educación

1. CAPITULO1
EL APRENDIZAJEHUMANO.
“ ser humano también es un deber” pero es un deber moral hay personas
que no intentan ser humanos y hay quien lo intente y ni siquiera lo logre.
Nacemos humanos pero eso no basta porque podemos fracasar en el intento
o hasta rechazar la ocasión de intentarlo.
Los humanos nacemos para después volver a renacer cuando reafirmamos
nuestros conocimientos por medio de lo que trasmitimos a otros humanos.
En nuestro esfuerzo por contagiar nuestros propósitos de ser humano
bueno o humano malo a todo esto dentro del mundo de los humanos
válgame la redundancia le llamamos arte. Los antropólogos le llaman
neotenia
“Arte:……………..
Neotenia:………..
Los antropólogos nos menciona eso porque nos hacer una comparación de
un niño con un chimpancé recién nacido. La cría del chimpancé pronto es
capaz de agarrarse del pelo de la madre para ser transportado de un lado a
otro, mientras que el retoño humano prefiere llorar o sonreír para que lo
cojan en brazos, esto nos quiere decir que el humano evoluciona más ,lento
y el chimpancé hace pronto lo que tiene que hacer, pero no tarda demasiado
den completar su repertorio sigue aprendiendo pero solo algunas mañas y si
está en cautiverio solo lo que le enseñan los humanos madura antes que
el niño humano pero también envejece mucho antes. En cambio, los
individuos de nuestra especie permanecen hasta el final de sus dás
inmaduro, abiertos a nuevos saberes.
El niño pasa por dos gestaciones: la primera en el útero materno según
determinismos biológicos y la segunda en la matriz social en que se cría,
sometido a variadísimas determinaciones simbólicas como el lenguaje, usos de
la cultura, imitación de infante de la figura adulta y es por la imitación que
llegamos a ser algo más monos.
Aunque se llega a la imitación los más grandes no sirven como modelo de
los más pequeños. Aunque los mayores obligan a los más pequeños a fijarse
en lo que hay que hacer .Toda enseñanza pedagógica tiene un estímulo ya
sea de placer o de dolor. ”Lo que distingue al hombre del animal esta

2. entre lo físico y lo mental”. Los miembros de la sociedad humana no sólo
saben lo que saben, sino que también perciben y persiguen corregir la
ignorancia de los que a un no saben o de los que creen saber
erróneamente algo.
El ser humano comparte lo que ya sabe entre todos, enseñando a los recién
llegados al grupo cuanto deben conocer para hacerse socialmente válidos
”Enseñar es siempre enseñar al que no sabe y quien no indaga, constata y
deplora la ignorancia ajena no puede ser maestro por mucho que sepa o
mejor dicho lo que saben los que enseñan como lo que aún no saben los
que deben aprender.
El proceso educativo puede ser informal ( atreves de los padres o de
cualquier adulto dispuesto a dar lecciones). La supervivencia biológica del
individuo justifica la cohesión familiar pero probablemente ha sido la necesidad
de educar la causante de los lazos sociales que van más allá del núcleo
procreador. La sociedad no es quien ha inventado la educación sino el afán
de educar y de hacer convivir armónicamente maestros con discípulos durante
el mayor tiempo posible, lo que ha creado finalmente la sociedad humana y
ha reforzado sus vínculos afectivos más allá del estricto ámbito familiar.
Es importante señalar que el amor posibilita y potencia el aprendizaje pero
no pude sustituirlo el humano mescla estas dos el amor con la pedagogía en
ciertas épocas se presentan movimientos anti educativos de aspectos
religiosos que se prefiere la ingenuidad de la fe a los artificio del saber y en
la modernidad invocando la espontaneidad y creatividad del niño frente a
cualquier disciplina coercitiva.
Nos dice Rostand, “lo que el hombre añade al hombre” por que nacemos
nada más con lo que nos aportan nuestros congéneres biológicos. Libres
pero el hombre va impregnando sus ataduras para coartarnos la libertad
Géza Roheim, “ Es una paradoja intentar conocer la naturaleza humana no
condicionada pues la esencia de la naturaleza humana es estar
condicionada”. De aquí la importancia de reflexionar sobre el mejor modo de
tal condicionamiento.
Los condicionamientos se realizan para que el hombre tenga la motivación
de adquirir conocimientos, por que lo propio del hombre no es mero aprender
como aprender de otros hombres, ser enseñado por ellos.
El carácter interactivo de la vida social son ligeramente más importantes,
más verdaderos, que esos objetos que denominamos cultura. Según la teoría
cultural, las personas hacen cosas en razón de su cultura; según la teoría

