Las divisiones en la iglesia cristiana actualmente se deben a problemas relacionados con la autoridad eclesiástica, la tradición, la validez de los sacramentos y el papel de María. Históricamente hubo tres períodos de ruptura de la unidad: en los primeros siglos surgieron divisiones por disputas cristológicas, luego el Cisma de Oriente dividió a las iglesias de Roma y Bizancio, y finalmente la Reforma Protestante del siglo XVI aumentó la fragmentación. A pesar del movimiento ecuménico

1. CristianasCristianas
Las divisionesLas divisiones

3. “ Que todos sean uno como tu, Padre estás en
mi y yo en ti. Sean también uno en nosotros;
así el mundo creerá que tu me has enviado.”
Juan 17,21

4. 1. Panorámica actual de las1. Panorámica actual de las
divisiones.divisiones.
«No podemos considerar las divisiones en la Iglesia como un fenómeno
en cierto modo natural, inevitable en cualquier forma de vida
asociativa». Las divisiones hieren el cuerpo de Cristo, « dañan el
testimonio que estamos llamados a dar en el mundo».
Lo dijo Papa Francisco en la homilía de las vísperas celebradas en la
Basílica de San Pablo extramuros, como conclusión de la Semana de
oración por la unidad de los cristianos 01-2014, que este año tuvo como
tema: «Cristo no puede ser dividido».

5. 1. Panorámica actual de las1. Panorámica actual de las
divisiones.divisiones.
Las divisiones en la iglesia actualmente atraviesan por distintos
problemas entre los cuales podemos destacar:
1. El papado, poder y funcion (concepciones sobre la autoridad de la
iglesia).
2. El peso de la tradicion de la iglesia.
3. La validez de los sacramentos.
4. Las instituciones al interior de las diversas iglesias
5. El papel de la Virgen Maria en la iglesia.

6. 2. Raíces de las divisiones.2. Raíces de las divisiones.
Partiendo de que el actual enfoque del ecumenismo debe darse:
A). En primer lugar, con las antiguas iglesias orientales y con las Iglesias
ortodoxas del primer milenio, que reconocemos como Iglesias puesto que, a nivel
eclesiológico, han mantenido como nosotros la fe y la sucesión apostólicas.
B). En segundo lugar, las relaciones con las comunidades eclesiales surgidas
directa o indirectamente —como las Iglesias libres— de la Reforma del siglo XVI;
Reforma Protestante, estas comunidades han desarrollado su propia eclesiología,
tomando como fundamento la sagrada Escritura.
C). Una “tercera oleada", la del movimiento carismático y el movimiento
pentecostal, surgidos al inicio del siglo XX y extendidos luego por todo el mundo con
un crecimiento exponencial.
Así pues, el ecumenismo debe afrontar una realidad muy variada y diferenciada, que
se caracteriza por fenómenos muy diversos según los contextos culturales y las
Iglesias locales.

7. 2. Raíces de las divisiones.2. Raíces de las divisiones.
Existen tres períodos en la historia de la Iglesia desde el punto de vista del
quebrantamiento de su unidad:
A) Primer periodo es el llamado Unidad en la Pluralidad : una misma fe,
una misma esperanza, unos mismos sacramentos, aunque distintas
formulaciones en las distintas comunidades. donde está la comunidad
está la Iglesia.
Se crean agrupaciones de comunidades (las más pequeñas se unen a las
más grandes) y sedes principales (Jerusalén, Antioquía, Roma, Alejandría,
). La Iglesia en general está muy unida y la forman comunidades muy
distintas.

8. 2. Raíces de las divisiones.2. Raíces de las divisiones.
B) Segundo periodo es el marcado por el rompimiento progresivo de la
unidad: las divisiones van surgiendo en todas las épocas.
1ª. Disputa cristológica entre las escuelas de Alejandría (platónica.
monofisismo) y la de Antioquía (aristotélica. Nestorianos.) Y se separa la
Iglesia sirio-oriental, cuya escuela antioquena rechaza el concilio de Efeso
(431), aunque la gran escisión se dio cuando la escuela alejandrina
rechazó el concilio de Calcedonia (451) y se separan los egipcios, sirios y
armenios.
Así se separan las iglesias de Bizancio y de Roma. La Iglesia aparece
externamente como antes, pero en su seno interno falta la unión en la fe.

