El documento resume que el hombre está compuesto por el Espíritu, Alma y diferentes cuerpos físico, astral y mental. Explica que el Yo surge en el cuerpo mental pero debe ser superado porque es egoísta. También tiene un cuerpo etérico que conecta los otros cuerpos. El hombre tiene virtudes y defectos, y consta de personalidad, carácter y psique. Define conceptos como individualidad, sentido de individualidad y cuerpo akásico. Explica que la conciencia o alma es lo que permanece entre encarnaciones y se une al Espíritu para

1. EL HOMBRE ES UN CONJUNTO
El hombre es un conjunto constituido por el Espíritu del hombre mismo, la Chispa o Gota
divina o Si superior 1
, del Alma o Conciencia 2
y de los cuerpos físico, astral y mental; en el cuerpo
mental del hombre nace el Yo 3
humano", o pequeño sí o sí inferior; el yo es un incentivo
importante por la evolución del hombre, aunque si luego tal "Yo" tiene que ser superado por el
hombre mismo porque el yo es egoísta y egocéntrico.
El hombre también tiene otro cuerpo, el cuerpo etérico, que "sirve cuál intermediario entre
el cuerpo físico denso y el cuerpo astral 4
" y el complejo sentidos, instintos, necesidades y
deseos.
El hombre también tiene virtudes y calidades, pero también vicios y defectos (pobreza
espiritual) además de tener una personalidad, un carácter y una psique 5
.
Los Maestros disincarnati del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) enseñan:
a. Yo << Egoístico concepto de sí mismos creado por la mente individual la que, falseando
el íntimo sentido de individualidad proveniente de la más alta naturaleza del individuo, hace sentir
este separado y distinguido por el Cosmos 6
>>;
b. << SEPARACIÓN - (sentido de separación): Es una errada interpretación que el
individuo hace en su íntimo del "sentido de individualidad", por cuyo el individuo se siente
separado y distinguido de todo lo que lo circunda. El sentido de separación origina el Yo con todos
los procesos expansionistas 7
>>.
c. << INDIVIDUALIDAD - Es la primera manifestación de Dios para originar el mundo de
los microcosmos. Es el fulcro del individuo. Es la "Gota", el Sí ", la Chispa Divina ", cubierta o no
de la conciencia 8
.
d. << SENTIDO DE INDIVIDUALIDAD - Es lo que le sugiere al individuo, cuando éste
sea capaz de recibir la sugerencia, por propia evolución, los deberes y las tareas de este individuo
con respecto de la comunidad 9
.
y. << CUERPO AKASICO - Igual conciencia. Lo que recibe y transcribe, haciéndolo
convertirse en naturaleza misma del individuo, las Realidades que el mismo individuo, existiendo,
descubre y adquiere. No es abandonado nunca del individuo en el curso de las múltiples
encarnaciones, pero se constituye a medida que el individuo evoluciona 10
>>.
1
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee
2
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 28-29 (Anima), Mediterranee
3
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 150-151 (Io), Mediterranee
4
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 59 (Corpo eterico), Mediterranee
5
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 230 (Psiche), Mediterranee
6
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (Io), Mediterranee
7
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Senso di separatività), Mediterranee
8
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individualità), Mediterranee
9
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Senso di individualità), Mediterranee
10
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 (Corpo akasico uguale Coscienza),Se vea también Maestro?,
páginas 231 y 232 y Dizionario del Cerchio, páginas 28-29 (Anima), Mediterranee
1

2. La Conciencia o Cuerpo Akasico del hombre es su Alma 11
; acerca de esto los Maestros
invisibles del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) han dicho:
- << La conciencia es cuánto de más elevado el individuo pueda concebir, pero no
necesariamente cuánto de más elevado os hay, 96a. Cada experiencia es un fragmento de verdad
hallada del individuo que determina crecimiento, desarrollo en el plano akasico, 179a,228a,119b.
La conciencia es una cosa diferente de la consapevoleza. La conciencia corresponde a la
evolución alcanzada. Por ejemplo, la consapevoleza de un hombre encarnado no abraza toda su
conciencia, es decir toda la evolución alcanzada, ve <<Heroísmo>>), 202b. Conciencia individual
constituida significa aproximadamente haber hecho propio, porque llegado a ser íntimo
<<sentir>>, la enseñanza del altruismo, del amor a lo próximo, epílogo del que el sentido del
propio deber representa la primera etapa. Significa amar lo próximo como sí mismo. ¿Y después?
