1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
INSTITUTO UNIVERSITARIO POLITECNICO
“SANTIAGO MARINO”
EXTENSION BARINAS
NOMBRE: Nohelia Galarraga
C.I.: 16.001.262
Barquisimeto, Julio 2013

2. EXPANSION DEL ISLAM
La expansión de la religión islámica tuvo lugar durante los siglos VII y VIII a través de la conversión y la conquista
militar. Mahoma, fundador y profeta del Islam, comenzó a predicar sus revelaciones en La Meca hacia el 612. Veinticinco
años después, sus seguidores, a los que se llamó musulmanes, habían alcanzado el control de toda la península Arábiga;
de este modo, el Islam se convirtió en la tercera gran religión monoteísta, tras el judaísmo y el cristianismo.
La notable rapidez de la difusión de esta religión debe atribuirse al uso de la fuerza militar. Mahoma atrajo al Islam a los
pueblos árabes de la península Arábiga gracias a la firmeza de su carácter, a la promesa de una salvación eterna para
aquellos que perecieran luchando por este credo y a los bienes materiales que conseguirían quienes triunfaran en la
conquista. Los ataques aislados de las primeras etapas de esta expansión no tardaron en convertirse en auténticas
guerras a gran escala, en las que imperios y naciones se rendían al poder de este nuevo fenómeno religioso, militar,
político, económico y social.
EL PROFETA MAHOMA
Mahoma nació en La Meca, en la ilustre tribu de Quraysh, hacia el 570. Según la tradición, recibió la visita del arcángel
Gabriel, que le proclamó profeta de Dios aproximadamente en el 612., inició una campaña para captar fieles entre los
residentes, atacó las caravanas de La Meca y, por último, expulsó a las tres tribus judías que controlaban la mayor parte
de la agricultura y metalistería de la ciudad. Falleció en el 632 y fue sucedido por Abu Bakr al-Siddiq, se convirtió en el
primer califa del Islam (fallecido profeta, el nuevo líder pertenecía al clan de los Quraysh. Aunque ni Abu Bakr ni ninguno
de los siguientes califas reclamaron el título de profetas, eran realmente la máxima autoridad de una nueva religión que
iba adquiriendo también entidad política.
LA ÉPOCA DE LOS CALIFAS
RASHIDUN
Abu Bakr dedicó gran parte de su reinado a aplacar las diversas rebeliones locales contra el gobierno del Islam, conocidas
como las guerras de apostasía
LA EXPANSIÓN
Después de las guerras de apostasía, Abu Bakr decidió difundir el Islam en las regiones del norte, en los territorios que
ocupan actualmente Irak y Siria. Con un ejército ya constituido a lo largo de las guerras de apostasía e inspirados por su
nueva religión y la oportunidad de hacerse con importantes botines, los árabes musulmanes derrotaron a los bizantinos y
a los Sasánidas, cuyas fuerzas se hallaban exhaustas por los largos años de lucha.
Abu Bakr falleció a finales de agosto del 634 y le sucedió Umar ibn al-Juttab, Umar I, padre de la tercera esposa de
Mahoma.
Umar I estableció un puesto militar en la que había sido ciudad romana de Babilonia, próxima al delta del Nilo, que pasó
a llamarse al-Fustat y se convirtió en la primera ciudad de fundación musulmana en Egipto, así como en la precursora de
El Cairo

3. Muawiya no fue elegido califa, sino que conquistó el título a la fuerza, y se mantuvo en este puesto gracias a sus
excelentes relaciones con las tropas árabes de Siria. Tan fuertes eran sus lazos con el estamento militar árabe
que las casi nueve décadas de gobierno de los Omeyas (661-750) han sido calificadas como el periodo del
reino árabe.
LA NUEVA EXPANSIÓN
La dinastía Omeya intentó canalizar la energía de sus súbditos y del Ejército en nuevas conquistas. El norte de
África se convirtió en una de las principales áreas de expansión islámica.
EL CALIFATO OMEYA
LA CAÍDA DE LOS OMEYAS
La expansión territorial de los Omeyas intensificó los problemas sociales porque el descontento de los incrementó
ante el número de ciudades militares y de población no árabe que se convertía al Islam.
Tras obtener el apoyo en la decisiva batalla que se libró contra los Omeyas en el 750, y que
puso fin al dominio de este clan, La dinastía Abasí trasladó la capital a Bagdad, restauró el orden e instituyó
reformas destinadas a impartir justicia a todos los musulmanes.
LA EXPANSIÓN DEL ISLAM EN ESPAÑA
Después de conquistar muchas tierras del Levante mediterráneo y todo el norte de África en el año 711, los
musulmanes decidieron invadir la península ibérica. Derrotaron a las fuerzas de los visigodos mandadas por su rey
don Rodrigo.
Un vez exterminadas las fuerzas visigodas, los musulmanes conquistaron fácilmente toda la península, salvo algunos
valles en los montes cantábricos.
EL LEGADO CULTURAL DEL ISLAM
El mundo musulmán, caracterizado por su civilización urbana, se mantuvo unificado en el terreno religioso y
cultural, a pesar de su fragmentación política. Toledo, la antigua capital de los visigodos,
era una ciudad cosmopolita y políglota donde convivían españoles, moros y judíos

4. CARACTERISTICAS DEL ARTE ISLAMICO
Tierras conquistadas: romanas, paleocristianas, bizantinas, mesopotámicas, persas, visigodas, indias y
chinas.
Elementos Arquitectónicos: Columna s y pilares, Arcos (herraduras, lobulados y polibulados, medio
puntos peraltados y angelados y mocárabes), cúpulas y bóvedas (crucería islámica, gallonadas,
mocárabes, caladas).
Decoración: exterior escasa, interior muy rica.
Esculturas, pintura y artes decorativas: temas geométricos, temas vegetales y temas epigráficos y
miniaturas.
El arte del periodo Cordobés, Edificios: mezquitas y palacios
El arte de los Reinos de Tifas: edificios alcazabas y Bañuelos, y como características de multiplicación
de riqueza decorativa
El arte de Almorávide: rasgos estilísticos mocárabes, arcos de cortina y herradura apuntada, pilares,
cerámicas vidriadas, jardines y estanques.
Imperio Almohade: rasgos estilísticos paños de sebka o redes de rombos, alfiz hasta el suelo, arcos sin
función constructiva y conservan rasgos almorávides.
El palacio en la arquitectura nazarí: estructura interna la alcazaba o ciudadela, el palacio, el recinto
amurallado y el generalife. Materiales decorativos la madera, el azulejo, el estuco, la vegetación, el
agua y la luz. Arquitectura y paisaje integrados a través del jardín

5. PRINCIPALES EDIFICIOS
LA MEZQUITA: es el edificio Islámico por
excelencia. En ella se lleva a cabo la obligación
que todo musulmán tiene que realizar Oraciones
comunitarias.
EL PALACIO: conjunto formado por
diferentes construcciones destinadas a
audiencias, dormitorios y lugares de
recreo.