9. 2. Raíces de las divisiones.2. Raíces de las divisiones.
2ª. Cisma de Oriente (finales siglo XI): el conflicto con el patriarca de
Constantinopla en 1054 Miguel Cerulario hizo que se produjera la ruptura
de la Iglesia de Bizancio con la de Roma. Con esto la Iglesia queda
atomizada y empobrecida, con la división se acentuó el alejamiento,
aislamiento, autosuficiencia,... considerándose cada una como la iglesia
verdadera.

10. 2. Raíces de las divisiones.2. Raíces de las divisiones.
3ª. La división de la Reforma Protestante (siglo XVI).

11. 2. Raíces de las divisiones.2. Raíces de las divisiones.
C) Tercer periodo es el de rescatar en la Iglesia la Unidad en la Pluralidad:
Se inicia quizás con el nacimiento del movimiento ecuménico y sobre todo
con el Concilio Vaticano II en el siglo XX.
Es un periodo que nos lleva a una concepción más cercana al primer
periodo, que al segundo, pero ahora con la diferencia de que podemos
aprender de la reflexión y el discernimiento de la historia de estos dos mil
años, cara a superar los problemas que las primeras comunidades
atravesaron.

12. PRIMERAS DIVIONES EN LAPRIMERAS DIVIONES EN LA
IGLESIA DE CRISTOIGLESIA DE CRISTO
http://apologeticasiloe.net/Apologetica/Division%20de%20la%20Iglesia.htm
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13. LA CUESTION ORTODOXALA CUESTION ORTODOXA
http://apologeticasiloe.net/Apologetica/Division%20de%20la%20Iglesia.htm
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14. LA REFORMALA REFORMA
PROTESTANTEPROTESTANTE
http://apologeticasiloe.net/Apologetica/Division%20de%20la%20Iglesia.htm
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15. 3. ¿Por qué se mantienen las3. ¿Por qué se mantienen las
divisiones?divisiones?
Principalmente por cuestiones teológico-pastorales:
1. La cuestión de los abusos en lo que atañe a la communicatio in sacris. (En
derecho canónico se denomina communicatio in sacris, o comunicación en las cosas sagradas, o
más expresamente comunión en los sacramentos)
2. Las cuestiones relativas a los matrimonios mixtos. Se llama "matrimonio mixto"
al contraído entre dos personas bautizadas, de las cuales una ha sido bautizada en la Iglesia católica
o recibida en ella después del bautismo y sin haberla abandonado por acto formal, y la otra ha de
estar vinculada a una Iglesia o Comunidad eclesial que no está en plena comunión con la Iglesia
católica.
3. Los problemas planteados en algunos lugares por aparentes excesos en
devociones católicas de culto a la Virgen María.
4. El problema del reconocimiento recíproco del bautismo y la costumbre de
algunas Iglesias y comunidades eclesiales de volver a bautizar a los
católicos.

16. 3. ¿Por qué se mantienen las3. ¿Por qué se mantienen las
divisiones?divisiones?
5. La cuestión de la unificación de la fecha de la Pascua -tema discutido en
varios ámbitos desde el concilio Vaticano II-, que constituye una
preocupación muy sentida de modo especial en Oriente Medio.
6. La diversidad en la organización y en las estructuras eclesiales en
algunos países impide a los católicos encontrar interlocutores ecuménicos
en algunas otras confesiones.
7. Asimismo, se ha constatado que son frecuentes por doquier (América
Latina, Egipto, Rusia...) las acusaciones mutuas de proselitismo religioso.
8. Por último, numerosas Conferencias episcopales coinciden en señalar
que la falta de escritos de carácter ecuménico al alcance de los fieles menos
preparados constituye un problema.

17. TAREA

18. 1. Elaborar un resumen sobre la información
que aparece en las diapositivas 12, 13 y 14.
2. El reporte deberá ser de 2 cuartillas mínimo
y máximo 3.
3. Subirla a la plataforma en tiempo y forma.