Primer avance de investigación sobre nuestro tema la relación entre educación y filosofía hacia la construcción de filosofía de la educación con base en la corriente filosófica del pragmatismo

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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA
DE MÉXICO
Facultad de Estudios Superiores
Acatlán
Licenciatura en pedagogía
Primer avance de investigación
Cortez Salvador Samara
Islas García Alma Edith
Sanchez Correa Veronica
Filosofíade la Educación
Grupos: 2651

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ÍNDICE
Introducción 3
Antecedentes del pragmatismo 3
Educación 4
 ¿Qué es educar?
 ¿para que educar?
 ¿A quien educar y con quien se educa?
Importancia de la filosofía 6
 Definición de filosofía
Relación entre filosofía y educación 7
Un acercamiento a la filosofía de la educación 7
Conclusiones 8
Referencias 8

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RELACIÓN ENTRE EDUCACIÓN Y FILOSOFÍA, HACIA LA CONSTRUCCIÓN
DE FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN CON BASE EN LA CORRIENTE
FILOSÓFICA DEL PRAGMATISMO.
INTRODUCCIÓN
El presente ensayo tiene como finalidad conocer los antecedentes del pragmatismo,
asi mismo conceptualizar educación y filosofía con base a esta corriente filosófica,
para asi poder entablar la relación entre ambas considerando la naturaleza del
hombre.
Para ello como primera instancia se abordará a los principales autores que
influyeron en dicha corriente: C.S. Pierce, William James y John Dewey. Enfatizando
a John Dewey para poder responder las siguientes preguntas: ¿Para qué educar?
¿A quién educar? y ¿Con quién se educa?, cuyo pensamiento fue el más influyente
de Norteamérica por su modelo educativo, el cual parte de la corriente pedagógica
contemporánea fomentando la “Escuela Activa”, rompiendo el paradigma de la
Escuela Tradicional.
Para asi poder construir nuestro propio concepto de filosofía de la educación de
acuerdo al pragmatismo.
ANTECEDENTES DEL PRAGMATISMO.
El pragmatismo está impulsado por la Ilustración Europea1, donde origina la
emancipación de la razón humana, de tal manera que se va a caracterizar el
pragmatismo de acción y la relación de la realidad, es decir que aquello que el sujeto
ya no comenzará de los principios metafísicas, sino que se dedicara a explicar el
1 Cabe mencionar que anteriormente se encontraba el dominio del Cristianismo. Y con la
llegada de la Ilustración es cuando las personas comienzan a ser racionales, en refutar
aquellas ilusiones místicas.

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vínculo de la experiencia, el mundo y el modo del conocimiento, esto se debe a que
el conocimiento y/o idea no debe de ser una copia de la realidad.
Sin embargo, el pragmatismo no tenía una estructura o cimiento determinado, dado
que cada uno de los autores, defenderán su panorama, pero quien impulsó y dio
nombre al pragmatismo fue C.S Peirce que lo denomina Pragmaticismo será él
quien dice que La función del pensamiento es producir hábitos de acción ….
William James (1882) El pragmatismo es “empirismo y huida de las aberraciones,
soluciones verbales, razones a priori, principios inmutables y absolutos”2.
Mientras que para John Dewey el pragmatismo es un experimento naturista o
naturismo empírico donde la construcción del conocimiento en el sujeto sucede
actuando y se conoce para hacer
De tal manera que hace un énfasis en lo que respecta a las Ideas y la Verdad, a
través de la experiencia, ya que con ellas van a conocer su realidad para
transformarla y no solo repetirla, que tenga un significado racional.
El término idea para el pragmatismo es aquella de la cual el sujeto debe de saber
causas, efectos posibles en la práctica, es decir, que va hacer aquello práctico y
utilitario para el hombre, por ende tiene que estar bien situada en el contexto de las
personas.
En conclusión el pragmatismo es “La explicación de la relación llamada realidad que
puede obtenerse mediante una idea y su objeto. La verdad es una propiedad de
algunas de nuestras idea, significa adecuación a la realidad, así como inadecuación
es falsedad” es decir que aquellas ideas deben de ser corroboradas y verificadas
puesto que esto nos va hacer asimilar la realidad, a traves de las experiencias
2
James, W. (1980) El significado de la verdad, Argentina: Aguilar (Pág.21)

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EDUCACIÓN.
 ¿Qué es educar?
Según León, A. (2007) la educación consiste:
Para Dewey la educación se orienta al desarrollo de las capacidades humanas:
conocer y comprender. En la parte del conocer son todas aquellas cosas tangibles
que conocemos actualmente, mientras que en comprender es la asimilaciónde esos
conocimientos aplicados a nuestro contexto.
Mientras que Pierce se refiere a la educación como aquella practica que debe
ponerse en acción con el conocimiento adquirido en la escuela y su entorno, por
ello estos deben de ser útiles para y con la sociedad en la que el sujeto se forma y
asi poder transformar su realidad.
 ¿Para qué educar?
Para transformar el medio y la propia historia de un sujeto, para formar una
personalidad, una visión propia del mundo y por lo tanto una forma de pensar única.
La educación transforma y potencia al hombre. León, A. (2007).
Además para integrarlo a la sociedad como parte de la necesidad humana y así
compartir un espacio de comprensión entre iguales.
…en la preparación y formación para buscar con sabiduría e
inteligencia, aumentar el saber, dar sagacidad al pensamiento,
aprender de la experiencia, aprender de otros. Es el intento
humano más importante entre los hombres para transformarse y
mantenerse unidos siendo parte uno del otro en la estructura de
la cultura diferenciándose e identificándose a través de
intercambios simbólicos y materiales.

