TRES. SON NUEVE, QUE SON JOJMAH, BINAH, DA'AT, JESED,
GUEVURAH, TIFERET, NETZAJ, HOD Y YESOD. Y son doce puntos superiores, tres a
cada lado. Desde aquí, descienden como doce a las seis extremidades. Cuando estos doce
están grabados en las seis extremidades DE ZEIR ANPIN, son 72 Nombres, PORQUE SEIS
VECES DOCE SON 72, pues son el secreto del Santo Nombre de Ayin-Bet (72). Son el
Santo Nombre QUE EMANA DE LOS DOCE PUNTOS DE YUD DE YUD HEI VAV HEI.
15. Y viene el deseo de apoyar el pensamiento, QUE ES JOJMA, con los apoyos de la letra
Yud, SIGNIFICANDO QUE EL PROPÓSITO DE TODAS LAS PERMUTACIONES DEL
NOMBRE DE AYIN-BET (72) ES REVELAR LA JOJMA QUE ESTÁ EN LA YUD DE YUD
HEI VAV HEI, ESO SE LLAMA 'PENSAMIENTO'. Por lo tanto, las letras vienen permutadas
EN EL NOMBRE DE AYIN-BET (72), tres letras para cada permutación, para ganar favor
con la letra Yud OF YUD HEI VAV HEI QUE CONTIENE tres puntos: SUPERIOR, MEDIO
Y FINAL, como hemos dicho Por lo tanto la permutación surge sólo de la esencia y raíz del
secreto de los soportes de la letra Yud, según el secreto de la letra final Mem cuadruplicado,
COMO SE MENCIONA. PORQUE SON LOS TRES PUNTOS: SUPERIOR, MEDIO Y FIN,
QUE SON LA ESENCIA Y LA RAÍZ DE TODOS LOS SOPORTES QUE DE ÉL
EVOLUCIONAN, QUE SON nueve puntos, ocho puntos, doce puntos, 72 puntos. Así, todo
el secreto del Santo Nombre se basa en la letra Yud. Todo pertenece al mismo secreto, QUE
SIGNIFICA EL SECRETO DE SACAR JOJMAH, y existe por medio de la luminaria - QUE
ES BINAH DE ARIJ ANPIN, EL KETER DE ESTA YUD, QUE ES ABA E IMA, como hemos
dicho - para apoyar cada letra DEL NOMBRE YUD HEI VAV HEI. Y los apoyos, LOS NUEVE,
LOS OCHO, LOS DOCE Y LOS 72, ANTES MENCIONADOS, son Carro a cada letra DEL
NOMBRE YUD HEI VAV HEI, como hemos dicho. Como hemos dicho - para apoyar cada
letra DEL NOMBRE YUD HEI VAV HEI. Y los apoyos, LOS NUEVE, LOS OCHO, LOS DOCE
Y LOS 72, ANTES MENCIONADOS, son Carro a cada letra DEL NOMBRE YUD HEI VAV
HEI, como hemos dicho. Como hemos dicho - para apoyar cada letra DEL NOMBRE YUD
HEI VAV HEI. Y los apoyos, LOS NUEVE, LOS OCHO, LOS DOCE Y LOS 72, ANTES

MENCIONADOS, son Carro a cada letra DEL NOMBRE YUD HEI VAV HEI, como hemos
dicho.
16. El segundo secreto es la letra Hei DE YUD HEI VAV HEI que se levanta sobre cinco
pilares que la sostienen, que emergen del secreto de la luminaria, QUE ES BINAH DE ARIJ
ANPIN después de que se reunió y ascendió por encima del secreto de la cortina. .
17. Esta letra se llama 'el Santuario Sagrado' por el punto que mencionamos, ES LA YUD
DE YUD HEI VAV HEI. Pues todo se basa en el secreto del que hablábamos, el de la letra
final Mem cuadruplicado. Aquí no está impresa LA LETRA MEM FINAL, sino la letra Hei,
PORQUE AQUÍ COMIENZA LA REVELACIÓN, y su Carro son los cinco pilares que
mencionamos.
18.ÉL EXPLICA LO QUE SON LOS CINCO SOPORTES, DICIENDO que cuando la luz de
la luminaria ilumina la letra Yud, ésta se enciende. Porque de esa iluminación proyectó la
luminaria, estos nueve pilares que dijimos fueron hechos - QUE SON EL SECRETO DE
JOJMAH, BINAH, DA'AT, JESED, GUEVURAH, TIFERET, NETZAJ, HOD Y YESOD, QUE
SE EXTENDEN DESDE ARRIBA, MEDIO, Y FIN DE YUD, COMO MENCIONADO. Y
ENTONCES, de la iluminación que encendió la letra Yud, las tres puntas de la Yud se
extendieron, dos puntas hacia arriba, que están en la parte superior DE LA YUD, A
CONTINUACIÓN, LA PUNTA SUPERIOR Y EL CUERPO DE LA YUD, y una punta hacia
abajo, que es la punta INFERIOR de la Yud, como EL PUNTO HEBREO SEGOL, como ya
explicamos. Cuando dos puntos se expandieron EN EL SECRETO DE JIRIK y se
convirtieron en tres, el uno, QUE ES LA COLUMNA CENTRAL, se convirtió en dos, y se
convirtió en un santuario. Después de que el santuario se convirtió en el primer punto,

19. Hay cuatro ocultos juntos con un punto entre ellos en el medio. Son cinco, que es Hei.
Así como la Hei inferior, ES DECIR MALJUT, se sostiene sobre cuatro, ES DECIR, SOBRE
TRES COLUMNAS Y MALJUT QUE LAS RECIBE, y es un punto sobre cuatro - SIGNIFICA
QUE MALJUT MISMA, QUE ES UN PUNTO, parado en medio de ellos - aquí también está
como eso. Y en cuanto a su posición sobre OTROS cinco soportes, A CONTINUACIÓN
SOBRE EL HEI DE YUD HEI VAV HEI, ciertamente es así, porque este punto supremo, EL
YUD DE YUD HEI VAV HEI, tiene dos aspectos, uno en sí mismo y otro oculto. . POR LO
TANTO, HAY DOS HEI'S.
20. En el Libro de los Secretos de Enoch, ÉL DICE, Hei ciertamente se apoya en cinco
soportes que se derivan de la luminaria, QUE ES BINAH DE ARIJ ANPIN. Entonces ESTE
HEI produce otros cinco pilares, QUE SON LOS PRIMEROS HEI DE YUD HEI VAV HEI.
Así que esta Hei es del secreto de diez, ES DECIR SUS PROPIOS CINCO SOPORTES Y
CINCO SOPORTES DE LA HEI DE YUD HEI VAV HEI, QUE JUNTOS ESTÁN EN LUGAR
DE LA YUD. Cuando HEI DE YUD HEI VAV HEI se separa DE HEI, Y REGRESA A SU
LUGAR, este Hei se apoya en CINCO soportes; LOS CUATRO SOPORTES SON LAS
TRES COLUMNAS Y MALJUT QUE LOS RECIBE, Y EL QUINTO ES EL SECRETO DEL
PUNTO EN SU CENTRO. Y LOS CUATRO SOPORTES ESTÁN INCLUIDOS DENTRO DE
OTROS DE TAL MANERA QUE HAY TRES COLUMNAS EN CADA UNO DE LOS CUATRO
SOPORTES, QUE SON DOCE. Son los trece Atributos de la Misericordia junto con un nivel
añadido a ellos, A CONTINUACIÓN,
21. Estos doce pilares están en los seis. A veces son considerados COMO EL NOMBRE DE
Mem Bet (42), ya veces Ayin Bet (72), pero ESTO ES cuando bajan - aquí, DESDE EL 72,
los caminos se extienden en todas las direcciones, es decir, 32 SENDAS DE JOJMAH. AL
RESTAR 32 DE 72, queda 40, que junto con las dos orejas de la derecha y de la izquierda

suman 42, QUE ES EL SECRETO DEL NOMBRE DE MEM BET. Estas son las 42 letras
grandes supremas en la Torá.
22. Hay letras grandes y letras pequeñas. Las letras grandes están arriba EN BINAH, y las
letras pequeñas están abajo EN MALJUT. Todo lo de abajo, EN MALJUT, es a semejanza
de lo de arriba, EN BINAH, porque hay santos nombres supremos EN BINAH que son
atraídos solo por la voluntad del espíritu y del corazón, sin ningún tipo de palabra. Y hay
Santos Nombres inferiores EN MALJUT que son atraídos por el habla, y con el pensamiento
y la voluntad dirigidos hacia ellos.
23. Hay otros nombres abajo, que son del Otro Lado, que es el Lado de la Impureza. Estos
son atraídos solo por la voluntad en una acción a continuación para plantearles ese deseo
contenido en la acción a continuación. Porque el Lado Impuro DESPIERTA solo a través de
acciones en este mundo, para ser contaminado a través de ellas, como Bilaam y la gente de
los países del este y todos aquellos que están ocupados con ese Otro Lado, QUIEN LO
DESPERTÓ REALIZANDO ACCIONES ABAJO PARA DESPERTARLO.
24. Las QUE SON DEL OTRO LADO no se basan en ninguna de las letras impresas de las
22 letras de la Torá excepto dos, que son Jet y Kuf. PORQUE LA KLIPAH DE YESOD SE
LLAMA 'JET', QUE ES EL SECRETO DE LOS HIJOS DE JET QUE NEGOCIARON CON
ABRAHAM SOBRE LA CUEVA DE MACHPELAH, Y LA KLIPAH DE MALJUT SE LLAMA
'KUF'. Sostienen EL OTRO LADO con el apoyo de LAS TRES letras - Shin, Kuf, Resh (heb.
sheker, ing. 'mentira') - QUE ESTÁN ADJUNTAS A ELLAS, pero CHET Y KUF las frecuentan
aún más. Por lo tanto, en "Una alabanza de David" (Tehilim 145), se escribe una Vav EN EL
MEDIO DE CADA ORACIÓN de cada letra DESPUÉS DE LA CANTILACIÓN MARCAR
ETNACHTA, PORQUE CADA ORACIÓN COMIENZA CON UNA LETRA DIFERENTE DEL
ALFABETO, excepto por estas dos letras , CHET Y KUF. ES DECIR, "HASHEM ES

MISERICORDIOSO (HEB. JANUN), Y LLENA DE COMPASIÓN; LENTO PARA LA IRA, Y
ABUNDANTE DE AMOR" (TEHILIM 145:8), que no tiene Vav, PORQUE NO ESTÁ
ESCRITO, 'Y LENTO PARA LA IRA Y ABUNDANTE DE AMOR...' Y TAMBIÉN, "HASHEM
ESTÁ CERCA (HEB. KAROV) A TODOS LOS QUE LE INVOCAN, A TODOS LOS QUE LE
INVOCAN EN VERDAD" (IBID. 18), DONDE ESTÁ ESCRITO: 'Y A TODOS LOS QUE LE
INVOCAN EN VERDAD'. La razón es que Vav (lit. 'y') es el Nombre del Santo, bendito sea,
SIGNIFICA LA COLUMNA CENTRAL QUE UNE LA DERECHA Y LA IZQUIERDA, Y EL
OTRO LADO NO TIENE DESEO DE LA COLUMNA CENTRAL. LAS LETRAS TIENEN UN
ADJUNTO AL OTRO LADO, NO HAY VAV (ING. 'Y') EN MEDIO DE LA ORACIÓN PARA
MOSTRAR QUE TIENEN UNA ASOCIACIÓN CON EL OTRO LADO. Y DE ABUNDANTE
AMOR" (TEHILIM 145:8), que no tiene Vav, PORQUE NO ESTÁ ESCRITO, 'Y LENTO PARA
LA IRA Y DE ABUNDANTE AMOR...' Y TAMBIÉN, "HASHEM ESTÁ CERCANO (HEB.
KAROV) A TODOS QUE LE INVOCAN, A TODOS LOS QUE LE INVOCAN EN VERDAD"
(IBID. 18), DONDE ESTÁ ESCRITO: 'Y A TODOS LOS QUE LE INVOCAN EN VERDAD'.
La razón es que Vav (lit. 'y') es el Nombre del Santo, bendito sea, SIGNIFICA LA COLUMNA
CENTRAL QUE UNE LA DERECHA Y LA IZQUIERDA, Y EL OTRO LADO NO TIENE
DESEO DE LA COLUMNA CENTRAL. LAS LETRAS TIENEN UN ADJUNTO AL OTRO
LADO, NO HAY VAV (ING. 'Y') EN MEDIO DE LA ORACIÓN PARA MOSTRAR QUE
TIENEN UNA ASOCIACIÓN CON EL OTRO LADO. Y DE ABUNDANTE AMOR" (TEHILIM
145:8), que no tiene Vav, PORQUE NO ESTÁ ESCRITO, 'Y LENTO PARA LA IRA Y DE
ABUNDANTE AMOR...' Y TAMBIÉN, "HASHEM ESTÁ CERCANO (HEB. KAROV) A
TODOS QUE LE INVOCAN, A TODOS LOS QUE LE INVOCAN EN VERDAD" (IBID. 18),
DONDE ESTÁ ESCRITO: 'Y A TODOS LOS QUE LE INVOCAN EN VERDAD'. La razón es
que Vav (lit. 'y') es el Nombre del Santo, bendito sea, SIGNIFICA LA COLUMNA CENTRAL
QUE UNE LA DERECHA Y LA IZQUIERDA, Y EL OTRO LADO NO TIENE DESEO DE LA
COLUMNA CENTRAL. LAS LETRAS TIENEN UN ADJUNTO AL OTRO LADO, NO HAY
VAV (ING. 'Y') EN MEDIO DE LA ORACIÓN PARA MOSTRAR QUE TIENEN UNA
ASOCIACIÓN CON EL OTRO LADO. Y LENTO PARA LA IRA Y DE ABUNDANTE AMOR...'
Y TAMBIÉN, "HASHEM ESTÁ CERCANO (HEB. KAROV) A TODOS LOS QUE LE

