1. PASAJE DEL ARTE RELIGIOSO
AL PROFANO EN
LATINOAMÉRICA
SIGLO XVIII
MA Rosa M. Brito
2. La Ilustración o la Era de la Razón
• Alcanzó su máxima expresión a mitad del siglo XVIII (1700s)
y sus ideas aún impactan gobiernos actuales
• La Ilustración cuestionó los conceptos del poder divino de
las monarquías absolutas y su autoridad sobre el pueblo que
gobernaban: “un gobernante debe de gobernar con el poder
que el mismo pueblo le confiere”
“Man is born free, and
everywhere he is in
chains”
Jean Jacques Rousseau,
1712-1778
Antecedentes históricos en Europa:
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3. Énfasis en el Individuo.
¿Quién es el personaje en
la pintura?
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4. Política y Sociedad
El artista inglés
William Hogarth usó
la sátira en sus
pinturas. En
Canvassing for
votes- The Election,
él comenta sobre la
corrupción en la
política.
Hogarth muestra un estilo detallado y
realista con sus temas moralistas
que, al igual que la naciente novela,
están dirigidos al público de clase
media.
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5. Antecedentes históricos en Latinoamérica:
Como resultado de las ideas de la Ilustración en Europa, la
Iglesia comenzó a ceder a la corona su poder político,
económico e ideológico.
El hombre común y corriente que vivía en España y sus
colonias se fue apartando de las presiones religiosas de su
vida cotidiana y adaptando comportamientos laicos.
En los virreinatos de América, los criollos acentuaban su amor
a la nueva tierra y su aversión contra los españoles
peninsulares, mientras que los indígenas se iban rebelando
contra las injusticias, siendo ésta la raíz de los movimientos
independencistas del próximo siglo.
A pesar de todos los cambios que se estaban dando, la cultura
estética colonial parecía estancada en el barroco.
Fue poco a poco que el arte dedicado a la Iglesia se volvió
profano.
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6. Las artes plásticas en el Siglo XVIII ofrecen su máxima
expresión a través de la escultura. Los grandes templos
barrocos y churriguerescos ofrecen ejemplos de escultura más
que de arquitectura… ¿por qué?
El trabajo artesanal de los
retablos se reproducen en las
fachadas de las iglesias, pero
ahora hechos en piedra para
resistir a los temporales
Tepotzotlán, México
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8. Proliferación de retratos que ahora colgaban de los hogares
e instituciones oficiales.
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9. Toda la escultura sacra de la época es ampulosa, los paños se
pliegan en exceso, las actitudes son exageradas y muy
dramáticas.
El artista abusa de recursos fáciles para “engrandecer” su
obra: ojos de cristal, dientes naturales, pestañas y cabellera
de pelo humano, y vestimentas de tela.
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12. BIBLIOGRAFÍA
BECK, Roger B. World History, Patterns of Interaction.
1ed., Estados Unidos: McDougal Littell, 1999
ACHA, Juan. Las Culturas Estéticas de América Latina
(Reflexiones). 1ed., México: Universidad Nacional
Autónoma de México, 1994
TOUSSAINT, Manuel. Arte Colonial en México. Quinta
Edición, México: Universidad Nacional Autónoma de
México, 1990
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MA Rosa M. Brito
