evolucion historica, corrientes y el objeto de la pedagogia social

1. Universidad Nacional del Altiplano-Puno
FACULTAD DE TRABAJO SOCIAL
ESCUELA PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL
CURSO:
“PEDAGOGIA SOCIAL EN TRABAJO SOCIAL”
Dosente:
PRESENTADO POR:
• GONZA CHURA ,Rosmery
• QUISPE AROQUIPA ,Yudy Yubaleyna
• QUISPE QUISPE, Mariluz Alexa
SEMESTRE: “V” – Grupo B
PUNO – PERÚ

2. INTRODUCCION
En este trabajo vamos a tratar sobre LA PEDAGOGUIA SOCIAL que también es
considerada como ciencia, como ciencia social. Analizaremos su ubicación en el contexto de las
Ciencias de la Educación, y su consideración como ciencia práctica de intervención
socioeducativa. Estas vías son de gran interés en el campo objeto de estudio.
En algunos momentos nos acercaremos a este camino que parece ya consagrado en el ámbito
que nos ocupa. Tengamos en cuenta, sin embargo, que, desde que Inkeles (1968: 2-36) propuso
una triple vía de acercamiento al objeto de la sociología (histórico, empírico y analítico), se va
haciendo cada vez más común aplicar el mismo esquema al resto de las Ciencias Sociales,
sirviendo como vías de aproximación para clarificar la funcionalidad científica y profesional de
cada materia.
Para el desarrollo de este trabajo trataremos en el primer capítulo nos basamos en los
antecedentes históricos que dan aporte a la pedagogía social. Y como segundo capítulos damos
referencia a los conceptos básicos de la pedagogía social Como tercer capítulo abordaremos
sobre las corrientes teóricas de la pedagoguia social y en el capítulo cuatro trataremos acerca de
la pedagogía socialista.
Para lo cual se pretende reflejar una concepción de la Pedagogía Social y de la Educación
Social desde perspectivas diferentes de aproximación a la realidad que estudiamos. Desde esta
triple perspectiva, sería necesario profundizar en varias cuestiones, por lo que estudiaremos las
aportaciones del contexto social, cultural y educativo que contribuyeron al nacimiento de la
Pedagogía Social.

3. I.-ANTECEDENTES HISTORICOS
1.1.-PEDAGOGÍA CLÁSICA
La concepción social de la educación inicia con Platón y Aristóteles quienes no
establecieron una diferencia entre Sociedad y Estado y por tanto entre pedagogía
social y la pedagogía política.
Por una parte Platón dividió la sociedad en tres clases sociales y cada una se regía por
su propio sistema educativo.
a) La clase de los trabajadores: Se educan en su acción
b) La clase de los guardianes: Se educan en la gimnástica y la música
c) La clase de los regentes: Se educan en las ciencias y la filosofía
En el caso de Aristóteles, quien se caracterizó por ser realista y conservador, se enfoca
más en la educación recibida desde el nacimiento por la Familia hasta la recibida por el
Estado.
1.2.-PEDAGOGÍA MEDIEVAL
En la Edad Media no se produjo una teoría social autónoma de la educación ya que
toda la vida especulativa se sustentaba en la teología.
1.3.-PEDAGOGÍA MODERNA
Destacan los siguientes autores: JUAN AMOS COMENIO (1592-1670) fue el primero
en formular una concepción pedagógica social de carácter místico-humanitario, pide
que la educación se extienda a todos los hombres sin importar su clase social. Johann
Heinrich Pestalozzi (1746-1827) llamado el verdadero fundador de la educación
social autónoma ya que fue el primero que concibe la educación como una función
esencialmente social y humana. Pestalozzi parte en su educación de la vida doméstica,
al igual que Aristóteles la familia era su punto de referencia; señalaba que la educación
debe estar constituida por la sociedad civil que es como una prolongación de la familia

