Micénica Cultura

Profesor - Tutor:
Sergio de la Llave Muñoz
HISTORIA ANTIGUA:
Próximo Oriente y Egipto
MICENAS. EL MUNDO
MICÉNICO

ADVERTENCIA:
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para orientar al alumnado sobre los contenidos generales de la asignatura. No se
trata de un resumen de carácter oficial.
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partir de la bibliografía recomendada.
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MARCO GEOGRÁFICO
Historia Antigua: Próximo Oriente y Egipto
• La cultura micénica tenía su centro en la Argólida, extendiéndose hacia las
regiones limítrofes del Peloponeso, desde Corinto a Acaya: Elide, Arcadia,
Mesenia, Laconia, e incluso Ática, Beocia, Eubea, Fócida, Etolia y Tesalia,
expandiéndose por las islas egeas.
• Se han hallado más de cuatrocientos centros considerados como micénicos. En
todas estas regiones posiblemente estuvieran bajo el control de las ciudadelas
micénicas desde donde se gobernaban los territorios. Pueden ser consideradas
las más importantes:
• Micenas, Tirinto y Midea en Argólida.
• Vafio en Laconia.
• Pilo en Mesenia.
• Yolco en Tesalia.
• Orcómeno y Gla en el Lago Copais.
• Cadmeion en Tebas de Beocia.
• La Acrópolis de Atenas en Ática.

MARCO GEOGRÁFICO
• No se llegó a la creación de grandes estados territoriales; las poderosas
fortificaciones de estos palacios micénicos indicarían la rivalidad y hostilidad
entre ellos.

DESCUBRIMIENTO
• 1871 y 1890, Heinrich Schliemann obtuvo en Micenas, Tirinto y Orcómeno
magníficos éxitos en sus excavaciones.
• En 1920-22, A. B. Wace halló en Micenas una tumba del Heládico Medio. Años
más tarde, al reanudar allí sus excavaciones, éstas darían por resultado el
hallazgo de los magníficos tesoros de las tumbas reales.
• Blegen entre los años 1955 y 1964, acabada la Segunda Guerra Mundial, excavó
en Pilo (Navarino), descubriendo las primeras tablillas escritas micénicas de la
Grecia continental.

INVESTIGACIÓN HISTÓRICA
• Las fuentes arqueológicas:
• Al «Círculo de tumbas A» le sucede 75 años después el descubrimiento del
llamado «Círculo B», fuera de los muros de la ciudadela de Micenas, realizado
por Papademetriu y Mylonas.
• El «Círculo A» tiene seis profundas tumbas de fosa vertical, así como un grupo
de inhumaciones pertenecientes al período Heládico Medio, siendo la 6.a la
tumba más rica.
• El «Círculo B» es mayor, más pobre y más antiguo.
• Sobresalen los descubrimientos de las tumbas «Tholoi» como los más
espectaculares de la cultura micénica estudiados por A. B. Wace.

• La escritura: El «silabario lineal B»:
• El silabario B también se halló principalmente en Micenas, Tirinto, Eléusis,
Orcómeno, Tebas y Pilo.
• El arquitecto inglés M. Ventris y el lingüista J. Chadwick, en el año 1952 lograron
descifrar 66 de los 90 signos que componen el Lineal B.
• La lengua está considerada como un dialecto arcaico griego con una base
lingüística «protogriega», surgida de un tronco protoindoeuropeo.
• Denominamos protogriego a la lengua griega histórica anterior a los diferentes
dialectos griegos que aparecieron en el primer milenio a.C., de la que salieron, a
su vez, los dialectos griegos denominados orientales. De éstos, el acadio y el
chipriota parecen ser los más emparentados con el micénico.
• El vocabulario utilizado en las tablillas es muy restringido, limitándose, por lo
general, a breves anotaciones administrativas y económicas.

• J. Chadwick, analizando la extensión del uso del Lineal B, ha dividido los textos
estudiados de esta escritura en distintos grupos según su contenido:
• Los relativos a la contabilidad (detectándose la palabra «Koro Kuro»), con signos
que representan cifras e ideogramas de animales, grano, líquidos, etc.
• Escritura sobre sellos, etiquetas o paquetes, que indicarían la naturaleza del
contenido de los mismos y su dueño o destinatario.
• Inscripciones parietales, tal vez indicaciones.
• Inscripciones dedicatorias en objetos de culto y ofrendas.
• Inscripciones pintadas en «Phitoi», posiblemente semejantes a las del 2.o
grupo.
• El vocabulario micénico se encuentra más próximo al vocabulario griego que al
indoeuropeo. Son numerosos los términos similares al griego clásico.
• También se encuentran elementos pertenecientes a otras lenguas: egeas.
Indoeuropeas, protogriegas e incluso semitas.

• Es muy probable que esta escritura fuera creada a partir de una forma del Lineal
A como parece deducirse de la semejanza entre los signos.
• Es posible que surgiera del mismo proceso evolutivo de esta escritura, quizá en
Cnosos, en tomo al Heládico Reciente III (HR III). La primera documentación
epigráfica del Lineal B data del MR II-A y B, teniendo una duración de 300 a 200
años.
• Al parecer acabó con la destrucción de los reinos micénicos y sus palacios,
donde se albergaban sus escribas.