INVOCAN, A TODOS LOS QUE LE INVOCAN EN VERDAD" (IBID. 18), DONDE ESTÁ
ESCRITO: 'YA TODOS LOS QUE LE INVOCAN EN VERDAD.' La razón es que Vav (lit. 'y')
es el Nombre del Santo, bendito sea Él, QUE SIGNIFICA LA COLUMNA CENTRAL QUE
UNE LA DERECHA Y LA IZQUIERDA, Y EL OTRO LADO NO TIENE DESEOS POR LA
COLUMNA CENTRAL. POR LO TANTO, COMO ESAS LETRAS TIENEN UN APEGO AL
OTRO LADO, NO HAY VAV (ING. 'Y') EN MEDIO DE LA ORACIÓN PARA MOSTRAR QUE
TIENEN UNA ASOCIACIÓN CON EL OTRO LADO. Y LENTO PARA LA IRA Y DE
ABUNDANTE AMOR...' Y TAMBIÉN, "HASHEM ESTÁ CERCANO (HEB. KAROV) A
TODOS LOS QUE LE INVOCAN, A TODOS LOS QUE LE INVOCAN EN VERDAD" (IBID.
18), DONDE ESTÁ ESCRITO: 'YA TODOS LOS QUE LE INVOCAN EN VERDAD.' La razón
es que Vav (lit. 'y') es el Nombre del Santo, bendito sea Él, QUE SIGNIFICA LA COLUMNA
DESEOS POR LA COLUMNA CENTRAL. POR LO TANTO, COMO ESAS LETRAS TIENEN
UN APEGO AL OTRO LADO, NO HAY VAV (ING. 'Y') EN MEDIO DE LA ORACIÓN PARA
MOSTRAR QUE TIENEN UNA ASOCIACIÓN CON EL OTRO LADO. YA TODOS LOS QUE
LE INVOCAN EN VERDAD.' La razón es que Vav (lit. 'y') es el Nombre del Santo, bendito
sea Él, QUE SIGNIFICA LA COLUMNA CENTRAL QUE UNE LA DERECHA Y LA
IZQUIERDA, Y EL OTRO LADO NO TIENE DESEOS POR LA COLUMNA CENTRAL. POR
LO TANTO, COMO ESAS LETRAS TIENEN UN APEGO AL OTRO LADO, NO HAY VAV
(ING. 'Y') EN MEDIO DE LA ORACIÓN PARA MOSTRAR QUE TIENEN UNA ASOCIACIÓN
CON EL OTRO LADO. YA TODOS LOS QUE LE INVOCAN EN VERDAD.' La razón es que
Vav (lit. 'y') es el Nombre del Santo, bendito sea Él, QUE SIGNIFICA LA COLUMNA
DESEOS POR LA COLUMNA CENTRAL. POR LO TANTO, COMO ESAS LETRAS TIENEN
UN APEGO AL OTRO LADO, NO HAY VAV (ING. 'Y') EN MEDIO DE LA ORACIÓN PARA
MOSTRAR QUE TIENEN UNA ASOCIACIÓN CON EL OTRO LADO.
25. VUELVE AL PRIMER SUJETO Y DICE: Por lo tanto, esas 42 letras por las cuales este
mundo fue creado, junto con esta hei suprema DE YUD HEI VAV HEI suman 92. SON LAS

CUARENTA RESTANTES DE SUS 72, QUE JUNTO CON LAS DOS OREJAS, DERECHO
E IZQUIERDO, COMO SE MENCIONA, SON 42; CADA UNO DE SUS CINCO APOYOS
COMPONÍA DIEZ, QUE SUMAN CINCUENTA. CINCUENTA MÁS 42 ES 92. Son noventa
además de las dos orejas, derecha e izquierda. Este es el secreto de: "¿Y Sara, que tiene
noventa años, dará a luz?" (Bereshit 17:17) PORQUE SARAH ALUDIA A IMA, LA HEI
SUPERIOR DE YUD HEI VAV HEI. Pero asciende a 92, ES DECIR, CON LAS DOS
OREJAS. Cuando se les añade el grado de Pacto, QUE ES YESOD, que es el octavo
firmamento, y descansa en el octavo día - SIGNIFICA QUE LA CIRCUNCISIÓN ES EN EL
OCTAVO DÍA - 92 Y OCHO DE YESOD IGUAL A cien. Son ciertamente las cien bendiciones
con las que la Congregación de Yisrael, QUE ES MALJUT, necesita ser adornada
diariamente. Todo esto es por medio de Hei.
26. Este Hei tiene la forma de dos Nun, que es el significado secreto de cien,
SIGNIFICANDO QUE LOS DOS HEI, CADA UNO DE LOS CUALES TIENE DIEZ
SOPORTES, CADA UNO COMPUESTO DE DIEZ, SUMAN CIEN. UNA HEI ES cinco
soportes y Carros que emergen de la luminaria. LA SEGUNDA HEI SON los otros cinco
soportes que de ella emergen, DE LA PRIMERA HEI DE YUD HEI VAV HEI. Y LOS DIEZ
SOPORTES DE LAS DOS HEI SON LAS DOS MONJAS. Por lo tanto, sus formas son como
dos Nun finales con un punto en el medio. Por lo tanto, siempre hay una Vav entre ellos, así:
Nun Vav Nun, porque aquí es donde se corona ZEIR ANPIN, QUE ES VAV, SIGNIFICA
QUE RECIBE LOS MOJIN DE LAS TRES PRIMERAS SEFIROT. Aunque hay otros secretos
de Hei, se encuentran entre los secretos del Libro de Enoch, y ciertamente es así.
27. Cuando se fija solo con cincuenta, está en un punto que se basa en el secreto de Nun,
así: Nun Vav Nun - SIGNIFICADO QUE SE ESCUCHA ASÍ EN LA PRONUNCIACIÓN.
PORQUE LA VAV ES un punto entre ellos que los domina, y todo pertenece a un secreto,
COMO MENCIONADO. Bienaventurados los que conocen los caminos de la Torá, para ir

por el camino de la Verdad. Benditos sean en este mundo y benditos sean en el Mundo
Venidero.
28. El tercer secreto es la letra Vav OF YUD HEI VAV HEI. Esta letra es el secreto de la
forma del hombre, QUE SIGNIFICA ZEIR ANPIN, PORQUE DENTRO DE ÉL ESTÁ YUD
HEI VAV HEI COMPLETAMENTE DELETRADO CON ALEFS, QUE EQUIVALE AL VALOR
NUMÉRICO DE ADAM (MAN), ES DECIR 45, como hemos aprendido. Hemos establecido
que esta letra, QUE ES VAV QUE ALude A SUS TRES EXTREMIDADES, se sostiene sobre
doce Carros, LOS DOCE DE LOS CUALES BRILLAN EN CADA EXTREMIDAD EN LA VAV,
Y DOCE VECES SEIS SON 72. Divididos POR TRES, son 24 Carros. , PORQUE TRES
VECES 24 IGUAL A 72. En esta letra se incluye la expansión de la forma del hombre,
correspondiente a los brazos, QUE SON CHESED Y GVURAH, las piernas, QUE SON
NETZAJ Y HOD, y el torso, QUE ES TIFERET Y YESOD . Hay 24 extremidades en los
brazos, 24 en las piernas Y 24 en el torso, como ya hemos aprendido, pero todos están
ocultos en el torso, QUE ES TIFERET, y el cuerpo está en los TRES 24's. Los 72 carros
están incluidos en el cuerpo y, debido a que están todos incluidos en él, la Vav se expande
una vez, SIGNIFICA UNA LÍNEA QUE LOS INCLUYE A TODOS.
29. Y EXPLICA: un cuerpo incluye 24 Carros. Son la cabeza DE LA VAV con seis CARROS
y el cuerpo DE LA VAV con dieciocho CARROS, Y SEIS Y DIECIOCHO SON 24. Aunque
en total hay doce Carros en cada extremo DE LAS SEIS EXTREMIDADES, Y SEIS VECES
DOCE ES 72 Y NO 24, CON SEGURIDAD el cuerpo está en todos ellos, pero DESDE EL
ASPECTO DE 24, ES DECIR CUANDO CONSIDERAMOS EL CUERPO COMO SÓLO UN
TERCIO DE 72, COMO SE MENCIONÓ ANTERIORMENTE, SE DEFINEN COMO seis en
la cabeza, ES DECIR, JESED, GUEVURAH, TIFERET. , NETZAJ, HOD Y YESOD, QUE
ESTAN EN LA CABEZA. Son extremidades por las cuales llevar la cabeza - ES DECIR, LAS
TRES PRIMERAS SEFIROT QUE SON LLAMADAS 'CABEZA', Y 18 SON las 18 vértebras

DE LA MÉDULA ESPINAL, sobre las cuales se apoya la cabeza y sobre las cuales se
sostiene el cuerpo.
30. Todos los 24 CARROS MENCIONADOS ANTERIORMENTE se expanden en uno en la
cabeza y el cuerpo DE LA VAV. Las sesenta SFIROT están todas incluidas EN LA VAV, que
es el secreto de las seis SEFIROT, JESED, GUEVURAH, TIFERET, NETZAJ, HOD Y
YESOD, CADA UNA INCLUYENDO DIEZ. Por lo tanto, la medida de la letra Vav, la cabeza
DE LA VAV es en realidad seis puntos, A CONTINUACIÓN JESED, GUEVURAH, TIFERET,
NETZAJ, HOD Y YESOD Y el cuerpo es dieciocho. De manera similar, todos los secretos
se explican como incluidos en el torso, porque los brazos y las piernas, QUE SON JESED,
GUEVURAH, NETZAJ Y HOD, están ocultos. Por lo tanto, todo está incluido en la letra Vav
y su forma.
31. Cuando la letra aparece a la perfección, ES LA VAV, QUE ES LA COLUMNA CENTRAL,
COMO SE MENCIONÓ, todos los Lados Malignos se bloquean y se apartan de la luna, QUE
ES MALJUT, y no la cubren. Debido a que LA COLUMNA CENTRAL se abre paso a través
de todos los dinteles del firmamento y se ilumina sobre ella, EN MALJUT, el Incitador no
puede causar ningún daño. Cuando parte, ES DECIR LA VAV QUE ES LA COLUMNA
CENTRAL, se levanta el Incitador, incita y acusa y seduce, y puede denunciar a todos los
pueblos del mundo porque es un rey viejo y necio, como ya hemos establecido.
32. La Vav DE YUD HEI VAV HEI es la luz que ilumina la luna, QUE ES MALJUT. Aunque
muchas luces están incluidas EN LA VAV, QUE ES ZEIR ANPIN, la luz que ilumina la luna
es solo una expansión que la llena. Él, ZEIR ANPIN, es el secreto del Aleph, QUE TIENE
FORMA DE VAV ENTRE DOS YUD A SU DERECHA E IZQUIERDA, ES DECIR ZEIR
ANPIN QUE ES LA COLUMNA CENTRAL QUE RECONCILIÓ Y UNIÓ LA DERECHA Y LA
IZQUIERDA. Y ÉL ESTÁ impreso con todos aquellos secretos QUE ESTÁN EN EL ALEF.