4. y cuyo órgano es la escuela popular.
1.4.-PEDAGOGÍA CONTEMPORÁNEA
La pedagogía social con carácter teórico o científico se inicia con la Pedagogía Social
de Paul Natorp (1854-1924) en 1898, es por eso que es considerado como el Padre
de la Pedagogía Social.
Natorp seguidor de Kant, fue influenciado por Platón y Pestalozzi, considera que la
educación moral que recibe el individuo es la más importante adquisición que puede
tener y se aprende a través de las relaciones sociales.
Educación y comunidad, son palabras claves en la conceptualización de Natorp, señala
que las condiciones sociales de la educación y las condiciones de la educación social
unidas estrechamente forman el tema de la Pedagogía Social.
Natorp identifica un triángulo inseparable en la educación: individuo, comunidad y
educación, por lo tanto define el objeto de la Pedagogía Social como la interacción
cultura-sociedad y las condiciones educativas de la vida social.
Natorp establece la base de la Pedagogía Social en una serie de elementos básicos,
como son, la creación de una conciencia comunitaria, eliminación de las diferencias
sociales, la democratización de la educación, entre otros. (aispuru, 2012)
II.-CONCEPTOS BASICOS DE LA PEDAGOGIA SOCIAL SEGÚN AUTORES
Representantes de la Pedagogía Social En Europa se dieron una serie de
circunstancias históricas, sociales y políticas, a las que ya se ha hecho referencia, que
contribuyeron a impulsar el nacimiento de la Pedagogía Social. Los autores más
representativos de esta disciplina los situamos principalmente en Alemania, aunque en
alguna ocasión se mencionen también autores de otros países que han incidido de
manera especial en esta disciplina.
La concepción clásica de la Educación Social arranca de Platón y Aristóteles, que no

5. establecieron una diferencia fundamental entre Sociedad y Estado y, por tanto, entre la
Pedagogía Social y la Política.
En la Edad Media no se produjo una teoría social autónoma, ya que toda la vida
estaba concentrada en la teología. No obstante, existía una realidad social Origen y
evolución de la Pedagogía Social Pedagogía Social 9 Segunda época 200 Pedagogía
Social 9 Segunda época Gloria Pérez Serrano 201 con sus instituciones y
organizaciones correspondientes. En el Renacimiento, la Pedagogía tuvo un carácter
principalmente individual. En la Edad Moderna, Comenio (1592-1670), natural de
Moravia, fue el primero en formular una concepción pedagógico-social. Pide que la
educación se extienda a todos los hombres, sea cual fuere su condición social y
económica. Su fórmula más representativa se puede reducir a estas palabras suyas:
«nosotros pretendemos la educación general de todos los que han nacido hombre,
para todo lo que es humano». Proclama, así, el principio de la Educación social para
todos los seres humanos
SEGÚN: Pestalozzi. Su aportación a la Pedagogía Social Pestalozzi (1746-1827),
pedagogo suizo con gran incidencia en la Pedagogía Social, está considerado como el
verdadero fundador de la educación social autónoma. Su vida estuvo dedicada a la
educación del pueblo. Quintana lo califica como reformador social, casi revolucionario.
Fundó diversos orfanatos y centros educativos. Puede considerarse como el primer
antecesor o representante de la Educación Social, tal y como actualmente la
entendemos. Concibe la educación como un derecho humano y como un deber de la
sociedad. La familia es, para él, el punto de referencia de todas las ideas; el segundo
círculo de la educación estaría constituido por la sociedad civil; el último grado de la
educación se orienta hacia la consecución de una educación pura, sin limitaciones, con
un carácter eminentemente moral. Para este autor, la educación en colectividad es
ideal para el desarrollo de la mente y del espíritu. El apelativo de educador social
conviene a Pestalozzi, como indica Quintana, en dos sentidos:
• Como promotor de la educación en cuanto medio de superar las desigualdades
sociales, ya que, por ella, trataba de elevar el nivel social y cultural de los grupos
sociales más desfavorecidos.