• Las tablillas micénicas:
• Están realizadas en arcilla amasada, escritas con un punzón cuando están
todavía blandas y secadas al sol.
• Su textos no contienen textos de índole literaria o religiosa sino sólo referentes a
la contabilidad y administración de palacio.
• Las tablillas, por lo general, presentan un formato semejante, distinguiéndonos
dos tipos:
• Formato de página, rectangulares.
• Formato de hoja de palmera, alargadas.
• Los textos de las tablillas contienen anotaciones de un año.
• Estas tablillas se encontraron clasificadas y recogidas en canastos y cajas de
madera que se colocaban en estantes y se precintaban con barro.

FASES DE LA
CULTURA MICÉNICA
• Heládico Reciente I (1550-1500):
• Se caracteriza esta fase por la aparición de la cerámica Micénica, en la que es
muy grande la influencia minoica. La cerámica HR I procede de la cretense MR I,
que se difunde por el Peloponeso a través de la factoría comercial minoica de
Citera, El nuevo estilo combina elementos del HM con el nuevo MRI, aunque se
mantiene la cerámica HM especialmente la policroma.
• Heládico Reciente II A (1500-1450):
• Aparecen otros centros de poder como muestran las tumbas de cúpula en
diversos lugares de Grecia. Se mantiene la influencia cretense en artes y formas
de vida y parece que comienzan las operaciones conjuntas con los minoicos
hacia Anatolia y Egipto. Tras la explosión de Thera, los micénicos se
aprovecharon de la debilidad cretense para dominar el Peloponeso,
estableciendose a mediados del s. XV en Cnossos.

FASES DE LA
CULTURA MICÉNICA
• Heládico Reciente II B (s. XV-comienzos del s. XIV):
• Las primeras edificaciones que se conocen en Grecia de este periodo son las
edificaciones tipo Megarón de Menelao en Laconia y de Nicoria en Mesenia. Los
mayores palacios se construyeron en la fase HRIIIA2 (s. XIV a.C.), cuando se
elevan las poderosas fortalezas de Micenas, Tirinto y Gela, Midea y Atenas.
Otros, sin fortificar fueron Pilos, Orcómeno, Yolco y quizás Tebas. Asumen el
poder central; organizan la economía; mediante la escritura basada en modelos
cretenses; en él reside el wánax, que controla la producción y la
comercialización de los productos micénicos.
• La Grecia micénica estaba formada por pequeños estados independientes,
completamente autónomos, formando, en la extensión de sus lazos comerciales
y culturales la llamada “Comunidad (koiné) micénica”. Sus barcos navegaban por
el Mediterráneo. Del Próximo Oriente buscaron, materia primas, como cobre,
oro, marfil y piedras semipreciosas, en pago de las cuales exportaban lanas y
tejidos pero sobre todo, las grandes cantidades de cerámica micénica que
llenaron los mercados de Asia Menor, Chipre, Siria, Palestina y Egipto.

FASES DE LA
CULTURA MICÉNICA
• Origen:
• Es aceptable la llegada de «proto-griegos» a Grecia que se mezclarían con sus
habitantes en torno al final del Heládico Medio.
• Su conocimiento de las nuevas técnicas metalúrgicas, la introducción del carro
de guerra y el uso de la espada larga invitan a pensar en un linaje indoeuropeo
establecido en Grecia, en la transición del Heládico Medio al Reciente.
• Apogeo de la cultura micénica:
• Entre los años 1500 a 1400 se impone en el Egeo, que alcanza su apogeo en
tomo a los períodos Heládico III A y B.
• Su relativa uniformidad y su expansión por todo el Mediterráneo, hacen
calificarla como una «primera Koiné» comercial y política que alcanzaría su
máximo esplendor entre los siglos XIV y XIII a.C.

MONUMENTOS
ARQUITECTÓNICOS
• Las tumbas Tholoi:
• En torno al 1500 empezarían a construirse en Grecia «Tholoi» o «tumbas de
colmena». Son consecuencia de un nuevo asentamiento de gentes o, al menos,
un cambio de la sociedad distinta a la anterior, dominada por los reyes
enterrados en las tumbas de fosa vertical.
• Otras tumbas excavadas en rocas, con un ajuar menos notable, pertenecerían en
cambio a clases sociales más inferiores. En todas ellas se encontró bastante
metal, lo que indicaría la difusión y su cotidiana utilización.

MONUMENTOS
ARQUITECTÓNICOS
• Las Tholoi constaban de los siguientes elementos:
• Dromos: Sendero inclinado que conducía desde el nivel natural de la superficie
del suelo a la puerta del monumento funerario. Llegó a estar revestido de un
conglomerado o de piedra.
• Stomion: Profunda entrada que conduce al interior de la cámara.
• Se construyen con grandes bloques de piedra y tienen, por lo general,
ornamentada su fachada con bloques de conglomerado.
• Cámara: Zona interior de la tumba Tholos. Era el recinto funerario propiamente
dicho. Tiene forma de colmena, formado totalmente por bloques de sillar.
• A veces estos edificios, o un grupo de ellos, denominado Peristerio, están
rodeados de un circulo de piedra (Krepis), a fin de mantener la tierra en su lugar
o por un muro que lo rodeaba (Perítholos).