Cuando ilumina la luna, QUE ES MALJUT, brilla sobre ella con el secreto de la Vav, CUYA
FORMA ES UNA LÍNEA, QUE ES LA EXPANSIÓN DE LA COLUMNA CENTRAL
SOLAMENTE.
33. En el Libro de Adán, con respecto a la forma de las letras DICE QUE LA FORMA DE LA
Vav es un punto arriba, QUE ALUDIA A LA YUD DE YUD HEI VAV HEI, y cinco puntos
abajo, QUE SON LAS PRIMERAS HEI DE YUD HEI VAV HEI, EL SECRETO DE LOS
CINCO PUNTOS, QUE SON CINCO SOPORTES. También la medida DE LA VAV DE YUD
HEI VAV HEI, QUE ES ZEIR ANPIN, es tal, ES DECIR, INCLUYE EN ELLA YUD-HEI DE
YUD HEI VAV HEI, QUE ES EL SECRETO DEL HIJO DE YUD-HEI. TODO PUNTO DE LOS
SEIS PUNTOS QUE ESTÁN EN ÉL se basa en el secreto del diez, porque no hay punto que
no se complete en diez, pues cada punto tiene nueve soportes y carros, QUE SON SU
PARTE SUPERIOR, MEDIO Y EXTREMO, CADA UNO COMPUESTO POR TRES
COLUMNAS. SON LOS TRES PUNTOS DE SEGOL. Con la punta misma completa diez,
porque la punta de la derecha tiene nueve apoyos y carros y, consigo misma, es diez. Y así
es con el punto de la izquierda y así en todos los lados. Por lo tanto, todos los puntos
comprenden diez cada uno, él y sus Carros. Son parte de la expansión de la letra Vav. Por
lo tanto, todo tiene la forma de la letra Vav, ES DECIR, TIENE LA FORMA DE UN PUNTO
ARRIBA Y CINCO PUNTOS.
34. Cuando el sol, QUE ES ZEIR ANPIN, entró en la luna, QUE ES MALJUT, surge una
expansión de esta Vav, que es el secreto de la Alianza, ES DECIR YESOD, que es a
semejanza de Guimel. Su propósito es entrar en la Nukva, QUE ES MALJUT, y cuando todo
esto se incluye en esta expansión de la letra Vav, QUE ES ZEIR ANPIN, entonces está listo
para aparearse con la Nukva. Este es el secreto de la escritura: “Y llévate contigo a Aarón
tu hermano” (Shemot 28:1), que vino a incluir el brazo DERECHO, QUE ES JESED QUE
SE LLAMA 'AARON', con el torso, QUE ES MOISÉS. "Y sus hijos con él" (Ibíd.), se refiere

a sus carros y soportes. El brazo izquierdo está incluido EN MOISÉS, QUE ES UN CARRO
PARA ZEIR ANPIN, QUE ES VAV, como está escrito: "Toma a los levitas" (Bemidbar 3:45),
SIENDO LOS LEVITAS EL BRAZO IZQUIERDO, QUE ES GUEVURAH. Así que la Vav QUE
ES MOISÉS incluye todo en una expansión para ser uno.
35. Por lo tanto, hay unidad en esta VAV - en la derecha, la izquierda y el centro - PORQUE
EL CENTRO ES MOISÉS Y LA DERECHA ES AARON Y LA IZQUIERDA SON LOS
LEVITAS, y todo es uno. Por lo tanto, se forma una sola expansión, que se llama 'uno' y solo
hay una expansión EN LA VAV, ES DECIR, UNA LÍNEA. Este es EL SIGNIFICADO
SECRETO DE uno.
36. La última Hei DE YUD HEI VAV HEI, QUE ES MALJUT, se vuelve un cuerpo en el punto
central. La Vav DE YUD HEI VAV HEI, QUE ES ZEIR ANPIN, entra en ella de modo que la
Vav se ubica entre dos puntos, uno arriba, QUE ES IMA, y otro abajo, QUE ES MALJUT.
Entonces el Mundo Superior, QUE ES BINAH, se une con el Mundo Inferior, QUE ES
MALJUT, y se vuelven uno, como hemos establecido. El rabino Elazar y el rabino Aba
vinieron y besaron las manos DE RABBI SHIMON. Rabí Aba lloró y dijo: ¡Ay del mundo
cuando el sol se ponga, ES DECIR, RABÍ SHIMON, y el mundo se oscurezca!
37. Rabí Elazar dijo: ¿Cómo sabemos que las piernas de abajo, QUE SON NETZAJ Y HOD,
que pertenecen al secreto de la letra Vav, QUE ES TIFERET, están incluidas en la letra
Vav? Él le dijo: Está escrito: "Acuérdate de la Torá de Moisés mi siervo" (Malaquías 3:22).
No está escrito, 'mi profeta' para mostrar que todo está incluido en la Vav, QUE ES TIFERET,
Y LOS PROFETAS, EL SECRETO DE NETZAJ Y HOD, ESTÁN INCLUIDOS EN MOISÉS,
QUE ES TIFERET. POR LO TANTO, NO ES NECESARIO ESCRIBIR 'MOSES MI
PROFETA'. La letra VAV se considera 'uno'; no es más que una y una expansión, como se
ha explicado.

4. "Y llevarte a ti"
Sinopsis
Rabí Shimon dice que Moisés, el sol, no se unió con la luna, Maljut, hasta que comprendió
todos los aspectos, incluidos el derecho y el izquierdo. Cuando la ofrenda es propia, el rostro
resplandeciente de Dios se hace presente en el mundo en el Templo, y el Otro Lado se
somete y se esconde, y el lado de la Santidad gobierna con luz y alegría. Pero cuando la
ofrenda no se hace correctamente, o el unísono no se realiza correctamente, entonces la
luna se oculta y el Otro Lado gobierna en el mundo. Por último, escuchamos que Dios no
probó a Job, sino que incitó al Incitador contra él, ya que el Incitador constantemente viene
a denunciar a la gente.
38."Y llevaros a vosotros" (Shemot 28:1). Rabí Shimon dijo: Moisés, que es el sol, no se unió
con la luna, QUE ES MALJUT, hasta que comprendió todos los aspectos de acuerdo con el
significado secreto de la letra Vav, como hemos establecido, ES DECIR, ÉL INCLUYÓ A
AARON Y EL LEVITAS, QUE SON DE DERECHA E IZQUIERDA. Ven y mira: está escrito,
"De entre los hijos de Yisrael para que me ministre" (Ibíd.). 'Ministrarme' se escribe con una
Vav extra, QUE LITERALMENTE SIGNIFICA 'para su servicio' - para el servicio de la letra
Vav, seguramente para su servicio. ES COMO SI FUERA ESCRITO, 'PARA SERVIR A
VAV', QUE ES TIFERET, 'PARA MÍ', que es la letra Hei, ES DECIR, MALJUT, para traer la
Vav para unirla con la Hei, para que todo se vuelva uno. Bienaventurados los hijos de Yisrael
que entraron EN LOS SECRETOS DE LA TORAH y salieron. Conocen los secretos de los
caminos de la Torá para caminar por el camino verdadero.
39. PREGUNTA: ¿Por qué "de entre los hijos de Yisrael"? ÉL RESPONDE: nada se llama
'uno' o es propiamente uno, excepto entre los hijos de Yisrael. Porque los hijos de Yisrael
están abajo para abrir caminos e iluminar caminos y encender las velas, QUE SON LAS

CELESTIALES SEFIROT, y tomar todo de abajo hacia arriba, para que todo sea uno. Por lo
tanto, está escrito: "Pero tú que te adheriste a Hashem tu Elohim..." (Devarim 4:4).
40. "Y te llevaré a ti...": Rabí Shimon dijo: Todo lo toma cerca quien sabe cómo afectar la
unidad y servir a su Maestro, porque cuando la ofrenda se encuentra adecuada, todo se
junta, SIGNIFICA LOS LADOS DERECHO E IZQUIERDO. El rostro resplandeciente DEL
SANTO, BENDITO SEA, está presente en el mundo en el Templo, y el Otro Lado se somete
y se esconde, y el lado de la Santidad gobierna con luz y alegría. Pero cuando se encuentra
que la ofrenda no es apropiada, o que la unidad no se afectó apropiadamente, entonces el
rostro está triste y la luz no prevalece. Y la luna, QUE ES MALJUT, está oculta y el Otro
Lado gobierna en el mundo, porque no hay nadie que sepa unir correctamente el Santo
Nombre.
41. Rabí Shimon dijo: El Santo, bendito sea, no probó a Job y no lo puso a prueba como las
pruebas de otras personas justas. Porque no está escrito de él: 'Elohim probó a Job', como
está escrito acerca de Abraham: "Elohim probó a Abraham" (Beresheet 22:1), quien le
ofreció a su único hijo con su propia mano. Job no le dio ni le entregó nada. No se le dice
QUE DEBE DAR, sino que fue entregado al Incitador a través del Juicio del Santo, bendito
sea Él, ya que despertó al Incitador contra él, lo cual no pidió. El Incitador viene
constantemente a denunciar a la gente. Aquí, el Santo, bendito sea, despertó al Incitador
contra él, como está escrito: "¿Has considerado a Mi siervo Job?" (Iyov 1: 8), pero este es
un secreto profundo.
5. "Y aconteció al final de los días"
Sinopsis
Rabí Shimon nos dice que "el final de los días" significa impureza, mientras que "el final de
lo correcto" es santidad. Él dice que la ofrenda de Caín no fue aceptada porque "sucedió"

"al final de los días", por lo que vino del Otro Lado. Abel incluyó una pequeña porción para
el Otro Lado en su ofrenda con la porción más grande para Dios, mientras que Caín incluyó
la porción más grande para el Otro Lado. También se nos dice que Job tampoco dispuso
adecuadamente su ofrenda.
42. Abrió la discusión, diciendo: "Y con el transcurso del tiempo (lit. 'al final de los días')
sucedió que Caín trajo del fruto de la tierra una ofrenda a Hashem" (Bereshit 4:3). ). "Al final
de los días", tiene un significado secreto; es "el fin de los días (heb. yamim)," QUE ES
IMPUREZA, en lugar de "el fin de la justicia (heb. yamin; también 'días')', QUE ES
SANTIDAD. Rechazó el 'fin del derecho (heb. yamin)' y buscó acercar el "fin de los días
(heb. yomin)". Hemos establecido que está escrito: “Pero sigue tu camino hasta que sea el
fin” (Daniel 12:13). El Santo, bendito sea, dijo a Daniel: "Pero sigue tu camino hasta el fin".
Seguía preguntándole: '¿cuál fin? ¿el fin de los días o el fin del derecho?', hasta que le dijo:
43. Esto es lo que David temía, como está escrito: "Hazme saber, Hashem, mi final" (Tehilim
39:5), si el final de los días o el final de la derecha. Y aquí, POR CAÍN, está escrito: "Y
aconteció" "al final de los días", en lugar de 'al final de la derecha'. Por lo tanto, su ofrenda
no fue aceptada, porque todo venía del Otro Lado.
44. Ven y mira: está escrito, "Y Abel, él también trajo" (Beresheet 4:4). ¿Cuál es el significado
de "él también"? Su propósito es agregar todo, uno dentro del otro - SIGNIFICANDO QUE
EN LA OFRENDA DE ABEL TAMBIÉN HABÍA UNA PORCIÓN PARA EL OTRO LADO, Y
EN LA OFRENDA DE CAÍN HABÍA TAMBIÉN UNA PORCIÓN PARA LA SANTIDAD. SIN
EMBARGO, CON ABEL, toda y la mayor parte de su ofrenda fue para el Santo, bendito sea,
y dio una porción para el Otro Lado, como está escrito: "Y de sus partes gordas" (Ibíd.); LO
MAS GORDO Y MEJOR FUE PARA EL SANTO, BENDITO SEA EL. Pero con Caín, el

principal era para "el final de los días", QUE ES EL OTRO LADO, y le dio solo una pequeña
porción al Santo, bendito sea. Por lo tanto, él y su ofrenda fueron rechazados.
45. Acerca de Job, está escrito: "Y sus hijos solían ir y festejar... Y cuando los días de sus
festividades habían pasado" (Iyov 1:4-5), y también, "Y solían enviar y llamar a sus tres
hermanas para que coman y beban con ellas» (Ibíd.). Esta fue la porción principal que ÉL
DIO al Otro Lado, y solo después ofreció holocaustos. Ahora, un holocausto (heb. olah) es
masculino en lugar de hembra, y se eleva por completo (heb. olah), pero él no ofreció un
sacrificio que también lo incluyera apropiadamente, QUE SIGNIFICA DAR TAMBIÉN UNA
PORCIÓN AL OTRO LADO.
6. Dando una porción al Otro Lado
Sinopsis
Leemos que si Job hubiera dado una porción a todos, entonces el 'Incitador' o fuerza
negativa no habría podido acercarse a él más tarde. Rabí Shimon dice que cuando al Otro
Lado se le da una porción adecuada, se retira del Santuario; por lo tanto, el lado de la
Santidad se eleva más y más alto. Dios despertó al Incitador contra Job por su ofrenda
incorrecta. Se nos dice que Dios se unió con Yisrael en Egipto en Pascual mientras el Otro
Lado estaba ocupado con Job. Con respecto al pan sin levadura, Rabí Shimon dice que la
Inclinación al Mal en una persona es como la levadura en una masa: entra lentamente en el
vientre de una persona y luego se multiplica hasta que todo el cuerpo se mezcla con ella.
Esto es idolatría.
46.Ven y mira: si hubiera dado una parte a todos, SIGNIFICANDO TAMBIÉN AL OTRO
LADO, entonces el Incitador no podría haberse acercado a él más tarde. Uno puede
preguntarse ¿por qué el Santo, bendito sea, le hizo mal POR NO DAR UNA PORCIÓN AL
OTRO LADO? ¿CUÁL ES EL PECADO AQUÍ? ÉL RESPONDE: Fue porque hizo tapar y