6. • Como fundador de instituciones educativas destinadas a acoger a niños marginados y
a procurar su inserción social. Pestalozzi deseó luchar por la ilustración y la libertad de
las clases populares de su país, en contra de la opresión. Escribió en su libro Cómo
Gertrudis enseña a sus hijos (1902: 2-10): Hace tiempo, desde mi adolescencia, que mí
corazón, como un río impetuoso, se dirigía únicamente hacia un fin único: a cegar las
fuentes de la miseria en que yo veía a mí alrededor sumergido al pueblo... Yo conocía
tal vez mejor que nadie al pueblo y las causas de su embrutecimiento y de su
degradación; y no deseaba nada, absolutamente nada, más que la supresión de esas
causas y el fin de las miserias del pueblo. Presta gran importancia a la formación
profesional, que debe ser integrada en la educación, como propulsor de la acción
educativa. Pero esta formación profesional debe estar sometida a la educación general
humana. Intuyó la necesidad de que la enseñanza técnica y profesional fuese
temprana.
Para Pestalozzi, es importante la fórmula: cabeza, corazón y mano, en el sentido de
Ars-técnica, y hacia ella debe dirigirse la educación.. Pero, ¿qué significa técnica? No
se trata de una mera unión externa de lo teórico y lo práctico, ni coincide totalmente
con las fórmulas artísticas. Acompaña ésta siempre a todo Origen y evolución de la
Pedagogía Social Pedagogía Social 9 Segunda época 200 Pedagogía Social 9
Segunda época Gloria Pérez Serrano 201 arte y, en este sentido, son dos conceptos
correlativos, aunque la técnica lleva, en sí misma, ciertas limitaciones. Este concepto
no corresponde sólo al hacer; se extiende a diversos ámbitos del conocimiento; y, por
consiguiente, la oposición sería, más que entre arte y técnica, entre pensamiento y
acción. Pestalozzi considera el trabajo como un medio unitivo de gran importancia
pedagógica. Veía en la enseñanza para el trabajo la fusión del cultivo intelectual y la
moral. En cierto sentido, para éste autor, toda la enseñanza humana desemboca en el
trabajo.
Otro elemento clave de la pedagogía de Pestalozzi es el método, palabra clave, que
tanto en Platón como en Descartes y en Kant descubre la marcha de la filosofía crítica.
Con Pestalozzi adquiere el valor de un concepto regulativo para la Pedagogía. Él ve
claro que el método es esencialmente uno y que el método en la educación no puede

7. ser considerado, en último término, sino el método del conocimiento. Según el cual se
construye el objeto de la conciencia. Es, ante todo, intuitivo, inductivo y experimental.
En síntesis, los principios educativos de Pestalozzi pueden resumirse como sigue:
• La Educación Social debe fundamentarse en una buena educación de la
personalidad.
• La cuestión social es de orden moral, pues se resuelve formando la conciencia y el
amor al prójimo. Puede acometerse, por consiguiente, por medio de la educación.
• Hay que comenzar por arrancar al hombre de su miseria para llevarlo a la cultura y al
bien
• El educador del pueblo debe moverse por un amor desinteresado hacia el mismo
. • Cultivando los valores de la persona, se construye una sociedad justa y feliz. La
teoría de la Educación Social en Pestalozzi se basa en un realismo social y, al propio
tiempo, en un humanismo que lleva a un ardiente deseo de bienestar social para todos
y, por consiguiente, de justicia social. Subraya el valor formativo de la vida austera y la
educación de la voluntad a través de la lucha que impone la vida.
. La obra pedagógico social de A. Kolping (1813 - 1865) Kolping es el fundador de la
asociación de trabajadores que lleva su nombre, que tuvo gran influencia en el
movimiento obrero social-cristiano. Se funda en 1846 y se extiende por toda Alemania
. Kolping fue un sacerdote católico preocupado por el mundo obrero en el siglo XIX,
con el gran resurgir industrial de Alemania. Su asociación llegó a contar en 1860 con
60.000 miembros. La entendía, por ser asociación de compañeros de trabajo, “como el
punto de apoyo que ganaría, de nuevo para la fe cristiana a los jóvenes trabajadores
manuales alejados de la Iglesia”. Al mismo tiempo, la considera como “institución
pedagógico social, en la que deben ser discutidas y transmitidas orientaciones
espirituales y conocimientos profesionales especializados». Entre sus objetivos
destacamos: • Formación ético-social del joven trabajador. • Configuración de una vida
comunitaria de base profesional como prevención y protección frente al riesgo de
aislamiento y desarraigo. Origen y evolución de la Pedagogía Social Pedagogía Social