A vosotros parece que un hombre que así <<sienta>>, un hombre que logre ser bueno y justo,
sea ya digno de participar a la gloria de Dios. Pero no es así, otras destinos el esperan,254b.
Quien vive una verdad, puede también no conocerla, porque hace parte de su misma naturaleza,
105c.
Si nosotros afirmáramos que todo cuanto existe en los mundos físico, astral y mental,
incluidos los vehículos homónimos del hombre, es un gigantesco mecanismo que produce
conciencia, una gama que va del átomo de la conciencia, (ves <<Átomo de sentir>>) a la
conciencia individual, no erraríamos de mucho, 206d... 12
>>.
- << Es un error decir que el Alma del hombre proviene de los reinos naturales; es justo
decir que el ser de cada uno, de que el hombre constituye una fase de la manifestación, hunde
sus raíces en los reinos mineral, vegetal y animal. Sobre estas vidas se basa la manifestación de
la conciencia individual. Pero cuidáis bien: no entendo decir que cada individuo biológico tenga
en sentido exclusivo, su átomo de conciencia, sino que grupos y cadenas de individuos biológicos
dependen de átomos de conciencia. Cada uno de aquellos individuos es un centro sensor de un
centro común al grupo cuyo pertenece, centro común que constituye el núcleo de manifestación
del átomo de conciencia de una individualidad. Al más simple estado de conciencia de cada
individualidad son atadas miríadas y miríadas de individuos biológicos miembros de los tres reinos
naturales, según cadenas y grupos que expresan en sucesión una vida de sensación cada vez
más vasta y un grado de mente que poco a poco señala cada vez más a aumentar su
inteligencia . A medida que tal proceso avanza, disminuye el número el número de individuos
biológicos a cuyo el átomo de conciencia es atado. Así como en el ser cósmico la conciencia
cósmica es una, mientras los átomos de conciencia son innumerables, así a cada átomo de
conciencia es atado un solo individuo capaz de expresar el principio de una vida intelectiva, por
ejemplo un perro, mientras que os son atados también a muchísimos individuos biológicos que
expresan sólo sensación. Todo esto porque, dada la poca ductilidad, versatilidad, de las formas de
11
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 28-29 (Anima), Mediterranee
12
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 60-63 (Coscienza), Mediterranee
2

3. vida simple, la variedad de las experiencias necesarias a la manifestación de aquel tipo de
conciencia sensorial es conseguida por la "repetición." Tal repetición no ocurre sólo a través de la
vida de más individuos biológicos que se suceden en el tiempo, pero también es múltiple porque
utiliza la experiencia de muchos individuos contemporáneos y sus sucesores, ves "Colmena",
181f, 197f 13
>>.
f. En cambio el Espíritu, Gota o Chispa Divina - Espíritu - Si, es el Cuerpo eterno del
hombre, la individualidad 14
; este cuerpo es increado y no está sometido a evolución en el
Cosmos.
En el Cosmos 15
la Gota o Chispa Divina 16
es unido a la Conciencia acumulada por el
hombre hasta la encarnación anterior y con la Conciencia forma el Ego que es lo que permanece
del individuo cuando éste ha terminado la evolución como hombre 17
. Después de cada
encarnación terrenal el hombre no es juzgado sobre la base de sus pecados o transgresiones a
las leyes de Dios, pero es juzgado sobre la base de las obras buenas que ha hecho sobre la Tierra
18
porque Dios y Su Cristo nos aman. Eso significa que no será condena al Infierno eterno
porque tal Infierno no existe 19
, como no existe el Juicio final de que al capítulo 25, 31-46
del Evangelio de Mateo 20
.
