Este documento presenta un resumen del libro "El Valor de Educar" de Fernando Savater. En el primer capítulo, discute cómo los humanos nacen siendo humanos biológicamente pero deben aprender a serlo a través de la educación e imitación. El segundo capítulo habla sobre los contenidos de la enseñanza y cómo la familia y la sociedad juegan un papel importante en el aprendizaje. El tercer capítulo describe cómo la familia tradicionalmente ha tenido un papel central en la educación pero este rol se ha ido reduciendo.

1. Universidad de San Carlos De Guatemala
–USAC-
Centro Universitario de Petén –CUDEP-
Profesorado deEnseñanza Media con Especialización en Matemática y Física
Curso:
Lenguaje I Estudios Gramaticales
Catedrático:
Lic. Samuel Constanza López
Tema:
Resumen de una Obra Literaria
Estudiante:
Keila Marlene Chacón Constanza
Carné:
201543396
Primer Ciclo
Parque las Estelas, Santa Elena, Flores, Petén.
11 de Abril de 2015.

2. Fernando Savater “El Valor de Educar”
Introducción
Hoy día, para poder salir adelante se necesita tener una buena educación, pero
han pensado que sin una buena educación realmente no somos nada y serías tal vez
como unos humanos sin saber que somos humanos, por eso en las siguientes páginas
de este documento se presenta un resumen del libro de Fernando Savater titulado “El
Valor de Educar”, con el propósito de dar otro punto de vista, otra perspectiva de lo que
es educación e instrucción, en este libro se habla de grandes controversias que se han
dado y se darán más adelante si la humanidad sigue como está hoy en día. Lo que me
agrada de este libro es que está basado en la realidad en la que vivimos, y no son
simples opiniones que pueden llegar a cambiar pero muy difícilmente se pueden dar.

3. Fernando Savater “El Valor de Educar”
OBJETIVOS
 Desarrollar más el hábito de lectura, persuadiendo a los estudiantes a que
leyeran una obra literaria.
 Reflexionar sobre cada obra literaria y realizar un comentario personal dando
una opinión al respecto del tema que trata la obra literaria.

4. Fernando Savater “El Valor de Educar”
Capitulo: 01 “El Aprendizaje Humano”
Todos sabemos que nacemos siendo humanos pero eso no basta: tenemos también
que llegar a serlo, aunque es muy difícil de entender esta frase, a mi parecer es muy
correcta ya que realmente nacemos humanos, pero realmente ¿llegamos a serlo?,
muchas personas se consideran ser humanas, pero el ideal del completo humano es
ser una persona capaz de hacer lo bueno y desechar lo malo, aquel humano que sea
solidario, bondadoso, caritativo, que tenga compasión.
Muchas personas han intentado llegar a tener este ideal pero sabemos que es difícil
cumplirlo, por eso se dice que el nacer humano no basta ya que a medida que vamos
creciendo debemos aprender a serlo. Aquellas personas que son violentas, asesinas,
violadores y torturadores, son humanos biológicamente, es como decir una manzana
es una manzana porque sus componentes lo dicen, realmente si lo piensas nacemos
para la humanidad, ya que es en el seno familiar y social donde se aprende a ser
humano seamos buenos o malos, pero después de todo el llegar a ser humano es un
arte.
Algunos estudios indican que los humanos aparentemente nacemos demasiado pronto,
los neonatos son tan pequeños hasta para ser crías de mamíferos respetables.
Fernando Savater hace una comparación entre un bebe y un chimpancé, donde nos da
a entender que la cría de un chimpancé rápidamente comienza a desarrollar fuerza y
llega a ser capaz de sobrevivir al poco tiempo de vida a diferencia de un bebe que
tardan muchos años antes de poder llegar a sobrevivir solos, sin el cuidado de otro ser
humano que nos proteja. Pero el chimpancé rápidamente aprende todo lo que necesita
y ahí se queda en cambio el niño humano va aprendiendo periódicamente y su
aprendizaje nunca termina ya que a medida de como transcurra el tiempo irá
aprendiendo.
Algo que caracteriza el aprendizaje humano del de los animales es que siguiendo con
el ejemplo del chimpancé, los jóvenes chimpancés son obligados por sus mayores a
imitar lo que ellos hacen, en cambio los adultos humanos no obligan a los niños ni
jóvenes a que imiten lo que ellos hacen ya que los niños o jóvenes deciden a quien o
que imitar.
Pero tomemos en cuenta que existen diferentes tipos de imitación, una de ellas es la
imitación forzosa que es donde se aprenden ciertas destrezas necesarias y los retoños
son los que están sometidos socialmente a ella. Sabemos que todos los proceso que
realiza el hombre siempre serán con fines pedagógicos, dicho en otras palabras se
hacen con la intención de enseñar y aprender algo nuevo cada día, cuando
practicamos esto debemos de tomar en cuenta que la otra persona no lo puede saber y
deseamos que lo aprenda de una u otra manera, además la enseñanza debe ser
voluntaria no se origina de la verificación de conocimientos que se comparten sino de la