8. 9 Segunda época 202 Pedagogía Social 9 Segunda época Gloria Pérez Serrano 203 •
Amplia formación general de base religiosa y formación continuada y profesional en las
ramas específicas del trabajo manual. El éxito de la idea de Kolping consistió en
diseñar un proyecto educativo que fue capaz de armonizar la vinculación a la Iglesia
con la formación profesional y la solidaridad familiar. En esta época, se produjeron en
Alemania una serie de circunstancias político-sociales que afectaron al último tercio del
siglo XIX.
En medio de esta crisis se busca en la educación un recurso para solucionar los
problemas de la sociedad, acusada de individualismo. La pedagogía establece como
ideal la comunidad, frente al excesivo acento del individualismo de épocas anteriores.
Esta circunstancia contribuyó así mismo al florecimiento de la Pedagogía Social. Es
necesario tener presente el desarrollo industrial de este país, así como la aparición de
nuevas necesidades sociales. Por otra parte, se debe mencionar la revolución de 1848,
fecha en la que se hizo público el Manifiesto Comunista. Se produjo en esta época un
cambio de mentalidad y se dieron migraciones del campo a la ciudad, explosión
demográfica, aumento progresivo de trabajadores autónomos, etc. Bismark (1878) dictó
desde el poder una serie de leyes orientadas a satisfacer las necesidades sociales.
Conviene reseñar, por su especial significado, la Ley de Seguridad Social, de 1884, y la
Ley de Invalidez y Vejez, en 1898. Surgen también en esta época instituciones de
beneficencia (orfanatos) e instituciones educativas del humanismo, instituciones
cristianas para la educación de los necesitados, etc.
Se invocaban las ideas de pedagogos de la época de la Iluminación, como Basedow,
Salman y Pestalozzi. Estas instituciones, dedicadas a la atención de huérfanos,
desamparados y vagabundos, pueden considerarse como los antecedentes de la
Pedagogía Social. A partir de 1900, como señala Radl (1984: 29), se inserta en el
Código Civil una ley que rige para todo el país federal y cuyos contenidos se referían a
la posibilidad de ordenar la educación pública en circunstancias específicas:
•En casos de delincuencia.
•Situaciones en que los padres no cumplan con sus obligaciones de dar educación a

9. los hijos.
•Circunstancias producidas en casos de inadaptación juvenil objetiva. Posteriormente,
en 1922, se aprueba un código con las leyes correspondientes a la protección juvenil
estatal y privada, donde se formula por primera vez en su artículo 1, el derecho a la
educación. Arroyo (1995) señala que «a lo largo del S.XIX crece la sensibilidad
“humanitaria”, muchas veces de inspiración cristiana, otras con impulsos de crítica y
reforma social, de afán de mayor justicia e igualdad». Todo ello da origen a múltiples
iniciativas (públicas, privadas y de hombres de Iglesia), para paliar las graves
situaciones de pobreza, abandono, falta de trabajo y vivienda. En definitiva, carencia de
educación que, de modo particular, afecta a los niños, jóvenes, mujeres y población
rural insertada en los nuevos núcleos urbanos, creados por la revolución industrial. 2.3
Hitos pedagógico-sociales en el s. XIX Se recuerda a continuación, en el cuadro nº. 2,
algunos hechos significa Origen y evolución de la Pedagogía Social Pedagogía Social 9
Segunda época 202 Pedagogía Social 9 Segunda época Gloria Pérez Serrano 203
cativos calificados como pedagógico sociales por Wolf (1987), en su esbozo histórico
de la Pedagogía Social en torno a 1800:
III.-CORRIENTES TEÓRICAS DE LA PEDAGOGÍA SOCIAL
3.1.-John Dewey
TEORIA: Origen Estados Unidos; Lo llevamos a concebir en una Escuela Laboral
donde todo el mundo gira en torno a las construcciones que involucran la experiencia,
que es a la vez como el examen y el sable, como la prueba y el conocimiento. Lo que
él propone es la reconstrucción de las prácticas morales y sociales, también de las
creencias.
APORTE A LA EDUCACIÓN: La experiencia educativa es una constante de lo que el
niño hace y la estructura de lo que vive. Esto lleva a la reconstrucción permanente del
proceso educativo. Un buen programa de educación relacionado con las
preocupaciones y con las experiencias personales del niño. La experiencia le permite
al niño construir conocimiento y darle significado a lo que va aprendiendo, mostrando

