Arquitectura predinástica egipcia: materiales y técnicas

Profesor - Tutor:
Sergio de la Llave Muñoz
Grado en Historia del Arte
HISTORIA DEL ARTE
ANTIGUO EN EGIPTO
Y PRÓXIMO ORIENTE
TEMA 2. DE LA ÉPOCA
PREDINÁSTICA A LOS
INICIOS DEL ARTE
FARAÓNICO
CÓDIGO 67021017

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TEMA. 2
LA ÉPOCA PREDINÁSTICA
Historia del Arte Antiguo en Egipto y Próximo Oriente
Introducción histórica

• Las estructuras básicas de la civilización egipcia se formaron ya
desde la época prehistórica (entre el 7000 y el 5000 a.C.) se
desarrolla la agricultura y ganadería; y entre el 4000 y el 3000
a.C., existen culturas que ejercen el laboreo de los campos y la
producción de cerámica. El hombre comenzó a trabajar el cobre,
para la fabricación de herramientas y armas, y la piedra, para
crear vasijas y paletas, utilizándose estas últimas para mezclar el
polvo de malaquita empleado como cosmético ocular en
ceremonias maginas de carácter propiciatorio.
INTRODUCCIÓN
HISTÓRICA

• El Período Predinástico es una larga etapa, en la cual tienen el
origen los linajes faraónicos. Se conoce la existencia de varias
culturas distintas, en diversos núcleos, tanto del Alto como del
Bajo Egipto que se fusionarán al final del período. Estas culturas
toman su nombre de los yacimientos donde fueron descubiertos,
la más antigua es la cultura seminómada Fayun A y la cultura de
Merinde-Benisalame. Hacia el año 3800 a.C., aparecieron en el
Alto Egipto las culturas Baderiense, Amratiense (Nagada I) y
Gerzeense, en paralelo a las culturas de Merimda, Omari y Maadi
en el Bajo Egipto.
INTRODUCCIÓN
HISTÓRICA

• Durante el Predinástico Medio (3500-3100 a.C.) florecieron dos culturas, la
Gerzeense o la Nagada II (que se extendió por el Medio y Alto Egipto hasta
Nubia) y la Maadi, en el Bajo Egipto tomando su nombre de su principal
yacimiento. Al final de este período la cultura Nagada II, unificó todo Egipto
cultural y políticamente.
• En el año 3500 a.C., se comenzó a construir las primeras obras hidráulicas
para canalizar el Nilo, además se dividió el territorio en provincias o nomos y
surgiendo en la ciudad de Abydos la escritura.
• Antes de la unificación del territorio, el Bajo Egipto estaba dividido en dos
regiones, Reino del Junco (capital en Buto y símbolo era el tallo de esta
planta) y el Reino de la Abeja (capital en Busiris y símbolo una abeja), con dos
reinos y dos monarcas independientes el uno del otro. El Reino de la Abeja
conquistó el Reino del Junco, huyendo parte de la población al Alto Egipto,
donde fundaron nuevos núcleos habitacionales.
INTRODUCCIÓN
HISTÓRICA

• El Período Protodinástico (3200-3000 a.C.) también es conocido
como Período Predinástico Tardío. Se produjo la unificación de
Egipto, como consecuencia de la fusión de las diversas culturas
existentes en los diferentes territorios del Bajo y Alto Egipto, y
desarrollándose a su vez una política conjunta que favoreció la
llegada de la Dinastía 0, cuyos primeros gobernantes sentaron las
bases de la futura civilización egipcia. Hieracómpolis se convirtió
en la capital del Alto Egipto (corona blanca) y Buto en la del Bajo
Egipto (corona roja). Algunos historiadores, creen que los
guerreros de Hieracómpolis, con su monarca Menes al frente
agrupó todo Egipto. Otros piensan que Menes es Narmer, primer
faraón del que se tiene constancia.
INTRODUCCIÓN
HISTÓRICA

• Según Manetón, la capital del Imperio durante el Periodo Arcaico, fue Tinis,
por eso a este período se le conoce como Época Tinita (corresponde a las dos
primeras dinastías). Menes (en la I Dinastía) trasladó la capital a Menfis,
eligiendo el cercano emplazamiento de Saqqara como necrópolis real. El
segundo faraón reconocido, Aha lideró expediciones a Nubia y Dyer (su
sucesor) llego hasta el Mar Rojo. Estos primeros faraones construyeron
muchas obras de canalización para el riego de los campos y les dieron poder a
los funcionarios encargados de su construcción en gobernadores, o nomarcas,
de las distintas provincias, o nomos.
• A pesar de todo en el Bajo Egipto hubo movimientos sociales de carácter
religioso, lo cual obligó al Estado a llevar una cultura de asimilación de las
tradiciones religiosas de ambas zonas, que contribuyó en gran medida a la
unificación del país.
INTRODUCCIÓN
HISTÓRICA