5. Fernando Savater “El Valor de Educar”
prueba que existen semejantes que comparten el conocimiento, aunque no debemos
caer en la creencia de que todo el mundo sabe lo que tú vas a decir o que no lo saben,
recordemos que los humanos venimos programados con esa ignorancia amnésica
donde el pensamiento de que da lo mismo saber que ignorar entonces no habrá
educación.
Enseñar es siempre enseñar al que no sabe y quien no indaga, verifica y lamenta la
ignorancia ajena no puede ser maestro por mucho que sepa, ya que es importante lo
que uno sabe pero también es importante el comportamiento y la vocación que
tenemos.
Ahora hablemos del proceso educativo, sabemos que pueden ser dos, el informal y el
formal. El proceso educativo informal es donde los padres o cualquier otro adulto estén
dispuestos a dar lecciones sin necesidad de tener un título que compruebe su calidad o
puesto que él tenga, o puede ser formal cuando es una persona que ya está designada
por la sociedad para impartir sus conocimientos. Algunos sentimientos ayudarán al
mejor aprendizaje de los alumnos, por ejemplo si se les trata con amor, esto contribuirá
a que ellos se sientan en un ambiente más cálido para el aprendizaje, eso sí que si nos
excedemos podemos crear un ambiente sin respeto, lo que al final creada una mala
comunicación y puede llegar a empeorar la situación del aprendizaje.
La vida humana consiste en habitar un mundo en donde las cosas no son solo lo que
son sino que también significan algo, recordemos no es lo mismo procesar información
que comprender significados, esto quiere decir que para poder procesar la información
debemos habernos sometido a un entrenamiento para hacerlo, al igual que para
comprender nuevos significados y para crear muchos más y mejores. Tomemos en
cuenta lo siguiente, no importa quién sea el que enseña, si es un humano, un marciano
o algo sobrenatural, si fueran estas dos últimas estaríamos recibiendo información que
no podríamos comprobar y perderíamos la noción de ver las cosas con los ojos
humanos, tal es el punto de la educación, enseñarnos a ver el mundo de la realidad de
nosotros mismo y de nuestros semejantes.

6. Fernando Savater “El Valor de Educar”
Capitulo: 02 “Los Contenidosde la Enseñanza”
Se hablaba en el capítulo anterior sobre el aprendizaje humano a través de la
comunicación con los semejantes y llegamos a la conclusión que para ser hombre no
basta con nacer; sino que hay también que aprender. Algunos etólogos como
Eibleibbesfeldt aseguran que estamos genéticamente programados para adquirir
destrezas que sólo pueden enseñarnos los demás, aquí él nos da a entender que
nacemos ya listos para imitar esas destrezas o habilidades, tomemos el ejemplo de una
esponja que se encuentra vacía al momento de la compra pero media ves se le eche
agua esta absorberá todo, así somos los humanos nacemos como una esponja vacía
sin conocimiento solo lo básico para sobrevivir y eso no lo aprendimos sino que ya lo
traemos biológicamente y a medida de crecemos vamos absorbiendo todo lo que
vemos.
Lo primero que la educación nos enseña es:
1.- no somos únicos,
2.- no somos los iniciadores de nuestro linaje
3.- ya existe una tradición de técnicas y mitos a la que formaremos parte.
Pero esto solo nos lleva al descubrimiento más grande del ser humano que es el
tiempo y la sociedad. El tiempo es nuestro invento más característico, más
determinante y también más intimidatorio y quizá el rasgo menos animalesco que
poseamos, porque los animales no necesitan saber del tiempo por así decir ellos viven
en un eterno presente, ni siquiera saben que algún día van a morir. Es curioso pensar
que viéndolo desde otra perspectiva nosotros no nacemos al mundo sino al tiempo, ya
que los humanos tenemos eso de que a través del tiempo ampliamos nuestro
panorama, dicho en otras palabras programamos lo que algún día llegaremos a ser sin
saber si estaremos vivos.
Pero se han preguntado ¿Qué es el presente? Pues para mi es algo que no ha pasado
es una etapa que estamos viviendo, pero si el futuro es un minuto después entonces
¿qué es presente?, al fin y al cabo es mejor vivir una vida sin la necesidad de pensar
en el día de mañana, vivir al máximo tu vida.
Pero sin importar las respuestas que se le den sabemos que el tiempo es nuestro
campo de juego ya que él es la fuente de nuestra grandeza y el origen de nuestras
miserias.
Ahora tomándolo desde el punto de vista educativo, el tiempo es esencial para el
aprendizaje, ya que no vas a enseñar lo mismo que diste ayer, sino que por eso gracias
a la invención del tiempo puedes estructurar una planificación semanal o mensual de
las enseñanzas que impartirás. No hay aprendizaje que no implique conciencia
temporal y que no responda directa o indirectamente a ella.