10. una vez más la singularidad de cada niño y la fuerte necesidad de docentes con
capacidad de guiar y orientar a uno desde lo que es y vive.
3.2.-María Montessori
TEORIA: Origen Italia; Montessori otorga un papel primordial a la educación de los
sentidos, para cada uno de los cuales hay un material específico y una actividad motríz.
Los colores, las formas, las dimensiones, los sonidos con su altura y el timbre son las
experiencias que el niño adquiere a través de los materiales diseñados por ella. Es un
método de investigación y de trabajo donde el niño actúa con libertad y le permite crear
un medio adecuado para experimentar, actuar, trabajar, asimilar y nutrir su espíritu.
APORTE A LA EDUCACIÓN: El proceso educativo es algo natural, un crecimiento,
más interés de lo sensible y asignar una especial importancia a la precocidad natural
que lleva a reivindicar el esfuerzo personal, la experiencia y la investigación autónoma.
Elaboró la Pedagogía científica: partiendo de la observación y del método científico,
elaboración de los materiales y su filosofía. Suporte que permite desarrollar su
potencial.
3.3.-Agustín Nieto Caballero Calderón y la Escuela Activa en Colombia
TEORIA: Origen Colombia – Bogotá, “La escuela es un gimnasio del cuerpo y del
espíritu, un medio donde se forjan los hábitos de vida, y el amor al estudio
APORTES A LA EDUCACIÓN: A nivel socio-cultural Agustín Nieto Caballero fue
precursor en la organización de las “Cajas Escolares “, fue uno de los fundadores de la
revista “Cultura“. Agustín Nieto Caballero concibió desde la Escuela Nueva, un maestro
que además de preparación académica fuera recto, discreto, con tacto, entusiasta y
optimista, tolerancia política y religiosa, pero sobretodo con fuerza espiritual y moral
suficientes para transformar a sus discípulos; su buena conducta, bondad, decoro y
sencillez deberán ser los caminos para enseñar con el ejemplo, más que con palabras.
El aporte es significativo porque da una gran importancia al porque el niño se debe

11. formar recibiendo los elementos necesarios para desarrollarse en el medio que lo
rodea.
3.4.-Pedagogía conductista
3.4.1.-fundamentos de la psicología conductista y la pedagogía conductista
Esta corriente tiene como base algunos modelos psicológicos, sociológicos y
antropológicos, donde el hombre debe pensar con eficiencia, la sociedad debe resolver
las crisis de producción de bienes o servicios siguiendo los pasos: Predecir
(planteamiento de objetivos), utilizar la tecnología para mejorar su producción,
perfeccionar los procesos y evaluar de acuerdo a los objetivos.
La presente corriente pedagógica busca el cambio de la conducta del estudiante, con el
planteamiento de Modelos conductuales observables, cuyos aspectos se evalúan
constantemente de acuerdo a los objetivos y metas propuestos en el inicio, a cargo de
especialistas, utilizando las tecnologías educativas como medio para modificar la
conducta del estudiante.
Todas las actividades se orientan al logro de las metas programadas al comienzo de
Este proceso y los resultados deben ser tangibles (observables), donde el alumno y
profesor sólo son ejecutores. Durante los últimos tiempos se ha utilizado la tecnología
educativa, siendo de gran importancia para optimizar los contenidos y experiencia de
los estudiantes.
3.4.2.-CONSTRUCTIVISMO
TEORIA: Origen Europa, mantiene que el conocimiento no es una copia de la realidad,
sino una construcción del ser humano, esta construcción se realiza con los esquemas
que la persona ya posee o sea con lo que ya construyó en su relación con el medio que
lo rodea.
APORTES A LA EDUCACIÓN: Las experiencias y conocimientos previos del alumno