TEMA. 2
1. La Arquitectura

TEMA. 2
1.1.La arquitectura doméstica y la
codificación de las tipologías
arquitectónicas predinásticas

• En el Alto Egipto, las poblaciones nómadas del Neolítico pleno,
levantaron sus viviendas con madera y toldos, para facilitar su
movilidad. Esto explica la ausencia de una arquitectura monumental y
la ubicación de los enterramientos en montículos alejados de las casas,
tumbas que en las culturas sureñas integraban un primitivo ajuar En la
zona del Delta, poblada por comunidades dedicadas a la agricultura, se
han hallado estructuras de vivienda hechas con ramajes y recubierto de
adobe, que evolucionarán a unas construcciones hechas de barro con
muros reforzados. El asentamiento de estas culturas permitió la
práctica de ritos funerarios y la incorporación de los sepulcros al
interior de las viviendas. Esta convivencia entre vivos y muertos pudo
ser el origen del concepto tumba-casa, característica de la arquitectura
funeraria egipcia, que se combinara desde la Época Arcaica con las
tumbas propias de las culturas nómadas.
LA ARQUITECTURA
DOMÉSTICA

• Las casas eran construcciones sencillas, de
planta rectangular y paredes curvas, con
grandes puertas y pequeñas ventanas. La
abstracción de su forma pasara con el
tiempo a conformar el signo jeroglífico
que significa “casa”. Se han encontrado
bloques de adobe de formas
rectangulares y restos de paredes hechas
de ramas de tamarisco recubiertas de
barro, intuyéndose el uso de cañas en las
construcciones. Desde la I Dinastía
estaban cubiertas por techumbres planas,
incorporando en ocasiones primitivas
bóvedas de cañón rebajadas.
LA ARQUITECTURA
DOMÉSTICA

• En cuanto a la arquitectura palacial, sólo podemos imaginarnos como
eran por los muros de adobe de la cámara pintada de Hieracómpolis,
(convertida en la capital del Alto Egipto durante la II Dinastía) desde la
cual marchó Narmer para la unificación. Rodeada por una muralla de
adobe, tenía un templo dedicado a Horus. En las cercanías de el-Kab se
han encontrado los restos más antiguos del futuro templo egipcio,
realizado en adobe y destinado al culto de un animal sagrado, símbolo
local. Se cree estos edificios reproducían construcciones predinásticas
anteriores con estructura de madera y techos y paredes de junco.
• A la misma cultura Nagada, pertenecen unos enterramientos
primitivos, que colocaban la cámara del sarcófago y el almacén a ras de
suelo, en los que se han hallado gran cantidad de objetos cerámicos
(Tumba 100 de Hieracómpolis); pero que nos permiten ver el origen de
la base de la cultura egipcia: la eternidad.
LA ARQUITECTURA
DOMÉSTICA

TEMA. 2
1.2.Materiales y técnicas de
construcción

• El elemento constructivo fundamental de la arquitectura predinástica
es el adobe. Se fabrica con una masa de barro de sedimentos del Nilo
(limo), mezclada con arena y reforzada con paja. A continuación se
coloca la mezcla en moldes rectangulares y se deja secar al sol (los
egipcios no conocerán la cocción del barro hasta la época romana). El
barro se usaba también para la construcción de elementos decorativos
de las fachadas (dinteles, marcos de ventanas…)
MATERIALES Y TÉCNICAS
DE CONSTRUCCIÓN

• La piedra (piedra caliza blanca) también es un material de uso en los
primeros tiempos. Se usaba para pavimentos, muros de carga,
fachadas… Además de la piedra caliza blanca extraída de las canteras
de los arrecifes orientales, también se observa el uso de granito
(Tumbas del cementerio Real de Abydos) incluso de la piedra arenisca.
Con la mayor utilización de la piedra por parte de los egipcios, llegaron
a obtener un dominio total sobre la técnica del corte, talla y transporte
de la piedra, usándose para las tumbas y templos eternos de los
faraones, dejando el uso del adobe para la arquitectura doméstica
(incluidos palacios reales, fortalezas,…). La madera fue el tercer
material por excelencia utilizado durante este período. Su empleo
básicamente para techumbres y revestimiento de paredes. Los egipcios
tuvieron que importar cedro de Líbano para sus construcciones debido
a la pobre resistencia del arbolado autóctono.
DE CONSTRUCCIÓN