MONUMENTOS
ARQUITECTÓNICOS
• Las Fortalezas:
• La arqueología ha sacado a la luz hasta la fecha estas importantes fortalezas:
Micenas, Tirinto, Pilo. Gla, Tebas (Cadmeion), Arné y la Acrópolis de Atenas.
• Estos hábitat-fortaleza se destacan por los siguientes caracteres:
• Están ubicados en colinas cercanas a la costa.
• Se encuentran protegidos por murallas ciclópeas, que tienen varios accesos
dispuestos estratégicamente, los cuales dominaban sus principales vías de
acceso. Es la más conocida la famosa «Puerta de los leones de Micenas».
• La población interior podía tener varias calles principales, casas
particulares. graneros, talleres, archivos, cocinas cercanas al palacio,
etcétera.

MONUMENTOS
ARQUITECTÓNICOS
• El abastecimiento de agua estaba conseguido con avanzadísimos diseños
(acueductos, canales, cisternas, tubos de terracota, sistemas de diques y
zanjas...).
• El palacio, situado en la parte más alta, se comunicaba con el resto de la
población por empinadas calles, rampas o escaleras. Podía ocupar hasta la
mitad del espacio disponible dentro de las murallas.
• El palacio era el centro económico y político, en cuyo entorno suelen
encontrarse los talleres y almacenes, salas de guardia y archivos.
• Imitaron y utilizaron elementos arquitectónicos y decorativos minoicos
como las columnas y los muros divisorios.

MONUMENTOS
ARQUITECTÓNICOS
• El Mégaron era el centro, núcleo o sala grande del palacio, con un hogar
central situado bajo un «pozo de luz», rodeado de cuatro columnas. El
Mégaron micénico se compone de una estructura triple:
• 1. Aithousa o pórtico exterior; 2. Prodomo o vestíbulo y 3. Mégaron u
hogar. En torno al Mégaron existían diferentes salas.
Alrededor de la fortaleza, como en la de Micenas, se agrupaban varios poblados.
De las necrópolis, los restos arqueológicos y las construcciones arquitectónicas
micénicas podemos deducir:
• Una cierta estabilidad política bajo unas dinastías puramente locales que
gozaban de una relevante posición social y un carácter marcadamente guerrero.
• Una estratificación social.
• Una división en el trabajo y en un artesanado especializado.
• Un cierto desarrollo comercial con contactos con otras culturas.
• Quizá, por primera vez, estos reinos micénicos tuvieron sentido de sí mismos
como pueblo y cultura.

LA MONARQUÍA MICÉNICA
• La vida social, política, económica y, tal vez, religiosa se centraba en el palacio
micénico, sede del monarca o Wanax (Wa-na-ka).
• Las funciones y atributos del Wanax micénico que ejercía su poder y autoridad en
los distintos aspectos de la vida micénica:
• a) Atribuciones religiosas:
• Ordenaba con precisión el calendario.
• Fijaba los sacrificios, las oblaciones vegetales, las tasas de las ofrendas.
• Presidía las celebraciones y las fiestas en honor de las divinidades.
• b) Atribuciones militares:
• El «Wanax» dirigía el «Laos» o pueblo en armas, eran los guerreros o
«Ksatram».
• En torno al monarca se encontraban los «Hepetai» (E-qe-ta), los más
allegados al Wanax, que se distinguían por llevar un manto especial.

LA MONARQUÍA MICÉNICA
• c) Atribuciones administrativas:
• El Wanax aunaba en su persona toda la administración del Estado.
Controlaba, contabilizaba y reglamentaba a través de funcionarios del palacio
y escriba. Así se contabilizaba en sus archivos:
• 1. El ganado.
• 2. La tenencia de tierras.
• 3. Los distintos oficios artesanos.
• 4. La mano de obra disponible.
• 5. La contabilidad de las contribuciones de toda índole referentes a los
individuos y a las colectividades.
• Podría calificarse como un régimen fundamentalmente burocrático.
• A la monarquía micénica estaban vinculados de forma personal ciertos
dignatarios y funcionarios de palacio, que podían ejercer también como
vigilantes y representantes de la autoridad regia.
• Esta directa vinculación de la economía y la sociedad con la persona del
Wanax sería, tal vez, uno de los principales motivos por el que la cultura
micénica no pudiera sobrevivir a la caída de sus monarcas.

LA SOCIEDAD MICÉNICA
• La estructura social micénica está muy relacionada con la organización palacial.
• Alta clase social:
• Basileus: Tras el monarca Wanax, las tablillas indican el término «Guasileus», un
funcionario religioso que tiene un séquito personal a su servicio (qa-si-re-wi-
ja).Quizá capataz de un oficio y podría tener un consejo o séquito «Gerusía».
• Lawagetas (ra-wa-qe-ta): El título de Lawagetas se encuentra en Pilo y en Cnoso y
significa literalmente: «el conductor del pueblo». El Lawagetas posee su
«Témenos» (disposición de un lote de tierras), su casa y el personal adscrito a su
servicio a semejanza del Wanax (ra-wake-si-jo).
• El Wanax y el Lawagetas disponían de un lote de tierras o Témenos como
propietarios.