Los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) han dicho de la
conciencia en otra ocasión: <<... El núcleo del ser es aqueél conciencia que reasume y contene
el jugo de las múltiple encarnaciónes y que se manifesta, cuanto menos como fortaleza,
determinación, voluntad en el absolver el propio deber, pero por grados llega a la expresión
máxima del sacrificio de sí, a favor de otros, 37e. No existe materia akasica, ves "plano Akasico",
que no sea organizada en conciencia de ser. He aquí porque "el ser" no es un organismo que
tiene la conciencia, pero es la conciencia", 191f. Un ser no es un ente que se vuelve "en el
sentire",ma es un conjunto de sentir relativos unidos por la secuencia lógica, los que, propio por el
hecho de ser relativos, es decir limitados, parecen acabar, procediendo el uno del otro, mientras
que permanecen en Eterno Presente cuáles constituyentes de la conciencia cósmica y por lo tanto
absoluta, 247f. Ejemplo de la telecámara,33g.
Está seguro que los científicos o los místicos que han logrados con sus fe y sus
espiritualidad a tener momentos de comunión, ves, con los más altos estados del ser, no saben
hablar del ser Dios, de qué Él es, y de como se acuerda con este "volverse" del cosmos con el
Ser que es Dios, 27h, 29h y siguenties.
13
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 28-29 (Anima), Mediterranee
14
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 139-140 (Individualità), Mediterranee
15
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore página 205 (Cosmo), Mediterranee
16
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee
17
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Ego), página 208 (Individuo) y página 208 (Individualità),
Mediterranee
18
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 182-184
19
Jakob Lorber, Il Signore parla, página 176, Armenia
20
Jakob Lorber, Il Signore parla, página 182, Armenia
3

4. Vosotros pensáis a las fases sucesivas de vuestra existencia como a de las promociones
en carrera, como un empleado puede pasar a convertirse en jefe de oficina o director, cambiando
sus atribuciónes pero "no" el su "ser." No se alcanza nunca un "nuevo ser" con el "volverse". "El
ser" es "del sentir", de la conciencia: por vosotros del cuerpo akasico; el "volverse" es cuerpo
mental. Vosotros podréis conocer todas las cosas que un maestro conoce, pero este sólo no os
devolvería tales. Sólo el sentir pertenece a la realidad del "ser." Así, cuando observamos una
existencia individual en sus fases incluidas del salvaje, ves, al superhombre, ves, nosotros no
observamos a un salvaje que se "vuelve" en superhombre, pero observamos las múltiples fases
de "existencia" - es decir de "ser" de aquella individualidad, y ya que las fases se suceden del
más simple al más complejo, vosotros decís que el individuo evoluciona. Nosotros también lo
decimos, las palabras son las mismas, pero lo que queremos significar es profundamente
diferente, 32h, 73h y siguintes, (Ves "Recuerdo", misma página, 74h, 129h y siguintes , 185h y
siguenties. 21
.
g. << ÁNGEL DE LA GUARDA - La Guía espiritual, ve voz de la conciencia, de la vuestra
religión, (nuestra nota: se refieren a la religión Católica), llamada ángel de la guarda, no tiene que
ser tanto vista cómo un ente externo, extraño, que os repara de los golpes, que os protege en el
sentido tradicional y personal, sino algo que aflora de vuestro íntimo ser y que busca de hacer
brotar vuestra conciencia, de hacerla afirmar respecto a los impulsos deteriores, 231-233 22
>>.
h. << La VOZ DE LA CONCIENCIA – El afirmarse Conciencia, ve, en sentido positivo,
altruísta, es "algo" que viene de los estratos más altos y más profundos del mundo del "sentir 23
",
de este centro de conciencia que es dicho guía espiritual" y que en los momentos en que el
individuo es sometido a las asillamadas tentaciones - para usar una palabra que hace sonreír –
busca de representarle la realidad de modo más recto, más exacto. Es la voz de la conciencia,
según la definición de algunos. He aquí: la voz de la conciencia es ni más ni menos que esta
comunicación, este canal, que descende de la propia guía espiritual en el íntimo de los seres, ves
Ángel de la guarda, 231g 24
>>.
i. El expansionismo dell' "yo" humano o pequeño sí o sí inferior:
1) <<...Cada hombre ejerce una su actvidad, tiene una su vida. Nosotros también
podríamos elegir entre las numerosas vidas un individuo cualquiera, seguros de también
encontrarle en él el empujón que es común a todos: el yo. Diferente es sólo el campo en el que el
individuo se mueve, pero el empujón tiene una idéntica raíz. Toda vuestra sociedad se mueve
sobre el impulso del yo. En efecto este Señor yo tiene la mala costumbre de quererse extender.