12. son claves para lograr mejores aprendizajes y también la importancia de que el mismo
vaya construyendo su conocimiento por lo tanto el profesor debe hacer que el alumno
investigue, descubra, compare y comparta sus ideas para estimular este tipo de
desarrollo. El constructivismo ayuda y estimula al niño para que este sea el que
construya su propio conocimiento lo que permite un desarrollo más alto del aprendizaje
dado que la conclusión de lo que se le ha dado en una clase es la que el mismo
construye dándole así su propio aprendizaje desde las líneas reales y orientaciones del
docente. (cerrano)
IV.-Pedagogía Socialista
La Pedagogía Socialista se sustenta en que el acto educativo debe convertirse en el
proceso de suministro de las herramientas necesarias al estudiante para una vez
aprehendido las mismas, poder aplicarlas con carácter creativo a cualquier situación o
contexto en el que tenga que dar una solución inmediata un proceso activo que
comprende todas las facetas de la vida y actividad de los niños y jóvenes, que excede
del ámbito del estudio y que tiene como fin el desarrollo multilateral de la personalidad.
APORTE A LA EDUCACIÓN: Estimular la formación de conceptos y el desarrollo de los
procesos lógicos del pensamiento y el alcance del nivel teórico, en la medida que se
produce la apropiación de los procedimientos y se eleva la capacidad de resolver
problemas. Considero que la pedagogía socialista busca en cierta manera buscar que
los niños vivan la teoría y la práctica, dándoles herramientas para desarrollar ese
sentido, lo que un niño ve en una clase determinada ha de ayudarle para ponerla en
práctica en cualquier ambiente donde la necesite
4.2.-OBJETO DE ESTUDIO:
La pedagogía social toma como objeto de estudio el aprendizaje en su vertiente social.
Es decir, en relación con los valores, costumbres y cultura dentro de los distintos
grupos de población. El pedagogo tiene las competencias necesarias para desarrollar
dinámicas formativas potenciando el aprendizaje de los alumnos. La educación es uno
de los pilares más importantes del desarrollo social. Ya que el conocimiento ofrece
recursos fundamentales para alcanzar la libertad interior. Sin embargo, existen factores

13. de riesgo que pueden marcar la diferencia.
Como por ejemplo, la pobreza dificulta el acceso a la formación. Así como el abandono
escolar es otro problema importante. Por esta razón, la pedagogía social desarrolla
medidas de prevención para potenciar la igualdad de oportunidades y buscar incluso el
modo de reinsertar socialmente a personas en riesgo de exclusión. Porque como
muestra la pedagogía social, la educación, lejos de ser un bien individual, es un valor
colectivo.
El objetivo de la pedagogía social es impulsar programas de excelencia integrando los
medios necesarios en relación con el fin.
Aplicación de la pedagogía social:
Un pedagogo social debe ser una persona vocacional, con una fe incondicional en la
capacidad del ser humano. La pedagogía social tiene diferentes ámbitos de aplicación.
Por ejemplo, una de las funciones más importantes es la asistencia familiar para
ofrecer apoyo ante situaciones de vulnerabilidad.
4.3.-RELACION CON EL TRABAJO SOCIAL:
El campo de la Pedagogía Social y el Trabajo Social son los mismos, lo que lo la
diferencia es la intencionalidad.
El Trabajo Social es una actividad pluridisciplinaria, en la que intervienen médicos,
psicólogos, sociólogos y pedagogos.
El Trabajo Social, como profesión nació en Estados Unidos tras la primera guerra
mundial y la depresión de 1929.
El Trabajo Social se ocupa de niños, jóvenes y adultos, que necesitan asistencia,
mientras que la Pedagogía Social lo hace con niños, jóvenes y adultos que necesitan
intervención pedagógica.
Con la Psicología Social
La primera diferencia con entre la Pedagogía Social y la Psicología Social radica en