ocultar la luz, porque no ofreció propiamente otra ofrenda para sustentar a otros,
DECIDIENDO DEL OTRO LADO, COMO TIENE UNA PORCIÓN EN LAS OFRENDAS, sino
que ofreció SOLAMENTE un holocausto ( Heb. olah), que asciende (Heb. olah) arriba, Y EL
OTRO LADO NO TIENE PARTE EN ÉL. Por lo tanto, está escrito: "Así hizo Job todos los
días" (Iyov 1:5); NO DIO UNA PARTE AL OTRO LADO, porque si el Otro Lado se hubiera
alimentado con una porción adecuada, se habría quitado del Santuario y se habría apartado
de él.
47. Pero él no quería que otro, SIGNIFICANDO EL OTRO LADO, obtuviera ningún beneficio
de su ofrenda, por lo que se apartó de ella. ¿De dónde sabemos esto? Del verso: "Y se
aparta del mal" (Iyov 1: 8); SE ALEJÓ DEL MAL, PARA NO DARLE NINGUNA PORCIÓN.
Por lo tanto, siempre ofreció una ofrenda quemada, porque el Otro Lado nunca recibe ningún
placer de ello. Por lo tanto, todo lo que el Otro Lado tomó después DEL TRABAJO, lo tomó
del suyo propio. De esta manera, Job hizo que un prepucio cubriera el Santo Pacto, y no se
movió de él, DEL SANTO PACTO. Por lo tanto, el Santo, bendito sea, despertó contra él al
Incitador, como está escrito: "¿Has considerado a Mi siervo Job?"
48. Venid y ved: cuando el Santo, bendito sea, quiso unirse con Yisrael en Egipto, el tiempo
no fue propicio porque el prepucio, QUE SIGNIFICA EL OTRO LADO, tapaba la luz, hasta
que llegó el tiempo y el Incitador tomó ese que le pertenecía desde Job. Entonces el Santo,
bendito sea, mandó comer el sacrificio pascual de prisa, SIGNIFICATIVO mientras el Otro
Lado estaba ocupado con Job, y mandó quitarles el prepucio. El Santo, bendito sea, se unió
a Israel, y el Otro Lado se separó de la Santidad y se ocupó de Job y tomó lo que era suyo.
Entonces "es la pascua de Hashem" (Shemot 12:11), porque hasta ahora, la pascua no era
de Hashem. Bienaventurados los que saben afectar debidamente la unidad de su Maestro.

49. Está escrito: "No harás para ti Elohim de fundición" (Shemot 34:17), seguido de: "La
fiesta de los panes sin levadura (heb. matzot) guardarás" (Ibíd. 18). ÉL PREGUNTA: ¿por
qué uno está al lado del otro? ÉL RESPONDE: Esto es lo que se ha explicado, que quien
come levadura (heb. jametz) en Pesaj (Pascua), es como si adorara ídolos.
50. Ven y mira: cuando Yisrael salió de Egipto, dejaron su jurisdicción, es decir, la regla del
otro LADO, la regla que se llama 'levadura', pan malo. Por lo tanto, la adoración de ídolos
se llama con ese nombre, JAMETZ (ING. 'LEVANZA'). Este es el secreto de la Inclinación al
Mal que es la adoración de ídolos, que también se llama 'levadura' (lit. 'levadura'). Esta es
la Inclinación al Mal, porque la Inclinación al Mal en la persona es como la levadura en una
masa. Entra lentamente en el vientre de la persona y luego se multiplica allí hasta que todo
el cuerpo se mezcla con él. Esto es idolatría. Por lo tanto, está escrito: "No habrá El extraño
entre vosotros" (Tehilim 81:10), un El extraño ciertamente.
6. "Cesad del hombre, aunque su aliento esté en sus narices"
Sinopsis
El rabino Yehuda se pregunta si el versículo del título significa que las personas deben
evitarse unas a otras, pero el rabino Shimon responde que Dios ha advertido a las personas
que se cuiden de aquellos que se han vuelto hacia el mal. Aprendemos que el Espíritu Santo
en el hombre consta de tres: Nefesh, Ruaj y Neshamah, siendo Neshamah la más alta de
todas, ya que es una fuerza suprema con la que conocer y guardar los mandamientos de
Dios. Lo único que puede dañar significativamente a la Neshamá y conducir a la idolatría es
la ira, sobre la cual Rabí Shimon nos advierte enfáticamente. Él dice que uno ni siquiera
debe mirar la cara de un hombre enojado, y ciertamente no debe asociarse con él.
51. "La fiesta de los panes sin levadura (Heb. matzot) guardaréis" (Shemot 34:18). El rabino
Yehuda abrió la discusión diciendo: "Cesad del hombre, aunque su aliento esté en sus fosas

nasales, porque en qué ha de ser considerado" (Yeshayah 2:22). Ellos han establecido este
pasaje, sin embargo, ¿cuál es el significado de "Dejar de ser hombre"? ¿EL PROFETA está
advirtiendo para evitar a otras personas y que así mismo, otras PERSONAS deben evitarlo
a él? Entonces sucedería que las personas nunca se acercarían unas a otras. ÉL
RESPONDE: Han establecido este pasaje en referencia a aquel que llega temprano a la
puerta de su amigo para saludarlo, ANTES DE HABER BENDECIDO AL SANTO, BENDITO
SEA ÉL. Y POR LO TANTO SE DICE: "CESA..."
52. He explicado el pasaje: "CESA..." junto con otro pasaje que dice: "El que bendice a su
amigo en alta voz, levantándose temprano en la mañana, le será contado por maldición"
(Mishlei 27). :14). Aunque todo está bien, ENTIENDO QUE AUNQUE YA HA BENDECIDO
AL SANTO, BENDITO SEA ÉL, Y NO ES NECESARIO PRECAUCIÓN POR ELLO
"CESA...", que es "Cesa del hombre, aunque su aliento esté en sus fosas nasales"? Aquí,
el Santo, bendito sea, ha ordenado al hombre y le ha advertido que se cuide de aquellas
personas que se han apartado del buen camino al mal camino, y se contaminan con la
impureza del Otro Lado.
53. Cuando el Santo, bendito sea, creó al hombre, lo hizo en la imagen suprema y sopló en
él un Espíritu Santo combinado de tres, como hemos establecido, para que contuviera
Nefesh, Ruach, Neshamah. Y Neshamah es la más alta de todas ellas, porque es una fuerza
suprema con la que conocer y guardar los mandamientos del Santo, bendito sea. Si uno trae
la sagrada Neshamá a otro culto, la contamina y deja el servicio de su Maestro. Porque estas
tres fuerzas son todas una, Nefesh, Ruach y Neshamah, juntas en asociación. Y son uno,
como en el secreto supremo QUE BINAH Y ZEIR ANPIN Y MALJUT SON UNO, ASÍ QUE
PARA NEFESH, RUAJ Y NESHAMAH SON UNO, PORQUE SURGEN DE ELLOS.

54. Si vemos un hombre que tiene todos estos niveles, QUE SON NEFESH, RUAJ Y
NESHAMAH, y todavía no sabemos claramente lo que es, ¿cómo podemos determinar si
acercarnos a ese hombre o evitarlo? Aquí entonces, en su ira real, uno podría conocerlo y
reconocerlo por lo que es. Si guarda la sagrada Neshamá en su ira, para no arrancarla de
su lugar y traer un El extranjero para reemplazarla, entonces es un hombre apropiado. Tal
es un siervo de su Maestro; así es un hombre completo.
55. Si ese hombre no la guarda sino que desarraiga esta santidad excelsa AL ENOJARSE,
y hace que el Otro Lado more en su lugar, ciertamente tal hombre se ha rebelado contra su
Maestro. Está prohibido acercarse a él o unirse a él. Tal persona "se desgarra a sí mismo
en su ira" (Iyov 18:4). Él desgarra y desarraiga su alma a causa de su ira y hace que un El
extraño more dentro de él. En referencia a él, está escrito: "Cesad del hombre, aunque su
aliento esté en sus fosas nasales" (Yeshayah 2:22), lo que significa que rasga su sagrada
Neshamá y la contamina en su ira, ES DECIR PORQUE SE ENOJÓ, intercambiando su
Neshamá en su ira. “Porque en qué (Heb. bameh) se le debe contar” (Ibíd.), significa que el
hombre es considerado UN ESCENARIO (HEB. BAMAH), EN EL CUAL SE ADORA A LOS
ÍDOLOS.
56. Quien se le une y quien habla con él, es como si realmente se uniera a la idolatría. ¿Cuál
es la razón? Porque la idolatría real habita dentro de él, SIGNIFICANDO UN EL EXTRAÑO.
Además, ha desarraigado de su lugar a la Santidad excelsa y ha hecho habitar en su lugar
la idolatría, un El extraño. Como está escrito de un El extraño: "No os volváis a los ídolos"
(Vayikra 19:4), está igualmente prohibido mirar el rostro DEL HOMBRE ENOJADO.
57. Usted puede preguntar: Pero ¿qué pasa con la ira de los sabios? ÉL RESPONDE: La
ira de los sabios es buena desde todos los aspectos, porque hemos aprendido que la Torá
es fuego y la Torá lo hace hervir, como está escrito: "'¿No es mi palabra como un fuego',
dice Hashem" ( Yirmeya 23:29). La ira de los sabios está en las palabras de la Torá. La ira

de los sabios es dar honor a la Torá, y todo está al servicio de Hashem. Por lo tanto, dice:
"Hashem tu Elohim es un fuego consumidor, un El celoso" (Devarim 4:24).
58. Pero si LA IRA es por otros asuntos, Y NO POR PALABRAS DE LA TORAH, entonces
no es el servicio del Santo, bendito sea. De todos los pecados que comete una persona,
ninguno es una verdadera adoración de ídolos como el que ESTÁ ENOJADO. Está prohibido
acercarse a él. Si dices que solo transgredió temporalmente Y SE ENOJÓ pero luego se
arrepintió, ¡no es así! Ya que una vez que ha desarraigado la Santidad de su alma de sí
mismo y de su lugar y ese extraño El se apropió de ese lugar, allí se fortalece y no lo deja.
La única excepción es cuando esa persona se purifica por completo y ha desarraigado de sí
mismo EL EXTRAÑO EL para siempre, y luego se esfuerza por volverse santo y atraer la
Santidad sobre sí mismo, ENTONCES con suerte se volverá santo. Rabí Yosi le dijo: Él
realmente se vuelve santo.
59. Le dijo: Ven y mira. En el momento en que arranca la Santidad de su alma y en su lugar
habita ese El extraño que se llama 'impuro', la persona se contamina y contamina a quien
se le acerca. Esa Santidad es desarraigada de él, y cuando ha sido desarraigada una vez,
en relación a lo que hizo, nunca volverá a su lugar.
60. Él le dijo: Sin embargo, hay muchas personas contaminadas que se purifican. Él le dijo:
Las demás impurezas son diferentes, porque no pueden hacer más que CONTAMINARLO
POR FUERA, pero el QUE SE ENOJA es diferente de todos ellos, porque todo su cuerpo se
contamina por dentro y por fuera, y contamina el alma y todo. Demás. Otras impurezas en
el mundo sólo contaminan el cuerpo por fuera. Por lo tanto, está escrito: "Cesad del hombre,
aunque su aliento esté en sus fosas nasales (o: 'ira')"; SIGNIFICADO que cambió la Santidad
de su Maestro por su ira. Tal impureza contamina todo, "Porque en qué (Heb. bameh) ha de

ser considerado", ciertamente es considerado un altar (Heb. bamah) para la adoración de
ídolos.
7. Matzot y la cuenta del Omer
Sinopsis
Leemos que para elevar a Maljut para que se conecte con los días celestiales de arriba, los
hombres deben ponerse de pie para contar el Omer. La cuenta del Omer es el secreto del
varón, estando conectado con el Pacto Sagrado, por lo que las mujeres están exentas de
esta cuenta. Rabí Shimon dice que a lo largo de los siete días superiores de Zeir Anpin, uno
de los días inferiores de Maljut se vuelve sagrado, y este día inferior se llama semana.
Cuando las siete Sfirot de Maljut son santificadas a través de las 49 Sfirot supremas, la Casa
está preparada para que Maljut pueda unirse con Zeir Anpin; entonces se llama Shavuot.
Luego, el quincuagésimo día, Biná, gobierna sobre los 49 días y, a modo de despertar a los
seres inferiores, produce la Torá.
61. Venid y ved: esta ira es idolatría, el Otro Lado, como hemos dicho. Por lo tanto, una
persona debe cuidarse de él y separarse de él. Por lo tanto, está escrito: "No te harás Elohim
de fundición" (Shemot 34:17). "Hacerte" SIGNIFICA que NO te harás daño. E
inmediatamente después, está escrito: "La fiesta de los panes sin levadura guardaréis" (Ibíd.
18). "Mantener" se refiere al lado de la Santidad que una persona debe mantener y no
cambiarlo por el Otro Lado. Si lo cambia POR EL OTRO LADO, se contamina y contamina
a quien se le acerca.
62. Este es un lugar llamado "Shmor" ('observar', 'tener cuidado con', 'guardar') ES DECIR
MALJUT QUE SE LLAMA "SHMOR": por lo tanto está escrito, "La Fiesta de Matzot
observaréis, siete días come matzot como te he mandado" (Shemot 34:18). Estos siete días
DE LA FIESTA DE MATZOT, no son como los siete días de Sukkot (fiesta de las cabañas),