• Para las estructuras adinteladas, se colocaban vigas de madera en el
muro de adobe, en las cuales se colocaban atravesadas unas tablas. A
finales de la I Dinastía aparecen las primeras edificaciones con bóveda
de cañón en adobe (cubriendo fosas funerarios y arquitectura
doméstica).
• Para techar un espacio adintelado se insertaban perpendicularmente
una vigas de madera en el muro de adobe, sobre las que se posaban,
atravesadas, unas tablas yuxtapuestas. Este método se trasladara a la
piedra en la arquitectura dinástica. En la I dinastía aparecen los
primeros ejemplos de bóvedas de cañón en adobe, cubriendo
pequeñas fosas funerarias y arquitecturas domésticas.
DE CONSTRUCCIÓN

TEMA. 2
1.3.Las primeras moradas de los
muertos: Las Mastabas de Abydos y
Saqqara

• En el III Milenio a.C, se construyeron gran número de ciudades en
Egipto. La estructura dependía directamente del río: calles paralelas al
río y otras que desembocaban en él, originando los primeros trazados
urbanos ortogonales. Los arrabales fueron creciendo anárquicamente
fuera de las murallas, con un trazado de calles estrechas y casas de
adobe amontonadas. La planificación urbanística se basó en la mejora
de las ciudades de los muertos.
• Durante el período arcaico, se asimilan los estilos de ambos reinos,
norte y sur, unificándolos y dotándose de un claro mensaje ideológico.
Se codificará la arquitectura, para darle un mensaje claro: el poder
divino y terrenal de los faraones, (doble función de la arquitectura
funeraria: función de propaganda y morada del Rey en el más allá
donde continuara ejerciendo su poder).
LAS PRIMERAS MORADAS DE
LOS MUERTOS: LAS MASTABAS

• En todos los faraones de las dos primeras Dinastías (menos Narmer y el
séptimo faraón) construyeron 2 tumbas, posiblemente para simbolizar
el gobierno después de la muerte en los dos reinos. El primer
enterramiento se colocaba de modo simbólico en el cementerio real de
Abydos (Alto Egipto) de antiguo culto a Osiris, se levantó como
cenotafio (monumento funerario honorífico en el que no se deposita el
cuerpo) aunque conserva el nombre del rey en una estela. El segundo
enterramiento se ubicó en Saqqara, necrópolis de Menfis llamada por
Manetón “la ciudad de la blanca muralla” donde se depositaba el
cuerpo del faraón

• La tipología arquitectónica funeraria más utilizada por los faraones y
altos dignatarios desde el Periodo Arcaico es la mastaba (“banco” en
árabe”). La mastaba es una edificación troncopiramidal con paredes en
talud y base rectangular, con orientación norte-sur. Son pirámides
truncadas levantadas en la zona desértica occidental del Nilo, se ponía
el sol, lugar simbólico donde el difunto iniciaba su viaje hacia la
eternidad, disponiéndose a una distancia prudencial de las crecidas del
rio. Estas tumbas reales, a las que accederán los altos funcionarios de
la corte, son exponente de la arquitectura oficial de las primeras
dinastías. La mastaba mas antigua es la del mítico rey Narmer y la
primera erigida en la necrópolis de Saqqara corresponde a Aha,
segundo faraón de la I Dinastía, ambas una reproduciendo simbólica
del palacio real. Las mastabas suponen un paso fundamental en el
progresivo avance hacia la complejidad de las estructuras subterráneas
y el uso paulatino de la piedra como material constructivo, que
culminara en las grandes pirámides del Imperio Antiguo.

• Las tumbas más primitivas del Periodo Arcaico eran modestas fosas,
ovales en un principio y rectangulares más adelante, excavadas a pocos
metros bajo tierra y divididas en varias salas mediante muros de
adobe. La habitación central era la cámara funeraria y se encontraba
rodeada por otras salas (que contenían ajuar y víveres) cubriendo los
espacios con vigas de madera y tablas y rellenando el volumen
sobrante hasta la superficie con grava y guijo. Una vez colocado el
sarcófago, se cegaba el acceso de los pozos verticales con escombros
para evitar los saqueos. Sobre esta construcción se levantaba en
superficie la mastaba hecha con adobe, a imitación de la casa o palacio
del difunto, cuya entrada se orientaba al este o sol naciente y se
marcaba con la colocación de dos estelas.

• Las fachadas de las mastabas de Saqqara, llamadas fachadas palaciales,
formaban resaltes con nichos y estaban decorados y pintadas con
fuertes colores. Las más monumentales y complejas llegaron a superar
los siete metros de altura. Por el contrario las mastabas de Abydos eran
lisas y de menor tamaño (aunque la mayoría se encuentran perdidas)
Las paredes y fachadas de las mastabas de ambas necrópolis,
reproducían la primitiva murallas de Menfis (Saqqara) y los muros del
palacio real fortificado de Abydos de las dinastías tinitas (Abydos). Otra
teoría apunta a una posible influencia de Mesopotamia, cultura por
entonces mucho más avanzada en la construcción.