Es el yo que arrastra el individuo en la carrera de la propia expansión; es el yo que trabaja al
progreso para ganarse posiciones de favor; es igualmente el yo que se opone a la renovación
social para no perder los propios privilegios.
21
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 101-102 (Essere), Mediterranee
22
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 28 (Angelo custode), Mediterranee
23
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 257-263 (Sentire), Mediterranee
24
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 311 (Voce della coscienza), Mediterranee
4

5. El bien y el mal se alternan a capricho del yo. He aquí lo que ha edificado las maravillas
del mundo y obrado el exterminio de los esclavos. Mueve las naciones, incita a desvelar los
secretos de la naturaleza, a revelar lo bonito y a esconder lo feo. Es toda una lucha, un continuo
conflicto entre yo y yo, porque el individuo hace todo en función de si mismo; trabaja para llevar
una ganacia que le permita de circundarse de objetos que, según él, lo valorizan; ama lo que le
da satisfacción, encuentra satisfacción sólo en lo que puede favorecer la expansión de su yo;
soporta sacrificios y renuncias con tal que secundar sí mismo en este o en otra vida. En
valorizarle sí mismo encuentra el entusiasmo para emprender y la constancia para continuar.
Toda vuestra sociedad se mueve por el empujón del yo. El yo que tiene que afirmarse es el
concepto base de vuestra sociedad. Si, por absurda hipótesis, el empujón del yo cesara de
repente, el hombre le replegaría sobre sí mismo en una venenosa apatía y la sociedad caería en
el más triste abandono.
¿Sería pues un enemigo del género humano quien predicara la superación de la actividad
del yo?
Probamos a mirarlo más de cerca este yo, grande protagonista y desconocido. Miramos
donde puede manifestar su actividad sin respetos humanos, sin la preocupación de salvar la cara.
Donde cuenta sus ejércitos para dar batalla, donde, secundáis las lisonjas de los sentidos, quiso
esconder su debilidad inventando Satanás, donde busca de convencerse, de ser mejor de lo que
efectivamente no sea. Mirémoslo donde tiene su reino: en el íntimo del hombre.
La ambición es el nutrimento del yo y su apetito; la prepotencia querría ser la dictadura del
yo; la soberbia, la presunción, la vanagloria y parecidos son su convicción de ser superior. La ira
es la encendida intolerancia del yo; el miedo es de ello el instinto de conservación; la crueldad es
su completa ceguera en los respetos de las otras criaturas; la celos es su temor de perder un
afecto de que querría tener la exclusiva; la envidia es su pena de no tener lo que otros tienen; la
lisonja es su arma para conseguir lo que no puede tener con otros medios; la hipocresía es un su
engañoso disfraz; la mentira es su defensa, y quién más tiene de ello más ponga de ello. Pero
será bien no andar más allá en este triste lista ya que nada es más de mal gusto, por el yo, que
ver hacer resaltar las propias debilidades. Para decirla en pocas palabras: si a los vicios
inherentes a los sentidos, cuales la garganta, la lujuria, el alcoolismo etcétera, se suman todas las
calidades negativas que hacen jefe al yo como aquellas hora recordadas, se tiene el cuadro
completo de los errores y las debilidades humanas.
¡Lo hemos desenmascarado este yo! ¿Quién podría tener una peor reputación?
Después de la exposición de los hechos, sentida la acusación, la palabra toca a la defensa
y, a la manera de vuestros abogados, buscamos los atenuantes de la culpa.
El yo nace del sentido de separación 25
que el individuo prueba respecto al mundo que lo
circunda. Éste sentirse una entidad distinguida por el resto no es adquirido o debido a la
educación, pero existe bien en relieve en el hombre ante que sea sometido a las costumbres
25
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Senso di separatività), Mediterranee
5

6. sociales. Qué el individuo sea unidad es un hecho indiscutible, que por lo tanto se sienta individuo
separado, distinguido, no puede ser debido a un error. "¿Entonces?, vosotros diréis.
