Este documento resume un ensayo sobre la voluntad humana y la sabiduría como arte de la vida según Santo Tomás de Aquino. Analiza cómo la voluntad permite al hombre construir su vida como una obra de arte a través de la experiencia y la sabiduría. Examina las diferencias en cómo campesinos y ciudadanos de diferentes clases sociales expresan su voluntad en los ámbitos político, cultural, económico y religioso. Concluye que cada hombre moldea su vida y expresa su identidad a través de sus actos y elecciones gui

1. “El Esse de la Voluntad”
Realizado por:
Sebastián Mejía Colorado
Curso:
Seminario Medieval
Santo Tomás de Aquino
Profesor:
Pbro. Alberto Víctor Mena.
Universidad Pontificia Bolivariana
Medellín, mayo 18 del 2019

2. Introducción
El siguiente escrito se va a enfocar en la acción del hombre. Como complemento se
va a hondar en el tema de la sabiduría como arte de la vida, realizando una reflexión
sobre la voluntad.
Por tanto, la siguiente investigación, tiene como objetivo en dar respuesta a
cuestiones que se componen a través de la experiencia y la vivencia. El hombre
cómo adquiere su identidad, y a través de esa estructura, cómo le permite generar
un pensamiento nuevo y distinto.
Teniendo en cuenta lo dicho anteriormente, este texto se enfocará en la acción de
un hombre, el cómo construye una sabiduría, enfocado en distintos ámbitos, como
el político, cultural, económico y religioso. Estos elementos son una base de la
voluntad que al final compone una gran obra artística.
El ensayo va a dar respuestas a la siguiente pregunta, ¿cómo la voluntad puede ser
expresada? Por ende, se va a recopilar algunas ideas de Santo Tomás de Aquino,
pero a su vez se tendrá en cuenta a otros autores filosóficos, como Séneca,
Gadamer, y Heidegger, ya que trataron en algún momento, el tema de la sabiduría,
voluntad, el arte, y el ser.
Como ejemplo, se interpretará el actuar y pensar de un hombre antioqueño desde
una visión de Santo Tomás. Así como las obras artísticas pueden ser interpretadas,
a su vez, el antioqueño también puede ser interpretado por la razón.

3. Desarrollo
Para construir una obra de arte, puede ser un cuadro, una pintura, una escultura,
un texto entre otras manifestaciones que tiene el lenguaje y que el ser humano se
sirve, es necesario que el autor utilice su capacidad de racionalidad, ya que la
sabiduría es un factor primordial a la hora de una creación artística.
El artista para alcanzar su objetivo necesita de una técnica. Esta técnica debe se
aprehendida y practicada, con el fin de alcanzar una satisfacción por el trabajo
elaborado. Es una operación desgastante de cuerpo y alma, ya que un autor solo
desea adquirir la perfección de lo que realizó.
Así mismo pasa con la vida de un ser humano. “El arte de la vida, y como arte
requiere de un aprendizaje, se hace necesario ejercitarse en dicho arte, adquirir
maestría y destreza”1.
Desde Santo Tomás un hombre siempre se encuentra en ens (potencia) ya que
experimenta un aprendizaje, cultiva la sabiduría. Una obra de arte cuando se
encuentra terminada asume el modo esse (acto). Por ende, cuando la vida de un
ser humano es vista como una obra de arte, ese hombre sería un esse.
El hombre a la hora de construir su vida (esse), como si fuera similar a la de una
obra artística, también necesita de una técnica. Este aprendizaje es experiencial y
nutre a la sabiduría. Cada ser humano, de la manera como es forjado, cimienta las
bases de su existencia.
1 Carmona, Iván Darío, “Séneca conciencia y drama”. Universidad Pontificia Bolivariana. Pág.
42.