PORQUE LOS DE SUKKOT son supremos, ES DECIR LAS SIETE SEFIROT JESED,
GUEVURAH, TIFERET, NETZAJ, HOD Y MALJUT DE BINAH QUE ZAJAR Y NUKVAH
ASCENDIDA Y VESTIDA. PERO LOS DE LA FIESTA DE MATZOT son los de abajo, ES
DECIR, LAS SIETE SEFIROT JESED, GUEVURAH, TIFERET, NETZAJ, HOD Y MALJUT
DE MALJUT. Por lo tanto, DURANTE LAS DE SUKKOT decimos Hallel completo Y
DURANTE LAS DE LA FESTIVAL DE MATZOT, no decimos Hallel completo. Y debido a
que son SIETE DÍAS de abajo, DE MALJUT, está escrito "siete días comerás Matzot". La
palabra "Matz-t" se encuentra deficiente, es decir, falta la letra Vav, PARA MOSTRAR, que
todavía era (el intervalo) anterior a la morada sobre ellos de los días supremos (que
incorporaban) el secreto de la letra Vav, QUE ES ZEIR ANPIN.
63. Si preguntas: si se ha santificado el significado secreto de la fiesta de los panes sin
levadura, PUES EN LA PRIMERA NOCHE DE PESAJ, EL VARÓN Y LA MUJER SE
SANTIFICARON Y RECIBIERON EL MOJÍN DEL ABA E IMA SUPERNIOS, ES DECIR, SE
LEVANTARON PARA SER UNA VESTIDURA PARA ELLOS, ¿por qué MALJUT DE NUEVO
bajó de Su lugar? ¿No hemos aprendido que 'Uno debe realzar (elevar), y no disminuir
(Bajar), (la importancia de) los asuntos sagrados'? ¿Por qué Ella fue DESDE ABA E IMA
hasta los siete días inferiores?
64. Ven y mira: está escrito, "Y haz expiación por sí mismo y por su casa" (Vaikrá 16:6),
PARA ENSEÑAR que quien expía tiene que expiar primero por sí mismo, y después por su
casa. De manera similar, este grado, ES DECIR, MALJUT, comenzó a santificarse ya
emerger en Santidad DURANTE LA PRIMERA NOCHE DE PÉSAJ, para expiarse a sí
misma. Tan pronto como Ella fue santificada, Ella tuvo que hacer expiación por Su familia y
santificarlos. Por lo tanto, Ella bajó para santificar Su casa. ¿Cómo son santificados? Es a
través de Yisrael abajo. Una vez que fueron santificados, necesitan elevarla, porque cuando

la casa de la Reina, QUE ES MALJUT, es santificada, Ella asciende para conectarse con
los días celestiales de arriba.
65. Para este propósito, hacemos un cómputo, SIGNIFICA QUE CONTAMOS EL OMER,
parados sobre nuestros pies, porque los días que contamos son días superiores, ES DECIR,
LA SFIROT DE ZEIR ANPIN, QUE ES MASCULINO. Asimismo, cada vez que una persona
entra en los días supremos DE ZEIR ANPIN, tanto en oración como en alabanza, esa
persona debe pararse sobre sus piernas para que las piernas y el cuerpo SIRVAN allí, EN
ZEIR ANPIN, IGUALMENTE juntos. Las piernas y el cuerpo DEBEN pararse como un
hombre que se para con poder, y no como una mujer que acostumbra sentarse. También,
para alabanza del Mundo Superior, UNO DEBE ESTAR DE PIE.
66. Ya que LA CONTACIÓN DEL OMER es el secreto del Varón, PORQUE TIRAMOS LA
SUPERNA SFIROT DE ZEIR ANPIN, las mujeres están exentas de esta cuenta. Sólo los
hombres están obligados a contar, para atar bien a cada uno. Por lo tanto, "Todos los
varones aparecerán" (Shemot 23:17), porque los varones están obligados a aparecer, pero
no las mujeres. Esto se debe a que el secreto de la Alianza está en el Varón pero no en la
Mujer. Dado que el secreto está arriba EN EL MASCULINO, EN ZEIR ANPIN, las mujeres
no están obligadas.
67. Aquí, hemos aprendido un secreto: a lo largo de los siete días superiores DE ZEIR
ANPIN, uno de los días inferiores DE MALJUT se vuelve sagrado. Este día inferior DE
MALJUT se llama semana, porque está santificado de los siete días superiores. Del mismo
modo, es así para todos y cada siete de estos cincuenta días supremos, hasta (pero sin
incluir) EL DÍA QUINCUAGÉSIMO, SIGNIFICANDO QUE EL DÍA QUINCUAGÉSIMO NO
ESTÁ INCLUIDO ENTRE LOS QUE MODIFICAN LOS DÍAS INFERIORES. Cuando hay 49
días superiores presentes, entonces abajo, EN MALJUT, SUS siete días son santificados,

PORQUE CADA DÍA SE ENMIENDA POR SIETE DÍAS SUPERNALES. PORQUE A
TRAVÉS DE JESED, GUEVURAH, TIFERET, NETZAJ, HOD, YESOD Y MALJUT DE
JESED DE ZEIR ANPIN, SE ENMIENDA JESED DE MALJUT Y A TRAVÉS DE JESED,
GUEVURAH, TIFERET, NETZAJ, HOD, YESOD Y MALJUT DE GUEVURAH DE ZEIR
ANPIN, GUEVURAH DE MALJUT SE MODIFICA, Y ASÍ DE ESTA MANERA. Cada uno
QUE SE ENMIENDA EN MALJUT se llama una semana, porque entra en esos siete DÍAS
SUPREMOS. Por lo tanto, está escrito: "Siete Shabatot completos habrá" (Vaikrá 23:15),
QUE INDICA LOS SIETE DÍAS INFERIORES, QUE SON JESED, GUEVURAH, TIFERET,
NETZAJ, HOD, YESOD Y MALJUT DE MALJUT, COMO CADA UNO SE LLAMA UNA
'SEMANA'. Debido a que son femeninas, SIENDO LAS SIETE SFIROT DE MALJUT, la Torá
usa el sufijo femenino PARA ELLAS, COMO ESTÁ ESCRITO: "SIETE SHABBATOT
COMPLETOS HABRÁ" (FEM.). YESOD Y MALJUT DE MALJUT, COMO CADA UNO ES
LLAMADO UNA 'SEMANA'. Debido a que son femeninas, SIENDO LAS SIETE SEFIROT
DE MALJUT, la Torá usa el sufijo femenino PARA ELLAS, COMO ESTÁ ESCRITO: "SIETE
SHABBATOT COMPLETOS HABRÁ" (FEM.). YESOD Y MALJUT DE MALJUT, COMO
CADA UNO ES LLAMADO UNA 'SEMANA'. Debido a que son femeninas, SIENDO LAS
SIETE SFIROT DE MALJUT, la Torá usa el sufijo femenino PARA ELLAS, COMO ESTÁ
ESCRITO: "SIETE SHABBATOT COMPLETOS HABRÁ" (FEM.).
68.Cuando LAS SIETE SFIROT DE MALJUT son santificadas a través de ellas, LAS 49
SFIROT SUPERNAS, la Casa, QUE SON LAS SIETE SFIROT DE MALJUT QUE NO
FUERON CORREGIDAS DURANTE LA PRIMERA NOCHE DE PESAJ, se prepara para
que una esposa se una con su esposo, A ES decir, PARA QUE MALJUT SE JUNTARÍA
CON ZEIR ANPÍN. Entonces se llama Shavuot (fiesta de las semanas), después de las
hembras, QUE SIGNIFICA LAS SIETE SFIROT DE MALJUT QUE SON LLAMADAS 'SIETE
SEMANAS', COMO MENCIONADO ANTERIORMENTE, sobre las cuales moran los días
superiores, QUE SON LOS 49 DÍAS DE ZEIR ANPIN, por el cual son santificados. Por lo
tanto, está escrito "en tu (fiesta de) semanas" (Bemidbar 28:26), LO QUE SIGNIFICA que

son tuyos. No está escrito 'en la fiesta de las semanas', PORQUE ASÍ COMO FUERON
SANTIFICADAS LAS SIETE SEFIROT DE MALJUT, QUE SON LLAMADAS 'SEMANAS',
Yisrael abajo también fueron santificados con ellos, PORQUE YISRAEL ABAJO DEPENDE
DE LA SANTIFICACIÓN DE MALJUT, DE QUIEN RECIBEN; POR LO TANTO, DICE: "EN
TUS SEMANAS".
69. Cuando lleguemos a los 49 días, ese día supremo que está por encima de ellos, el
quincuagésimo día, QUE ES BINAH, gobierna sobre los 49 días - ES DECIR, LAS 49
SFIROT DE ZEIR ANPIN, que son el secreto de la totalidad de la Torá, QUE SIGNIFICA
ZEIR ANPIN QUE SE LLAMA 'TORAH', que tiene 49 aspectos. Entonces el día supremo,
QUE ES el quincuagésimo día, BINAH, por medio del despertar de los seres inferiores,
produce la Torá - QUE ES ZEIR ANPIN, QUE SIGNIFICA EL MOJIN DE SUS TRES
PRIMERAS SFIROT, que es la totalidad de los 49 aspectos CORREGIDOS MEDIANTE LA
CONTABILIDAD DE LOS 49 DÍAS.
8. "Hasta el gorrión ha encontrado un hogar"
Sinopsis
Rabí Elazar continúa con el tema de Biná, el quincuagésimo día y la creación de la Torá.
Los gorriones a los que se alude en el verso del título son las aves del cielo, cuyo significado
último es 'libertad'. 'Libertad' alude a Binah y 'gorrión' a Maljut. Dado que la libertad emerge
del año cincuenta, Binah, la Torá que emerge de Binah se llama 'libertad'. Se nos dice que
la libertad Superior es Binah o Jubileo, y la libertad Inferior es Maljut o el Año Sabático, pero
ambos son uno.
70. El rabino Elazar abrió la discusión, diciendo: "Incluso el gorrión ha encontrado un hogar,
y la golondrina (Heb. Dror) un nido para sí misma, donde podrá poner sus crías. Sus
altares..." (Tehilim 84:4). "Hasta el gorrión ha encontrado un hogar": estas son las aves del

cielo. Unos anidan fuera y otros anidan en una morada, LA MORADA DE UN HOMBRE,
como la golondrina (Heb. dror) que es un pájaro que pone su nido en la casa de cualquier
hombre y no tiene miedo. ¿Por qué? Porque todo el mundo lo llama 'dror'. ¿Qué es Dror?
Es libertad, como está escrito: “Y proclamad libertad (Heb. dror)” (Vayikra 25:10) en su
traducción aramea, libertad. Así es la golondrina, desde el día que anida en la casa y tiene
cría, vive (heb. dar) en la casa cincuenta días, y luego se separan. Este es el pájaro que se
llama’
71. Ven y mira: está escrito, "Y santificarás el quincuagésimo año, y proclamarás libertad
por toda la tierra" (Vayikra 25:10). EL AÑO CINCUENTA ES BINAH, pues de aquí surge la
libertad para todos. Debido a que de ella surge la libertad, la Torá que surge DE BINAH se
llama 'libertad' (heb. cherut). Por lo tanto, está escrito: "grabado (Heb. charut) en las tablas"
(Shemot 32:16). No lo pronunciéis 'charut', sino más bien 'cherut', porque esta es la Torá
que se llama 'libertad', porque todo lo que este día supremo, QUE ES BINAH, produce se
llama 'libertad' y es libertad para todos. Ese día es libertad superior, porque hay libertad
superior y libertad inferior, SIGNIFICANDO Hei superior, QUE ES BINAH, y Hei inferior, QUE
ES MALJUT. Libertad superior y libertad inferior, que son año sabático, QUE ES MALJUT,
y Jubileo, QUE ES BINAH, son como uno, SIGNIFICA QUE SE VESTEN UNO AL OTRO. Y
ENTONCES BINAH ES LLAMADA 'LIBERTAD SUPERIOR' Y MALJUT 'LIBERTAD
INFERIOR'.
9. El pan de las primicias
Sinopsis
Aprendemos que Israel comía dos tipos de pan: cuando salieron de Egipto comieron matzá,
el pan de Maljut; cuando estaban en el desierto comían maná, el pan del cielo, Zeir Anpin.
Se hace la pregunta de por qué, ahora que Yisrael merecía el pan superior, ¿no se abolió
por completo el pan con levadura? ¿Por qué la ofrenda de las primicias fue pan leudado?
Rabí Shimon explica que tan pronto como Israel había comido matzá, el pan con levadura

ya no podía hacerles daño. El jametz se quema en el altar y no puede tener poder sobre
Yisrael. Cuando Dios le dio la Torá a Israel, les hizo probar el pan supremo, el maná, a través
del cual conocieron y observaron las enseñanzas de la Torá. Después de estas
explicaciones, Rabí Shimon y sus compañeros se encuentran con un anciano que sostiene
a un niño de la mano.
72. Yisrael comió dos tipos de pan: cuando salieron de Egipto, comieron matzá, el pan de la
aflicción, QUE ES PAN DE MALJUT. Y en el desierto comieron pan del cielo, QUE ES EL
PAN DE ZEIR ANPIN, QUE SE LLAMA 'CIELO', como está escrito: "He aquí, os haré llover
pan del cielo" (Shemot 16:4). Por tanto, la ofrenda de este día DE LA FIESTA DE LAS
SEMANAS es el pan, y todas las demás ofrendas se ofrecían con el pan. El pan es la parte
principal, como está escrito: "Y ofrecerás con el pan siete corderos..." (Vayikra 23:18),
"Sacarás de tus habitaciones dos panes mecidos" (Ibíd. 17). Porque este es el pan con el
que Yisrael se hizo sabio con la suprema Sabiduría de la Torá, y entró en sus caminos.
73. Ahora debemos observar que durante Pesaj, Yisrael se apartó del pan que se llama
'jametz', como está escrito: "Y no se verá pan leudado (Heb. jametz)" (Shemot 13:7), y: “Para
el que comiere lo leudado” (Shemot 12:19). ¿Cuál es la razón POR LA QUE
ABANDONARON JAMETZ? Es por el honor del pan que se llama 'matzá'. ÉL PREGUNTA:
Ahora que Yisrael merecía un pan superior, EL PAN DE ZEIR ANPIN, ¿no habría sido
apropiado que el jametz fuera abolido y no se viera en absoluto? ¿Por qué la ofrenda DEL
PAN DE LAS PRIMICIAS era jametz, como está escrito: "serán de flor de harina; se cocerán
con levadura" (Vaikrá 23:17). También en este día, se negó la Inclinación al Mal, QUE ES
EL SECRETO DE JAMETZ, como la Torá, que se llama ' libertad', estaba disponible. ¿POR
QUÉ ENTONCES TRAERON JAMETZ?

