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EDAD MEDIA
DIOS Y EL HOMBRE
EL HOMBRE COMO ALMA PARA SAN AGUSTIN
«El alma desordenada lleva en su culpa la pena.»
San Agustín
EL H O MB RE C O MO A LMA PA R A SA N A G U STÍN
Su pensamiento proviene de una
experiencia intensa , en la búsqueda de la
verdad . Tiene una clara influencia platónica
que algunos no dudan en llamar
NEOPLATONISMO . El hombre , para san
Agustín es un alma racional que tiene un
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San
Agustín
EL H O MB RE C O MO A LMA PA R A SA N A G U STÍN
 El alma entonces es definida como cierta sustancia , dotada de
razón que domina y rige el cuerpo . El hombre por lo tanto es el
alma y su cuerpo no es un elemento constitutivo esencial .
EL CUERPO Y EL ALMA .
L A I N M O RTA L I D A D
 La inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza
espiritual del hombre , es una necesidad que nos explica el ser del
hombre en la búsqueda de la felicidad plena , a la cual solo se llega
a la eternidad
EL H O MB RE C O MO A LMA PA R A SA N A G U STÍN
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  • 1. EDAD MEDIA DIOS Y EL HOMBRE EL HOMBRE COMO ALMA PARA SAN AGUSTIN «El alma desordenada lleva en su culpa la pena.» San Agustín
  • 2. EL H O MB RE C O MO A LMA PA R A SA N A G U STÍN Su pensamiento proviene de una experiencia intensa , en la búsqueda de la verdad . Tiene una clara influencia platónica que algunos no dudan en llamar NEOPLATONISMO . El hombre , para san Agustín es un alma racional que tiene un cuerpo mortal y terreno para su uso. San Agustín
  • 3. EL H O MB RE C O MO A LMA PA R A SA N A G U STÍN  El alma entonces es definida como cierta sustancia , dotada de razón que domina y rige el cuerpo . El hombre por lo tanto es el alma y su cuerpo no es un elemento constitutivo esencial . EL CUERPO Y EL ALMA .
  • 4. L A I N M O RTA L I D A D  La inmortalidad del alma es una exigencia de la naturaleza espiritual del hombre , es una necesidad que nos explica el ser del hombre en la búsqueda de la felicidad plena , a la cual solo se llega a la eternidad
  • 5. EL H O MB RE C O MO A LMA PA R A SA N A G U STÍN TIPOS DE CONOCIMIENTOS El sensitivo el conocimiento de las leyes del mundo físico por medio de la razón inferior El conocimiento de las verdades eternas Según San Agustín existen tres tipos de conocimiento: