El documento discute la relación entre la ética y otros campos como la economía, la antropología y la historia. Indica que la ética y la economía deben desarrollarse conjuntamente debido a que ambas tratan sobre la conducta humana. También examina la evolución histórica del pensamiento ético desde la antigüedad griega hasta la época contemporánea. Finalmente, resalta la importancia de la antropología social para la reflexión ética al estudiar las sociedades humanas y su desarrollo cultural.

3. Ética y economía están llamadas a
desarrollarse conjuntamente, por la
unidad de su sujeto.
La economía no se ocupa de la
producción, del intercambio o de la
riqueza, sino de conductas humanas. Y,
por tanto, necesita la tutela de la ética,
que se ocupa del fin del hombre y de los
medios para alcanzarlo.

4. Si preguntamos al hombre de la
calle qué son las actividades
económicas, seguramente nos
hablará de un amplio conjunto de
acciones humanas de producción,
distribución, acumulación y
consumo de bienes y servicios, es
decir, diría que hay ciertas
actividades que son económicas,
en tanto que otras como:
gobernar un país, dormir o leer
una novela, no lo son.

5. Pero si hiciésemos esa pregunta a un economista,
probablemente nos contestaría con una definición ya
clásica: "la economía es la ciencia que trata de aquel
aspecto de la conducta humana que surge de la escasez
de medios para conseguir fines dados".

6. No hay, pues, un conjunto condición de
de acciones humanas que equilibrio y
sean económicas, sino un estabilidad del
aspecto económico en sistema económico,
todas las acciones más aún, de toda la
humanas vida individual y de
la sociedad.

7. la ética es, en definitiva, la
ciencia que permite identificar
el fin del hombre, el fin de
todas sus acciones, y, por
tanto, también la adecuación
de los medios para
alcanzarlo; es, una ciencia
práctica que guía la libertadLa economía refiere a las
humana para la consecución reglas o normas de
de su fin. administración de los bienes
de una casa. Estudia las
relaciones entre las fuerzas
de trabajo y la producción de
bienes, su apropiación y
distribución de ellos,
relaciones que los hombres
contraen en le proceso de

8. La economía define a las necesidades
como la satisfacción de los deseos
alcanzables, ya que se supone que al
satisfacer esos deseos su
desaparición restablece el equilibrio.

9. La extensión de las redes comerciales a escala mundial,
la expansión industrial de las potencias occidentales, ha
afianzado una situación de interdependencia económica.
Pero esta economía globalizante a nivel mundial no ha
alterado en nada la desigualdad existente en la
distribución de la riqueza.
Situación que nos hace saber que hay un problema ético,
pues no se hace lo que se debería hacer, economizar.

10. Para que haya desarrollo económico es necesario
que se aliente a la iniciativa empresarial, se
establezcan políticas que incrementen el nivel de
empleo y se produzca una distribución más justa
de la riqueza y la rentabilidad, para que mejore la
calidad de vida de la población.
El tema de la creación de empleos es éticamente el
más necesario de corregir, desde una perspectiva
de la necesidad y la solidaridad social, ya que exige
un cambio de cultura y mentalidad.

11. Relación de la ética
con:

12. En cuanto a la
historia, podemos mencionar
que se pudo hablar de
ética, de valores, de
moral, gracias a los estudios
y recopilación de datos que
se ha venido suscitando de

13. EVOLUCIÓN:
Este punto nos hace ver el porqué de la ética
para poderla definir con los parámetros
contemporáneos, luego de comprender el
concepto en el devenir histórico de la misma.
EDAD ANTIGUA:
ÉTICA GRIEGA: Denominada etapa
antropológica de la filosofía griega. Sobresale
Sócrates y los sofistas, quienes rechazan la
tradición cosmológica y su interés por el
hombre.
Protàgoras: Uno de los principales sofistas,
con su doctrina relativista manifestó:"EL
HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS
COSAS" según él cada persona ve las cosas
de acuerdo a su modo de ser y sentir- nada es
verdad, nada es mentira, todo es según el
cristal con que se mire.

14. Sócrates: (469-39) ateniense, quien hace
descansar su pensamiento en dos divisas
fundamentales: "conócete a ti mismo" (nosce
te ipsum), según él el fin último del hombre
consiste en que cada quien encuentre su
vocación, su virtud, aquello para lo que ha
nacido, no hay seres inferiores y que tan
digno es el saber del zapatero como el
gobernante.

15. EDAD MEDIA:
- Ética Cristiana: sobresale el cristianismo, es la etapa decisiva del
pensamiento humano, por su nueva concepción de hombre y mundo.
Sobresale una sola religión procedente del judaísmo, revelada por
DIOS y en consecuencia la única que pretende encerrar la verdad.
Según la ética cristiana, la perfección en la vida radica en el amor a
DIOS, perfección que se logra cumpliendo fielmente la ley Divina.
Las corrientes de pensamiento que sobresale aquí son:
.-Cristianismo Primitivo: hace énfasis en
las enseñanzas mórales de cristo
(nobleza, sencillez y serena grandeza
de Cristo), se fundamenta en la ley
mosaica considerado aún como el
documento más eficaz que se haya
producida en la historia de la
humanidad y que aun regula las
relaciones humanas.

16. EDAD CONTEMPORÁNEA:
Es la edad actual: sin límites cronológicos
definidos y con un pensamiento en gestación,
donde se destacan algunas corrientes como:
a) El Existencialismo: manifiesta que el hombre es
lo que él se hace.
b) El Anarquismo: dice que toda forma de gobierno
y principios religiosos limitad la libertad natural del
individuo.
c) El Pragmatismo: resalta aquel hombre que está
para actuar más que para teorizar, la acción del
hombre es asunto de la ética, el término
Moral abarca la vida del hombre.

18. La antropología social estudia
las sociedades humanas
primitivas, ya sean actuales o
desaparecidas sin preocuparse
de los factores y condiciones
del cambio social.
Es el factor clave para la
reflexión ya que constituye un
horizonte ético, siendo la
realización de la persona en
sociedad su preocupación
central.

19. Los datos obtenidos por la antropología social tienen
gran importancia en el análisis de los orígenes, la fuente
y naturaleza de la moral, estableciendo correlaciones
entre la estructura social de la comunidad y el código
moral que los gobierna, descubriendo que muchas de
las normas que hoy, de acuerdo con nuestros códigos
morales actuales, parecen inmorales.

20. La antropología estudia el origen y el
desarrollo de las costumbres humanas, pero
sin formular juicio alguno acerca de su
carácter moral o inmoral, en tanto que este
carácter , en cambio, es lo único que interesa
a la ética.

21. BIBLIOGRAFÍA:
VILLALOBOS ANDRADE Salvador,
Filosofía Ética 3. “La ética y su
relación con otros campos de
estudio”, Editorial UMBRAL,
Zapopan, Jalisco, México,
Diciembre del 2009, pp. 44-55