4. “La sabiduría como arte de la vida requiere de un entrenamiento que debe
desarrollarse en el ejercicio de lo cotidiano”2. Cada obra de arte es distinta, cada ser
humano es diferente. El hombre obtiene sabiduría dependiendo del entorno por el
que es rodeado. Su alrededor se encuentra vinculado estrechamente en la relación
que maneja con el cosmos, el mismo hombre y Dios.
Por tanto, cada esse expresa una originalidad. Comprender al ser humano es a
partir de sus actos. El actuar humano es un direccionamiento de la vida. La reflexión
Tomista apunta a un orden moral y ético. Es una filosofía que se caracteriza por el
sentir. Un ser humano actúa, en el cual pretende llegar a un fin, a la
bienaventuranza. Así como el artísta trata de encontrar felicidad por lo que ha
realizado.
Desde una visión antropológica, cuando nace una persona, es afectado por el
tiempo y el espacio. Ese nuevo ser, edifica su vida en un hábitat en el cual fue
bienvenido. Este hogar se llama naturaleza, y como naturaleza debe formarse en
los principios que son transmitidos por sus progenitores y lograr ser conservados.
“La sabiduría es adecuación de la naturaleza”3. El hombre desde su entorno en el
que fue formado comienza sus inspiraciones por crecer. Se le transfiere un
pensamiento, y emprende a tener sus experiencias. Esto es arte, el hombre poder
adecuarse a un espacio, que tiene características de lo social, económico, político
y religioso.
“Las creaturas reciben algo externo, un movimiento que les instala, independiente
al creador, y la creatura queda con una independencia”4. Todo hombre está llamado
2 Carmona, Iván Darío, “Séneca conciencia y drama”. Universidad Pontificia Bolivariana. Pág. 42.
3 Carmona, Iván Darío, “Séneca conciencia y drama”. Universidad Pontificia Bolivariana. Pág. 43.
4 Mena, Alberto, “Apuntes de clase”. Universidad Pontificia Bolivariana. 2019.

5. a realizar de su vida una obra de arte, en el cual puede inspirar dolor, alegría,
agonía, angustia o llegar a ser bienaventurado.
Por tanto, “la sabiduría se convierte en un modo de responder a las dificultades de
la vida cotidiana”5. Así como el artista se enfrenta de crear algo nuevo y novedoso,
el hombre también debe afrontar la vida, y cada desafío se convierte en un nuevo
saber. El artista constantemente modifica diseños de sus obras, el hombre a partir
de sus errores aprende de la vida, haciéndola parecer como una obra.
Un artista como fuente de inspiración posee el deseo. El deseo permite crear y
construir arte. El deseo necesita del apetito, y sin él no hay movimiento. Por tanto,
cada obra de arte tiene su entusiasmo. El artista antes de construir una obra se da
en la tarea de elaborar un boceto con el objetivo de poner los elementos en orden,
para luego ser plasmados en lo material.
En el arte de la vida, el hombre experimenta deseos, y estos deseos deben ser
puestos también en orden. “Los apetitos se colocan bajo la dependencia de la
razón”6. Por ende, la experiencia forja la sabiduría, y la voluntad (amansa el apetito)
forma a la experiencia.
El hombre en su cotidianidad posee muchas pasiones al igual que un artista. Pero
si el artista no canaliza sus deseos, no pone coherencia a sus ideas, no organiza lo
que quiere plasmar, por tanto, va a llegar al fracaso ya que no alcanzó su cometido,
solo se quedó en su deseo desordenado.
5 Carmona, Iván Darío, “Séneca conciencia y drama”. Universidad Pontificia Bolivariana. Pág. 44.
6 Gilson, Éttiene, “El Tomismo, Introducción a la filosofía de Santo Tomás de Aquino”. EUNSA.
Ediciones Universidad de Navarra. Pág 312.

6. Las personas tienen la posibilidad de elegir, y cada decisión es una experiencia que
forma la sabiduría. “La voluntad continúa siendo dueña de su acto”7. La voluntad
compone arte. Cada ser humano es responsable de sus actos, y estos actos son
los que dan espíritu a la obra, a la vida.
Esta obra puede ser exitosa, si los actos van de acuerdo con los dictámenes de la
razón. Por tanto, el arte de la vida está determinada por la voluntad. “Los hombres
desean naturalmente ser, vivir, y conocer”8. El hombre tiene un solo interés,
construir su vida, a través de la sabiduría por medio de la experiencia.
La voluntad ayuda construir sabiduría. Sabiduría es arte de la vida. Aquel hombre
que posea conocimientos posee arte. Estos conocimientos son adquiridos en el
vivir. El vivir permite la experiencia. La experiencia es identidad, manifestada en el
lenguaje.
Por tanto, la vida del hombre puede ser comprendida, ya que es arte. Arte es la vida,
cada ser humano moldea su vida, cada hombre está llamado a cincelar la vida. Al
realizar este acto, está manifestando su propia identidad, es decir, su ser.
La conformación del ser es necesario de las elecciones. Por tanto, “la elección
depente del intelecto y la otra parte depende de la voluntad”9. Toda elección es
manifestada a través del lenguaje, y esto permite entablar un juicio mediante la
razón, para verificar si se llegó al bien común.
7 Gilson, Éttiene, “El Tomismo, Introducción a la filosofía de Santo Tomás de Aquino”. EUNSA.
Ediciones Universidad de Navarra. Pág 319.
8 Gilson, Éttiene, “El Tomismo, Introducción a la filosofía de Santo Tomás de Aquino”. EUNSA.
Ediciones Universidad de Navarra. Pág 320.
9 Mena, Alberto, “Apuntes de clase”. Universidad Pontificia Bolivariana.2019.