3. de la sociabilidad, las personas hacen cosas con, para y en relación con
los demás, utilizando medios que podemos describir, si lo deseamos, como
culturales. La educación nos corrobora este punto básico y debe partir de él
para transmitir los saberes humanamente relevantes.
El hecho de enseñar a nuestros semejantes es lo mas importante de la
humanidad, pero lo mas humano es comprender que, si bien lo que sea la
realidad no depende de nosotros, lo que la realidad, lo que la realidad
significa sí resulta competencia, problema y en cierta medida opción nuestra.
No es lo mismo procesar la información que comprenderla. Para procesar
información humanamente útil hace falta previa y básicamente haber recibido
entrenamiento en la comprensión de significados, es lo que no se pude
inventar dichos significados ni mantener aislados dependen de la mente de
otros: es la propia existencia del ser mental que no solo consiste en
enseñar a pensar sino también en aprender a pensar sobre lo que se
piensa.
Kan la educación nos viene siempre de otros seres humanos ( hay que
hacer notar que el hombre es educado solo por hombres que estos a su
vez fueron educados”) .La primer asignatura que enseñan los hombres unos
a otros consiste en ser hombre. El primer objetivo de la educación es
hacernos consientes de la realidad de nuestros semejantes. Es decir tenemos
que aprender a leer la mente de los demás humanos.
Manejar la mente de los demás humanos y que ellos tengan completa
voluntad es lo que nos hace llevar acabó el proceso de socialización,
participación “ nadie es sujeto en la soledad y el aislamiento, sino que
siempre es sujeto entre sujetos: porque al contar cosas y escuchar hacemos
significativo el cuento que nosotros también vamos contando.

4. CAPITULO 2
Los contenidos de la enseñanza.
La comunicación con nuestros semejantes es a través de la trasmisión de
pautas, técnicas, valores y recuerdos. Aunque biológicamente ya nacemos
preparados para ser humanos no traemos indicios de la socialización esto lo
adquiriremos con la educación este proceso es totalmente necesario porque
genéticamente no venimos programados para eso lo tenemos que adquirir
por medio de lo que nos trasmiten nuestros semejantes “ herencia cultural”.
Lo primero que la educación trasmite es que no somos únicos, debemos de
tener un intercambio significativo con los parientes para que confirmen los
saberes, en segundo no somos iniciadores de nuestro linaje, para el ser
humano estos son los 2 grandes descubrimientos. El tiempo es nuestro
invento más característico, más determinante y también más intimidatorio..
Un filósofo español exiliado en México, José Gaos, escribió un libro titulado
Dos exclusivas del hombre: la mano y el tiempo, aun la mano me parece
menos relevante que la del tiempo, muerte inexorable de la conciencia. Los
animales no necesitan el tiempo, porque no saben que van a morir, lo
contrario de, el ser humano se hace una ilusión y amplia el tiempo a través
de existencias efímeras, mitos o de un más allá_ terreno o ultra terreno, algo
que nos consuele que exista vida a través del más allá.
Por vía de la educación no nacemos al mundo sino al tiempo: Es tentador
pero inexacto decir que los objetos inanimados o los animales permanecen
en un entero presente. Quien no tiene tiempo tampoco puede tener presente
FERNANDO POSSOA, “Alberto caeiro”
¿Qué es el presente?
Es algo relativo al pasado y al futuro.
Es una cosa que existe en virtud de que existen otras cosas.
Yo quiero sólo la realidad, las cosas sin presente.
No quiero incluir el tiempo en mi haber.
No quiero pensar en las cosas como presentes;
Quiero pensar en ellas como cosas.