Existe un diferencias entre sentido de separacion y sentido de individualidad 26
. Este
último es sugerido por la naturaleza del individuo, en cuanto sólo teniendo consapevoleza (Mi
nota:la conciencia es una otra cosa sea en italiano que en inglés) de la propia individualidad se
puede tener conciencia de los propios deberes, sólo sintiéndose una unidad integrante en el todo
se puede tener conciencia de las propias tareas. Vos sois individuos; ¿y como puede surgir
vuestra conciencia si vosotros no comprendéis? El individuo es solo de frente a la Verdad.
Cuando os decimos que ningúno puede comprender por vosotros, queremos reforzar vuestro
sentido de individualidad. Un científico que descubra la ley que regula un fenómeno, ha facilitado
de ello la comprensión a los otros; pero por quién no estudia las experiencias del científico, el
fenómeno queda misterioso como antes del descubrimiento. Generalmente hemos consapevoli
del peso de la propia persona cuando se tienen de los derechos para acampar, mientras los
deberes de cumplirse se dejarían de buena gana a los otros. Eso es debido al sentido de
separación, que es un íntimo error de interpretación del sentido de individualidad sugerido por la
naturaleza. Cuando el individuo no pone atención al error en el que cae, toma cuerpo el yo, con la
ínsita necesidad de expandirse: nace el egoísmo. Se tiene que tener en cambio conciencia de la
propia individualidad, para sentir el peso de las propias responsabilidades y ser unidos con todos
para no crear el culto de sí mismos. Reconduciendose a esta exacta visión del sí en el Todo, se
puede poner fin al yo y a sus procesos de expansión.
Concluyendo: superar la actividad expansionista del yo no significa dejar de obrar, caer en
un inmovilismo; significa continuar a vivir altruisticamente. No es por lo tanto un enemigo del
género humano quién predica la superación de la actividad del yo. No es ni un ambicioso ni un
malo consejero quién únicamente habla por amor de la Verdad 27
>>.
2) << El "Yo">>. Nos esperamos que cuando habrèis desbancados no tengáis una
reacción que refuerzas vuestro "yo", que os dé frustración y amargura porque será entonces
señal, que no habréis comprendido aquellos que nosotros queremos decirvos, 62a, 119b, 122b,
126b, 127b, 138b. No existe el yo que siente, existe "el" sentir. Dios no es El queama, es
amor,269b. Por yo nosotros entendemos algo de diferente del yo filosófico que está a designar el
sujeto pensante y consciente de las propias modificaciones; o del Ego de la psicoanálisis
entendido como principio de la conciencia, sobre cuyo actúan las dos formas incosce Es o Id o
sea las tendencias hereditarias e instintivas y el super-yo o sea el complejo de las reglas morales.
Por nosotros el yo es el principio de la conciencia contenida o, si preferís, no aún liberada de una
concepción dualística de la Realidad, 270b.
La atención de la cultura occidental es concentrada, principalmente, sobre la búsqueda de
la objetividad. En efecto lo que se puede analizar, examinar científicamente es el no - yo;
26
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 215 (Senso di Individualità), Mediterranee
27
Cerchio Firenze 55, Per un mondo migliore, páginas 24-26, Mediterranee
6

7. mientras los orientales polarizan su análisis sobre el mundo interior del sujeto. Los criterios,
siendo seguidos el uno con exclusión del otro, no han llevado a una visión de junto, de aquellos
poco de la Realidad que el hombre puede coger, 273b, 24c, (ves <<Responsabilidad>>, misma
página, 26c >>, 27c. Vive en la Realidad sólo quien ha olvidado el "yo" y sus procesos
expansionistas. Usted puede conocer y creer la Verdad, pero si es el "yo" que la ha aceptada, no
se ha diferentes de los ateos y se vive en la ilusión. Así la fe o el misticismo que se basan en la
búsqueda del consuelo, o que en todo caso son adoptados del "yo" por la propia expansión son
ilusorios, 28c.
Evolucionar significa ser tanto fuerte y amar tanto la vida de vivir sin el incentivo del "yo",
37c. El hombre sufre porque tiene que superar el "yo" personal y egoístico, 125c, 115d, 119d, 37e.