7. “El ser en el mundo propio del hombre es un habitar en el lenguaje”10. A partir del
lenguaje se forma el principio de identidad. Los limites para estudiar la realidad son
los limites que tiene el lenguaje para expresarla. El lenguaje lleva lo interno que
tiene el hombre hacia el exterior, haciéndolo plasmar por sus diferentes
conformaciones de imágenes (la literatura, poesía, escultura, etc.), elaborando un
proceso de hermeneia.
La identidad de un hombre se encuentra en el lenguaje. El artista necesita de una
idea para ser original, el hombre necesita del lenguaje para tener identidad. La
voluntad forma la experiencia que forja a la sabiduría y es manifestado a través del
lenguaje (esse) para constituir una identidad.
Por tanto, “la obra de arte es un don”11. Si el hombre asumiera su vida como si
fuera una obra artística, se daría cuenta del don tan maravilloso que empuña. A
partir de lo que se ha expuesto, a continuación, se analizará la vida de un hombre
antioqueño como una obra de arte.
“El hombre actúa desde el libre arbitrio, y se compone dos elementos: voluntad-
inteligencia”12. La voluntad es el movimiento, su inspiración, su deseo, mientras la
inteligencia es la misma manifestación del ser es decir, el lenguaje.
Para entender lo anteriormente dicho se va a exponer el pensar de un hombre
antioqueño, también es disitinguido como el paisa. Este hombre, puede ser rural
(conocido como campesino) o urbano (llamado normalmente ciudadano). El
ciudadano se encuentra subdividido en tres campos: clase alta, clase media y clase
alta.
10 Arroyave, Orlando, “El pensamiento débil: ¿un filosofar a medio Camino?”. Universidad
Pontificia Bolivariana. Pág 37.
11 Arroyave, Orlando, “El pensamiento débil: ¿un filosofar a medio Camino?”. Universidad
Pontificia Bolivariana. Pág 159.
12 Mena, Alberto, “Apuntes de clase”. Universidad Pontificia Bolivariana.2019.

8. El propósito es presentar alguna particularidad, de cómo actúa por medio del
pensar, un campesino a la de un ciudadano. Cada uno de ellos poseen una
sabiduría diferente, creando una identidad particular en un mismo territorio. Por
ende, se hablará de distintos enfoques:
Político
Cada hombre es libre para ejercer su derecho al voto. En este territorio la
democracía juega un papel importante, ya que el mismo pueblo elige a sus
gobernantes.
-Campesino: Este grupo de personas, ejercen su derecho al voto pero con
obligación, con el temor a que sus productos del campo se vean afectados o su
misma vida. Al tener un pasado histórico, en especial con las guerrillas, esos grupos
militares son los que obligan al campesino por quién votar.
Ciudadanos
-Clase baja: Al vivir en las periferías, son personas muy necesitas. Algunas veces
se dejan endulzar sus oidos por las propuestas de algunos políticos. Solo piensan
en su propio benfecio, con tal de una ayuda para salir adelante. Un buen número de
personas se dejan comprar su voto por a cambio de algo.
-Clase media: Son personas que cuentan con una buena estabilidad. La mayoría de
sus integrantes han participado de alguna universidad, o poseen títulos
profesionales. A la hora de ejercer su voto, lo realizan libremente, solo se apegan a
las ideas de los candidatos.