• Telestas: Los Telestai son importantes propietarios de tierra, pero no está clara ni
su función. Los Telestai pudieron pertenecer a una nobleza cortesana que gozaba
de un cierto status social elevado y poseían ciertas propiedades (Ki-ti-me-na), es
decir, pudieron tratarse de terratenientes pertenecientes a la aristocracia local.
• Eqetas (e-qe-ta): Título importante en la alta clase social micénica. L. R. Palmer
que la relaciona con el vocablo «Etairos», de tradición homérica, interpretándola
como «seguidor del rey». Utilizaban ropa característica (quizá una vestimenta con
bordes blancos como parecen sugerir las tablillas de Cnoso). Poseían tierras,
carros y esclavos. Parece probable que formaran una élite social en torno al
Wanax y como tal desempeñarían altos puestos en el ejército o en la
administración. Tras esta alta nobleza se encontraría una segunda clase con
ciertos privilegios.
• Otros cargos que aparecen son el Korete (ko-re-te), alcalde o gobernador al
frente de un distrito, Prokorete, también el Kawiphoro o «portador de la llave»,
tal vez un cargo de tipo religioso, y posiblemente femenino, el Moroquas (mo-ro-
qa) o parcero, como el Damoroko (da-mo-ro-ko), tal vez un nombramiento real.

• La clase inferior libre:
• El Damos: Una colectividad colegiada y libre, podría ser identificado con el Démos
posterior griego. El término Damos podría abarcar a las personas libres que vivían
en tal distrito cuya comunidad poseía órganos propios para su administración. El
Damos era propietario de tierras comunales (ke-ke-me-na-kotona)que explotaban
los hombres libres, por cesión de dicha comunidad, en contraposición a la
propiedad privada (kl-ti-me-no-ko-tono).
• Según los datos que proporcionan las tablillas de Pilo se puede deducir:
• 1. El Damos, como propietario de tierras, aparece como una entidad
administrativa local de carácter agrícola.
• 2. Esta tierra se administraba de la siguiente forma:
• Una parte de las tierras se parcelaba repartiéndose entre beneficiarios
individuales en usufructo.
• Otra parte quedaba administrada en condominio como pastos para el ganado
y para cultivo, siendo trabajada por esclavos pertenecientes al Damos.

• 3. El producto y los beneficios sacados de estas propiedades comunales
permitían:
• Asegurar la subsistencia comunal.
• Utilizar productos de intercambio.
• Satisfacer las necesidades fiscales del Palacio y del culto religioso.
• La población libre:
• Por las clasificaciones de oficios, donaciones, tributos y pagos, junto con la ayuda
de la arqueología puede darse una descripción de esta parte de la sociedad
micénica. La masa trabajadora compuesta por artesanos, comerciantes,
ganaderos y agricultores de condición libre indican una gran cantidad de oficios,
con un alto grado de especialización. Mención especial merecen los forjadores de
metal, altamente especializados, con una categoría superior entre los artesanos.

• La clase inferior esclava: Los esclavos desempeñaban ciertos oficios donde se
encuentran también trabajadores de condición libre. Los esclavos, por lo general
mujeres y niños, eran adiestrados en los diferentes oficios o eran utilizados como
servidores domésticos. El «status» de esclavo se adquiría a través de varios
condicionantes:
• Reclutados como prisioneros (ra-wy-ja-ja) conseguidos en botín a través de
correrías, o pillajes.
• Los conseguidos mediante compra (ql-rl -ja-to = compró).
• Los nacidos con tal condición.
• Los esclavos podían ser de distinta propiedad:
• A) Propiedad del Palacio. Son sobre todo mujeres y niños alojados y
alimentados en el mismo Palacio.
• B) Propiedad de un particular. Estos esclavos artesanos eran en su mayoría
mujeres y desempeñaban, por lo general, oficios muy humildes: labores
agrícolas o de granja, textiles, moledoras de grano o funciones domésticas.
• C) Propiedad religiosa. Estaban al servicio de un templo o de una divinidad.

EL COMERCIO MICÉNICO
• Uno de los rasgos más significativos de la cultura micénica es el gran poder
expansionista de su sociedad que demostró una gran actividad mercantil. Además
de los comerciantes marinos, no parece que se ponga en duda la importancia de
un fuerte comercio estatal, incluso los príncipes micénicos eran dueños de ciertos
monopolios.
• La talasocracia:
• La caída de Cnosos y el fin de la Talasocracia minoica fue una de las causas
fundamentales de la expansión micénica fuera de la Grecia central y meridional.
• A su vez, la Gran Colonización griega tuvo como antecedente la expansión
comercial micénica.
• Prácticamente buscaron las mismas áreas, es más, utilizaron muchas instalaciones
de sus predecesores micénicos.
• Los marinos micénicos siguieron el camino de los cicládicos y minoicos. A partir
del año 1500 a.C. sólo aparecen restos micénicos. Muchos centros comerciales
minoicos, tras la caída de Cnosos, pasaron a ser micénicos.

• También hay restos de presencia micénica en las Cícladas y Cilicia, pero es mayor
el conocimiento sobre las relaciones comerciales con el Próximo Oriente.
• En la costa sirio-palestina, los micénicos establecieron colonias portuarias. Desde
estos centros, sin duda, el comercio micénico se extendería hacia Mesopotamia.
• Los hititas dejaron en sus textos testimonio de sus contactos con los aqueo-
micénicos desde finales del siglo XIV al XIII a.C.
• Las relaciones con Egipto se estrechó posiblemente en la época amarniense
(mediados del siglo XIV a.C.). Los comerciantes micénicos exportaban aceite,
esclavos y cerámica, a cambio de adornos de pasta vítrea, escarabeos, papiros,
perfumes, ungüentos y especias entre otros productos.
• Cerámica micénica fechada en los siglos XV al XIII a.C. ha sido hallada en Grecia
occidental, Sicilia y en varios puntos de Italia meridional e islas Lípari.
• Es probable que la presencia micénica se expandiera más al Oeste, en busca de
los minerales de la Península Ibérica y del estaño de Cornualles, incluso hacia el
interior de Europa, hacia el Danubio en busca de la riqueza minera de Europa
central y el ámbar del Báltico hallado en los ajuares funerarios micénicos.