5. No quiero separarlas de sí mismas, tratándolas de presentes.
Pese a estas rebeliones poéticas, el tiempo es nuestro campo de juego, un
componente esencial de nuestros modelos mentales, la enseñanza está ligada
intrínsecamente al tiempo. No hay aprendizaje que no implique conciencia
temporal. Lo primero para educar a otros es haber vivido antes que ellos, es
decir, no el simple haber vivido do en general _es posible y frecuente que un
joven enseñe cosas a alguien de mayor edad_, sino haber vivido antes el
conocimiento que desea trasmitirse .De aquí que todos los hombre seamos
capaces de enseñar algo, cualquiera pude enseñar ejemplos, llamándose
maestros de otros, ejemplo: el aprendizaje de diversos juegos los más grandes
adiestran a los más pequeños en la actualidad hablando de tecnología y
aparatos los pequeños son los que adiestran a los papas así como los
ancianos adiestran los jóvenes en las artesanías.
Hablando de la educación indirecta para ser más específicos los más
experimentados enseñaban a los inexpertos, siendo los conocimientos empíricos,
padres enseñando a sus hijos su propio oficio o las recetas familiares, las
instituciones educativas por lo contrario nos enseñan el saber científico, con
la evolución todo se va haciendo más abstracto y complejo.
Con lo anterior aumento el número de opciones profesionales especializadas
que no pueden ser apreciadas en el hogar familiar. De ahí que aparezcan
instituciones docentes específicas que nunca podrán monopolizar la función
educativa. Si afrontamos esta tarea con esa amplitud insaciable que es propia del
pensamiento filosófico. (Juan Delval) “ una reflexión sobre los fines de la
educación es una reflexión sobre el destino del hombre, sobre el puesto que
ocupa en la naturaleza, sobre las relaciones entre los seres humanos”.
Todavía nos matiza algo de nuestras herencias culturales el principio de la
educación como nos dicen los griegos la paideia (Ideal educativo Griego),
separemos dos cosas muy distintas la educación y la instrucción. El
pedagogo era un educador y su tarea se consideraba de primordial interés,
mientras que el maestro era un simple instructor y su papel estaba valorado
como secundario..
En líneas generales la educación, orientada a la formación del alma y cultivo
respetuoso de los valores morales y patrióticos, siempre ha sido considerada de
más alto rango que la instrucción. El modelo científico del saber es más bien
unitario, por lo tanto, algunos llegan a recomendar que la enseñanza
institucional se atenga a lo seguro y práctico.

6. Esta contra posición educación versus instrucción resulta hoy ya notable
obsoleta y muy engañosa .Aunque ya lo mencionamos anterior mente
educación e instrucción son dos cosas muy distintas pero resulta imposible
separarlas, para poder cambiar la cultura tenemos que algunos antecedentes
y nociones filosóficas para poder inculcar respeto por los valores humanos
como la verdad, exactitud y la curiosidad ¿ Pude alguien aprender las
técnicas o las artes sin formarse a la vez en lo que la convivencia social
supone y en lo que los hombre anhelan o temen?.
John Passmore establece que hay dos tipos de capacidades que podemos
dominar “ cerradas y abiertas”. Cerradas como andar, vestirse o lavarse y las
capacidades abiertas son dominio gradual y con cierto modo infinito como
hablar o razonar, y otras sin duda optativas, como escribir poesía, pintar o
componer música sin duda una muy distinguida de la capacidad abierta y la
más necesaria y humana quizá de todas es la de aprender porque está hecha
de muchas preguntas y de algunas respuestas.
Lo importante es enseñar a aprender. Según el conocido dictamen de Jaime
Balmes, el arte de enseñar a prender consiste en formar fábricas y no
almacenes. Por supuesto, dichas fábricas funcionarán en el vacío si no cuentan
con provisiones almacenadas a partir de las cuales elaborar nuevos producto.
La instrucción hoy solo cuenta para asegurarse una posición rentable en la
sociedad, poder adaptarse es la capacidad de abstracción resultando la
creatividad, el pensar de3 forma sistemática y de comprender problemas
complejos, la capacidad de asociarse, de negociar, de concertar y de
emprender proyectos colectivos son capacidades que pueden ejercerse en la
vida política, en la vida cultural y en la actividad en general. [. .] Las nuevas
demandas de la educación es que ella deba incorporar en forma sistemática
La tarea de formación de la personalidad.
La escuela _o, para ser más prudente, las formas institucionalizadas de
educación--- debe, en síntesis, formar no sólo el núcleo básico de la
personalidad. Y además se habla de un currículum oculto, de objetivos que
subyacen a la práctica y que se trasmiten sin hacerse explícitos por la
propia estructura jerárquica de la institución, este currículum más bien se
refiere a la propuesta de modelos de auto estima a los educandos como
resultado englobador de todo su aprendizaje.
El reconocimiento9 de lo humano por lo humano no es la simple constación
de un hecho sino la confrontación con un ideal. Entrar en cualquier comunidad
exige internarse en una espesura de ponderaciones simbólicas: Una de las