Se ven de las criaturas que dejan el mundo y entran a ermitas y monasterios, que tienen la
apariencia de corderos mientras en su íntimo son lobos feroces, porque este "yo" hay aún , 125g,
73h y sigiuentes. ( Ves Recuerdo, misma página,74h 28
>>.
l. << Yo-no-yo 124b, 268b. El "yo" podría ser lo que liga todo "los" sentir del individuo, pero
ya hemos dicho que éstes les son agregados en fuerza de su homogeneidad por lo tanto el "yo"
no sirve, 269b. Todo lo que se basa sobre el "yo" - religión, ciencia, filosofía ( ve cada una de las
las voces ) es una mistificación. "yo", lo repito aún no existe. Yo, vosotros, el hombre, el individuo,
no existimos como ente aparte que percibe, que de algún modo es distinguido por el todo. Seáis
consapevoli (Mi nota: non cosciente porque es una otra cosa en italiano y en inglés) de eso, 269b,
270b, 293b. Ahora sabéis con cognición de causa, ves "Dios", "Comunión", "Fusión", porque es
dicho que el mundo de los hombres es una ilusión, como no existe tiempo ni espacio, como no
hay alguna real subdivisión entre los seres si no aquélla creada por su limitada percepción; como
actuar, desear, pensar, en fin vivir, no en función del "yo", no sea la voluntad de un Dios que
después haberle creadas, quiera confundir sus criaturas, pero sea una lógica consecuencia de
Verdad que no nos aparecen, 294b. ¿Qué importa si el individuo, en vez de ser empeñado en el
arribismo, cedes el paso y conserva la intención oculta de acrecentarse de algún modo? Y cosa
intencional y no sentida. El "no-yo" es una condutta tenida con una finalidad y no con uno
espontáneo ser pasivo a cualquiera inmediato o remoto fin egoístico, 31c. Cuando hablamos de
superación del yo, entendemos superación de la concepción de la realidad como estructurada en
sujetos y objetos, 43c. Máscaras espirituales del yo, ves a Anacoreta (un anacoreta puede estar
mucho más ávido de un rico mercante... 29
). En una conciencia de ser que abraza toda la realidad
no hay limitaciones, por lo tanto no puede ser allí ni yo ni no-yo ", 117d, 37e, 68h, (ves
"Recuerdo", misma página, 74h 30
.
28
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 150-151 (Io), Mediterranee
29
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 27 (Anacoreta), Mediterranee
30
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 151 (Io no-Io), Mediterranee
7

8. m. “ EL ABSOLUTO - Atributo de Dios o bien apelativo usado para significar << EL QUE ES
>> y que no puede ser descrito 31
"; Dios es el único ser que existe en la Realidad Absoluta 32
y por
tanto todos los otros seres vivientes y las cosas hacen parte de Él 33
.
n. “ INDIVIDUO El que es o será un << centro de conciencia y expresión >>. Quien,
sometiéndose a la ley de evolución, podrá expresarse en términos de Conciencia. Individuo, por
extensión de sentido, igual también a << microcosmos 34
>>.
o. " GOTA o Chispa Divina Espíritu - Si - Fulcro de la existencia individual no sujeto a
evolución. Emanación Divina que determina la individualidad y la vida del individuo o del
microcosmos 35
" . (nuestra nota: cada Gota deriva de la virtual trituración del Espíritu del Dios
Único en los muchos, es decir en los seres vivientes según la ley de la Evolución. Los Cristianos,
equivocando, llaman Alma 36
su Espíritu, en lugar de Gota o Chispa Divina; como ya ha sido
referido sobre los Maestros del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) han explicado que la
Alma es la Conciencia o Cuerpo Akasico.
La Gota o Chispa Divina hace parte del Espíritu de Dios que anima el hombre 37
.
q. El Absoluto, las individualidades y los individuos han estado tan definidos en el XX°
siglo da los Maestros del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77), filósofos disincarnati:
El uno y los muchos: <<El Uno <<existe>> porque existen <<los muchos>>, y << los
muchos >> existen porque existe el Uno. ¿Quién son << los muchos >>? Son las individualidades.