74. ÉL RESPONDE: ESTO ES SIMILAR a un rey que tenía un hijo único que enfermó. Un
día quiso comer. Dijeron: Que el hijo del rey tome esta medicina, pero antes de que la coma,
no debe haber comida alguna en la casa. Así lo hicieron. Después de haber tomado la
medicina, dijeron: De ahora en adelante puede comer lo que quiera y no le hará daño.
75. De manera similar, cuando Yisrael salió de Egipto, no conocían la esencia y el secreto
de la Fe. El Santo, bendito sea, que Yisrael pruebe la medicina, pero mientras toman esta
medicina, ningún otro alimento debe ser visible para ellos, ES DECIR JAMETZ. Tan pronto
como hubieron comido matzá, que es un curativo para ayudar a entrar y conocer el secreto
de la Fe, QUE ES MALJUT, el Santo, bendito sea, dijo: 'De ahora en adelante, el jametz es
adecuado para ellos y pueden comerlo, porque ya no les puede hacer daño'. ¡Y más en el
día de Shavuot, cuando está presente el pan supremo DE ZEIR ANPIN, que es una cura
completa!
76. Por lo tanto, ofrecemos jametz, QUE ES LA INCLINACIÓN AL MAL, para ser quemado
en el altar, ES DECIR A TRAVÉS DE LAS OFRENDAS QUE SE OFRECEN EN EL ALTAR.
Se ofrecen otras dos hogazas de pan MECIÉNDOLAS juntas. 'OTROS' SIGNIFICA
ADEMÁS DE LAS OFRENDAS. El jametz, QUE ES LA INCLINACIÓN AL MAL, se quema
en el fuego del altar, A TRAVÉS DE LAS OFRENDAS, y no puede tener poder sobre Israel
ni dañarlo. Por lo tanto, Yisrael se une al Santo, bendito sea, en este día a través del remedio
de la Torá. Si Yisrael observara esos dos tipos de pan, ES DECIR MATZAH Y EL PAN
SUPERIOR SAGRADO DE ZEIR ANPIN, nunca serían castigados.
77. El día de Rosh Hashaná (el Año Nuevo judío), que es el Día del Juicio, es sólo para
aquellos que no tomaron la medicina, QUE ES MATZOT, y abandonaron el remedio de la
Torá. PORQUE MEDIANTE ESTOS DOS REMEDIOS SE FIJA el otro alimento, que es el
jametz. En este día de Rosh Hashanah, ese jametz asciende y acusa a la persona y la

calumnia, y es en este día un Acusador del mundo. El Santo, bendito sea, se sienta en Juicio
sobre todo y juzga al mundo.
78. Debido a esto, cuando el Santo, bendito sea, le dio la Torá a Yisrael, les hizo probar ese
pan supremo de ese lugar, MALJUT. A través de ese pan, conocieron y observaron los
secretos de la Torá para caminar por el camino correcto, y los amigos ya explicaron estas
cosas a través de estos secretos, como hemos dicho.
79. El rabino Shimon y el rabino Elazar, su hijo, viajaban por el camino acompañados por el
rabino Aba y el rabino Yosi. Mientras caminaban, se encontraron con un anciano que
sostenía a un niño de la mano. Rabí Shimon levantó los ojos y lo vio. Le dijo al rabino Aba:
seguramente este anciano tiene nuevas ideas para nosotros.
80. Cuando lo alcanzaron, Rabí Shimon le dijo: ¿Por qué vienes con una carga atada a tu
espalda - DECIR, NO TIENES UN BURRO PARA LLEVAR TU CARGA? ¿Quién eres tú? Él
le dijo: Soy judío. RABÍ SHIMON le dijo: Definitivamente debes tener ciertos asuntos nuevos
contigo hoy. RABÍ SHIMON le dijo: ¿Dónde está tu país? Él le dijo: Yo solía vivir entre los
que se retiraban al desierto, porque yo estaba esforzándome allí en la Torá. Ahora, he venido
a la civilización para sentarme a la sombra del Santo, bendito sea, durante los días de este
séptimo mes.
81. Rabí Shimon se regocijó y dijo: Sentémonos, porque ciertamente el Santo, bendito sea,
te ha enviado a nosotros. Él le dijo: Por tu vida, oiremos una palabra de tu boca de esas
cosas nuevas y viejas que tú plantaste allí, en el desierto, acerca de este mes séptimo. ¿Por
qué dejaste el desierto para venir a la civilización? El anciano sabio le dijo: Por esta pregunta
sé que posees sabiduría y tus palabras alcanzan el firmamento de la Sabiduría.

10. "Y en el desierto, donde has visto"
Sinopsis
El viejo sabio habla de la razón por la que Dios llevó a Yisrael al poderoso desierto, el
dominio de Samael, cuando salieron de Egipto. Si no hubieran pecado, Dios habría
aplastado a Samael para que no tuviera poder, pero debido a que pecaron, pasaron cuarenta
años en el desierto para cumplir el versículo: "Y tú le herirás en el calcañar". Se nos dice
que la única luz es aquella luz que surge de la oscuridad. No hay servicio a Dios sino de la
oscuridad, y no hay bien sino del mal. La perfección general es el bien y el mal juntos que
se elevan al bien después.
82. El anciano sabio abrió la discusión, diciendo: "Y en el desierto, donde has visto cómo
Hashem tu Elohim te dio a luz, como un hombre da a luz a su hijo..." (Devarim 1:31). Este
pasaje debería haber dicho, 'Y en el desierto, donde Él te llevó'. ¿Por qué dice, "donde has
visto"? ÉL RESPONDE: El Santo, bendito sea, habló a Yisrael en el desierto, un desierto
poderoso, como está escrito: "serpientes venenosas y escorpiones..." (Devarim 8:15). Este
desierto es más potente que cualquier otro desierto del mundo. ¿Cuál es la razón POR LA
QUE CONDUCIÓ A YISRAEL ALLÍ?
83. ÉL RESPONDE: Cuando los hijos de Yisrael salieron de Egipto y alcanzaron el número
de 600.000, la Santa Maljut se fortaleció y se elevó por encima de todo, y la luna, QUE ES
MALJUT, brilló. Entonces el Maljut Maljut, el Otro Lado, fue subyugado y el Santo, bendito
sea, llevó a YISRAEL al desierto poderoso, que es el lugar y el dominio del mal Samael, el
suyo propio, para romper su poder y fuerza. , aplastadle la cabeza y sojuzgadlo, para que
no tenga poder. Si los hijos de Yisrael no hubieran pecado, el Santo, bendito sea, planeaba
sacarlo del mundo. Por lo tanto, hizo que YISRAEL realmente pasara por su herencia, lote
y porción.

84. Como pecaron muchas veces, la serpiente los mordió, y entonces se cumplió: "Él te
herirá en la cabeza" (Beresheet 3:15). Es decir, los hijos de Yisrael golpearon su cabeza
primero, pero no supieron cómo protegerse de él. Después, la serpiente los mordió, y todos
cayeron en el desierto, y se cumplió: "Y le herirás en el calcañar" (Ibíd.). Durante cuarenta
años fueron golpeados por él, correspondientes a los cuarenta latigazos decretados por los
tribunales de justicia.
85. Por tanto, está escrito: "donde has visto", porque vieron con sus propios ojos al dueño
del desierto caminando, atado, delante de ellos, y tomaron su posesión y suerte. ¿De dónde
sabemos esto? Del verso: "Entonces los jefes de Edom se asombrarán" (Shemot 15:15),
que son las serpientes venenosas y los escorpiones. Nosotros también nos retiramos de la
civilización para ir al potente desierto para estar ocupados allí con la Torá, a fin de someter
ese lado.
86. Las palabras de la Torá se aclaran sólo allí y la única luz es la que surge de la oscuridad.
Cuando este lado es subyugado, el Santo, bendito sea, se eleva y Su gloria se hace mayor.
No hay servicio del Santo, bendito sea Él, excepto de la oscuridad y no hay bien excepto del
mal. Cuando una persona entra en el mal camino y luego lo abandona, el Santo, bendito
sea, se levanta en Su gloria. Por lo tanto, la perfección general es el bien y el mal juntos y
luego se eleva al bien. El único bien es el bien que surge del mal, y por este bien se eleva
la gloria DEL SANTO, BENDITO SEA ÉL. Este es un servicio perfecto.
87. Hemos habitado allí durante todo el año hasta ahora para someter ese lado en el
desierto. Ahora que ha llegado el momento del servicio santo del lado de la Santidad,
volvemos a la civilización, porque el servicio DEL SANTO, BENDITO SEA, está allí. Y
también, ahora, durante Rosh Hashaná, ha llegado el momento de que esa serpiente pida

Juicio ante el Santo, bendito sea. Él gobierna allí en el desierto. Por lo tanto, lo dejamos y
vinimos a la civilización.
11. "Toca un shofar en la luna nueva"
Sinopsis
El viejo sabio continúa diciendo que en la luna nueva, en el día de la fiesta, el Juicio Duro
despierta y fortalece al Otro Lado; entonces el mundo entero está bajo Juicio, ya que la luna,
Maljut, no irradia luz. Todos los actos de corrección que preservan los mundos surgen de
los seres inferiores si sus obras son correctas; si no lo son, Maljut permanece sin iluminación
hasta que los malvados se separan de los justos, y entonces despierta el Juicio. Aprendemos
que Dios le dio el Shofar a Israel para romper la cubierta de la luna que impide que brille; el
sonido del Shofar despierta Misericordia abajo y Binah arriba. El mundo superior, Binah,
siempre le da al mundo inferior, Maljut, de acuerdo con su estado actual, por lo que la alegría
humana de abajo atrae la alegría superior.
88. El anciano sabio abrió la discusión, diciendo: "Toque un Shofar en la luna nueva, en la
luna llena (lit. 'la cubierta') en nuestro día de fiesta" (Tehilim 81:4). Ha llegado el momento
de que despierte el Supremo Juicio Duro. Cuando despierta, el Otro Lado se fortalece con
él. Una vez que el Otro Lado se fortalece, asciende y cubre la luna, QUE ES MALJUT, por
lo que no irradia ninguna luz sino que se llena del aspecto del Juicio. Entonces todo el mundo
está bajo Juicio, tanto los seres superiores como los inferiores, y se emite una proclama por
todos los firmamentos: "Preparad el Trono del Juicio para el Maestro sobre todo, porque Él
quiere Juzgar".
89. Hay un secreto aquí, que brilló sobre nosotros en el desierto. ¿Por qué el Juicio Supremo
despertó en este día? ÉL RESPONDE: Todos los secretos preciosos y los actos sagrados
se derivan del séptimo, QUE ES MALJUT, y ese séptimo supremo, que es el mundo supremo