7. Fernando Savater “El Valor de Educar”
Anteriormente se habla sobre el haber vivido antes para poder enseñar peor no me
refiero al tiempo sino que el haber experimentado algo similar a lo que impartirás, por lo
común son los abuelos y adultos mayores quienes poseen este requisito pero sabemos
perfectamente que los jóvenes le enseñan a los abuelos sin haber vivido antes, pero
¿cómo pasa eso? Vivimos en una era donde todo está avanzado y lo que los jóvenes
enseñan son cosas que no tuvieron ellos en sus años dorados. Además sabemos que
los niños también pueden ser buenos enseñando un juego por ejemplo.
La sabiduría tiene su propia forma de temporalidad y la experiencia crea un pasado de
descubrimientos que siempre podemos transmitir a quien no lo comparte. Sabemos
que es inevitable que alguno haya sido maestro alguna vez ya que hasta enseñar a
como tomar una cuchara es compartir información. Nadie puede librar se instruir o de
ser instruido, sea cuales fueran las circunstancias.
En el seno familiar es ahí donde empieza la enseñanza cuando los padres enseñan el
lenguaje que es primordial para los demás saberes, pero la enseñanza de los padres
queda limitada cuando se trata de enseñar otra cosa porque el padre solo puede
enseñar lo que sabe y nada más.
La institución educativa aparece cuando lo que ha de enseñarse es un saber científico,
simultáneamente aumenta el número de opciones profesionales especializadas que no
pueden ser aprendidas en el hogar familiar, de aquí es donde parten las instituciones
docentes, que explican que no todo puede aprenderse en casa o en la calle, aparecen
los griegos y su forma de pensar con respecto a lo de maestro y pedagogo.
El pedagogo era un sirviente que pertenecía al ámbito interno del hogar y convivía con
los niños o adolescentes, instruyéndoles en los valores de la ciudad, formando su
carácter y velando por el desarrollo de su integridad moral.
El maestro era un colaborador externo a la familia y se encargaba de enseñar a los
niños una serie de conocimientos instrumentales, como la lectura escritura y la
aritmética.
Ahora la educación orientada a los valores es mucho mejor que una instrucción ya que
a partir de eso se toma que los conocimientos que brinda una instrucción son
indispensables pero conocimientos sin valores no son nada. Pero tomemos en cuenta
que no se puede educar sin instruir ni viceversa, ya que solo instruyendo estaríamos
formando unos robots asalariados.

8. Fernando Savater “El Valor de Educar”
Capitulo: 03 “El Eclipsede la Familia”
Si nos damos cuenta los niños siempre han pasado más tiempo fuera de la escuela
que dentro de ella, principalmente durante los primeros años donde ellos comienzan a
experimentar las influencias educativas de su entorno, que son la familia y la sociedad
donde viven. En la familia un niño aprende las actitudes tan fundamentales como
hablar, asearse, vestirse entre otros, a lo que los expertos llaman socialización
primaria, luego vienen los amigos, el trabajo entre otros donde viene a darse la
socialización secundaria. Vemos que si el primer nivel se ha trabajado de manera
satisfactoria, el segundo no vendrá a darnos consecuencias, pero si no se da este
proceso viene a recaer en el del profesor quien debe hacerlo apto para la vida civil.
En la familia se aprende las cosas de un modo bastante distinto a como luego tiene
lugar el aprendizaje escolar: el clima familiar está recalentado de afectividad, por
ejemplo de contagio y seducción no de las típicas lecciones donde te desesperar y el
maestro no termina de hablar, sino de manera de ensayo y error el niño se puede
proteger de la hostilidad de la vida exterior en la familia, pero desde allí no tiene
escape. De la más tierna infancia, la principal motivación de nuestras actitudes sociales
no es el deseo de ser amado ni tampoco el ansia de amar, sino el miedo a dejar de ser
amado por quienes más cuentan para nosotros en cada momento de nuestras vidas,
empezando por nuestros padres y puede llegar a ser la enfermera que nos cuidara en
los últimos días de nuestra existencia.
Según Goethe se sabe que da más fuerza saberse amado que saberse fuerte, la
certeza del amor cuando existe nos hace invulnerables. El poder siempre va a estar en
constante pelea entre la popularidad y el dinero contra la incertidumbre del amor, esto
puede ser porque a los niños felices se les infunde confianza en el vínculo humano
pero tomemos en cuenta que existen más niños infelices que felices. Los niños que son
felices siempre serán diferentes de los niños mimados y sobreprotegidos, estos podrán
llegar a una realización total, a diferencia de los otros quienes les costaran soltarse del
apego familiar.
A educación familiar funciona como un ejemplo con el cual nos identificamos o muchas
veces se es rechazado, muchas veces la familia es quien acapara en la socialización
primaria la atención esto contrae problemas a las escuelas ya que luego se mantienen
inconformes si no se cumple con sus expectativas sin darse cuenta que ellos solo
acaparan la atención sin enseñarles lo básico que deben saber. En la frase “Familias
los echamos de menos” me da a entender que lo que anteriormente se expuso que las
familiar se están alejando de la responsabilidad de la educación de sus hijos dejando a
los pobres maestro con esa fuerte labor. Muchas veces descuidan sus funciones por
que existen separaciones entre las familias, porque hoy en día la mujer ha ocupado un
puesto en la sociedad lo que ha creado que descuide sus deberes, porque la familia es
de un hogar humilde donde tienen hasta tres trabajos para poder mantenerse, entre
muchas cosas más en lo cual resalta el fanatismo por lo juvenil, ese pensamiento que