7. principales tareas de la enseñanza ha sido promover modelos de excelencia
y pautas de reconocimiento que sirva de apoyo a la autoestima de los
individuos “La escuela, en mayor grado de lo que solemos constatar, compite
con miríadas de “ anti escuelas” en la provisión de distinción, identidad y
autoestima. Está en competencia con otros valores que tienen consecuencias
deplorables para la sociedad”. Los modelos brindados por los edificantes que de
eso no tienen nada son los medios audiovisuales, las bandas callejeras, las
sectas integristas o los movimientos políticamente violentos y tantas otras
ofertas omnimosas sustituirán a la educación en un terreno que no puede
abandonar sin negarse a sí misma. “El fracaso escolar proviene de los
trastornos juveniles”.
CAPITULO 3
EL ECLIPSE DE LA FAMILIA
Como bien nos dice el dicho la primera educación la aprendemos en
nuestra casa, en los primeros años de vida tiene que ver mucho la
influencia del entorno familiar y de su medio social En la familia el niño
aprende ---o debería aprender---aptitudes tan fundamentales como hablar,
asearse, vestirse, obedecer a los mayores, proteger a los más pequeños (es
decir, convivir con personas de diferentes edades), compartir alimentos y otros
dones, distinguir lo que está bien de lo que está mal la llamada “ socialización
primaria” .Después la escuela y los grupos de amigos, el lugar de trabajo,
etc.,”socialización secundaría”, en cuyo momento ha adquirido conocimientos
y competencias si esto ha sucedido el educando a formado una base sólida
de lo contrario se tendrá que perder mucho tiempo puliéndolo para la vida
civil.
En la familia las cosas se aprenden de un modo distinto de manera afectiva,
la familia tiene como trasfondo el más eficaz de los instrumentos de coacción:
La amenaza de perder el cariño, el miedo a dejar de ser amado por quienes