9. -Clase alta: Poseen un buen ingreso económico. Su ejercicio al voto se lo da al
mejor postor. La mayoría poseen empresas, y entre menos sean afectadas por los
impuestos, a ese candidato le darán su voto.
Cultural
Cada hombre en cualquier status que nace, forma su manera de pensar y actuar.
-Campesino: Ama lo que hace. Le gusta cuidar de su territorio. Es un hombre que
comparte lo poco que tiene. Se esmera por ser antioqueño.
-Clase baja: Viven en barrios marginados. Son personas muy poco comprometidas
a nivel social. Poseen gastos para su subsistencia. No respetan las leyes que son
establecidas. Son problemáticos a la hora de solucionar una dificultad. Algunas
personas son entregadas a los vicios como a los juegos, al alcohol o drogas.
-Clase media: Tratan de ser antioqueños, pero no lo son. La educación juega un
papel primordial. Son personas educadas.
-Clase alta: Se permean de otras culturas. Están en búsqueda de conocer nuevas
culturas y a su vez vivenciarlas.
Económico:
El trabajo es un factor importante. Pero se evidencia que hay un escalafón y
diferencia a nivel de los ingresos, es debido a la manera como piensan.
-Campesino: Vivir el día. Su mayor riqueza es su territorio, donde siembra lo que va
a consumir, o trabaja para conseguir algún sustento.

10. -Clase baja: Las ilusiones priman. Se encuentran esperanzados en ganarse alguna
lotería para volverse algún día ricos. Trabajan para auto sostenerse.
-Clase media: En este campo, las personas piensan por obtener acreditaciones y
títulos, en el cual los conduce por un camino seguro de tener un mejor sueldo.
-Clase alta: Su dinero solo lo piensa en invertir.
Religioso
Cada hombre por naturaleza es un ser religioso.
-Campesino: Es practicante, y todavía hay un número significativo que profesan la
fe católica.
-Clase baja: Experimentan distintos grupos religiosos. No son estables, ya que viven
cambiando de culto.
-Clase media: tienen una fe tardía. Aprovechan la juventud para realizar otros tipos
de cosas, estudiar, pasear, u otras actividades; por tanto los asuntos de fe no tiene
mucha importancia.
-Clase alta: son hombres religiosos pero por apariencias. Pueden practicar su fe,
pero algunas veces se pueden encontrar disgustados.
Según Heidegger, “la casa es el lenguaje del ser”, el hombre antioqueño manifiesta
a través de sus comportamientos un lenguaje. La acción del hombre antioqueño
crea desiquilibrios en la manera de pensar que lo ayuda actuar de otra forma
distinta.

11. Crea desiquilibrios ya que cada hombre crea su obra de arte. Esta obra de arte se
encuentra enmarcada por la vivencia de las experiencias, y estas influyen a la hora
de obtener sabiduría. La sabiduría se encuentra en la misma naturaleza del hombre.
La voluntad juega un papel importante, ya que cada hombre desea cosas distintas.
Quiere encontrar un fin, pero el medio para ser alcanzado depende de la manera
como piensan o se sientan identificados.

12. Conclusiones
- La sabiduría permite construir una obra de arte, que es la vida del hombre.
- Los deseos son los que le dan movimiento al hombre para que pueda ir
construyendo sabiduría.
- La vida del hombre al ser una obra artística puede ser interpretada.
- El hombre manifiesta su identidad a través del lenguaje. Este lenguaje
pueden ser acciones o la manera pensar del hombre.
- Una persona de naturaleza clase baja, es difícil que suba de escalafón,
ya que tiene que cambiar su manera de pensar y actuar.
- El desequilibrio dentro de una sociedad se crea gracias a una identidad
particular.
- Cada hombre es libre de moldear su vida y debe sentirse a gusto por lo
que es, más por lo que tiene.
- El hombre antioqueño no posee una identidad particular. Solo son rasgos
que lo hacen ver particular. Entre el mismo territorio hay diferentes modos
de ver el mundo.
- “Cambien su manera de pensar para que así cambie su manera de vivir”
(Romanos 12, 2b)

13. Bibliografía
Carmona, Iván Darío, “Séneca conciencia y drama”. Universidad Pontificia
Bolivariana. 2008.
Arroyave, Orlando, “El pensamiento débil: ¿un filosofar a medio Camino?”.
Universidad Pontificia Bolivariana. 2005.
Gilson, Éttiene, “El Tomismo, Introducción a la filosofía de Santo Tomás de Aquino”.
EUNSA. Ediciones Universidad de Navarra. 2002.
Mena, Alberto, “Apuntes de clase”. Universidad Pontificia Bolivariana. 2019.