• El sistema comercial:
• Ni la arqueología ni la documentación escrita proporcionan testimonios de pesas
y medidas en una fase pre-monetaria y se llevara a cabo mediante el trueque.
• Las cargas que salían en las naves micénicas eran, ante todo, jarras llamadas «de
estribo», posiblemente utilizadas para exportar vino, trigo y, sobre todo, aceite.
También exportaban cráteras y vasos pintados para el comercio suntuario. Otros
productos de comercio eran las armas de bronce forjado, telas, maderas y tal vez
mercenarios y esclavos. A cambio importaban mineral (bronce, estaño, plata),
caballos y telas de Troya, vino de Canaan, marfil, especias y telas purpúreas de la
costa sirio-palestina; oro, alabastro, joyas y pasta vítrea de Egipto; estaño, hierro y
tal vez oro de Anatolia; cobre de Chipre; ámbar del Báltico y metales preciosos de
Occidente.

• Gracias al desarrollo de este comercio, se mantuvo y perfeccionó una estructura
económica, unas manufacturas y una clase media de artesanos y comerciantes,
estuvieron en condiciones de crear una civilización y poder político y se
establecieron relaciones importantes con Egipto y los reinos mesopotámicos,
entre Oriente y Occidente. El comercio, pues influyó en el carácter de su
civilización no sólo por su organización y administración, sino por su expansión,
que le obligó al contacto con otros pueblos.

LA RELIGIÓN MICÉNICA
• Sin embargo, actualmente se ha descartado esta opinión y se da por hecho que
en principio existieron dos corrientes religiosas diferentes, minoica y micénica,
aunque ciertamente esta última recibiera influencias importantes de la primera.
• Los textos encontrados sobre todo en Cnoso y Pilo registran diversos aspectos
relacionados con la religión: las ofrendas, sus destinatarios y alguna vez los
oferentes, el lugar y la fecha en que se deben realizar tales ofrendas (festividades,
tal vez, lo que hace intuir a los micenólogos la existencia de un calendario
religioso).

• Las divinidades:
• Algunas de estas divinidades pueden relacionarse con los dioses del panteón
griego:
• Posiblemente fuera la Gran Dama o Gran Diosa Madre que se adoró en esta
época por todo el Mediterráneo Oriental, igualmente, un texto de Cnoso se
refiere a A-ta-na Po-ti-ni-ja, que pudiera aludir a Potnia Atenea, como la forma
homérica «La Po-ti-ni-ja i-qe-ja» de Pilo, quizá identificada como la diosa
protectora de los herreros y las dos potn las o Wa-na-so-i, las dos reinas. Estas dos
figuras femeninas constituyen el tipo de diosas que posteriormente
evolucionaron como Deméter y Perséfone.
• Poseidón es, al parecer, de las divinidades masculinas, la más sobresaliente.
• Merecen citarse a «E-nu-wa-rtjo» transcrito por Chadwick como Enualios, epíteto
de Ares, utilizado con frecuencia en la literatura griega, y Pa-i-a-won, o Pa-i-an,
quizá nombre alternativo de Apolo.
• Algunas divinidades encontradas en las tablillas pueden identificarse en el
posterior panteón griego como Zeus, Hera y un posible hijo de ambos.

• Los templos:
• Los templos no existieron como tal, ni existe una palabra micénica.
• Las tablillas citan lugares donde residía el personal al servicio de los dioses y
encargado del culto. Es posible que éstos fueran recintos a cielo abierto en
bosques o montes considerados como propiedades del dios y tal vez sagrados
como se conocen en las religiones semíticas y en la minoica.
• También existían altares, quizá portátiles, que se colocaban en ciertos lugares y en
recintos del Palacio (Mégaron, la llamada sala del trono, o en algún patio abierto)
especiales para tales ceremonias.
• Las ofrendas:
• Las ofrendas solían hacerse a una pluralidad de seres divinos.
• Estas ofrendas suelen ser incruentas, como productos agrícolas.
• Otras ofrendas registradas en las tablillas son animales, jarras y vasos de oro,
hombres y mujeres, también tierras y bienes.

• El sacerdocio:
• Las ofrendas podían ser ofrecidas a sacerdotes y personal que atendía a los
dioses.
• El papel del sacerdote era desempeñado tanto por hombres como por mujeres.
Es muy probable que fueran personas de alto nivel social y con gran ascendiente
entre el pueblo.
• Alguna alusión encontramos en los textos sobre el personal dedicado al culto,
como la llamada «Sacerdotisa de los vientos» (a-nc-mol-je-re-ja), o e-ri-tha,
sacerdotisa de pa-ki-ja-ne, al parecer mujer poderosa y de gran influencia.

