2. prácticas por las que se pretende domesticar
potencias ocultas para ponerlas a su servicio y
obtener un poder sobrenatural sobre el prójimo
-aunque sea para procurar la salud-, son
gravemente contrarias a la virtud de la religión.
Estas prácticas son más condenables aún
cuando van acompañadas de una intención de
dañar a otro, recurran o no a la intervención de
los demonios.

3.  La magia, utilizada para
ejercer un maleficio, se
llama "hechicería". Pero se
debe aclarar que, aunque se
pretenda distinguir entre
"magia buena" (blanca) y
"magia mala" (negra), en
realidad, todo uso de magia
ofende a Dios por ser una
forma de idolatría. Por esa
razón la magia está
condenada por el Primer
Mandamiento de Dios.

4.  La magia busca sobrepasar las
limitaciones de la naturaleza
humana, el orden de la creación
establecido por Dios y la autoridad de
Dios. La magia pretende obtener
poder sobre la creación y sobre la
voluntad de otras personas por medio
de la manipulación de los
sobrenatural. La magia tiene un
concepto errado de la autoridad e
intenta controlar por medio de
poderes ocultos.

5. No hablamos aquí
de la magia en
cuanto a un juego
de meros
trucos, como los
que hacía San Juan
Bosco para atraer a
los jóvenes. En ese
caso todos sabían
que se trataba de
un juego ameno y
no se pretendía
otra cosa.

7.  Estasprácticas  El espiritismo implica con
son más frecuencia prácticas
condenables aún adivinatorias o mágicas.
cuando van Por eso la Iglesia advierte
acompañadas de a los fieles que se guarden
una intención de de él. El recurso a las
dañar a otro, medicinas llamadas
recurran o no a la tradicionales no legítima ni
intervención de la invocación de las
los demonios. potencias malignas, ni la
Llevar amuletos es explotación de la
también credulidad del prójimo.
reprensible.

8. Un ejemplo claro de la magia
contaminante es cuando, para la
iniciación de un sacerdote, le es
entregada cierta cantidad de
collares durante el rito, que le
permitirán representar a cierta
cantidad de orishas y estar en
contacto con ellos a través del
sacrificio de cabras u otro animal.

9. Estas creencias y prácticas
también implican que la
resolución de ciertos
problemas, como devolver la
salud a alguien que lo
solicitó, se deben a que se
invocó al espíritu de sus
ancestros y se llevó la ofrenda
al orishá indicado.
Esto es magia imitativa e implica creencias animistas.

10.  La magia blanca, en oposición a la magia
negra, busca la prosperidad del individuo
y es benéfica. Este tipo de magia incluye
hechizos y sortilegios de distintos tipos
para mejorar las cosechas, atraer las
lluvias, hierbas buenas para mantener la
salud o atraer las curaciones de
enfermedades, amuletos protectores y
talismanes. Se recurre a ella para
ahuyentar la mala suerte. Fue una magia
oficial en muchas épocas históricas.

11.  Es con el cristianismo que la manipulación
de las fuerzas ocultas, tradicionalmente
en manos masculinas - las únicas con el
poder suficiente como para realizar
hechizos benéficos-, pasan a ser
consagradas a las manos femeninas, las
únicas capacez de realizar maleficios
malignos, lo que abre las puertas para
que Europa entre, en la Edad Media, en
la época de la caza de brujas, ya que las
brujas son las únicas capaces de realizar
la magia negra al haber pactado con el