• En los primeros tiempos se colocaba
en el interior de la mastaba un nicho
en la cara oriental, más tarde
desarrollado en capilla, antecesora del
Serdab, en la que se colocaría la
estatua del difunto a partir de Zoser.
Estas capillas se concibieron para que
los familiares depositaran sus
ofrendas. Se adornaron con 1 o 2
falsas puertas por las que el Ka del
difunto podría entrar y salir
libremente. Dichos espacios se
rodeaban de otras salas con función
de almacén, para depositar objeto de
poco valiosos.

• Dentro del muro, al lado de la mastaba principal, se construían unas
mastabas más pequeñas de paredes lisas, donde se colocaban los cuerpos
de las mujeres y esclavos (sacrificados para servir al faraón en el más allá)
Un ejemplo es la Tumba de Udimu en Abydos, donde se han encontrado
más de 130 mastabas de sirvientes.
• Esta costumbre de rodearse el
faraón de la denomina por
Donadoni “lúgubre corte de
ultratumba”, desapareció con la I
Dinastía. En algunos casos se han
encontrado barcas solares de
madera para que el faraón pudiera
realizar su travesía al Mas Allá en
compañía de los dioses.

• Con el paso del tiempo, las construcciones de las mastabas se
enriquecieron mediante el aumento de más salas y mejor decoración.
Ejemplo es la tumba del faraón Uadyi en Saqqara o las cámaras más
lujosas del Cementerio de Abydos están revestidas con piedra caliza,
incluso granito, o techadas con vigas de cedro libanes. La Mastaba de
Jasejemuy, último faraón de la II Dinastía, es la única construida
completamente en piedra. Existen variantes en función del rango social
del difunto y la ubicación de la tumba. Según se hacían más frecuentes
los saqueos de ajuares, se mejoraron los sistemas de seguridad con la
colocación de escaleras de acceso a als cámaras sepulcrales, cada vez
más profundas; o el sistema de cierre con rastrillos, enormes losas de
piedra que se deslizaban sellando la entrada.

TEMA. 2
2. Las Artes Figurativas

TEMA. 2
2.1.Los materiales y técnicas

• La gran calidad y el pleno dominio técnico de los numerosos materiales
con que trabajaron los modestos operarios egipcios son quizá los
caracteres más destacables de sus grandes y pequeñas obras. Hay que
destacar que, a pesar de dominar varias técnicas y materiales, siempre
eran las formas convencionalmente establecidas las que se imponían
sobre los múltiples materiales, sin hacer ninguna concesión a las
cualidades específicas de cada uno de ellos.
• Egipto tuvo como material principal para la construcción de sus obras a
la piedra, ya que en el subsuelo predomina este material. Se montaron
grandes canteras que se dedicaron a extraer los recursos materiales.
Entre sus variantes se encontraban calizas blandas sedimentarias
(Menfis) procedentes de la cantera de Tura, o duras rocas ígneas o
metamórficas de los desiertos y cataratas, como basalto del Desierto
Arábico o Granito de Assuán.
LAS ARTES FIGURATIVAS:
LOS MATERIALES Y TÉCNICAS

• Estas y otras pedreras suministraron a los arquitectos y escultores
enormes bloques rectangulares de piedra para la realización de sus
encargos que propiciaron la monumentalidad y el colosalismo como las
formas cubicas sobre las redondeadas. Las duraderas construcciones se
dedicaron casi exclusivamente para los templos y tumbas, mientras que
el material como el adobe y madera se dedicó para la arquitectura
secular. La fragilidad de estos últimos materiales ha dificultado la
conservación de los edificios con ellos creados, conocemos su
estructura a través de los relieves y pinturas en las tumbas o por los
modelos de madera y barro. La piedra y la madera constituyeron
también el soporte de la escultura exenta y del relieve, las obras
efectuadas con este último material son igualmente escasas.

• Las piedras blandas se trabajaron con las mismas herramientas que
empleaban los carpinteros: escoplos, taladros, sierras y azuelas;
mientras que las piedras duras tenían un procedimiento más complejo:
sobre todo para la extracción de los grandes bloques que los canteros
aprendieron a cortar des las primeras épocas. Estos bloques se trabajan
con mazos de pedernal y con guijarros muy duros a modo de martillo,
en épocas ya tardías se emplearon mazas de hierro para efectuar
detalles muy precisos. Tras alisar su superficie con raederas de piedra o
de bronce se procedía al pulido final de la obra mediante la utilización
de fuertes estregaderas de cuarcita, como con fina arena de cuarzo
empleada a modo de raspador.

