Schopenhauer fue un filósofo alemán conocido por su filosofía pesimista. Estudió en varias universidades alemanas y se instaló en Frankfurt, donde estudió filosofías como el budismo e hinduismo. En su obra principal propuso elementos éticos y metafísicos de su filosofía atea y pesimista, identificando la voluntad como la realidad última y causa del sufrimiento humano. Consideraba que el arte puede aliviar el dolor al capturar la esencia del mundo a través de la contemplación pura del

1. UNIDAD EDUCATIVA "SAN LUIS GONZAGA"
Carolina Mancheno.
P.B.A
Viernes, 20 de Diciembre de 2013.
Schopenhauer:
Filósofo alemán conocido por su filosofía del pesimismo. Nacido en Danzig el 22 de febrero de 1788,
Schopenhauer estudió en las universidades de Gotinga, Berlín, y Jena. Se instaló en Frankfurt del Main,
donde llevó una vida solitaria y se volcó en el estudio de las filosofías budista e hinduista y en el misticismo.
También estuvo influenciado por las ideas de Meister Eckhart, de Jakob Boehme, y de los eruditos del
renacimiento y de la Ilustración. En su obra principal, El mundo como voluntad y representación (1819),
proponía los elementos éticos y metafísicos dominantes de su filosofía atea y pesimista. Schopenhauer, en
desacuerdo con la escuela del idealismo, se opuso con dureza a las ideas del filósofo alemán George Wilhelm
Friedrich Hegel, que creía en la naturaleza espiritual de toda realidad. En su lugar, Schopenhauer aceptaba,
con algunas reservas, la teoría del filósofo alemán Kant, de que los fenómenos existen sólo en la medida en
que la mente los percibe como representaciones. Sin embargo, no estaba de acuerdo con éste en que la
"cosa-en-sí", o realidad última, exista más allá de la experiencia. La identificaba por su parte con la voluntad
experimentada. No obstante, la voluntad no está limitada a una acción voluntaria previsible; sino que toda la
actividad experimentada por la personalidad es voluntad, incluidas las funciones fisiológicas inconscientes.
Esta voluntad es la naturaleza innata que cada ser experimenta y adopta en el tiempo y el espacio como
apariencia del cuerpo, que es así su representación. Partiendo del principio de que la voluntad es la
naturaleza innata de su propio cuerpo como una apariencia en el tiempo y en el espacio, Schopenhauer llegó
a la conclusión de que la realidad innata de todas las apariencias materiales es la voluntad; y que la realidad
última es una voluntad universal. Para Schopenhauer la tragedia de la vida surge de la naturaleza de la
voluntad, que incita al individuo sin cesar hacia la consecución de metas sucesivas, ninguna de las cuales
puede proporcionar satisfacción permanente a la actividad infinita de la fuerza de la vida, o voluntad. Así, la
voluntad lleva a la persona al dolor, al sufrimiento y a la muerte; y la actividad de la voluntad sólo puede ser
llevada a un fin a través de una actitud de renuncia, en la que la razón gobierne la voluntad hasta el punto
que cese de esforzarse. Schopenhauer tuvo esta concepción del origen de la vida en la voluntad gracias a un
planteamiento que partía de la concepción de la naturaleza de la conciencia como impulsora. Schopenhauer
aplicó sus ideas al considerar los principios que constituyen el fundamento de la actividad sexual humana,
defendiendo que los individuos se unen no por las sensaciones del amor sentimental sino por los impulsos
irracionales de la voluntad. En la primera parte del texto el autor nos habla sobre el arte, el genio o artista y
la obra de arte.