que se llama 'el Mundo Venidero', ES DECIR, BINAH. Todas las velas, santificaciones y
bendiciones brillan SOBRE MALJUT desde allí. Cuando llegue el tiempo de renovar las
bendiciones y actos santos para que brillen, se deben observar las correcciones de todos
los mundos, PARA RENOVAR LAS BENDICIONES Y SANTIFICACIONES. Todos los actos
de corrección que preservan los mundos surgen de los seres inferiores si sus obras son
adecuadas. Si no están en lo cierto, MALJUT permanece sin iluminación hasta que los
malvados se separan de los justos, y entonces despierta el Juicio.
90. A partir de ese Juicio, el Otro Lado se fortalece, y el Acusador se hace presente para
que los impíos le sean entregados, pues de él está escrito: "Y busca toda perfección" (Iyov
28:3), y cubre la luna para que no brille. ¿Por qué no entrega EL MALVADO al Acusador?
Porque el Santo, bendito sea, no quiere destruir las obras de Sus manos.
91. En el Otro Lado hay una Klipá dura que es imposible de romper, excepto con el consejo
que el Santo, bendito sea, dio a los hijos de Yisrael, como está escrito: "Tocad un Shofar en
la luna nueva, en la luna llena". luna (lit. 'la cubierta') en nuestro día de fiesta" (Tehilim 81:4)
para romper esa cubierta con la que se cubre la luna, QUE ES MALJUT, para que no brille.
92. Cuando los hijos de Yisrael despiertan abajo al golpe del Shofar, el sonido que emana
del Shofar revienta el aire y hende los firmamentos hasta subir a esa dura roca, ES DECIR
EL OTRO LADO, que cubre la luna. Observa y produce un despertar de la Misericordia.
Entonces se confunde EL OTRO LADO que sube y queda arriba CUBRIENDO LA LUNA.
Ese sonido permanece y elimina ese Juicio DE MALJUT. Dado que la Misericordia ha
despertado abajo, EN MALJUT, otro shofar supremo también despierta arriba, QUE ES
BINAH, y produce un sonido, ES DECIR, EL MOJIN DE ZEIR ANPIN QUE SE LLAMA
'SONIDO', que es Misericordia. El sonido se encuentra con el sonido, la misericordia se

encuentra con la misericordia, porque por el despertar inferior también hay un despertar
superior.
93. Podéis preguntar cómo un sonido abajo o un despertar abajo despiertan AQUELLO QUE
CORRESPONDE ARRIBA. Ven y mira: el Mundo Inferior, QUE ES MALJUT, siempre está
listo para recibir y se llama una 'piedra preciosa'. El Mundo Superior, QUE ES BINAH, lo da
de acuerdo a su estado. Si su estado es de un semblante brillante desde abajo, de la misma
manera es iluminado desde arriba, pero si está triste, se le da el Juicio correspondiente.
94. Del mismo modo, "servid a Hashem con alegría" (Tehilim 100:2), porque la alegría
humana atrae otra alegría suprema. Así, así como el Mundo Inferior, ES DECIR MALJUT,
está coronado, así se atrae desde arriba. Por lo tanto, los hijos de Yisrael son tempranos
para despertar con el sonido del shofar, el cual es una combinación de fuego, agua y aire -
ES DECIR, LA COLUMNA CENTRAL, QUE SE COMBINA DE TRES COLUMNAS. Se
vuelven uno, que sube y golpea esa piedra preciosa que está coloreada con estos tres
colores - QUE SON BLANCO, ROJO Y VERDE, QUE SON TRES COLUMNAS
COMBINADAS en este sonido - y entonces saca de arriba como se merece.
95. Una vez que MALJUT se ha perfeccionado con este sonido DESDE ABAJO, la
Misericordia emerge desde arriba y mora sobre Ella, y Ella se incluye en la Misericordia
desde abajo y arriba. Entonces el Otro Lado se confunde, y su poder se debilita y no puede
acusar. Esta piedra preciosa, QUE ES MALJUT, permanece con semblante radiante en
todas direcciones, con iluminación desde abajo e iluminación desde arriba.
96 ¿Cuándo queda Ella con la iluminación de lo alto? En Yom Kippur (Día de la Expiación),
porque en Yom Kippur esa piedra preciosa se ilumina, ES DECIR MALJUT, con una

iluminación superior de la luz del mundo venidero, QUE ES BINAH. Entonces los hijos de
Yisrael preparan una cabra y la envían a este potente desierto, que lo gobierna.
12. El Reino de los Cielos está dividido por dos puntos
Sinopsis
Se nos dice que el punto central del mundo desolado es el Otro Lado, y el punto central del
mundo habitado es el lado santo, donde se encuentra Jerusalén. El Reino de los Cielos se
asienta sobre dos puntos: uno es Jerusalén, y el otro es el Jardín del Edén terrestre. En
medio de ese Jardín hay un punto oculto en el que se inserta un pilar desde abajo; de allí
fluye agua que separa a las cuatro direcciones del mundo.
97. Ese Otro Lado es el punto central de la porción del mundo desolado, porque el Otro Lado
tiene poder sobre toda destrucción y desolación QUE HAY EN EL MUNDO. El punto central
de esa porción del mundo habitado es el lado sagrado, QUE ES MALJUT. Por lo tanto,
Jerusalén está en el centro del mundo habitado, QUE ES EL SECRETO DE MALJUT.
98. El Reino de los Cielos, el lado de la Santidad, está dividido por dos puntos: uno propio,
y otro que recibió del mundo venidero, QUE ES BINAH, QUE ES un punto supremo, oculto.
Por lo tanto, el reino se sostiene sobre dos puntos. Su propio punto está debajo de él, que
es Jerusalén, que es el centro de toda la civilización. El punto oculto que recibió de Ima
celestial, el Mundo Venidero, es el Jardín del Edén terrestre que está ubicado en el centro
del mundo en todos sus aspectos, los de desolación y habitación, y todos los aspectos del
mundo.
99. Por tanto, en medio del Jardín del Edén hay un punto supremo, tapado y escondido, ya
que es desconocido. Un pilar se inserta de abajo hacia arriba dentro de ese punto, y de allí

brota agua que separa a las cuatro direcciones del mundo. ¡Entonces encontramos que hay
tres puntos en el mundo uno encima del otro, como los tres puntos en la Torá!
13. Dos cabras
Sinopsis
El viejo sabio se pregunta por qué Israel envió dos machos cabríos para el sacrificio: uno
para Azazel en el desierto y otro para Dios. Rabí Shimon explica que el Calumniador pensará
que comió de Su comida y no sabrá de la otra comida gozosa preparada para Dios y sus
seres queridos. Incluso cuando Yisrael está en el exilio, cuando rezan Malchut asciende ante
Dios en Yom Kippur y pide misericordia para sus hijos; entonces Dios declara toda Su
venganza contra Edom, y el Calumniador es quitado del mundo. Por eso, los hijos de Yisrael
son libres y alegres. Rabí Shimon explica por qué se sacrifica un cabrito joven en lugar de
uno adulto. Habla de 'expiación' (Kippur) y dice que se llama así porque limpia toda impureza
de una persona para que Dios la perdone. Leemos que hay cinco privaciones en Yom Kippur:
comer y beber, lavarse, ungirse, calzarse y tener relaciones maritales. Estas privaciones son
para que la persona pueda ser ayudada por los cinco aspectos superiores: Chesed, Gvurah,
Tiferet, Netzach y Hod.
100. Ven y mira: Yisrael envió la cabra a Azazel, al desierto, para dar una porción al Otro
Lado con la cual ocuparse. Puede preguntar por qué hay dos cabras aquí, una para Hashem
y otra para el Otro Lado. Es comprensible ENVIAR el macho cabrío del Otro Lado A AZAZEL,
pero ¿por qué el macho cabrío a Hashem?
101.ÉL RESPONDE: ES SIMILAR a un rey que estaba enojado con su hijo. Llamó a un
alguacil, que regularmente impartía justicia a la gente, para que viniera y castigara a su hijo.
El alguacil se alegró y entró en el palacio del rey para comer allí. Tan pronto como el hijo lo
vio, pensó: Ciertamente, la única razón por la que este alguacil ha venido al palacio de mi

padre es porque el rey está enojado conmigo. ¿Qué hizo él? Trató de complacerlo. Una vez
que lo complació, el rey ordenó un banquete magnífico para él y su hijo, y ordenó que el
alguacil no lo supiera. Después vino el alguacil. El rey pensó: Ahora, si él sabe del gran
banquete que preparé para mi hijo y para mí, habrá confusión en la mesa. ¿Qué hizo él?
Llamó al mayordomo a cargo de la fiesta y le dijo: 'prepara algo para presentarnos a mí y al
alguacil, para que el alguacil pensara que cenó conmigo, y no supiera de ese otro festín
precioso para mí y mi hijo. Luego tomaría esa porción y se iría, y se retiraría de nuestro
alegre festín.' Si el rey no hubiera hecho esto, ese alguacil no habría salido del palacio del
rey.
102. Así dijo el Santo, bendito sea, a Yisrael: 'Prepara dos machos cabríos, uno para Mí y
otro para ese Calumniador', ES DECIR EL OTRO LADO, 'para que piense que comió de Mi
comida y No sabemos del otro, nuestra propia comida gozosa. Que tome esa porción y se
vaya y se vaya de Mi casa.' Dado que Ima suprema, que es el Mundo Venidero, ES DECIR
BINAH, vino a morar en el santuario del Mundo Inferior, para observarlo con un rostro
radiante, es justo que el calumniador no esté presente, ni los demandantes, cuando Saca
todas las bendiciones e ilumina todo. Y todo tipo de libertad está disponible EN MALJUT, e
Yisrael recibe esas bendiciones.
103. Cuando el mundo venidero, QUE ES BINAH, entra en el santuario del Mundo Inferior,
QUE ES MALJUT, y el Mundo Inferior se regocija en sus hijos en esa magnífica fiesta QUE
SE SACA DE BINAH, entonces BINAH bendice la mesa. Todos los mundos están
bendecidos y todo tipo de alegría y rostro resplandeciente están presentes allí. Esto es lo
que está escrito: "para que seas limpio... delante de Hashem" (Vaikrá 16:30).
104. Está escrito: "Y Aarón echará suertes sobre los dos machos cabríos; una suerte para
Hashem y la otra suerte para Azazel" (Ibíd. 8). Esta es la alegría del Calumniador, que el

Santo, bendito sea, echa suertes con él y lo invita A TOMAR EL CHIVO EXPIATORIO. Pero
no se da cuenta de que derrama llamas de fuego sobre su cabeza y sobre su pueblo, como
está escrito: "Porque carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza" (Mishlei 25:22).
105. Usted puede derivar esto DEL PASAJE: "Ni siquiera la reina Ester permitió que nadie
entrara con el rey al banquete que ella preparó sino a mí" (Ester 5:12), y: "Entonces Amán
salió aquel día gozoso y con un corazón alegre" (Ibíd. 9) con la porción que recibió, y se fue.
Después, cuando el Rey Supremo llegó al palacio de la Reina, la Reina preguntó por Ella
misma, por Sus hijos y por el pueblo del Rey.
106. Incluso cuando los hijos de Yisrael están en el exilio y oran diariamente, MALJUT
asciende en este día, YOM KIPPUR, ante el Rey y pide por Sus hijos. Entonces se decreta
toda venganza que el Santo, bendito sea, va a traer contra Edom, y se decreta cómo este
Calumniador será quitado de este mundo, como está escrito: "Él destruirá la muerte para
siempre" (Yeshayah 25: 8).
107. Tened en cuenta que está escrito sobre el tiempo del exilio: "Porque estamos vendidos,
yo y mi pueblo... ya que la aflicción no habría igualado el daño del rey" (Ester 7:4). ¿Qué es
"el daño del rey"? Es como dices: "Y corta nuestro nombre de la tierra, y ¿qué harás por Tu
Gran Nombre?" (Yehoshua 7:9) porque el Gran Nombre ya no se mantendrá, ¡y este es el
daño del rey!
108. "Entonces Amán - QUE ES EL OTRO LADO - fue herido de terror delante del rey y de
la reina" (Ester 7:6). Entonces todo rostro resplandeciente y toda alegría están presentes, y
los hijos de Yisrael salen libres en ese día - YOM KIPPUR. Desde ese día en adelante, la
libertad y la alegría gobiernan abiertamente sobre ellos y Él desea regocijarse con ellos. De

aquí en adelante, así como se da una porción AL OTRO LADO, para que se aparte DE
YISRAEL, también se da una porción a las demás naciones, para que se aparten DE
YISRAEL abajo.
109. Ven y mira: ¿cuál es el significado secreto de ofrecer una cabra en lugar de otra cosa?
¿Por qué el primer día del mes ofrecemos una cabra, y también aquí EN YOM KIPPUR? Si
dices que es porque el macho cabrío es de su aspecto, está bien, pero ¿por qué no un
macho cabrío adulto (heb. ez), SINO UN CABRÍO JOVEN (HEB. SEIR), QUE ES
PEQUEÑO?
110.ÉL RESPONDE: Esto se necesita, ES SOLO UNA CABRA, y es conocido por todos
aquellos que practican la brujería, que la realizan sólo con lo que aún no se ha apareado
con una hembra. Por lo tanto, todos los cabritos, que aún no han apareado con una hembra,
están entre sus especies DEL OTRO LADO. Y LA RAZÓN ES QUE UN EXTRAÑO EL ES
ESTÉRIL Y NO PRODUCE FRUTO. Pero una cabra adulta ya se ha apareado con una
hembra Y PRODUCIDO FRUTO. POR LO TANTO, NO ESTÁ EN LA PORCIÓN DEL OTRO
LADO. Siendo EL OTRO LADO un rey, COMO ESTÁ ESCRITO, "UN REY VIEJO Y LOCO"
(COHELET 4:13), en su honor, se da UN CABRIO JOVEN, que nunca se apareó con una
hembra, y no dio de su fuerza a otro, DE SU PROPIA ESPECIE, COMO MENCIONADO. Y
cada hechicero que realiza estas funciones lo sabe. Por lo tanto, cargan todos sus pecados
sobre ese cabrito.
111.Ven y mira: aunque el cabrito es la porción del Otro Lado, aquí hay un secreto, PORQUE
EN EL LADO DE LA IMPUREZA cuanto más bajos son los aspectos, mayor es su impureza,
y cuanto más descienden los grados inferiores, mayor es. su impureza. Por lo tanto, la
porción DEL OTRO LADO es mayor en una cabra adulta, porque sus pelos cuelgan HACIA
ABAJO más que cualquier otro animal, así como sus Juicios brotan abajo en la impureza.