¿Y por qué yo he atado las individualidades a las Manifestaciones Cósmicas? ¿Entonces las
individualidades no han existido siempre? Hijos, por comodidad nosotros hablamos de Absoluto y
de relativo separadamente; pero no hay necesidad de subrayar que el Todo - como dijimos de
tiempo - es un Todo-Uno. Si miramos al individuo cuál hoy lo conocéis en su composición
esquemática, aunque convencional, nos lo vemos arraigado en lo Absoluto. Lo vemos a la manera
de los antiguos cabalistas, del que tiene su fulcro, su centro, la parte verdadera, real, allá dónde
es la Realidad, la Realidad absoluta; la Chispa Divina, el aliento divino, ella que tiene los
carácteres de lo Absoluto. La Chispa Divina es eterna, omnipotente, omnipresente, omnisciente
en fin: <<absoluta>>. Por comodidad nosotros usamos decir <<Chispa Divina>>, pero es una
ficción que nosotros empleamos para hacer entender que cada individuo tiene a la raíz de su ser
la Naturaleza misma y la Esencia misma de lo Absoluto. El Suyo <<virtual fraccionamiento>>
origina o mejor es al origen de la individualidad. He aquí los <<muchos en el Uno>> y <<el Uno en
los muchos>>. Estos fundamentos del individuo son eternos.
31
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 203 (Assoluto), Mediterranee
32
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 71-72 (Dio), Mediterranee
33
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 296-297 (Tutto ; Tutto è perfetto ; Tutto-Uno-Assoluto),
Mediterranee
34
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individuo), Mediterranee
35
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee
36
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 28-29 (Anima), Mediterranee
37
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee
8

9. Originar <<los muchos>> es lo que da a lo Absoluto el <<sentir absoluto>>; pero es
verdadero también el contrario, es decir que los <<muchos>> existen por el sentir de lo Uno-
Absoluto.
* * *
El Uno existe si y en cuánto existen los <<muchos>>. Los <<muchos>> existen si y en
cuánto existe el Uno pero los <<muchos>> y el Uno todavía existen porque existen las
individualidades; y las individualidades existen si y en cuánto los individuos existen, pero los
individuos no existirían si no existieran las individualidades. Tal como un collar no existiría si no
existieran las perlas puestas la una después de la otra y unidas por un hilo. Pero las perlas de
igual no existirían si no existieran los collares. K. H. 38
>> .
Dos mil años hace el Señor Jesús Cristo, el Mesías de todos los pueblos e Hijo de Dios
dijo lo que podían comprender los hombres de entonces: Él dijo más veces: qué el Padre es en
Él y Él es en el Padre. Y luego dijo que Él es en nosotros y el Padre es en Él 39
; el Cristo también
dijo que es el buen pastor de muchos rediles 40
y el Camino, la Verdad y la Vida 41
.
r. "EGO - Parte más elevada que el individuo sometido a evolución. Es llamado <<Ego>>
el conjunto de la Chispa Divina y de la <<conciencia individual>>. El Ego es por lo tanto lo que
permanece del individuo cuando éste ha acabado a la evolución como hombre 42
".
s. EVOLUCIÓN Proceso por el que la vida, por a formas cada vez más organizadas,
expresa grados siempre mayores de Mente y de Espíritu 43
". (nuestra nota: per Espíritu se
entienda Conciencia porque la Chispa Divina, el Espíritu, es increada y no está sometida a
evolución en el Cosmos, tal como ya se ha dicho ).
t. "LEY DE EVOLUCIÓN - Ley por la que cada elemento del Cosmos desarrolla; lo que es
<<en>> se manifiesta; lo que es en potencia <<se traduce en acto>>; lo que es <<en germen>>
nace, pasando de innumerables estadios intermedios. El Cosmos evoluciona, en el sentido que
vive, pero no en el sentido que se ponga perfecto, en cuánto es - cómo emanación de Dios - ya
perfecto. La evolución cósmica se puede subdividir convencionalmente, según la naturaleza de
los elementos que se evolucionan en: evolución de la materia, evolución de la forma, evolución
del autoconciencia, Ves susodichas voces 44
"; (nuestra nota: Cuando se habla de evolución se
tiene que siempre tener presentes otras dos leyes fundamentales de la vida del hombre: la ley de
causa y de efecto, o ley kármica, y la ley de la reencarnación o de la transmigración de las
Chispas Divinas y de las Conciencias o Almas en los cuerpos de los hombres );
38
Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, páginas 209 y 210, Mediterranee
39
Vangelo di Giovanni, capítulos 14-15-16y 17
40
Vangelo di Giovanni 10, 7-18
41
Vangelo di Giovanni 14, 6-7
42
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Ego), Mediterranee
43
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee
44
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 210 (Legge di evoluzione), Mediterranee
9

10. u. “REENCARNACIÓN - Transmigración de la individualidad en un cuerpo adecuado a
expresar la evolución conseguida, a la finalidad de conseguir evolución 45
"; (nuestra nota: el
hombre se reencarna sobre la Tierra múltiple veces 46
antes de lograr a convertirse en santo
superando su yo y su egoísmo 47
) ;
v. “EVOLUCIÓN de la AUTOCONCIENCIA – Relativa a los individuos o microcosmos 48
."
