EL HOMBRE Y SUS LÍMITES

1. EL HOMBRE Y SUS LÍMITES
En síntesis se puede decir que el hombre 1
es un ser complejo con un cuerpo físico y cinco
cuerpos ultrafisici; los cuerpos ultrafisici son: el cuerpo etérico, cuál intermediario entre el cuerpo
físico denso y el cuerpo astral, el cuerpo astral o de las sensaciones, de las emociones y de los
deseos, el cuerpo mental por la actividad intelectiva 2
, el Cuerpo Akasico o de la Conciencia es el
cuerpo " lo que recibe y transcribe haciendolo poner naturaleza misma del individuo, las
Realidades que el mismo individuo, existiendo, descubre y adquire. No es dejado nunca por el
individuo en el curso de las múltiples encarnaciones, pero a medida que el individuo se constituye
evoluciona 3
". La Chispa o Gota Divina o Espíritu o Si es el quinto cuerpo del hombre, aquel
espiritual: "...Fulcro de la existencia individual no sujeto a evolución. Emanación Divina que
determina la individualidad y la vida del individuo o del microcosmos 4
".
El hombre también tiene otros límites: por ejemplo puede pensar una cosa sola por vez.
¿Qué es el Alma? El Alma es la Conciencia 5
; la Alma no tiene que ser confundida con el
Espíritu del hombre, es decir con la Gota o Chispa Divina que anima sus cuerpos.
Cuánto se dirá sucesivamente lo llevaremos casi integralmente del directa enseñanza de
los Maestros del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia77).
El hombre tiene dos Si, lo primero es el Ego o Si superior formado de la Chispa Divina y de
la Conciencia individual; "... el Ego es por lo tanto lo que permanece del individuo cuando éste ha
terminado la evolución como hombre 6
; el secundo sí es el Yo 7
humano o pequeno sí o sí inferior:
"Egoístico concepto de sí mismo creado por la mente individual ella que, falseando el íntimo
sentido de individualidad procedente de la más alta naturaleza del individuo, hace sentir este
separado y distinguido del Cosmos 8
".
El hombre con su conjunto de cuerpos también tiene una personalidad 9
, un carácter y una
psique que devuelven de cada uno un sujeto único e irrepetible, como todo sabemos. El carácter
es "El conjunto de los rasgos psíquicos, morales y conductuales de una persona, que la distingue
de las otras 10
". El hombre, pues, es un conjunto de muchas "cosas."
¿Qué es la psique?
a. "La Psique es formada por el núcleo de las sensaciones o cuerpo astral, ves, y del
núcleo de los pensamientos o cuerpo mental, ves, 11
".
1
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 299-301 (Uomo), Mediterranee
2
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 58-60 (Corpi), Mediterranee
3
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 205 (Corpo Akasico uguale Coscienza), Mediterranee
4
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé), Mediterranee
5
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 28-29 (Anima), Mediterranee
6
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Ego), Mediterranee
7
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (Io), Mediterranee
8
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (Io), Mediterranee
9
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 215 (Personalità), Mediterranee
10
Vocabolario Lo Zingarelli di Zanichelli
11
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 230 (Psiche), Mediterranee
1

2. b. “... La psique es el complejo de todas aquéllas facultades y de aquellos carácteres que
dirigen la actividad y la existencia de l’hombre; es decir de aquellas calidades no físicas que luego
catacterizan un individuo y lo diversifican de un otro de la misma especie. Así, es psíquica la
actividad mental instintiva o intelectiva; es psíquica la actividad sensorial y de percepción; pero
soberana criatura de la psique es el Yo (nuestra nota: el Yo humano o pequeño Si o Si inferior).
Cuando se habla de yo, comúnmente se entiende el propio ser y, más comúnmente todavía, la
conciencia de existir; pero eso no es exacto. En efecto, ya de lo que afirman la psicoanálisis y la
psicología sabéis que una tal concepción, que ata el yo a la conciencia, es un error, porque el yo
tiene aspectos subconsciencias e inconscientes, por lo tanto no es toda conciencia. Pero antes de
hablar de un tal error querría decir algo más 12
."
"La anciana y la nueva psiquiatría: "...Por otro lado la moderna psiquiatría, probando con
la experiencia científica que el modo de ser del individuo, es decir la personalidad, como el humor,
como las facultades mentales, son dependientes de algunas células cerebrales, al punto que
también los estímulos ambientales y educativos se imprimen en la personalidad sólo porque
condicionan los procesos bioquímico de aquellas células, ha dado un golpe a la interpretación
espiritista de los fenómenos medianici. Si en efecto la personalidad es atada estrechamente a las
células cerebrales, como por ejemplo lo es la memoria, tan que la una puede cambiar y lo otra
puede desaparecer en consecuencia de lesión del encéfalo, como podría la personalidad quedar
íntegra después de la muerte del cuerpo..... 13
?.
...Nosotros siempre hemos afirmado que el encéfalo - especie en sus partes
constituyentes: cerebro y cerebelo constituye un tipo de aparato rice-transceptor de la
actividades de los otros dos cuerpos: aquel astral y aquel mental. Pero debe ser precisado que la
actividad del asillamado "instinto natural", que gobierna las funciones biológicas y que puede,
observado, parecer fruto de una actividad mental, al menos de las funciones más complejas, sólo
en porcentaje tiene realmente aquel aspecto: por el resto es fruto de la actividad del cuerpo físico
y el cuerpo astral. Mientras la actividad psíquica, en suyo complejo - consciente, subconscia e
inconsciente complejo es en cambio totalmente fruto del cuerpo mental.
Pues, como es posible que, alterando las células cerebrales es decir de un cuerpo que
según nuestras afirmaciones, es sencillamente donde un capturador del cuerpo mental donde
tiene sede la verdadera actividad homónima ¿se modifica en cambio, también intensamente, la
actividad psíquica, tal como ha sido observado de la psiquiatría y de la neurocirugía? Me valdré
de un ejemplo que por vosotros es de actualidad: la calculadora electrónica. ... 14
.
...Electrónica y microcirugía: Este aparato se puede considerar convencionalmente
dividido en dos bloques: el terminal, dónde se introducen y se extraen los datos por la
elaboración y la calculadora real, el que es cosa diferente de la terminal en Si....Ahora quien
12
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 112, Mediterranee
13
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 113, Mediterranee
14
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 113-114, Mediterranee
2