8. más cuentan para nosotros en cada momento de la vida, los padres,
compañeros, amantes más tarde, conciudadanos, colegas hijos, nietos. Etc.
Todos los que acompañen en la última etapa de la existencia(Goethe) da
más fuerza saberse amado que saberse fuerte. La educación familiar funciona
por vía de ejemplo, por gestos, humores compartidos, hábitos del corazón,
chantajes afectivos de caricias y castigos distintos para cada cual a nuestra
medida, modelos patológicamente dolido de lo mismo no olvidemos abundan
más los niños infelices que felices, lo que se aprende en la familia nos
sirve como base para los principios morales que a la larga se convierten en
prejuicios que es muy difícil erradicarlos esto sí que es un serio problema
en la escuela y más para los maestros.
Con la incorporación de la mujer al mercado de trabajo se a modernizado
los países hay menos mujeres, ancianos y criados atendiendo a los hijos antes
eran los miembros de la familia que más tiempo pasaban en casa junto a los
niños. Nos conduce lo anterior al fanatismo juvenil todo mundo se aferra a
ser joven o estar jovial ----La primera norma de la supervivencia es
mantenerse deseable. Para que la vida siga gustando es preciso vivir de gustar
y aunque sobre gustos se dice que no hay nada escrito, pero la madurez lo
es todo.
De ahí que la experiencia, ese aprendizaje por la vía del placer y del dolor,
éste en franco desprestigio de que las personas no acepten la madurez y
sigan diciendo yo pienso igual que a los 17 años, por eso también la
mentalidad en casi todos los trabajos se prefiere mejor al joven virgen lejos
de toda malicia que no ha sido corrompido.
Sin embargo para que una familia funcione educativamente es
imprescindible que alguien se resigne a ser adulto. El padre que no quiere
figurar sino como “El mejor amigo de los hijos”. Ese es el mayor problema
en la actualidad de las instituciones cuanto menos padres quieren ser
padres reconociendo y expresando a si en las instituciones que no pueden
ser el guardián de sus hijos, esto se trata de una crisis de autoridad en las
familias por esta razón los padres reclaman histéricamente a las
instituciones, la autoridad en la familia no consiste en mandar , sino en
“ayudar a crecer a los miembros más jóvenes como a los niños que son
educados por los adultos para que crezcan mejor no para coartarles el
crecimiento hablando mentalmente, hay que ayudarlos con la autoridad
amorosa a crecer y prepararse y las instituciones son las que se ven
obligadas a enfocarlos en la realidad no con afecto sino a la fuerza. Y de
este modo sólo se logran envejecidos niños díscolos, no ciudadanos adultos
libres.

9. Lo más desagradable del principio de la realidad tiene su origen en el miedo.
La sabiduría empieza con el mismo miedo porque es lo que nos representa
la incertidumbre. El objetivo de la educación es aprender a respetar por
alegre interés vital lo que comenzamos respetando por una u otra forma de
temor o miedo pero miedo infantil controlado por la autoridad paternal, y
aprendemos a librarnos de este miedo después de razonar a partir de ese
miedo.
La mayoría de los aprendizajes implican un esfuerzo, así como la conciencia
tiene su origen en el miedo, el aprendizaje también proporciona un placer
inmediato depende de la previa formación de la conciencia. Es verdad que
un exceso de miedo obstaculiza el aprendizaje se debe de dar una
motivación suficiente para impulsar un aprendizaje, esto es difícil cambiar
cuando ya el adolescente tiene una personalidad completada en esencia.
(Bettelheim) El aprendizaje académico no se basa en el miedo. Los niños de
tienen que haber aprendido a tener miedo de algo antes de ingresar en la
escuela por ejemplo miedo a perder el amor y el respeto de los padres( o
más tarde, por poderes, el del maestro ) y, finalmente, el miedo a perder el
respeto así mismo.
Pero también es preciso comprender que la desaparición de toda forma de
autoridad en un futuro se vuelve autoritarismo y las familias y las personas
con las que convive este tipo de gente son las más afectadas por que en
ellos descarga toda su frustración, no tiene un modelo de cómo ser un buen
padre o madre y solo por medio del autoritarismo pueden propiciar un
miedo.
Todo esto proviene de una mala formación padres a hijos falta de alguna
de las figuras paterna o materna a temprana edad, por el aprendizaje que
daban estos que consistía en lecciones orales de padres y los libros por
parte de los maestros. La televisión también tiene mucho que ver para el
perjuicio del aprendizaje ha terminado con todo esto con la llamada(
inocencia) con el descaramiento a ojos abiertos (sexo, procreación indeseada,
las enfermedades, la muerte, la violencia, la guerra , el dinero la ambición etc.)
la televisión rompe con todos estos tabúes, ofreciendo modelos de vida,
ejemplos y contra ejemplos.
La mayoría de los aprendizajes implican un esfuerzo, así como la conciencia
tiene su origen en el miedo, el aprendizaje también proporciona un placer
inmediato depende de la previa formación de la conciencia. Es verdad que
un exceso de miedo obstaculiza el aprendizaje se debe de dar una

10. motivación suficiente para impulsar un aprendizaje, esto es difícil cambiar
cuando ya el adolescente tiene una personalidad completada en esencia.