Las castas en la India

1. VARNA-CASTA
EL COLOR DE LA INDIA

2. Grupos sociales
El sistema de castas indio se trata de un sistema de
estratificación social que fue evolucionando durante el
tiempo, influenciado tanto por la religión hindú como por
otras razas y culturas. Asimismo, éste sistema no es una
entidad bien definida, sino varios grupos heterogéneos
de personas que se fueron mezclando a raíz de los años. El
sistema de castas indio tradicional tiene su similitud en el
sistema ocupacional elaborado por Confucio, en el que se
encontraban académicos, laboreros, artesanos
y comerciantes. Una compleja amalgama de grupos sociales,
entre los que se encuentran los clanes o
linajes llamados gotras, etnias y tribus llamados jatis y
la jerarquía social definida por uno de los textos antiguos
incorporados en sánscrito, el Rigveda

3. Castas y subcastas
Hoy en día las castas, en efecto, y
aunque están prohibidas, suman varios
miles. Castas y subcastas de todos los
tamaños que se rigen por regímenes
dietéticos (muy estrictos en la mayoría
de los casos), reglas matrimoniales (la
mayoría endogámicas), ocupaciones,
zonas geográficas, leyendas, dioses
tutelares, religiones, ornamentos y
vestiduras (se puede distinguir a los
miembros de una casta de lejos por sus
pendientes, collares, saris o lunguis) o
lenguas y dialectos. Las
cuotas reservadas a los más
desfavorecidos en puestos
gubernamentales o en plazas
universitarias y la marea irresistible de
la globalización han logrado que cada
vez más personas salten la barrera
trazada por este marcador identitario.

4. Orden Holístico
Para muchos la casta constituye un orden holístico,
profundo y coherente de la sociedad. Muchos ven
que ellas le han dado al pueblo un sentido de
compromiso social. Algunos incluso lo ven como un
modelo ideal para reducir las tensiones de tribus
y naciones siempre propensas a la guerra.
Comparar el sistema de castas con la sociedad
occidental poniendo a esta última como modelo es
perverso ya que el sistema occidental sólo ha
provocado, guerras, desigualdades sociales e
injusticias.

5. Dos visiones:
1.Los historiadores-indólogos aportan
una visión ideal de un sistema basado en
el concepto de varna (clase socio-
espiritual) según aparece en los textos
brahmanicos del pasado.(Hay 4)
2.Los antropólogos dan una visión
empírica de la realidad social de la JATI
(grupo endogámico) tal y como vive la
gente hoy.( hay miles de subcastas)

6. El principio de la
diferencia
La casta está basada en dos principios: La diferencia y la
jerarquía. Es uno de los principales indicadores identitarios
de la India.
La sociedad India está formada por 4000 o 5000
comunidades que los portugueses llamaron castas. Cada
casta posee sus reglas matrimoniales. La casta se hereda.
Cada casta está asociada a una ocupación tradicional y
conforma un microcosmos social, religioso y cultural.
Gracias a las castas la India ha sido capaz de integrar su
multiculturalidad. Este talante pluralista ha sido el que ha
hecho desarrollar la democracia y la libertad.
Sólo en la India uno puede vestir como quiera, comer lo que
quiera y rezar a quien desee sin que nadie le moleste

7. Pureza y poder
Al interrelacionarse las castas entre sí y establecer
jerarquías, entran en juego dos idiomas: la pureza y el
poder.
La pureza hace que las personas, las costumbres, la
alimentación sea más considerada que otra por ejemplo
el vegetarianismo está mejor considerado y el de
legumbres por encima del de tubérculos.
El poder (existen castas incluso dentro de diferentes
religiones como el cristianismo el Islam los
sikhs...) quien ejerce el poder político y económico es
considerado de un nivel más elevado.

8. El principio de jerarquía
El principio de la jerarquía se basa en la desigualdad social.
Las varnas, de hecho, son parecidas a nuestras clases sociales, aunque
lo que las cohesiona son los rituales profanos y religiosos que les están
reservados (y el modo en que los realizan) más que el poder económico
o de otro tipo. Brahmanes o sacerdotes, ksatriyas o guerreros, vaisyas o
comerciantes y sudras o servidores se distinguen por estar más cerca o
más lejos del conocimiento revelado, al que los primeros tienen acceso
directo y del que los últimos están excluidos.
Dividida la sociedad en cuatro secciones según sus labores, los
grupos hereditarios dentro de los varnas fueron
llamados jatis. Estos últimos darían representación inicial al grupo de
comunidades, que proporciona un rol social a cada persona nacida en
cada jati, con una endogamia predominante. Dentro de la religión
hindú, se nace mediante la creencia de que todos los seres
humanos somos creados de manera desigual. Según el
texto antiguo Rigveda, los comienzos de la estratificación
los encontramos en la representación de Brahma, deidad
hindú venerada como creador del universo.