9. Fernando Savater “El Valor de Educar”
tiene que el cuerpo joven es mucho mejor que el adulto, un joven vive despreocupado,
sin necesidad de ocuparse de todas las cosas de la vida, la moda, las fiestas, las
dietas, ese fanatismo ha afectado a nuestra sociedad.
Este pensamiento no solo se maneja en la sociedad común, sino en la sociedad laborar
si se es joven se es más deseable ya que estas nuevo por así decir aun no te han
engendrado mañas laborales que afecte el buen funcionamiento de la empresa. Pero
siguiendo con el tema de la familia, si en una familia todos tienen esa idea de que aún
son como cuando tenían 17 pues lamentablemente se les debe hacer saber que para
que la familia funcione más de alguno tiene que resignarse a ser adulto, porque si los
padres quieren ser como los mejores amigos de sus hijos esto no funcionara, es bueno
que se lleven bien pero siempre ten presente que tú eres el adulto que tienes que
aconsejar y ayudar cuando el joven no lo puede hacer.
Porque si los padres siguen despreocupándose empieza a exigirse al estado ser un
estado paternalista, un ejemplo es en España donde los padres exigieron al estado
cerrar los clubes nocturnos porque estos estaban perdiendo a sus jóvenes, motivo que
no debió ser así ya que si ellos fueran padres tuvieran la responsabilidad de prohibirles
a sus hijos ese comportamiento inadecuado, pero tomemos en cuenta la raíz
etimológica de la palabra autoridad, que significa ayudar, entonces en este caso se
debe de ayudar a reflexionar sin sofocar al pobre joven que aún está comenzando a
llevar las riendas de su vida.
Los niños crecen de experiencia para comprender la sensatez de la vida, por eso es
indispensable enseñárselo, pero recuerden que son educador para llegar a ser adultos
no para seguir siendo niños, aunque crezcan y duela pero es lo mejor, si no son los
padres quienes ayudan a crecer, serán las instituciones que a la fuerza los harán
crecer logrando niños envejecidos no ciudadanos libres.
El principio de la sabiduría es el temor o miedo, ya que esta despierta repulsa pero no
hay remedio, si se quiere conseguir la madurez y capacidad de educar a otros. El saber
humano comienza con la aterradora certidumbre de la muerte y nos impone la
necesidad de alimento, cobijo, apoyo social, comunicación, cariño, templanza,
cooperación y de ese miedo procederá el respeto por la realidad y por los semejantes.
“Quien no tiene miedo a la muerte, no respeta ni su propia vida”.
El objetivo de la educación es aprender a respetar por alegre interés vital, lo que
comenzamos respetando por una u otra forma de temor. Por eso no se puede dejar a
un lado el temor por la desobediencia hacia un padre, lo que nos ayudará para que
más adelante no lleguemos a tropezar contra los miedos más grandes a los que se
enfrenta un hombre.
Es verdad que un exceso de mido obstaculiza el aprendizaje pero durante mucho
tiempo todo aprendizaje exija mucha aplicación, no ira bien a menos que sea motivado
también por cierto miedo controlable, esto es así hasta que el interés propio o egoísmo

10. Fernando Savater “El Valor de Educar”
alcanza el nivel de refinamiento preciso para construir por sí solo una motivación, rara
vez ocurre antes de que la adolescencia este muy avanzada.
No se trata de tener miedo a condenarse o a ser encerrado, tiene que ser cuando
menos, miedo a perder el amor y respeto de los padres, más tarde al maestro y
finalmente de uno mismo, evitar intimidaciones abusivas ya que cuando aparece la
autoridad, no quedamos predispuestos a la libertad, sino al capricho refugiado en
formas colectivas autoritarias. Siempre debe de ser en la familia tradicional el padre
respetable la autoridad temible pero al mismo tiempo afectuoso y justo.
Pero tenemos esta controversia de que los padres no tienen como modelos a sus
padres, sino a sus madres, pero va en aumento las madres divorciadas, solteras con
decadencia del padre, eso genera aumento en la delincuencia juvenil y la baja
autoestima, ya que el padre es quien pone autoridad, es el hombre temido de la casa.
Las tecnologías también tiene mucho que ver con la desaparición de la infancia, lo
grave no es la perversidad de los contenidos sino que proviene de la eficacia para
comunicar conocimientos, no es que no eduque es que educa demasiado. Antes era un
tabú hablar sobre ciertos temas pero ahora con el avance tecnológico vino a romper
todo eso ahora se habla de sexo, guerra, dinero, ambición, y antes eran fábulas y
oscuridad.
Un televisor por ejemplo les enseña a los niños a que no respeten lo que sus padres
quieren que hagan, y al mismo tiempo los padres se vuelven niños al verse envueltos
en los programas de televisión, y luego puede caer a que los niños se suman en una
ignorancia que los hace perderlos de todo el principio sin respeto a los tramites
pedagógicos.