• Ceremonias religiosas:
• Sobre el ceremonial religioso sólo se han establecido conjeturas basándose en:
• Las representaciones iconográficas y artísticas micénicas.
• Los textos relativos a las ofrendas.
• Las representaciones más antiguas a las que pudiera atribuirse una identidad
divina aparecen en anillos y sellos.
• Con frecuencia estos dioses y objetos de adoración se encuentran escoltados por
animales y monstruos sagrados.
• El estilo, formato y vestuario de estas escenas es minoico y minoica es la
iconografía con que se representa a las diosas (Potníai).
• Existen también elementos religiosos tomados de la religiosidad y culto minoico:
la doble hacha, los cuernos de consagración.

• Ceremonias funerarias:
• A partir de las tumbas de fosa vertical, hay ciertos rituales de enterramiento.
• En primer lugar, se procedía al cortejo funerario que acompañaba al difunto
portado en un carro.
• Después, el difunto era introducido en la tumba junto con vasos y recipientes de
alimentos y ofrendas y su propio ajuar.
• Tras ser enterrado el cadáver, se procedía a una comida de ritual con carne y vino
y a la celebración de unos Juegos Funerarios.

EL FINAL MICÉNICO
• El carácter bélico de los señores micénicos, habitantes de las fortalezas
amuralladas y preparadas para su defensa parece acentuarse en los últimos
decenios (MR III C) o, al menos, podría decirse que se percibe un mayor afán
defensivo junto con un importante desarrollo del material militar, que
posiblemente fuera consecuencia de la inestabilidad de aquellos tiempos.
• Sus armas y la técnica de guerra evolucionaron, dándose mayor importancia a la
infantería armada con lanza, espadas (tipo Naue 11 o afines,con apéndice de
lengüeta en puño y las variantes del tipo Catling II y III a), escudos, como se
deduce de los hallazgos arqueológicos y de las representaciones micénicas. Estas
nuevas armas indican una profunda transformación en el modo de combatir.
• Alrededor del año 1250 a.C., toda la estructura defensiva de la fortaleza de
Micenas se reforzó, otras se construyeron. Muchos campesinos se retiran a las
ciudades del interior cuyas murallas son restauradas o aumentadas sus defensas.
Otras ciudades como en Beocia o en el litoral son abandonadas.

EL FINAL MICÉNICO
• Factores internos:
• Ya en el final del período Heládico Reciente III C (HR III B-2), casi todos los centros
micénicos se encuentran en decadencia, algunos parcialmente destruidos, otros
con señales de incendios o abandonados.
• Al mismo tiempo se detectan en estos yacimientos ciertas innovaciones:
• Transformaciones en la cerámica, como la aparición de la denominada
cerámica bárbara (barbarian ware).
• Otros tipos de fíbulas (fíbulas de «arquilla»).
• Introducción del uso del hierro en cierto tipo de armas.
• Se detectan dos tipos de ritos funerarios, con la aparición del antiguo rito de
sepulturas individuales en cista y el rito de cremación que se generaliza en la
época protogeométrica.
• Rh. Carpenter señala una decadencia por desastres naturales. Afirman Deshayes y
M. I. Finley que los Wanax micénicos sufrirían una época de inestabilidad
económica y social, agravada por la rivalidad entre estos reinos.

EL FINAL MICÉNICO
• Factores externos:
• «Pueblos del Mar». Eran éstos un conjunto de poblaciones tribales situadas en
lugares costeros que, al parecer, realizaban incursiones de piratería o actuaban
como mercenarios al servicio de los grandes imperios. Estos «Pueblos del Mar»
fueron adquiriendo poder e independencia. Hacia 1250 a.C.
• A pesar de las victorias que citan egipcios e hititas contra estos invasores, la
debilidad de estos imperios era notoria y su decadencia inminente. En torno a
estas fechas, cae el Imperio Hitita, son destruidos lugares como Ugarit y Troya. Se
asientan nuevos pueblos en el Egeo oriental, Asia Menor e incluso Mesopotamia.
En tales circunstancias es significativo que las fortalezas micénicas, Pilo, Micenas,
Tirinto, Tebas, Gla, Ziguríes y Dimeo (Acaya) fueran destruidas.
• La caída de los reinos micénicos pudo deberse a numerosos factores combinados:
causas naturales, inestabilidad interna y externa, invasiones, etc.; hemos de tener
en cuenta que es sin duda una etapa de dificultades y de transformaciones que
introduce un nuevo período: la Edad del Hierro.

EL FINAL MICÉNICO
• Consecuencias:
• El continente griego retorna a una forma de economía puramente agrícola y
ganadera. Ello conlleva:
• La decadencia del sistema mercantil y las relaciones comerciales.
• Desaparecen las divisiones del trabajo y la mano de obra servil en la
producción.
• Se derrumba el sistema burocrático y administrativo del Palacio.
• El término Wanax desaparece con su función política. A cambio, es
reemplazado por el del «Basileus», aunque con un valor estrictamente local.
• Desaparece la escritura. Cuando los griegos vuelven a descubrirla. en torno al
700 a.C. Sería una escritura para toda la comunidad y su uso se haría extensivo a
todos los aspectos de la vida griega.