9. Monopolios y
movilidad ocupacional
Muchos nombres de la casta tienen un origen ocupacional. Hoy en día se
produce la disociación entre casta y ocupación tradicional.
La modernización ha convertido en obsoletos trabajos tradicionales. Pero
esto no ha dinamitado el sistema de castas. En un trabajo hay un nivel de
camaraderia, donde se tiende a promocionar a los miembros de la propia
casta.
La casta es una comunidad, la clase una categoría, un albañil que triunfa
cambia de clase social y deja la antigua. En la sociedad de castas no, un
cambio de ocupación no presupone un cambio de casta.
(Esto no es tan extraño en Rusia durante el comunismo esta camaradería
de daba entre los compañeros de una misma profesión, en EEUU también
lo encontramos en las fraternidades universitarias)

10. ¿Quién retira
la basura?
Los intocables, situados fuera de esta estructura basada, según el
hinduismo, en sólidos principios mitológicos y cosmológicos, y que incluye
a los que pertenecen a las 300 tribus de la India, no son ni siquiera una
clase social: son la sombra que proyectan las otras cuatro (y por eso los
que pertenecían a ella tenían prohibido, bajo penas muy duras, dejar que
su sombra rozara a cualquier miembro de las varnas canónicas), las sobras
abandonadas por el sistema (lo que les ha llevado a asumir profesiones
como basureros, limpiadores de letrinas o encargados de retirar cadáveres
de las calles), un punto ciego sobre el que es imposible que se fije la
mirada porque, de hacerlo, la reduciría a cenizas.

12. Una dimensión visible.
La casta de una persona tiene una dimensión
cultural, se ve en su forma de vestir, por lo que
come, a que dioses adora, la profesión y algunos
dice que hasta por la forma de caminar o de
hablar. Los apellidos son propios de una
determinada casta. La casta no se oculta.
Octavio Paz que fue embajador en la India
decía"las castas son grupos solidadrios, verdaderas
fraternidades. Cada individuo está seguro de
encontrar ayuda en los otros miembros de su
casta".
Casi la mitad de los templos de la India son
templos de casta.

13. Dieta y comensalidad
Los miembros de una casta solo comeran alimentos
cocinados y servidos por miembros de la misma casta o
superior. Se evita comer en línea con un comensal de otra
casta. Por ejemplo un restaurante vegetariano suele ser de
Brahmanes.
Hoy en día en las grandes ciudades es dificil sguir
manteniéndolo pero en las reuniones íntimas se sigue dando.

14. Costumbres matrimoniales

15. Endogamia
En una encuesta que se hizo en
2006 el 74% no aprobaba los
matrimonios mixtos entre
diferentes castas.
Hay una tendencia a la
endogamia de dos formas:
Isogamia: entre miembros de la
misma casta.
Hipergamia: se da con una mujer
de casta mas baja que el varón.
El hijo/a adquiere el rango del
padre.
Hipogamia: la mujer de un
estatus superior al varón. Los
textos clásicos lo condenan
duramente.

16. Exogamia
Para evitar la consanguinidad. No pueden
desposar a alguien de linaje patrilineal.
En el sur de la India se da entre primos
cruzados y se prohíbe con primos
paralelos es decir con hijos de hermanos
de su padre o hermanas de su madre.

17. El izzat u honor
El objetivo del matrimonio es perpetuar la
especie. En la India está muy mal visto quedarse
soltera. A partir de su boda lleva un bindi rojo o
una joyita en la frente. La esterilidad es
considerada uno de los más grandes males. No
importa que seas homosexual mientras cumplas
con tu deber de procrear.
La mujer cuando se casa ha de ser pura. Se
casará con un chico mayor que ella y antes de
ser sexualmente madura, como el matrimonio
infantil está prohibido para mantener la pureza
se obliga a seguir la parda que es la retricción de
movimientos en lugares públicos. De ahí la
costumbre del punjab de que los hermanos
vigilen a sus hermanas.

18. Matrimonios pactados
El hinduismo ve como un
ideal que los matrimonios
sea por amor pero la
realidad es que esto se da
sólo en las castas bajas. En
los años 90 el 95%
reconocía que se había
casado por pactos. Algunas
de las que se casan por
amor han reconocido que
luego han sido muy infelices
por presiones de la familia.

19. La dote
Los padres de la novia costean los gastos del banquete
de boda las fiestas y el pasaje de los invitados los padres
del novio el hospedaje y un regalo para la novia.
La dote la pagan los padres de la novia incluye joyas,
saris, algún automóvil o electrodoméstico importante
para la familia del novio y un importe en efectivo que se
haya acordado. Pueden participar brokers que se pagan
a medias entre las dos familias y el valor del novio
depende de sus estudios y su estatus social. Un alto
funcionario puede costar medio millón de $ y un
médico 35.000 $.

20. El mul
Esto ha dado que se haya dado el infanticidio de
niñas o muertes por dotes cuando no se llegan a
pagar del padre o de la novia
Cuando una familia no puede pagar se llega a el
pago de novia, donde la novia misma es la dote. La
mujer pasa a ser de su propiedad.
Dado el alto indice de mortalidad infantil en la India
un bebe no es considerado relamente persona
hasta el 13 dia después del nacimiento cuando se
realiza el sacramento de la imposición del nombre
por eso es la mujer la que decide si debe sobrevivir
o no. Hoy en día con la predición prenatal se decide
con antelación. En los 80 un slogan decía"Pague
hoy 500 rupias y ahorrese 50.000 en el futuro"
https://elpais.com/elpais/2019/10/08/planeta_futu