11. Fernando Savater “El Valor de Educar”
Capitulo: 04 “La Disciplinade la Libertad”
El autor comienza hablando sobre la experiencia de George Steiner donde cuenta que
antes se le miraba aun maestro con una autoridad suprema y tirana y donde podemos
observar que la escuela se caracterizaba por tener a los niños uniformados sentados
en silencio obligándolos a estudiar.
De cierta forma es cierto, se les obliga a los infantes a estudiar, ellos lo toman como
sacrificar su tiempo de juego para hacer algo sin importancia. Cuando hablamos de
tiranía tiene que ver con el poder para que hagan o dejen de hacer algo en contra de su
voluntad y sabemos que esto sucede principalmente en los primeros años de cualquier
enseñanza, pero tomemos en cuenta que los “tiranos” no ponen su dictadura por el
bien de sus víctimas sino por su propio bien, pero ¿por qué obligamos a estudiar?
Porque sabemos que sin la educación, luego de crecer entraremos en otra tiranía aun
mayor a la que sufrimos, además es para responder a los intereses de los educadores
que a los educandos y con el fin de preparar a los jóvenes y cubrir esos trabajos que
los ancianos a lo largo del tiempo no podrán realizar.
Las sociedades son humanó genas, su principal producción es la manufactura de los
seres humanos y para conseguirlos no contamos con otro modelos que los seres
humanos existentes. No les preguntamos a nuestros hijos si quieren nacer ni siquiera si
quieren parecerse a nosotros.
La educación es siempre un intento de rescatar al semejante de la fatalidad zoológica o
de la limitación agobiante de la mera experiencia personal.
En otras épocas y otras culturas la imposición de este condicionamiento social ha
aparecido menos cuestionable. Pero el aseguramiento moderno del ideal de libertad
personal plantea una extravagancia mucho más difícil de resolver.
Desde luego, el objetivo explícito de la enseñanza en la modernidad es conseguir
individuos auténticamente libres. Hegel estableció, “ser libre no es nada, devenir libre lo
es todo”. No partimos de la libertad, sino que llegamos a ella. Ser libre es liberarse: de
la ignorancia primitiva, del exclusivo determinismo genético moldeado según nuestro
entorno natural y/o social, de apetitos e impulsos instintivos que la convivencia enseña
a controlar.
Algunos pedagogos insisten en que el objetivo de la enseñanza es limpiar por
obligación la libertad oculta del novato para que mejoren plenamente. Oliver Reboul, en
su filosofía de la educación, sostiene que “educar no es fabricar adultos según un
modelo sino liberar en cada hombre lo que le impide ser él mismo, permitirle realizarse
según su genio singular”.
Para que el principiante llegue a ser él mismo, la educación debe brindarle un modelo
previo, por mucho que tal modelo sea abierto, tentativo, capaz de innovar sobre lo

12. Fernando Savater “El Valor de Educar”
recibido, etc. Naturalmente que el educador ha de comprender lo mejor posible las
características y aptitudes peculiares del principiante para enseñarle de modo
provechoso, pero ello no implica que lo que el niño ya es deba servirle de pauta para lo
que se pretende que llegue a ser.
Y es que en el niño no hay una “esencia” acabada de implantar para sacar todo el
potencial que tiene, sino que posee virtudes que pueden ser formadas y moldeadas
para mandarlo a un camino correcto que eso en la educación se considera algo
deseable ya que puede llegarse a la plenitud personal.
Hablando de disciplina, la propia etimología latina de la palabra, proviene de
discipulina, compuesto a su vez de discis, enseñar, y la voz que nombra a los niños,
pueripella. Esta palabra vincula directamente a la disciplina con la enseñanza: se trata
de la exigencia que obliga al neófito a mantenerse atento al saber que se le propone y
a cumplir los ejercicios que requiere el aprendizaje.
En su República dice Platón: “No habrá pues, querido amigo, que emplear la fuerza
para la educación de los niños; muy al contrario, deberá enseñárseles jugando, para
llegar también a conocer mejor las inclinaciones naturales de cada uno”. El lema
“instruir deleitando” se complementa con el aún más ambicioso de “aprender jugando”,
Montaigne, está de acuerdo con este lema. Más tarde Basedow, Celestin Freinet y
Maria Montessori incorporaron esta perspectiva lúdica a sus métodos pedagógicos.
Es cierto también, que no se debe abusar del juego para enseñar “todo”. Ya que no se
puede estar toda la vida jugando. La escuela es el lugar para aprender que no sólo
jugando se demuestra el amor a la vida, sino también cumpliendo actividades
socialmente necesarias y sobre todo desarrollando una vocación, por aparentemente
humilde que sea.
La palabra “autoridad” proviene etimológicamente del verbo latino auge o que significa
entre otras cosas, hacer crecer. La autoridad debe ejercerse sobre los niños de modo
continuo, primero en la familia y luego en la escuela. La autoridad de los mayores se
propone a los menores como una colaboración necesaria para ellos, desde luego, pero
en ciertas ocasiones también ha de imponerse. La autoridad ha sido abolida por los
adultos y ello puede significar una cosa: que los adultos se rehúsan a asumir la
responsabilidad del mundo en el que han puesto a los niños. Es decir, no son los niños
los que se rebelan contra la autoridad educativa sino los mayores los que les inducen a
rebelarse, precediéndoles en esa rebelión que les descarga de la tarea de ofrecerles el
apoyo resistente, cordial pero firme, paciente y complejo, que ha de ayudarles a crecer
rectamente hacia la libertad adulta.