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 ¿A quién educar y con quien se educa? (Naturaleza del hombre).
Dewey (1970)
Si bien como personas no cargamos con toda nuestro pasado en nuestra conciencia
todo el tiempo, resulta que es algo que está presente en este momento, o en
cualquier momento de actuar, por lo que el término recordar obtiene un significado
importante, ahí se mantiene los valores emotivos de la experiencia auténtica. Al vivir
por medio de las experiencias, el ser humano se pasa la vida yendo de un momento
a otro, junto con todas las emociones que conllevan dichas experiencias.
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA.
 Definición de filosofía.
John Dewey (1970) en su libro “La reconstrucción de la filosofía” nos narra un poco
la situación de la filosofía en ese entonces, pero más adelante empieza a relatar
cómo debe de ser la reconstrucción en la filosofía. Dewey da muchas características
de la filosófica quedando su concepto de la siguiente manera: la filosofía surge de
las presiones y relaciones que se originan en la vida de la comunidad, por lo que
está ligada en el porvenir a las crisis y tensiones que se manifiestan en la marcha
de los problemas humanos. Para él, el situar las técnicas y discutir sobre los
sistemas anteriores como principal punto de interés primordial sólo hace perder de
vista las características de los demás aspectos del hombre, por lo que pide que esta
filosofía atienda críticamente el panorama donde se va ha de llevar a cabo,
El hombre vive en un mundo en el que cada hecho se carga
de ecos y reminiscencias de cosas ocurridas antes, y cada
suceso es un recordatorio de otros. Por esa razón, el
hombre no vive en un mundo formado simplemente de
cosas físicas, sino en un mundo de signos y símbolos […]
Todo aquello que señala la diferencia entre la bestialidad y
la humanidad, entre la cultura y la simple condición física,
ocurre porque el hombre recuerda, porque conserva y
guarda huella de sus experiencias.

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considerando también la relación entre ambas, y en la manera que se lleva a cabo
el conocimiento.
Como se mencionó anteriormente, el Pragmatismo nació como método, de tal
manera que la concepción del trabajo de la filosofía para Pierce, va quien resuelva
los problemas metafísicos. Porque para ello la filosofía era quien justificaba el
ámbito espiritual de las creencias y costumbres que se tenían acerca de la divinidad,
de lo místico. Lo cual el método del pragmatismo va hacer quien solucione esos
problemas, es de esta manera que la racionalidad tiene importancia y de las
demostraciones para poder así traer una realidad transcendental.
RELACIÓN ENTRE FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN.
UN ACERCAMIENTO A FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN.
Dewey (1970) menciona “La universalidad de que gozan las teorías científicas no
es la de un contenido inherente a las mismas, señalado por Dios o por la Naturaleza;
es la del alcance de su aplicabilidad; la de su capacidad para sacar a los derechos
de su aparente aislamiento, para ordenarlos dentro de sistemas que (tal y como
ocurre en todas las cosas vivas) demuestran que también los hechos tienen una
vida: la de la mutabilidad, que constituye el crecimiento”, aunque no es una
definición exacta sobre qué es la filosofía de la educación, demuestra el cambio de
paradigma mencionada con anterioridad en la introducción, ya que no es el
conocimiento en sí mismo, sino que constituye al ser humano, aunque él menciona
“vida” esto se podría deber a su forma de concebir este mundo, el cual no sólo se
basa en el conocimiento de conceptos sino en las experiencias vividas, ya que
ambas en conjunto logran por parte del sujeto aportaciones importantes hacia la
sociedad.

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CONCLUSIONES.
REFERENCIAS.
Dewey, J. (1970). La reconstrucción de la filosofía. Aguilar Argentina, S.A de
Ediciones. Buenos Aires. (Pág. 25- 92)
García, A.M., (2003). Claves de la Filosofía de la Educación. Editorial DYKINSON.
Madrid España.
James, W. (1980) El significado de la verdad, Argentina: Aguilar
Kurtz, P (1972) Filosofía norteamericana en el siglo veinte FCE: México (Pág. 53 –
227)
León, A. (2007). Que es educación. Red de Revistas Científicas de América Latina,
el Caribe y Portugal.Educere.Venezuela.Vol II. (Pág. 595-604)
Ortiz, C. P. (2004) El problema del sujeto de la educación (PDF). Rev. Educación,
año I, N°1. (Pág. 31-41)