• Si por un casual, antes de colocar la pieza en su lugar sufría una rotura,
la grieta se rellenaba con grapas de madera o metal, o se ensamblaba a
la imagen otra parte totalmente nueva por medio de lañas.
• El escultor egipcio, adquiere una gran destreza en el trabajo del barro,
madera, marfil, y metales ya que son materiales más manejables para
llevar a cabo sus obras. Puede darles así mayor movilidad a la obra,
dándoles a si a las figuras exentas unas posiciones similares a las de los
relieves o las imágenes pintadas.

• La madera se usó como soporte de la escultura exenta y relieves;
utilizando la acacia o sicomoro, para trabajos sencillos. Para crear
encargos de ebanistería se emplearon coníferas del Líbano y ébano de
África tropical. Se trabajaron con herramientas como la sierra y el
hacha, empleadas para desbastar el tronco; y la azuela y escoplo para
moldear la madera. La superficie de la madera fina no se cubría salvo
en alguna ocasión que se empleaba pan de oro, suavizándose éste con
un raspador. Eso sí, tanto las obras de madera fibrosa como las de
piedra blanda se cubrían con una capa fina de yeso que les permitía
pintar la obra con tonalidades convencionales.

• Otro material importante en el trabajo
escultórico es el cobre (a partir de la II Dinastía).
Se cogía un trozo de cobre, colocándolo sobre un
núcleo de madera y se le golpeaba mediante la
técnica de martillar para crear imágenes y la
creación de toscas estatuillas macizas en el
Imperio Antiguo. El bronce se utilizó desde el
Imperio Medio para el vaciado de esculturas
mediante el método de la cera pérdida,
fabricándose piezas macizas al igual que con otro
y con plata. A partir del Imperio Nuevo, se
vaciaron imágenes de bronce de mayor tamaño,
en su interior residía un núcleo de arcilla,
alrededor del cual se iban colocando finas capas
de cobre.

• el escultor egipcio dominó la técnica de trabajar el barro, para la
fabricación de diversos objetos cerámicos; además del marfil, lapislázulis
y otras piedras duras que empleo en la ejecución de delicadas piezas de
joyería y de valiosos objetos de uso cotidiano de la clase dirigente, que
formaron parte de su ruco ajuar, doméstico y funerario.

TEMA. 2
2.2.La importancia de la escritura
En el arte egipcio

• El uso complementario de la escritura acompaño a las distintas obras,
al conferirlas su imprescindible identidad. En Egipto coexistieron tres
tipos de escritura: jeroglífica, hierática y la demótica; los cuales fueron
empleados por los escribas sobre distintos soportes, sobre todo el
papiro.
• La escritura jeroglífica es la más antigua, apareciendo en numerosas
realizaciones artísticas de carácter monumental y figurativo. Está
basada, como los otros dos modos, en un sistema mixto de ideográfico
y consonántico. Se pueden mostrar tanto en líneas verticales como
horizontales, existiendo diferentes modelos en cuanto al sentido de
ubicación de los diversos signos que la componen. Dentro de este tipo
surge una variante, la escritura jeroglífica cursiva, utilizada básicamente
en escritura religiosa desapareciendo en el primer milenio a.C.
LA IMPORTANCIA DE LA
ESCRITURA EN EL ARTE EGIPCIO

• La utilización de la escritura jeroglífica en el contexto artístico adquiere
su máximo sentido y funcionalidad en retratos escultóricos que fueron
reutilizados en espatas posteriores. Los rasgos físicos del personaje
inicialmente retratado permanecen inmutables, su identidad cambia
automáticamente gracias a la destrucción de las inscripciones
originales y a la inclusión de otras nuevas en su mismo lugar, permitían
suplantar la personalidad del antiguo individuo por la del nuevo sin que
el escultor se viera obligado a cambiar su apariencia física. Estas
inscripciones presentan gran diversidad de signos formados por
polifacéticas imágenes dispuestas dentro de registros verticales y
horizontales, acompañan las realizaciones arquitectónicas como a las
imágenes escultóricas y pictóricas, proporcionando una valiosa
información que permite conocer la identidad y el significado de cada
una.

• La escritura hierática, es una adaptación simplificada de los signos de la
jeroglífica y se empleó en los textos literarios, científicos y religiosos. Se
utilizó en algunas inscripciones monumentales durante el primer
milenio a. C. Es una forma independiente del sistema jeroglífico,
aunque procede de él, mostrando caracteres más cursivos y apenas
icónicos. Nos permite transcribir sus signos al sistema jeroglífico, con
ligeras variantes en su significado, sirve como punto de partida para la
escritura demótica o popular.

• La escritura demótica, fue
empleada para asuntos de la
vida cotidiana y para algunos
textos literarios e
inscripciones en piedra. Se
han hallado algunos textos
de carácter mágico escritos
con caracteres griegos en el
siglo II a. C., han perviviendo
ahondar en el conocimiento
religioso de este pueblo.