EL FINAL MICÉNICO
• Troya:
• Troya fue excavada por E. Schliemann, W. Dórpfeld y C. M. Blegen. De sobra es
conocido el entusiasmo de E. Schliemann por descubrir. La Troya de Príamo y los
lugares inmortalizados en los poemas homéricos. A él se debe el mérito de la
localización de la colina de Hisarlik como el emplazamiento de Troya.
• W. Dórpfeld distinguió en sus excavaciones nueve niveles que fueron confirmadas
más adelante por los arqueólogos americanos bajo la dirección de C. Blegen en
las campañas de 1932-38.
• Troya era una de las grandes fortalezas del Asia Menor, protegida con grandes
murallas construidas con sillares de piedra.
• De probable origen indoeuropeo, como hititas y micénicos, su cultura material
denota una notable relación con el mundo egeo y un distanciamiento del mundo
anatolio del que se encontraba apartada por una cadena montañosa.
• Posiblemente, su período más hegemónico corresponde a la Troya VI, fundada en
torno al 1900 a.C. por inmigrantes indoeuropeos.

EL FINAL MICÉNICO
• Comerciaban directamente con Creta y, tras la caída de Cnoso, con los reinos
micénicos, encontrándose en sus restos arqueológicos vasos pintados
procedentes de Micenas. Troya era zona de paso indiscutible en el comercio entre
Oriente Próximo y el Egeo.
• La Troya VI está compuesta de ocho estratos y revela tres períodos principales.
Tanto sus murallas de piedra como su «hábitat» indican un alto nivel de vida. Su
cultura material demuestra un gran refinamiento y sentido artístico.
• Hacia el 1300, Troya VI, en su estrato II debió sufrir alguna catástrofe.
• Tras la Troya VI. se construyó Troya VII-A, de dimensiones mucho más reducidas.
sus murallas están construidas con piedra sin labrar y sus edificios son mucho mas
modestos. Su cultura material es pobre y el volumen de su comercio es escaso.
• No obstante, esta ciudad es contemporánea a las fortalezas micénicas,
sólidamente amuralladas. Poco después de conquistar Troya, el mundo micénico
se fragmentó y debilitó hasta producirse su caída final.
• Estos guerreros micénicos buscaban dominar la llanura del río Escamandro y con
ella, el puerto de enlace con el final de la ruta del cobre, así como el acceso a las
vías comerciales de Asia Menor y el Oriente Próximo que llegaban a Troya.

LA CULTURA Y EL ARTE
• La cultura material:
• El arte micénico debe gran parte de sus rasgos más característicos a la herencia
creto-minoica. Así las manifestaciones de orfebrería y cerámica son obra de
maestros cretenses o al menos dirigidas por ellos: vasos, joyas, marfiles y piezas
cerámicas…
• A partir del siglo XV a.C. cuando, apareciendo un nuevo tipo de sepulcro (Tholos),
se muestra un nuevo sentido del espacio y un nuevo concepto constructivo. El
mundo micénico afirmó su personalidad y originalidad fundamentalmente en la
arquitectura monumental.
• Arquitectura:
• Las tumbas cupuladas (Tholoi): Quizá derivaron de los enterramientos cretenses
de planta circular. De entre ellas destacan el llamado «Tesoro de Atreo», y la
denominada «Tumba de Clitemestra», obras maestras de esta arquitectura
funeraria.

• Las fortalezas: Es quizá Tirinto donde se puede observar mejor la planta de estas
ciudadelas, protegidas por un doble reforzamiento exterior y a las que se accedía
por una rampa exterior. Tras franquear la puerta principal y atravesar un gran
patio, se accedía al palacio, cuya pieza principal, el Mégaron, venía precedida de
un pórtico y un vestíbulo. En el centro del Mégaron estaba el Hogar, rotonda
encuadrada por cuatro columnas de madera sobre bases de piedra. Este tipo de
construcción con su porche de columnas entre tantas (extremidades de los muros
longitudinales), su antecámara y su gran salón podrían anunciar ya la planta del
templo griego clásico. Numerosos «Mégara» o «Megarones» micénicos se
transformarán en santuarios: Tirinto, Eléusis, Delos y la Acrópolis de Atenas.

• La escultura:
• El arte escultórico es muy escaso. Pueden considerarse como las primeras
muestras de la escultura micénica las estelas funerarias que aparecen en las
Tumbas Circulares A y B de Micenas, que para la mayor parte de los micenólogos
pertenecen al HR, (Heládico Reciente).
• Éstas son altas lajas de piedra (entre 1,05 m y 1,80 m de altura), esculpida de una
forma rudimentaria. Están decoradas con motivos geométricos, donde
predominan las espirales y la temática de sus representaciones puede resumirse
en cuatro: las carreras de carros, la cinegética, la guerra y los combates entre
animales.
• A veces, las representaciones están organizadas en franjas paralelas, horizontales,
evitando el fondo natural y tratando la figura como una silueta claramente
definida por medio del aislamiento. Otro tipo de esculturas ornamentales que
aparece en la arquitectura son los frisos en las fachadas.