14. que la primera es un saber pedagógico y la segunda un saber psicológico. La
Psicología Social investiga y estudia la conducta social y la Pedagogía Social, investiga
y estudia la vertiente educativa de las interrelaciones humanas, es decir, la Educación
Social.
4.4.-Ámbitos de la Pedagogía Social:
La Pedagogía Social tiene ámbitos propios: la socialización, la ayuda vital y la ayuda
social. Estos ámbitos se han concretado en múltiples áreas como:
-Educación infantil.
-Ayuda y asistencia a la familia.
-Atención a la juventud
-Centros y residencias para niños y jóvenes di socializados.
-Educación no formal de adultos.
-Atención a marginados.
-Animación sociocultural.
-Pedagogía laboral y ocupacional.
Métodos de la pedagogía social:
Utiliza métodos y estrategias orientadas hacia la mejora de individuos y grupos
sociales.
- perspectiva investigadora de la pedagogía social recurre a métodos de investigación
cuantitativa y cualitativa con el fin de investigar la compleja realidad social.
- perspectiva de intervención social desde la vertiente en trabajo social y la intervencion
educativa utiliza proyectos y programas socioeducativas.

15. 4.5.-EDUCACIÓN Y SOCIALIZACIÓN:
Educación: la palabra etimológicamente esta relacionada con dos vocablos latinos
Educare, que significa cuidar, alimentar. En este sentido la educación es transmisión de
información. Se asocia a la educación tradicional y Educere, que significa sacar fuera,
extraer. En este sentido la educación es el proceso de desarrollo de las capacidades
del individuo. Se asocia a la educación moderna.
La educación es un proceso permanente de comunicación intencionado y que busca un
fin, a partir del que se logra un perfeccionamiento de las facultades humanas que nos
lleva a una socialización positiva a través de las influencias externas que recibimos
Entendiendo que: Perfeccionamiento: la educación es enriquecimiento, tendencia a la
excelencia.
Socialización: la educación es un proceso de adaptación del individuo a la sociedad
Influencia: la educación se recibe mediante influencia externa de otros individuos.
Autorrealización: la educación lleva a la maduración, al logro de las metas propuestas.
Intencionalidad: la educación no se alcanza por azar.
Fin: la educación tiene una meta.
Facultades humanas: la educación desarrolla las facultades humanas
Comunicación: es el vehículo de la educación.
Socialización: Aristóteles dijo: El hombre es un animal social. Los humanos se
agrupan en sociedades para sumar esfuerzos en su desarrollo y compartir un objetivo
común que signifique una mejora de la supervivencia y el bienestar de todos sus
componen tés. Las sociedades crean culturas que son parte muy importante de la
identidad y personalidad de la persona y que marca su visión de la realidad y del
mundo.
Se define la socialización como:
Proceso permanente mediante el cual las personas pertenecientes a una sociedad

16. reciben influencias de sus semejantes. A través de estas influencias se aprenden o
interiorizan el comportamiento social y las visiones de la realidad que nos dotan de las
capacidades para desenvolverse positivamente en la sociedad.
Educación y Socialización: A través de las definiciones de Educación y de Socialización
citadas podemos ver que en ambos casos se trata de procesos en los que se ve
involucrada la persona que de un modo u otro mejora en su desarrollo gracias a las
influencias que recibe.
¿Son lo mismo Educación y Socialización? ¿Se complementan?
En ambas definiciones se señala que son procesos que persiguen un fin, que se
especifica en el caso de la socialización, desempeñarse positivamente en la sociedad.
Cuál es el fin de la educación?
Podemos decir que para una persona alcanzar estas metas sin duda le reportará una
mejora en su desarrollo positivo en y con la sociedad. Así pues en última instancia los
dos procesos tienen un mismo fin: El desarrollo y bienestar individual a través de la
relación con los demás. Bajo este punto de vista serian conceptos similares sino
iguales.
Los principales agentes de la educación son la familia, la escuela.
En primer lugar nos educa la familia transmitiéndonos o haciéndonos descubrir los
primeros aprendizajes así como también las primeras actitudes y valores. La familia es
el primer ámbito social con el que nos encontramos, las primeras relaciones sociales
que establecemos, por ello se llama a esta fase socialización primaria y permitirá al
niño aprender a andar, a manipular objetos, los valores de la convivencia, los usos
sociales, el lenguaje, etc.
Más tarde nos educa la escuela y las instituciones educativas, que amplia nuestras
relaciones sociales y nuestro conocimiento del mundo adquiriendo de modo más formal
hábitos y comportamientos sociales. Se llama a esta fase socialización secundaria, la
escuela como institución proporcionará oportunidades de adquisición y consolidación
de la autoestima, de integración como miembro activo de la comunidad escolar,