• Este complejo sistema de escritura no
pudo ser descifrado hasta que las tropas
napoleónicas descubrieran en 1779 una
losa de basalto negra conocida como la
Piedra Rosetta. Esta estela, contiene una
inscripción trilingüe en escritura
jeroglífica, en demótica y en caracteres
griegos, resultando referirse el texto
griego a un decreto sacerdotal escrito en
honor de un rey a través de cuyo estudio
en 1822, Jean François Champollión,
descifró y reconstruyó el alfabeto egipcio
y aclarar la cronología de las distintas
dinastías, acercando así a occidente de
forma científica esta ancestral cultura.

TEMA. 2
2.3.Los ajuares funerarios de
los primeros enterramientos
prehistóricos. Los inicios
del arte pictórico.

• En todas las culturas del Alto y del Bajo Egipto, se alcanza un alto nivel
de complejidad y habilidad en el desarrollo de las artes menores, en la
fabricación de vasijas de piedra y de cerámica formando parte del ajuar
funerario.
• Sobresale la cultura Nagada o Amratiense (aproximadamente 4000-
3200 ac) y que se divide en tres fases: Nagada I, Nagada II y Nagada III.
Durante la Nagada I, las ofrendas funerarias depositadas en la tumba
(peines, paletas, cerámicas) son un claro ejemplo de la creencia de un
Más Allá, presentes ya en la primitiva sociedad. Son características las
vasijas decoradas con motivos geométricos de color crema sobre fondo
rojo (recuerdan cestería), los vasos de paredes de color rojo y borde
negro y los ornamentos con motivos yuxtapuestos de plantas, animales
y hombre.
LOS AJUARES FUNERARIOS DE
LOS PRIMEROS ENTERRAMIENTOS

• Nagada II o Gerzeense
corresponde con el Periodo
Predinástico, se desarrolla entre
los años 3500-3100 a.C.,
representa un momento en el
que se atisba ya el inminente
inicio del Egipto histórico siendo
sus enterramientos de mayor
tamaño y depositando un ajuar
funerario más amplio. Esta
cultura se extiende hasta el norte
de El Fayum encontrando restos
en la región del Delta donde
contemporiza con la cultura
Maadi.

• Los artesanos fabricaron numerosas cerámicas de gran uniformidad estilística
cuencos de color negro decorados con motivos incisos rellenos con pasta blanc
aplicada tras la cocción y vasos de forma ovoide ornamentados con estilizado
dibujos ejecutados con líneas rojas, destacan sobre el fondo claro del recipiente. Lo
temas plasmados incluyen estilizados motivos que reproducen escenas de culto
divinidades, temas vegetales, animales, humanos y embarcaciones provistas d
remos y de estandartes, asuntos alusivos todos ellos al entorno natural en el que s
desarrolla esta cultura.

• Dichas escenas constituyeron las primeras manifestaciones pictóricas aparecidas
en época prehistórica y coincidir con los temas del incipiente arte pictórico
desarrollado en las paredes de las viviendas, santuarios y tumbas. Uno de estos
temas adquiere un tratamiento monumental en la cámara funeraria de la tumba
nº 100 de Hieracómpolis¸ en cuyas paredes aparecen escenas de lucha entre
hombres armados e imágenes de barcas similares a las halladas en las
mencionadas vasijas cerámicas. Aparece reflejado el principio de proporcion
jerarquica que mas adelante va a caracterizar a algunas de las representaciones
figurativas del futuro arte faraonico, en la escena de el personaje de tamaño
superior, un posible jefe o rey, venciendo a tres enemigos. Va a originar la
concepcion del monarca como la persona que domina a las fuerzas del mal y
garantiza la prosperidad agricola y el bienestar economico, protegiendolos de los
peligros derivados de los conflictos belicos y de las catastrofes geograficas. Todas
estas figuras fueron pintadas con colores planos e interpretadas de forma simple
y esquematica, sin el estilo clasico que caracterizara a este genero artistico en
tiempos futuros.

• En esta misma etapa los ajuares proporcionan también figuras femeninas,
realizadas en arcilla, cuyos cuerpos muestran formas similares a los de las
imágenes que aparecen dibujadas en la cerámica. Estas pequeñas esculturas se
ejecutan con los brazos levantados y curvados, actitud de danza ritual, y las
piernas quedan reducidas a un apéndice en forma de cuña. En el ajuar fúnebre
aparecen paletas de esquisto para aceites en forma de rombo y de animales,
cabeza de maza realizadas con piedras duras y diversos objetos tallados e marfil
con representaciones antropomorfas y zoomorfas.