Para Schopenhauer el arte reproduce las Ideas concebidas a través de la pura contemplación. Su origen es el
conocimiento de esas Ideas y su finalidad es comunicar este conocimiento. La ciencia no encuentra una
satisfacción completa porque no encuentra su fin, mientras que el arte si lo encuentra ya que no se queda en
el mero objeto de contemplación sino que se queda con lo esencial, la Idea. El arte considera las cosas
independientemente de la razón, no como la ciencia o la experiencia. En su texto explica que las Ideas solo
pueden concebirse a través de la contemplación pura, y el genio tiene esta capacidad de contemplación

2. objetiva del espíritu, no encaminada hacia la voluntad. Así explica como el genio tiene esa inquietud por
conocer, porque ve lo puro, no ligado a la voluntad como el resto de los hombres, es como si tuviese un
exceso de conocimiento adquirido que hace que ese exceso se libere de la voluntad y vea lo esencial. En el
genio también se encuentra la fantasía ya que éste la necesita para ver las cosas, puesto que lo que ve no es
lo que la naturaleza creó sino la Idea, lo que pretendía crear. El hombre no puede llegar a la verdadera
contemplación porque está ligado a la voluntad mientras que el genio puede desligarse de esa voluntad y
recrearse en su propia vida y penetrar en la Idea de cada cosa. La obra del genio es considerada como
inspiración que se presenta en ciertos momentos ya que éste no siempre está en la tensión que supone el
conocimiento de las ideas y la libre voluntad. Cuando esta tensión se relaja, la condición del genio es más o
menos como la de los demás hombres .Al no estar el conocimiento del genio subordinado al principio de
razón se explica que no haya hombre que se distinga en ambos campos a la vez, el genio no tiene aptitudes
matemáticas, entonces el matemático tiene poca sensibilidad artística.
El genio no está unido a la razón, en él predomina el conocimiento intuitivo. Por lo tanto su conducta deja de
ser razonable y de ahí que se le relacione con la locura. Pierde de vista las relaciones entre sí, regidas por el
principio de razón, para contemplar las Ideas y expresa de un método intuitivo la esencia de las cosas. Por lo
tanto conoce muy bien las Ideas pero desconoce los individuos.
Schopenhauer también reconoce que esta facultad de conocer las ideas y prescindir de la propia
individualidad, y desligarse de la voluntad existe en todo hombre .El genio lo que posee es la cualidad en un
grado mayor y por más tiempo; y así tiene la capacidad para reproducirlo de algún modo esa contemplación
pura. Pero la Idea siempre es la misma, por lo tanto la emoción estética es igual al contemplar una obra de
arte como al contemplar la naturaleza y la vida. La obra de arte es un medio de facilitar el conocimiento .La
obra de arte representa la Idea como si brotase de la naturaleza y de la realidad del artista, que contempla
esa Idea y no la realidad .EL genio descubre lo más esencial de las cosas y tiene la facultad de hacernos ver a
nosotros a través de la técnica del arte.
Nuestra vida es tan solo dolor, deseos insatisfechos, aburrimiento, luchas interminables, muerte en si la vida
es un largo camino lleno de piedras que cada vez que se te crucen te harán tener más fuerza para continuar
aunque en ocasiones hay mucho dolor, Schopenhauer cita lo siguiente: "Con mi arte expreso la esencia del
mundo. Con eso logro calmar un poco tanto dolor" con esto nos quiere decir que el pintar o expresar de
alguna forma la esencia del entorno del mundo nos llenara mas y podremos quitar el dolor.
Pero cada "piedra" en nuestro camino es tan solo un momento de dificultad en el que nos preguntamos la
razón de todo lo que sucede y "Si nuestra vida no tuviera ni fin ni dolor, tal vez a nadie se le ocurriría
preguntar por que existe el mundo y porque es como es", cada cosa tiene una razón y es por eso que duele
pues sin dolor las cosas no tendrían sentido y solo las hicieras por cumplir con algo.
Para concluir cito un pequeño párrafo acerca de Schopenhauer en la actualidad:
"Que Schopenhauer pueda ser un modelo es indudable, a pesar de todas las cicatrices y de todos sus defectos.
Y hasta podría decirse que eso que había en su ser de mas imperfecto y de demasiado humano es justo él,
porque lo vemos como a un ser humano, mucho más próximos a infortunios, y no solo aureolado e inmerso en
esa desdeñosa majestad del genio."
Realizado por Carolina Mancheno.