13. Fernando Savater “El Valor de Educar”
Capitulo: 05 “¿Hacia una Humanidad sin Humanidades?”
El autor comienza hablando de un historiador quien hace poco predijo lo de las armas
que arrasarían con miles de personas y profecías que algún día se descubriría y todos
temerían, ahora este personaje plantea que en un no muy lejano día la educación
pasará a ser una carrera técnica, quitándole todo plan de estudio que esto acabara con
la visión histórica, literaria y filosófica que es imprescindible en el desarrollo de la
humanidad.
Sabemos que los planes tienden a reforzar los conocimientos científicos o técnicos a
los que se les supone una utilidad práctica inmediata, laboral. Hoy día la tecnología es
quien goza de una gran influencia hacia la educación mientras la rememoración de las
teorías especulativas pareciera sonar a pérdida de tiempo y muchas veces se
sospecha de la eficacia de estas teorías.
Se da lo que es la separación entre cultura científica y cultura literal, este es un
fenómeno que se inició a finales del siglo pasado, todo porque cada una abarcaba más
saberes técnicos y complejos que desafiaban las capacidades de cualquier individuo
imponiendo la especialización, lo que en otras palabras es renunciar, luego se da un
conflicto entre estas dos culturas lo que genera el fenómeno de nuestros días.
Sabemos que el humanismo lo que pretende es desarrollar la capacidad crítica de
análisis, la curiosidad que muchas veces no respeta creencias ni desapariciones, la
sensibilidad para apreciar las más altas tendencias. Tan humanas son las asignaturas
de letras como las de ciencias, pues ambas cumplen con los requisitos. La cuestión de
las humanidades entonces no está solo en el título, sino lo que aporta cada una, más
de alguna nueva se incorpora en el año que crece y se diversifica hasta lograr ser
agobiante.
Tanta concurrencia educativa tropieza con dos obstáculos: El límite de la capacidad
asimiladora de los alumnos y el número de horas escolares que pueden soportar al día
sin sufrir trastornos mentales serios; por otro lado el recurso docente también puede
verse afectado.
Pero la base del asunto no es cómo se repartirán las horas escolares o cuáles materias
se impartirán sino que se consiga despertar la curiosidad y el gusto por aprender en los
niños.
La virtud humanista y reformadora de las asignaturas no varía en el contenido que
imparte, sino que en la manera de darlas o impartirlas, eso pasa tanto en el latín como
en el griego, por ejemplo, las matemáticas, la disciplina básica que más experimentos
pedagógicos ha experimentado.

14. Fernando Savater “El Valor de Educar”
Pero se han preguntado, ¿Por qué las materias docentes son enseñadas de forma
ineficaz? Dejando de lado la incompetencia accidental del profesor o la dureza de
pensamiento de impartirlas. Por eso no comprenden que hay estudiantes que no
compartan su apego a esa materia. El profesor que quiere enseñar una asignatura
tiene que empezar por tener el deseo necesario para aprenderla: como los supuestos
dan tal deseo por obligatorio, sólo enseñan a los que comparten de antemano ese
interés.
Hay que pensar como el alumno desea cualquier cosa antes que nuestra asignatura. Y
esto nos lleva a la equivocación metodológica del fingimiento: empezar a explicar la
ciencia por sus fundamentos teóricos en lugar de idear las inquietudes y los tanteos
que han llevado a establecerlos. Lo primordial es abrir el apetito cognoscitivo del
alumno, no agobiarlo ni impresionarlo. Ya él más adelante hará sus propios
descubrimientos.
La obligación de los profesores es sacar de la ignorancia a sus alumnos y no quejarse
de este tan importante compromiso. Los alumnos inexpertos realizarán
descubrimientos que al profesor le parecerán cosas ya vistas, pero todo hay que
mirarlo desde el punto de vista del que aprende para que luego este no sufra de algún
mal estado de ánimo por algo que ha dicho su profesor. Informar de lo ya conseguido y
enseñar cómo puede conseguirse más es lo que da fuerzas al alumno a seguir
estudiando.
La pedagogía contemporánea tiende a minimizar la importancia de la memoria. Pero no
hay inteligencia sin memoria nada tiene que ver la crisis de las humanidades con que
se profesen tantas horas de latín o de filosofía. La cosa está en que no se forman
PERSONAS COMPLETAS. No sirven como modelos a seguir, aquel de letras que basa
la libertad humana en el principio de incertidumbre o, si son de ciencias, a proclamar
que Dios no existe porque no pueden verlo con el telescopio. Aquel que ponen los ojos
en blanco cuando oyen hablar de 'filosofía' o 'literatura' y resoplan cuando se les
menciona las 'matemáticas' o la 'física'.
Sin embargo, es de temer el oscurecimiento del ideal de educación humanista,
entendida como una formación integral de la persona y no sólo como su preparación
restringida por urgencias laborales. Durkheim: 'La mayoría necesita ante todo vivir, y lo
que se necesita para vivir no es saber hablar con arte, es sabe r pensar correctamente,
de forma que se sepa actuar.
De dónde sacaban los sabios humanistas su autoridad intelectual, del respeto racional
que inspiraban aquellos que les dedicaban sus horas de estudio. Este respeto racional
configura el verdadero punto de partida de las humanidades y del humanismo, hoy