TEMA. 2
2.4.Mazas, cuchillos y paletas: La
plástica egipcia a finales del
Predinástico

• A finales del IV Milenio, finaliza la cultura Nagada II, dando comienzo con la
cultura Nagada III de la expansión del Alto Egipto hacia el Bajo Egipto (dando
comienzo a la unificación). La unificación se produjo entre los años 3200 y 3150
a.C., durante la denominada Dinastía 0.
MAZAS, CUCHILLOS Y PALETAS:
LA PLÁSTICA A FINALES DEL PREDINÁSTICO
• Desde el punto de vista artístico
aparecen obras de carácter
escultórico decoradas con
bajorrelieves y realizadas en piedra
o marfil (cuchillos, paletas y mazas
votivas). Entre los cuchillos destaca
el Cuchillo de Gebel el Arak, tenía
uso ritual y ceremonial, localizado
en el Alto Egipto en el yacimiento
del mismo nombre; posee un
mango de marfil y hoja de sílex. Cuchillo de Gebel Arak

• Parte Inferior:
• - En los registros superiores, dos tipos de personajes en actitud de lucha.
• - Parte inferior, una batalla donde aparecen barcos enemigos enfrentados.
• Ambas escenas sugieren el enfrentamiento entre dos grupos rivales.
• La isocefalia de todas las figuras insinúa que no se destaca la figura de un líder.
• Parte Posterior:
• Se entrelazan distintos tipos de animales en actitud de persecución entre ellos.
• - Parte superior: aparece un personaje barbado flanqueado por dos leones
rampantes cuya iconografía remite a la representación de Duzumi, el señor de
los animales salvajes de origen sumerio. Esta escena de tradición
mesopotámica, pone de manifiesto el tráfico de influencias artísticas con las
vecinas etnias asiáticas.

• Las mazas y paletas comienzan a tener un
carácter votivo, comienzan a tener cierta
intencionalidad histórica en la talla de escenas
de conquistas. Entre las mazas destaca sobre
todo la Maza conmemorativa del Rey Escorpión.
Se muestra al Rey Escorpión tocado con la
corona blanca del Alto Egipto, en una escena de
siembra ritual. Se constata claramente el nombre
del Rey, además el tamaño del mismo comienza
a ser superior al del resto.
• Respecto a las paletas de esquisto, tuvieron dos
funciones. La primera diluir cosméticos en la
oquedad circular central tallada de una de sus
caras, pero las paletas más ricamente decoradas
tuvieron una finalidad ritual o conmemorativa.
Maza del Rey Escorpión

• Destaca la Paleta del Campo de
Batalla, o del León Vencido, donde
se conmemora la victoria sobre un
pueblo libio en el delta oriental. Es
una escena guerrera donde aparecen
una serie de personajes con rasgos
negroides que han sido aprisionados,
con las manos atadas en la espalda,
mientras el León (encarnación del
poder del rey) ataca el cuerpo de un
enemigo muerto. La cabeza de los
personajes aparece de perfil,
mientras los ojos aparecen de frente
(convencionalismo representaciones
figurativas).
Paleta del Campo de Batalla o del León Vencido

• En la paleta de los chacales
varios de estos animales,
junto a una leona y una jirafa,
rodean el círculo central que
sirvió para diluir cosméticos o
para depositar ungüentos
sagrados, la paleta de la caza
del león aparecen nueras
figuras humanas y de
animales, mostrando al rey
seguido de sus guerreros, no
se emplea la perspectiva
jerárquica para diferenciarle
del resto de sus súbditos.
Paleta de los Chacales

• La fragmentada Paleta del Toro se
representanta el triunfo de este
simbólico animal sobre un enemigo al
que somete iniciándose en ella un
motivo iconográfico que trascenderá a
la época faraónica al utilizar los
monarcas el título de “Toro del Gran
Poder” que derrota a los enemigos.
• En algunas obras aparecerán
representados los faraones bajo la
imagen del toro, situándose junto al
de una ciudad amurallada que alberga
en el interior su signo jeroglífico como
alusión al pueblo conquistado.
Paleta del Toro

TEMA. 2
2.5 Las paletas y las estelas
conmemorativas de la I Dinastía

• Las obras figurativas de este período provienen de las tumbas y
cenotafios de Abydos y Saqqara, mostrando trabajos de madera, marfil y
piedras duras en los que persiste aun la tradición prehistórica. Durante
esta etapa se crean los cánones propios del arte figurativo egipcio,
implantación de imágenes predeterminadas y con unas proporciones
propias y de ciertas reglas de representación que perdurarán a lo largo
de los años.
• Se crean las paletas de pizarra en forma de escudo y grandes puntas de
mazas votivas en forma de pera (conmemorando éxitos bélicos). La
paleta de mayor importancia fue la Paleta del faraón Narmer. En las dos
caras de la paleta se representa al faraón mientras conmemora la victoria
sobre sus enemigos, detentando este su poder como rey de cada una de
las dos mitades existentes antes de dicha unión. En el registro superior
de ambas caras aparece el glifo identificativo de palacio, con el nombre
del faraón en su interior, a ambos lados del glifo, aparece una cara de la
Diosa Hathor.
LAS PALETAS Y LAS ESTELAS
CONMEMORATIVAS DE LA I DINASTÍA

