El documento resume las principales corrientes éticas y filosóficas que han tratado de establecer un marco de justicia para las sociedades. Menciona la moral, el derecho y la religión como saberes prácticos orientados a la acción humana. Luego describe teorías como el liberalismo político de Rawls, el comunitarismo, la teoría crítica, el racionalismo crítico y el utilitarismo, discutiendo sus similitudes y diferencias en el enfoque de la justicia. Finalmente, comenta las tradiciones éticas dominantes en

1. MAPA POLÍTICO
ACTUALIZADO
LOS VECINOS DE LA MORAL

2. LOS VECINOS DE LA MORAL
 Moral, derecho y religión tratan de dar
orientaciones para las acciones humanas y, en
este sentido, se les considera como saberes
prácticos.
 Moral, derecho y religión son necesarios
para la vida humana, aunque es verdad que
están estrecha-mente relacio-na-dos entre sí y
que se complemen-tan.

3. MAPA POLÍTICO
ACTUALIZADO
 Todos buscan responder a las preguntas :
¿cómo podemos construir una sociedad justa?
¿cómo hacer posible la convivencia pacífica en
sociedades pluralis-tas, e incluso
multicul-turales? ¿qué hemos de hacer para ser
felices?
 La justicia se nos muestra como cosa de todos
nosotros, como negocio que hemos de hacer
juntos y del que nadie puede evadirse.

4. MAPA POLÍTICO
ACTUALIZADO
 La ética busca asegurar un marco de justicia
que dar consejos.
 ¿Qué propuestas pretenden en nuestro
momento dibujar ese marco de justicia?
 Teoría de la Justicia
 Politica Liberalismo

5. MORAL Y RELIGIÓN
 Estar alto de moral es estar en el quicio
humano.
 Plenitud vital.
 Responder al afán de salvación que
experimenta-mos - Librarse del mal voluntario,
el sinsenti-do.
 La religión responde a la pregunta, "¿qué
puedo esperar?" Ámbito de la esperanza.

6. UNA ÉTICA CIVIL
Llamamos "ética cívica" al conjunto de valores
morales que ya comparten los distintos grupos
de una sociedad moralmente pluralista y que
les permiten construir su mundo juntos
precisamente por compartir esa base común.

7. UNA ÉTICA CIVIL
 La ética civil es una ética laica, y no religiosa ni
tampoco laicista, porque no recurre expresamente
a Dios para señalar dónde está el "quicio
humano". La ética laica, intenta encontrar un
criterio para marcar ese quicio y un fundamento
para él que pueda ser admitido por cualquier
persona, sea cual fuere su fe religiosa, su ateísmo
o su agnosticismo.

8. MORAL Y DERECHO
 Son complementarios pero no se identifican
 Semejanzas
 Ambos son saberes prácticos.
 Orientan la conducta
 Se sirven de normas para orientar la conducta
 Discusión se si una norma es correcta según
kantianos. Adopción de la norma por considerarla
todos válida.

9. El derecho viene de fuera
 Diferencias
 La moral es más amplia, toca el ideal de una vida
buena y propuestas de humanización
 Reconocemos el tipo de normas por los
elementos formales
 Cumplimiento estratégico del derecho.
 Desconocimiento de una norma.
 No bastan las normas jurídicas para que la
sociedad sea justa.

10. MAPA POLÍTICO
ACTUALIZADO

11. EL LIBERALISMO POLÍTICO
 La teoría de la justicia de Rawls inició la
corriente ética política.
 Psicología del desarrollo moral
 Teoría de la evolución social.

12. Polémica frente al liberalismo
político
 Anarcocapitalsimo
 Socialismo liberal
 Corriente comunitaria

13. LA CORRIENTE COMUNITARIA
 Acusa al liberalismo como
causante de buena parte de
los males que nos aquejan
por profesar un individualismo
abstracto.
 Los liberales defienden que
cualquier persona es sujeto
de derechos y deberes.
 Quien desee hacer ética debe
tener en cuenta este ser
comunitario de las personas
 Conviene recordar, antes de
pasar a otra corriente, que el
comunitarismo norteamericano
no ha dejado de tener su eco
en los nacionalismos europeos.

14. LA TEORÍA CRÍTICA
 La Teoría Crítica trataba de proseguir la
búsqueda marxiana de un criterio desde el que
desenmascarar la ideologización de las
sociedades avanzadas, criterio que cada vez
resultaba más difícil de encontrar porque era la
propia racionalidad moderna la que debía
criticar a la racionalidad moderna.

15. LA TEORÍA CRÍTICA
 Es ésta una ética racional que se niega a dejar las
cuestiones morales en manos del "sano sentir
común del pueblo", y exige que demos razón de
nuestras opciones morales.
 Es importante que las personas busquemos la
felicidad. Es importante que expresemos nuestros
sentimientos. Pero es indispensable dar razones
de aquellos actos que afectan a los bienes
básicos de los seres humanos.

16. EL RACIONALISMO CRÍTICO
 El "Racionalismo Crítico",
nace como una frontal oposición a
cualquier dogmatismo
 "atrévete a servirte de tu propia
razón".
 Los dogmas, las afirmaciones o
mandatos que se resisten a
dejarse criticar por la razón, son la
fuente del fanatismo y tienen
nefastas consecuencias para las
personas.

17. EL RACIONALISMO CRÍTICO
 Por el mundo británico sigue campeando triunfante el
"Utilitarismo", embarcado en la tarea de conseguir "la
mayor felicidad para el mayor número" y también los
marxistas de Oxford, que componen una bien curiosa
tradición.
 Los franceses, siguen apostando, después del
estructuralismo, por la postmodernidad.
 España y América Latina, sigue presente la tradición,
Pero también la ética latinoamericana de la liberación, que en
los últimos tiempos va transitando paulatinamente del conflicto
al diálogo, se aproxima a la ética del discurso.