15. Fernando Savater “El Valor de Educar”
abunda el desprecio a la razón, convertida en simple perspectiva y sospechosa de
dogmatismo cuando lo reclama. Aquí sí se da una quiebra de las humanidades, porque
no hay humanidad sin distinción por lo racional (el término surgió para distinguirlo de
los estudios teológicos). Se condena a la razón de etnocentrismo, olvidando que en
ningún pueblo quien quiere esconderse de su enemigo se pone delante del árbol o que
los no occidentales usan la razón para denunciar las pretensiones imperialistas o
depredadoras de los países occidentales.
No puede enseñarse si ni siquiera el maestro cree en la verdad de lo que enseña y en
que verdaderamente importa saberlo. Muchos acusan a la educación moderna de ser
demasiado racionalista y de pretender menospreciar la intuición, la imaginación o los
sentimientos. Lo que debe conseguir la enseñanza en los alumnos es hacerlos que
terminen por respetar los poderes de su propia mente y que confíen en ellos; que se
amplíe ese respeto y esa confianza a su capacidad de pensar acerca de la condición
humana, de la situación conflictiva del hombre y de la vida social; proporcionar un
conjunto de modelos funcionales que faciliten el análisis del mundo social en el cual
vivimos y las condiciones en las cuales se encuentra el ser humano; crear un sentido
del respeto por las capacidades y la humanidad del hombre como especie; dejar en el
estudiante la idea de que la evolución humana es un proceso que no ha terminado.

16. Fernando Savater “El Valor de Educar”
Capitulo: 06 “Educares Universalizar”
En los capítulos anteriores se ha estado hablando de la educación pero basada desde
un punto de vista un poco más amplio y general posible, tratando de alcanzar la
realidad que vivimos en el país. De modo que llegamos a formular distintas fórmulas en
el que el tiempo y espacio tienen algo que ver al momento de desarrollar el término
educación, por ejemplo, los primeros grupos humanos de cazadores-recolectores
educaban a sus hijos, así como los griegos y sociedades medievales quienes buscaban
que el aprendizaje fuera significativo compartiendo los conocimientos objetivos cuando
hoy en día en la tan industrializada sociedad la educación acompaña un ideal de vida y
un proyecto de sociedad llegando a la conclusión de que la educación no es totalmente
objetiva, sino que también participan los ideales subjetivos de quien imparte,
fuertemente determinados por la tradición, las leyes, la cultura y los valores
predominantes.
Fue Durkheim, en pedagogía y sociología quien dio a entender que el hombre que la
educación debe plasmar no es el hombre como la naturaleza lo ha creado sino como la
sociedad quiere que sea y lo quiere tal como lo requiere su economía interna, pero
¿cómo podremos esperar que las personas crea la educación transforme las viejas
estructuras?
Aunque si la sociedad establecida desde sus estrategias dominantes y los prejuicios
que agobian su perspectiva, quien establece los ideales que encauzan la tarea
educativa. La sociedad prepara a sus nuevos miembros de modo que le parece más
conveniente para su conservación, no para su destrucción, es decir enseñarle a
prevenirse de los males y juntamente ellos quieren protegerse de él.
En primer lugar conviene afirmas sin falsas dudas la dimensión conservadora de
la tarea educativa, además el grupo es quien impone el aprendizaje como un
mecanismo adaptador a los requerimientos de la colectividad, no sólo busca conformar
individuos socialmente aceptables y útiles, sino también precaverse ante el posible
brote de desviaciones dañinas. La educación transmite porque quiere conservar porque
valora positivamente esos conocimientos. Nunca es neutral: elige verifica, elogia, y
descarta.
Los aprendizajes humanos nunca están limitados por lo meramente fáctico, sino
que siempre se ven desbordados por lo que podríamos llamar el entusiasmo simbólico,
al transmitir algo aparentemente preciso inoculamos también en los neófitos el temblor
impreciso que lo enfatiza y lo amplía: no sólo cómo entendemos que es lo que es, sino
también lo que creemos que significa y aún más allá, lo que quisiéramos que
significase. Educamos para satisfacer una demanda que responde a un estereotipo
social, personal pero en ese proceso de formación creamos una insatisfacción
estimulante, aunque desde el punto de vista conservador ello constituya un cierto
escándalo. Todo esto tanto si se trata de sectas como del estado, pero es que al