Estela de Narmer

• En la zona central aparece el monarca en un tamaño muy superior al
resto, tocado con la corona blanca (soberano del Alto Egipto) Detrás de
él, aparece un lavador de pies; delante de él, aparece la representación
de Horus (Dios Supremo) como un halcón y a sus pies aparece la figura
de un enemigo arrodillado en el momento de ser golpeado por Narmer.
• En el registro inferior, dos asiáticos parecen huir corriendo que parecen
huir bajo dos pequeños símbolos alusivos de ciudades fortificadas.

• En la otra faceta, Narmer lleva la corona roja del Bajo Egipto, mientras
inspecciona un campo de batalla, los enemigos se hallan maniatados y
decapitados, avanzando tras su sacerdote y cuatro portaestandartes
hacia el Templo de Buto.
• En la banda central aparecen dos leonas con los cuellos largos
entrelazados (símbolo de unión), rodean una depresión circular.
• En el registro inferior, aparece el faraón en forma de toro conquistando
una ciudad fortificada y pisoteando a un jefe enemigo (escena similar a la
hallada en la Paleta del Toro Poderoso de finales del Predinástico).
• En esta obra, comienza a determinarse las características propias del arte
figurativo faraónico al organizarse el espacio disponible en registros. Los
ojos ya no son cóncavos, sino que están esculpidos en relieve,
apareciendo junto a ellos unos signos que constituyen un paso
importante hacia la consolidación de la posterior escritura jeroglífica.

• De la tumba del faraón Djet (cuarto de la I
Dinastía) procede la parte superior de su estela
conocida con el nombre de Estela del Rey
Serpiente. Tallada en piedra caliza, se considera
la mejor obra del periodo tinita. Se muestra al
monarca como Horus (dios del cielo) bajo la
forma de un Halcón posado sobre un rectángulo.
En el interior se encuentra una serpiente y la
fachada de un palacio fortificado, siendo todo el
serej o manera de representar el nombre del
monarca a escala monumental en la época tinita.
La visión conceptual, el dominio del espacio, la
precisión de los detalles y la suavidad plástica del
acabado constituyen caracteres que transmiten a
la perfección el poder de los monarcas que
unificaron Egipto.
Estela del rey Serpiente

TEMA. 2
2.6 Las primeras imágenes del
faraón: la II Dinastía

• Durante la II Dinastía, los primeros tres faraones se entierran en la
necrópolis de Saqqara. En cuyas tumbas se encuentran relieves que
muestra al difunto sentado en una silla rodeado de comida fúnebre,
rodeada de inscripciones jeroglíficas que aluden al nombre y sus títulos.
Este modelo pervivirá cambiando el estilo y el acabado de los relieves.
• En esta etapa comienza la realización de estatuas como parte del ajuar.
Estas esculturas portadoras del espíritu del finado se convertían en
imágenes animadas mediante el ritual “Apertura de la Boca’’. Se
pensaba que la imagen adquiría los cinco sentidos que su dueño tuvo en
vida. La estatua como sustituta de la persona viva exigía al escultor la
necesidad de crear una obra realista del faraón. Se pintaba la estatura
con colores naturales y se le añadían detalles como los ojos, adquiriendo
plena correspondencia con el personaje en el momento que se inscribía
en ella su nombre y sus títulos.
LAS PRIMERAS IMÁGENES DEL
FARAÓN: LA II DINASTÍA

• Se esculpieron imágenes de dioses que recibían igual
trato que las personalidades vivas, siendo servidas por
los sacerdotes de los templos y sacadas en procesión.
Se continúa con la tradición escultórica de tallar
imágenes en madera y marfil, esculpiéndose estatuas
en piedra caliza (se conservan pocas). Entre las
imágenes regias de carácter exento destaca la Estatua
del Faraón Khasekhem, modelo de imagen faraónica
que heredaran las futuras dinastías. Se desarrolla el
modelo distintivo de la estatuaria monolítica sobre
trono macizo y rectilíneo, pudiendo apreciarse un
detallado modelado plástico de las facciones del
rostro, que se inclina bajo el peso de la corona, y del
cuerpo, oculto bajo la larga capa de jubileo de la que
sobresalen tan solo pies y las manos, cuyos cerrados
puños permiten insertar en ellos cetros de madera.
LAS PRIMERAS IMÁGENES DEL
FARAÓN: LA II DINASTÍA
Estatua del Faraón Khasekhem

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