w. "EVOLUCIÓN de la FORMA – Relativa a los cuerpos, los vehículos de la vida individual.
( Ve él cuerpo físico, cuerpo astral etcétera 49
) (nuestra nota: los etcéteras son los siguientes
cuerpos que concurren a formar el conjunto hombre: el cuerpo etérico, el cuerpo mental y el
cuerpo Akasico o Conciencia o Alma 50
) ;
z. "EVOLUCIÓN de la MATERIA - Relativo las materias de cada plano de existencia 51
.
Según la enseñanza filosófica, lógico y appagante de los Maestros del Cerchio Firenze 77
(Círculo Florencia 77), a cada nueva encarnación la Gota o Chispa Divina, con la Conciencia o
Alma desarrollada hasta a entonces, anima un nuevo hombre con un cuerpo físico, un cuerpo
etérico, un cuerpo astral y un cuerpo mental nuevo; por lo tanto a cada nueva encarnación el
hombre nuevo tiene una personalidad diferente de las otras que ha tenido antes; por lo tanto al
nacimiento de cada hombre hay un nuevo individuo con cuerpos físico, etérico, astral y mental
nuevos, pero perfectamente aptos a las finalidades de la nueva encarnación. A los susodichos
nuevos cuerpos se unen la Chispa Divina, es decir la ndividualidad 52
, la verdadera esencia del
hombre, con la Conciencia o Anima que la individualidad misma había acumulada hasta a la fin de
la anterior encarnación en un otro hombre 53
. Tales cuerpos forman el conjunto hombre.
La enseñanza de los Maestros del Cechio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) es
perfectamente compatible con las Revelaciones de Dios a Findhorn y del Señor Jesús; por lo
tanto se comparte la apreciación que otros han dado de tal magisterio: "celestial."
El hombre es un conjunto, ya se ha dicho también en el título de este documento,; por
muchas encarnaciones terrestres el yo del hombre, del que se ha referido ya, prevalece sobre su
Chispa Divina y sobre su pequeña Conciencia; en tales encarnaciones el hombre es egoísta o
muy egoísta; en las primeras encarnaciones humanas el hombre tiene un egoísmo violento y así
se explican los delitos feroces, las otras violencias y los robos 54
.
Sucesivamente, cuando el hombre ha logrado a superar el yo y el egoísmo para haber
puesto consapevole (consciente es una otra cosa) de los propios vicios y defectos,
45
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee
46
Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, , página 185, Mediterranee
47
Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50; Dizionario del Cerchio, , páginas 54-55 (Conoscere se stessi)
y , páginas 249-250 (Santo), Mediterranee
48
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione dell’autocoscienza), Mediterranee
49
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione della forma), Mediterranee
50
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 58-60 (Corpi), Mediterranee
51
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione della materia), Mediterranee
52
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individualità), Mediterranee
53
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 214 (Reincarnazione), Mediterranee
54
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 228 (Prime incarnazioni umane), Mediterranee
10

11. autoconocimiento 55
y autopsicoanálisis 56
, en virtud de un proceso natural, en el que se debe ver
la mano de Dios 57
, el hombre mismo se pone altruista porque se deja conducir del Ego formado
de la Chispa Divina y de la Conciencia 58
.
Yo pienso que de un cierto momento en adelante de su evolución, ves sobre, - cuando su
Conciencia se ha suficientemente extendida - el hombre pueda superar - durante cada nueva
encarnación terrenal - su yo y su egoísmo a través del autoconocimiento poniéndose consapevole
(consciente es an otra cosa) de los propios vicios y defectos.
55
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 35-36 (Autoconoscenza), Mediterranee
56
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee
57
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 14 de Diciembre, Amrita
58
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Ego), Mediterranee
11