17. también el profesorado según su personalidad y competencia en sus relaciones actúa
como modelo y reforzador de conductas sociales, y como no, los iguales, el grupo de
clase donde se establecerán relaciones más estrechas y permanentes que facilitan la
ruptura del egocentrismo familiar y proporciona un cambio en las relaciones sociales,
dentro del grupo se aprende e interiorizan relaciones de dependencia, de dominancia,
de igualdad, etc.
En cambio si entendemos la educación como un proceso de comunicación
intencionado podríamos diferenciarla claramente de la socialización. La educación
serían todas aquellas acciones donde el aprendizaje es voluntariamente aceptado. Lo
que correspondería a los escenarios de la educación formal, escuela, instituto,
universidades, etc. y la educación no formal, extraescolares, clases particulares, etc...
Mientras que la socialización correspondería a los escenarios de la educación informal
por no ser un aprendizaje siempre intencionado. (GOMEZ, 2005)
CONCLUSIÓN:
Al hablar de pedagogía es inevitable pensar en educación, docentes, alumnos, escuela, etc. y
ubicarla como una disciplina más que como una ciencia, no obstante ambos tienen una estrecha
relación con la pedagogía, pues una de las bases fundamentales del trabajo de esta ciencia es con
la sociedad y su entorno. A pesar de que se piensa que es una ciencia de carácter psicosocial que
tiene por objeto el estudio de la educación con el fin de conocerla, analizarla y perfeccionarla, y
a pesar de que la pedagogía es una ciencia que se nutre de disciplinas como la sociología, la

18. economía, la antropología, la psicología, la historia, la medicina, etc., es preciso señalar que es
fundamentalmente filosófica y que su objeto de estudio es la ¨formación¨, es decir en palabras de
Hegel, de aquel proceso en donde el sujeto pasa de una conciencia en sí a una conciencia para sí
y donde el sujeto reconoce el lugar que ocupa en el mundo se reconoce como constructor y
transformador de éste. Sin embargo el sujeto no puede llegar esta nivel de concepción por sí solo,
necesariamente necesita de una serie de investigaciones, estrategias y ayuda por parte de todos
los factores que integra la pedagogía para poder desarrollarse de manera óptima; y es en este
orden de ideas que podemos decir que la pedagogía es el puente necesario que los educadores
debemos tomar para poder desarrollar en el individuo un pensamiento con miras hacia una
mejora; en donde por medio de distintas corrientes filosóficas y educativas podemos marcar el
camino a seguir hacia una educación transformadora.
BIBLIOGRAFIA:
• aispuru, p. g. (2012). HISTORIA DE LA EDUCACION EN LA EPOCA COLONIAL:
EL MUNDO INDIGENA. mexico: colegio de mexico.
• cerrano, G. p. (s.f.). pedagoguia social y educasion social. narcea, s. a. de ediciones
madrid.
• GOMEZ, V. (2005). pedagogui y educasion ante el siglo XXI. MADRID: RUIZ

19. BERRIO,J.
• Ander-Egg, Ezequiel (2005), Perfil del Animador Socio-Cultural, Grupo Editorial Lumen
Hvmanitas, Buenos Aires-México, primera edición.
• *Bobés I Solá, Monserrat y Coautores (1997), Talleres de Animación Socio-Cultural,
Centro Poveda, Santo Domingo, República Dominicana.
• *Bonal, Xavier (1998), Sociología de la Educacion, una aproximación critica a las
corrientes contemporáneas, Editorial Paidos, Primera Edición, Barcelona, España.
• *Código de Trabajo de la República Dominicana, Ley 16-92.