La impureza de este reino maligno, que es el rey de todo el Otro Lado, es más clara Y MÁS
REFINADA, y no es tan completamente impura como la de los inferiores. Por lo tanto, se le
da un cabrito (heb. seir, lit. 'peludo') cuyo pelo no cuelga hacia ABAJO, y no es liso. No es
liso a causa de su impureza, pero el cabello no cuelga hacia abajo, para que la impureza no
crezca fuerte, como estos GRADOS inferiores DEL OTRO LADO. Por lo tanto, seguramente
es un cabrito, y nada más.
112. ÉL PREGUNTA: ¿Por qué se llama 'expiación' (heb. kippur)? ÉL RESPONDE: Porque
limpia toda impureza y la quita de delante de Él en este día. Por lo tanto, se llama 'Yom
Kippur', QUE SIGNIFICA un día de limpieza. Así lo llamamos. Está escrito: "Porque en ese
día Él te perdonará, para limpiarte" (Vaikrá 16:30). ÉL PREGUNTA: ¿Por qué dice, “porque
en ese día”? Debería haber dicho, 'por este día'. ÉL RESPONDE: Porque el Templo celestial,
QUE ES MALJUT, fue purificado e iluminado. Por lo tanto, está escrito: "Porque en ese día
Él te perdonará", LO QUE SIGNIFICA que Él perdonará y limpiará primero este día, ES
DECIR MALJUT, para que Él pueda purificarte y perdonarte después.
113. Otra EXPLICACIÓN: Él perdonará en ese día, QUE ES MALJUT, y lo limpiará primero.
La única razón por la que necesita ser limpiado es "usted", es decir, por su bien necesita ser
limpiado y purificado primero. "Él perdonará", PREGUNTA: ¿Quién perdonará? Y ÉL
RESPONDE: es el Mundo Superior, QUE ES BINAH que ilumina y limpia todo. Por lo tanto,
se eliminan todos los aspectos perversos, que se llaman 'las profundidades del mar'. A
medida que estas profundidades del mar caen hacia abajo, así son los pelos DE LA CABRA
JOVEN, que pertenece a su costado, ES decir, EL OTRO LADO. Los cabellos de ese Lado
no son lisos, SINO QUE SON GRUESOS, LO QUE ALUDIA A JUICIOS.
114. Del mismo modo, está escrito: "Y él hará expiación por el lugar santo, a causa de la
inmundicia de los hijos de Yisrael, y a causa de su transgresión en todos sus pecados"

(Vaikra 16:16), lo que significa que el Acusador no tendrá poder sobre ellos. Por lo tanto, en
Yom Kippur, que es la limpieza de todos los pecados y su purificación, Yisrael debe
purificarse y caminar descalzo como los ángeles elevados. HAY cinco privaciones EN YOM
KIPPUR, QUE SON COMER Y BEBER, LAVARSE, UNTARSE, CALZARSE Y
RELACIONES MATRIMONIALES, para ser ayudados por cinco aspectos superiores, QUE
SON JESED, GUEVURAH, TIFERET, NETZAJ Y HOD, que Yom Kippur, QUE ES BINAH,
sacada, y cuáles son sus puertas.
115. Si beber se considera como una privación separada, entonces hay seis privaciones,
porque beber es del lado de Isaac, QUE ES GVURAH, Y COMER ES DEL LADO DE
ABRAHAM, QUE ES JESED. POR ESO SON DOS, aunque el beber está incluido en el
comer, entonces son seis. La última privación es la de las relaciones conyugales y se ubica
en el sexto nivel, QUE ES YESOD, y correspondiente a él realizamos la privación.
14. "En el día diez de este mes séptimo"
Sinopsis
El viejo sabio explica por qué el Yom Kippur es el décimo día. Aprendemos de los setenta
años que se aplican a todos. Aprendemos que en Yom Kippur uno no debe revelar sus
pecados a otro, porque los acusadores pueden usarlo en su contra, y además, es
desvergonzado revelar los propios pecados - es una profanación del Santo Nombre de Dios.
El séptimo mes es de Dios, pero Él se lo dio a Yisrael como una revelación. Todo este mes
es del Mundo Superior, Binah; por lo tanto, está cubierto porque el Mundo Superior está
oculto. El día quince del mes se revela, ya que todo se revela con el plenitud de la luna. A
partir de este día, las Sfirot descienden al secreto del Mundo Inferior, Maljut. El anciano sabio
y el rabino Shimon discuten la cuestión de quién pronunció el Juicio sobre el mundo en Rosh
Hashaná,

116.Está escrito: "En el décimo día (Heb. be'asor) de este séptimo mes" (Bemidbar 29:7), y:
"También en el décimo día de este mes" (Vayikra 23:27). ÉL PREGUNTA POR QUÉ ESTÁ
ESCRITO "be'asor" (lit. 'en el día diez') cuando debería decir 'décimo'. ¿Por qué "diez"? ÉL
RESPONDE: Es porque ahora, en este día, todos los grados elevados vienen unos sobre
otros, SIGNIFICANDO QUE LAS DIEZ SFIROT QUE TIENEN TRES PRIMERAS SFIROT
SON ATRAÍDAS DE IMA para descansar sobre la luna, QUE ES MALJUT, para brillar sobre
ella. Y todos pertenecen al secreto de diez por lo que suman cien, PORQUE DIEZ VECES
DIEZ IGUAL A CIEN. Cuando se basa en el secreto de cien, SIGNIFICA QUE TIENE
PRIMERO TRES SFIROT, entonces todo es uno, PORQUE MALJUT ES UNO CON IMA. Y
AMBOS son llamados 'el Día de la Expiación'. Por lo tanto, está escrito, " INDICA TODAS
LAS DIEZ SFIROT JUNTAS. Porque todas ellas vienen DE IMA para multiplicar por diez
CADA SFIRAH y brillar por medio de diez - ES DECIR, INCLUYENDO TAMBIÉN LAS TRES
PRIMERAS SFIROT. INDICA TODAS LAS DIEZ SFIROT JUNTAS. Porque todas ellas
vienen DE IMA para multiplicar por diez CADA SFIRAH y brillar por medio de diez - ES
DECIR, INCLUYENDO TAMBIÉN LAS TRES PRIMERAS SFIROT.
117. El anciano sabio se volvió hacia Rabí Shimon y le dijo: Sé que tienes una pregunta
sobre este pasaje, "El décimo día de este mes". Rabí Shimon le dijo: Ciertamente, "en el día
diez", LO QUE DIJISTE, QUE SEÑALA A DIEZ, es apropiado. Pero si es así, ¿por qué suma
cien? Por el pasaje, parece que todo suma solo setenta, porque está escrito: "En el día diez
de este mes séptimo..." Y cuando multiplicas siete por diez, es igual a setenta. Él le dijo: Por
esto me volví hacia ti, porque sé que eres un hombre sabio.
118. Ven y mira: hay dos secretos aquí. La primera es que la luna, QUE ES MALJUT, se
llama 'el séptimo mes' y por lo tanto el séptimo mes se llama 'diez', COMO DICE, "EN EL
DÍA DIEZ DE ESTE SÉPTIMO MES". Esto se debe a que brillan diez veces, SIGNIFICANDO
DIEZ SFIROT, Y DIEZ VECES DIEZ es igual a cien. AQUÍ HAY OTRO SECRETO, porque

lo que dijiste, QUE "DIEZ" INDICA MULTIPLICAR SIETE POR DIEZ, de seguro suman
setenta en ese día, DE TAL MANERA, que está tanto en el nivel de setenta como en el nivel
de cien . ESTÁ en el nivel de cien para hacerlo completo CON LAS TRES PRIMERAS
SFIROT y brillar sobre él; Y ES en el nivel de setenta porque en este día MALJUT recibe a
todo Yisrael para juzgarlos. Están todos en el alma más que en el cuerpo, porque en este
día el alma está afligida pero no el cuerpo, como está escrito: "Y afligiréis vuestras almas"
(Vaikra 23:27), y, "porque cualquier persona (lit. 'alma') no será afligida". (Ibíd. 29). Porque
ese día toma todas las almas, y están bajo su autoridad. Si no fuera por el secreto de setenta,
no tendría autoridad sobre las almas, porque las almas se mantienen por medio de setenta,
como está escrito: "Los días de nuestros años son setenta" (Tehilim 90:10).
119. Usted puede argumentar que las almas de los niños no han completado setenta años,
Y DECIR que MALJUT no tiene poder sobre ellos. ÉL RESPONDE: Ciertamente, Ella tiene
poder sobre ellos, pero no del todo, como sobre quien mereció por muchos días los
mandamientos de la Torá. Aun así, los setenta años se aplican a todos, TANTO A LOS
NIÑOS COMO A LOS ANCIANOS. De esto aprendimos de 'Tanto el que aumenta como el
que disminuye'. ¿Qué es 'uno'? Es la unificación de setenta años, del que crece, ES DECIR
EL VIEJO, y del que decrece, ES DECIR EL NIÑO.
120. Por lo tanto, en Yom Kippur, MALJUT pasa por todas estas setenta, y este nivel se
completa con todas LAS SFIROT, PORQUE CADA SFIRÁ DE LAS SIETE SFIROT
ADQUIRIÓ EL ASPECTO DE LAS PRIMERAS TRES SEFIROT Y SE CONVIERTEN EN
DIEZ SFIROT. SIN EMBARGO, NO HAY TRES PRIMERAS SFIROT INCLUSIVAS Y POR
LO TANTO SON SETENTA. Todas las almas ascienden ante Él y Él las juzga con Juicio. El
Santo, bendito sea, tenga misericordia de los hijos de Yisrael en ese día. Quien no se ha
quitado las inmundicias de su alma para limpiarla, cuando su oración asciende en ese día

se hunde en ese lugar que se llama 'barro' y 'barro', QUE SON SAMAEL Y LILIT, y las
profundidades del mar. SU ORACIÓN no asciende a adornar la cabeza del Rey.
121. En este día, una persona no debe revelar sus pecados delante de otra, porque hay
muchos ACUSADORES que toman esta palabra, que él ha revelado y la traen a colación y
dan testimonio contra esa palabra. Como DICE EL VERSO: “De la que yace en tu seno,
guarda las puertas de tu boca” (Miqueas 7:5), seguramente estos ACUSADORES van TRAS
ÉL y estudian CÓMO acusarlo y testificar en su contra. PERO ADEMÁS DE ESTO, es
desvergonzado para con todos, QUIEN NO SE AVERGONZA DE REVELAR SUS
PECADOS, lo cual es una profanación del Nombre del Santo, bendito sea. Por eso está
escrito: "No permitas que tu boca haga pecar a tu carne" (Kohelet 5:5).
122. Abrió la discusión, diciendo: "Este mes será para vosotros principio de meses..."
(Shemot 12:2). ÉL PREGUNTA: ¿No pertenecen todos los días festivos y meses al Santo,
bendito sea? ¿POR QUÉ DICE "ESTE MES SERÁ PARA VOSOTROS"? ÉL RESPONDE:
"Este mes será para vosotros", SIGNIFICA que es Mío, pero os lo entregué. "A vosotros",
SIGNIFICA que es revelado, SIGNIFICA QUE LAS LUCES SON REVELADAS EN ÉL PARA
YISRAEL, pero el séptimo mes es Mío. Por lo tanto, está cubierto y no revelado, COMO
ESTÁ ESCRITO: "EN LA LUNA LLENA (LIT. 'CUBIERTO') DE NUESTRA FIESTA"
(TEHILIM 81:4). Tu mes está de acuerdo con la secuencia DEL ALFABETO, en el orden de
Aviv (lit. 'Primavera'), PORQUE NISAN SE LLAMA 'EL MES DE AVIV (ALEPH BET YUD
BET)'. Esta es Aleph-Bet-Gimel, porque Yud-Bet DE AVIV ES EL secreto de Gimel,
PORQUE EL VALOR NUMÉRICO REDUCIDO DE YUD ES UNO. ASÍ LAS LETRAS DE
AVIV (ALEPH BET YUD BET) IGUAL NUMÉRICAMENTE ALEPH BET GIMEL. Pero el
séptimo mes es mío; por lo tanto, SU NOMBRE EMPIEZA CON LAS ÚLTIMAS LETRAS
DEL ALFABETO, ES DECIR TISHREI (TAV-SHIN-RESH-YUD). ¿Cuál es la razón? Estás
EN SECUENCIA HACIA ADELANTE ALEPH BET GIMEL, QUE ES DE ABAJO HACIA

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