• La Pintura:
• La pintura al fresco es tal vez la mejor de las artes micénicas.
• Aunque la mayoría de los frescos pertenecen al período Heládico o Reciente III, se
han conservado frescos que parecen más antiguos, de traza y línea más
«minoica» y podría tratarse de la obra de maestros artesanos procedentes de
Creta que trabajaran para los príncipes micénicos. Estos artistas minoicos
representan temas ya tratados en Cnoso como las cortesanas con actitud de
conversar, los desfiles procesionales o los paisajes marinos o vegetales.
• Estos frescos pictóricos evolucionaron a un estilo más «continental», de trazo más
fuerte, especialmente después del 1300 a.C. y un deficiente modelado de figuras
y sombras. Junto a los temas tradicionales aparecen otros como las escenas de
cacerías en carros, asedios y escenas guerreras más propios del gusto micénico.
• Los motivos paisajísticos se utilizan no como tema principal junto a las figuras
protagonistas como en el arte minoico, sino como fondo y decorado tras las
figuras o para dividirlas y agruparlas. Este paisaje resulta siempre estático, preciso
y severo frente al naturalismo y el detalle del paisaje cretense.

• El color sutil y casi difuminado de la pintura minoica se transforma en fuerte y
atrevido en la micénica. Predominan los colores rojo y azul. También son
frecuentes el naranja, el rosa, el blanco, el amarillo, el negro y el marrón claro; el
color verde es menos frecuente. Importantes son los restos pictóricos del patio
principal y del Mégaron de Pilo, los frescos de la Casa de Cadmo.

• La cerámica:
• La creación cerámica micénica se formó a partir de tres influencias
principalmente:
• La tradición cerámica minia existente en el continente griego.
• La cerámica minoica llamada «Estilo del Palacio».
• La cerámica cicládica y de Chipre.
• Tras un proceso de formación entre los períodos HR I y II aparece una
propiamente micénica.
• La cerámica es decorada con un dibujo negro sobre fondo de arcilla claro. En los
vasos de lujo se recubría con una capa de color amarillo claro que se volvía
anaranjado por la cocción. El naturalismo en esta época es estilizado. En el
llamado «Estilo de Palacio», contemporáneo del de los frescos en los muros, se
hace en los vasos una decoración en divisiones por zonas y mezcla los motivos.
Divide las zonas horizontales de la panza en frisos. Cobra mucha importancia a los
motivos florales, a veces recargados y muy estilizados.

• En la última época de los reinos micénicos surge un estilo cerámico con técnicas,
tipología y decoración con ciertas deficiencias, debido seguramente a la
producción masiva que obligaban las intensas relaciones comerciales.Las formas
son más limitadas.
• En la decoración y pintura de los vasos aparecen dos tendencias: la llamada
«Estilo del Granero», tazones y jarras decorados con pintura en franjas negras o
líneas onduladas sobre un fondo.
• La segunda tendencia se conoce como «Estilo Tupido» (o «Estilo Cerrado»). Se
caracteriza porque la decoración de esta cerámica cubre con la pintura toda su
superficie con motivos florales o marinos de clara tradición antigua.

• La orfebrería:
• En estos trabajos se encuentra una herencia y evolución de los diseños, gustos y
técnicas minoicos. Los primeros objetos del trabajo en metal micénicos
corresponden a las sepulturas reales de Fosa Vertical de los Círculos A y B de
Micenas, cuyos ricos ajuares funerarios (máscaras, joyas, armas, etc.) demuestran
ya un alto nivel en la técnica metalúrgica.
• Entre las mejores obras se encuentran las armas. Se han conservado gran
cantidad de dagas, cuchillos, espadas, puntas de lanza, de flecha y de jabalina.
• Otras importantes muestras están diseñadas para su uso en la vida diaria como
objetos de tocador, herramientas, platillos para balanzas, lucernas.
• Destacan los collares, las cuentas, brazaletes y anillos realizados en plata o en oro.
Otros adornos personales son las fíbulas, alfileres, aretes, diademas, cetros y otro
tipo de joyas, muchas de ellos grabadas o repujadas.
• Los vasos y las copas, aunque conservan la técnica minoica, su decoración
adquiere una personalidad micénica más definida. Destaca el llamado «Rithon del
asedio», realizado en plata cuya fina labra representa el asedio de una ciudad.

• La glíptica:
• Fundamental la influencia cretense. La técnica no experimenta ninguna
modificación de la heredada de los maestros minoicos.
• La temática, aunque en principio continúa con los antiguos repertorios religiosos
de procesiones oferentes ante la divinidad, altares, tauromaquia u otras escenas
de adoración, también llega a introducir temas más propios de la cultura
micénica, como las escenas de caza y de guerra.

• Los marfiles:
• El marfil llegaba sin tallar a Grecia a través de los puertos sirios, Ugarit y Megiddo,
pasando por la isla de Chipre.
• Los marfiles micénicos suelen ser placas en relieve.
• El tallado del marfil tiene dos etapas claramente diferenciadas en la cultura
micénica:
• La primera etapa iniciada aproximadamente en torno al año 1350 a.C.,
destacándose Micenas como centro importante en la talla de marfil, en los
ajuares funerarios; sin embargo, la obra maestra de este momento es la gran
«Prixis», procedente de la Acrópolis de Atenas. Entre las
• escenas representadas en las placas de marfil destacan las heráldicas, las
pastoriles y las llamadas «simbólicas».
• La segunda etapa surge hacia finales del 1300 a.C., cuando aparecen en casi todos
los reinos micénicos talleres locales con estilos propios. Se da lugar a la rigidez, la
estilización y la simetría en el modelado, pudiéndose comparar esta evolución a la
sufrida en pintura ornamental de la cerámica.

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