17. Fernando Savater “El Valor de Educar”
transmitir algo aparentemente preciso, el neófito o aprendiz no sólo entiende lo que es,
sino también lo que cree que significa.
El deseo y el proyecto constituyen el dinamismo de nuestra identidad. La
sociedad no es un todo fijo, en equilibrio mortal. El educador debe ser responsable del
mundo ante el neófito como muy bien se ha dicho, debe reconocer el mundo tal como
es para ofrecerlo como punto de partida. Esto no significa aprobarlo. No hay que
obligar el educando a rechazar aquello que aún no comprende. Las cosas deberán
convertirse en detestables al educando por iniciativa propia, en vez de explicar el
pasado al que pertenece, se desliga de él como si fuese un recién llegado y bloquea la
perspectiva crítica que deberían ejercer.
El ideal básico que la educación actual debe conservar y promocionar es la
universalidad democrática. Quisiera a continuación examinarlo con mayor
detenimiento, analizando si es posible por separado los dos miembros de esta fórmula
prestigiosa que como es sabido no siempre han ido ni van juntos.
El esfuerzo educativo sabemos que siempre será una rebelión contra el destino,
sublevación contra el fatum: la educación es la anti fatalidad, no el acomodo
programado a ella…para cometer mejor, según dijo el lobo pedagógicamente
disfrazado de abuelita. Savater elige como ideal básico la universalidad democrática.
Analicemos los términos:
- UNIVERSALIDAD en la educación significa poner el hecho humano por encima
de todo, antes de resaltar las peculiaridades de cada uno; y sobre todo no excluir a
nadie del proceso educativo que lo potencia y desarrolla.
Donde un Estado no corrige los efectos de las escandalosas diferencias de fortuna, los
unos nacen para ser educados y los otros deben contentarse con una doma sucinta.
También es discriminatorio el apartamiento de la mujer de las posibilidades educativas.
Recordemos el escándalo de THE BELL CURVE: sus análisis estadísticos
basados en test de inteligencia creen demostrar el 'abismo genético' entre la 'elite
cognitiva' que dirige la sociedad estadounidense y los estratos inferiores. Consideran
científicamente probado que la media intelectual de los negros es inferior a las de otras
razas, por lo que las políticas de discriminación positiva que los auxilian son un
dispendio inútil de recursos públicos.
Hay que dejar en su lugar a los genes. Lo que el niño recibe de sus padres son
aptitudes muy generales: una determinada fuerza de atención, ciertas dosis de
perseverancia, un juicio sano, imaginación, etc... Nadie nace con el gen del crimen, el
vicio o la marginación social sino con tendencias constructivas y destructivas que el
contexto familiar o social dotará de un significado. La democracia no goza de un clima
atemperado, ni de una luz perpetua y uniforme, pues se nutre de aquella pasión del
desencanto que mantiene unidos en una tensión insoluble el rigor de la forma y la
posibilidad de acoger huéspedes inesperados.

18. Fernando Savater “El Valor de Educar”
Comentario
Ser maestro realmente muchos lo toman como algo fácil, algo que cualquiera lo
puede hacer pero, maestro(a) es aquel quien da la vida por aquellos que quiere un
poco aprender, aquel que cada noche planifica y vela por el contenido que le ha de
impartir a sus pupilos el día siguiente, por eso maestro se paciente, humilde, pues
como Fernando Savater dice: el maestro no debe impresionar al alumno sino que
buscar la forma en que en el niño nazca esa sed de saber. Se tu entonces inteligente e
insta a tus pupilos a que busquen saciar esas ansias del saber, sabemos que la
escuela es para muchos un segundo hogar, para muchos niños es el escape de una
vida de maltratos, trabajos forzados, explotación infantil, traumas y mucho más, por eso
como profesores o docentes debemos buscar y darles lo mejor a ellos ser padres
responsables y tener la educación como era antes como algo tan importante donde se
impartían valores no solo ser maestro sino como los griegos mencionan ser
pedagogos, aquel que enseña los valores necesarios para enfrentar día a día los
problemas, les enseñaban las hermosas artes que ya casi se están perdiendo, por eso
ayudémonos a que esta Guatemala siga prosperando que esos niños a quienes les
vamos a impartir lleguen a ser grandes triunfadores en este mundo que por
irresponsabilidad humana estamos perdiendo. Maestro sigue adelante con tu trabajo,
no desmayes sé que es un gran peso el que tienes sobre tus hombros pero más
delante mirarás el fruto de tu esfuerzo y te llenarás de un gran orgullo que nada lo
podrá comparar.

19. Fernando Savater “El Valor de Educar”
Conclusión
La forma en que se debe de impartir la educación o conocimientos va a depender de
cada quien pero realmente la forma en cómo se presenta aquí es muy verdadera
porque al niño no se le debe de querer sorprender por todo lo que el maestro sabe o
explotarlo al dejarle una infinidad de tareas sino que la función del maestro es
despertar en él, ese gusto (o enamoramiento le podríamos decir)por aprender, luego de
eso es el niño quien empieza a descubrir por sí solo nuevas cosas y se empieza a
interesar más por aprender, el aprendizaje se vienen dando desde el inicio de los
tiempos lo podemos observar desde cuando los animales les enseñaban a sus crías a
cómo sobrevivir y ahora pues ya con la tecnología más avanzada aún se sigue dando
pero se han creado lugares (escuelas) donde se debe de impartir los nuevos
conocimientos y preparar a las nuevas generaciones para que enfrenten un duro
porvenir.