1. UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FILOSOFÍA LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
ESCUELA PARVULARIA
TEMA: LA NUEVA EDUCACIÓN- SEGUNDA
PARTE
Integrantes:
Bravo Sara
Masache Tatiana
Moya Cintya
Sanguña Joselyn
Marzo- Agosto 2013

2. LA NUEVA EDUCACIÓN
SEGUNDA PARTE

3. Para Cousinet: Es el máximo respeto “ A la actividad
libre y espontanea de los niños”.
 El niño será su propio educador, habría que abrirle
en tal sentido un crédito ilimitado.
 Respeto a su personalidad.


4. 
El respetar esta concepción individualista no
lleva al sentido de un egocentrismo por el
contrario lo dominante en la nueva didáctica
consistía precisamente en sustituir el trabajo
escolar individual por el trabajo colectivo

5. La corriente doctrinaria extrae de esos
mismos postulados ciertas consecuencias
necesarias:
 Si se admite que el niño debe ser respetado
en lo que tiene de mas intimo, lógico es
obtener de parte del Estado la autonomía de
la enseñanza.


6. 
Gentile menciona:“La escuela
es la negación de toda iglesia
y de todo dogma; porque la
escuela es la vida del espíritu
vive en la plenitud de su
libertad.”
VI Congreso Nacional De La
Federación
Italiana
Del
Magisterio
el
24
de
septiembre de 1907

7. 
Por lo tanto una confianza absoluta en la
educación como medio de transformar la
sociedad. Esta confianza en la educación como
una palanca de la historia.
pensamiento
creativo
libre
espontáneo

8. 
La educación es el procedimiento mediante el
cual las clases dominantes preparan en la
mentalidad y la conducta de los niños las
condiciones fundamentales de su propia
existencia

9. Gentil dice: “Nosotros queremos en la escuela, el espíritu en toda su
plenitud y en toda su realidad”, “ese espíritu que forma, la
verdadera humanidad del hombre”
Los estudios secundarios son por naturaleza aristocráticos.; estudios
de los pocos, de los mejores, porque preparan a los estudios
desinteresados, los cuales no pueden corresponder sino a aquellos
pocos destinados por su ingenio o por la situación de su familia.

10. El hombre no es un animal bípedo e
implume que tenemos bajo los ojos,
cumple mecánicamente su misión para
asegurar a él y a sus hijos una vida
opaca. El hombre nuestro es el
hombre que tiene eso que se llama
conciencia; es el hombre, de las clases
dirigentes, sin el cual no es posible
siquiera el otro hombre de las buenas
digestiones.

11. El pensamiento de la burguesía contemporánea sobre la “nueva
educación” queda expresado con una nitidez que no se presta a
confusiones: no arrojar a las masas margaritas de la cultura y
reservar únicamente para el hombre de las clases superior “el
completo desarrollo del espíritu”

12. Gentil dice que para formar un pueblo verdaderamente grande y una
nación verdaderamente fuerte es necesario que los ciudadanos
tengan una concepción religiosa de la vida. Para conseguir este
resultado es necesario enseñar la religión a los niños.
En manos de la burguesía “la libertad
del niño, la formación del
hombre”, “los derechos del
espíritu”. La imagen del hombre
nuevo que se nos prometía es la
vieja imagen que nos es bien
conocida; la de una oprimida, para
la cual sólo alcanza la superstición
religiosa y el saber bien deseado.

13.  En
cambio para el
proletariado hasta las más
recientes conquistas del
primer estado obrero y
campesino, ha aspirado
siempre a hacer de sus
escuelas, escuelas de trabajo

14. En el primer Congreso Pan-Ruso de
1918 Lenin decía : “Alguien nos
reprocha de hacer de la escuela una
escuela de clase. Nuestra enseñanza
defenderá, por
eso
defenderá
exclusivamente los intereses de la
clase laboriosa de la sociedad”
2 años después en el Tercer Congreso
añadía que la nueva educación ligaba
indisolublemente la instrucción y la
formación de la juventud con la lucha
ininterrumpida
de
todos
los
trabajadores contra el viejo régimen
de explotación.

15. La milenaria separación entre las
fuerzas mentales y las fuerzas físicas
que apareció en la historia en el
mismo instante en que la comunidad
primitiva se convirtió en sociedad de
clases, desaparece así bajo el impulso
del proletariado

17. Entre el fascismo de la burguesía y
el socialismo del proletariado ,se
aspiraba tener una educación que
no favoreciera a ninguno de los dos.

18. Desarraigarnos
de un sistema
de convicciones
Instalarnos en
otros sistemas
Se sienten como
seres sin quicios
y se informan
sobre todo lo
que observan .

19. Por ejemplo:
 Que la historia cambia y que las sociedades se
transforman ,pero como les asusta admitir la
lucha de clases se contentan a lo mucho con
la lucha de generaciones.


20. 
Saber que la historia cambia y las sociedades
se transforman ,pero como les asusta admitir
la lucha entre generaciones
• La escuela no debe estar de acuerdo con el
Estado, ni con la iglesia.

21. 
La corriente
“metodológica”,
dijimos, descansa
fundamentalmente –
para emplear las
palabras de
Cousinet- en el
máximo respeto “a la
actividad libre y
espontánea de los
niños”.
pedagogo frances, ampliamente conocido por ser el
creador del metodo de trabajo en equipo libre y por
insentivar la escuela activa, este pedagogo propone un
trabajo en equipo debido a que segun el, los estudiantes
asi tendran las respuestas de sus compañeros de grupo
cuando surja alguna pregunta academica.)

22. Puesto
que el niño
debe ser su propio
educador, habría
que abrirle en tal
sentido un crédito
ilimitado.

23. 
La corriente “doctrinaria” extrae de
esos mismos postulados ciertas
consecuencias necesarias: si se
admite que el niño debe ser
respetado en lo que tiene demás
íntimo, lógico es obtener de parte
del Estado la autonomía de la
enseñanza.

24. 
Con las sabias palabras de José
Ortega y Gasset, el ilustre
filósofo de la “república de los
trabajadores”: “ Si educación –
dice- es transformación de una
realidad en el sentido de cierta
idea mejor que poseemos, y la
educación no ha de ser sino
social, tendremos que la
pedagogía es la ciencia de
transformar sociedades”. hay
que tener una confianza muy
grande n la educación para que
siga mejorando en la historia.
José Ortega y Gasset
(Madrid, 9 de mayo de
1883 – ibídem, 18 de
octubre de 1955) fue un
filósofo y ensayista
español.