3. ignorara la existencia y el funcionamiento del ordenador creería que en su totalidad el aparato
fuera contenido en el terminal y en aquel identificaría la sede de todas las funciónes
desenvolvidas del aparato compuesto da terminal y ordenador.
Al mismo modo es facultades psíquicas, que tienen, en el cerebro, la puerta de entrada y
salida, por así decir; es decir un tipo de terminal; una terminal pero no pasivo pero íntimamente
conexo con el cuerpo astral y con aquel mental, mucho conexo que los cambios que ocurren en
las células por obra de los impulsos ambientales - y son cambios que conciernen la bioquímica
de las células o bien los cambios de naturaleza orgánica también traumática - enseguida se
reflejan sobre los cuerpos astrales y mentales modificando el comportamiento psíquico del
individuo....15
.
.....En otros términos y buscando de clarificar con un ejemplo, se puede decir que quien maniobra
un terminal de un cerebro electrónico y introduce de los datos en el aparato amplia la memoria del
aparato en su totalidad, que es compuesto da terminale y ordenador. Pues, admitida este apretón
interdependencia de los dos cuerpos, resulta claro que sea difícil creer, a quién vea de ello un
solo, que las correspondientes funciones sean desarrolladas por aquel solo cuerpo y como los
hombres, nota, ve sólo lo que sus ojos físicos le hacen ver - o sea de los dos cuerpos sólo ven el
cuerpo físico - piensan que en este cuerpo, precisamente en el cerebro, tenga sede la psique del
hombre. He aquí como nace el error de juicio de la ciencia humana acerca de la colocación de la
psique; error justificado si se considera la posibilidad humana de conocer; pero qué se convierte
en arrogancia cuando la ciencia misma no tiene en cuenta que, en el conocimiento, tiene precisos
límites que la condicionan y lleva de las conclusiones que considera definitivas 16
".
“ De la parte dell' <<yo>>: Y ahora la cuestión que más me importa. Algunos afirman que
<<conciencia de existir>> es estrechamente dependiente del sentido del yo, tanto que no es
conciencia de ser sin sentido del yo. Contesto enseguida que no hay nada de menos verdadero
de éste. Ciertamente no puedo demostrarlo, porque hacerlo a formas de vida humana, es decir a
quién realmente para sentirse de ser tiene que quedar en el juego dell' yo - no yo, y por lo tanto
pensar y vivir en términos egoísticos, es una cosa extremadamente escarpada. Probáis a inhibir
obligatoriamente el egoísmo a un egoísta y haréis de ello un pobre ser privo de voluntad y de
gana de vivir. El egoísmo tiene que ser superado y reemplazado por una diferente manera de
concebir la vida, de otro modo es la muerte. Sin embargo, aunque no puedo demostrar lo que
afirmo, puedo hacerlo plausible y aceptable de la lógica. De otra parte, también quién afirma el
contrario de mis afirmaciones no está seguro capaz de demostrar lo que dice; por lo tanto, cada
uno, luego , elegirá lo que le parece más lógico.
Ya en los animales individualizados o sea los que tienen respecto a otra especie uno
sobresaliente sentido de individualidad, el psicólogo no encuentra un yo con características
análogas a aquellos del yo humano. Sin embargo no se puede cierto afirmar que aquellos
15
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 114, Mediterranee
16
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 115, Mediterranee
3

4. animales no tengan conciencia de existir, es decir no se senten de ser. Aunque se tenen en
consideración animales no individualizados, por ejemplo una abeja, en cuyo claramente no existe
el sentido del yo, creo que ningún serio estudioso se sentiría de afirmar que aquel pequeño ser es
sencillamente un robot, falto de sensaciones vitales; quiero decir que faltando en aquel pequeño
ser el sentido del yo, si la conciencia de existir, si el sentirse de ser fuera atado al yo le debería
en él también faltar la más elemental forma sensorial que, de algún modo, lo haga sentir vivo,
palpitante y existente. Mientras así no es en absoluto. Qué los organismos, también los más
simples, tengan una vida de sensación, hacen testimonio de ello los estudiosos de la evolución
biológica, los que saben muy bien que si en los organismos simples o acomplejas no os
hubiera/se estada la sensación, como es por ejemplo, en los robots construidos por el hombre, no
os habría estada evolución.
Donde también existe la más débil forma sensitiva, es decir debajo de los organismos
vegetales, siempre hay un sentirse de ser, aunque no hay el sentido del yo; justo
porque,justamente, la sensación es la primera forma de conciencia de existir, y eso es a tal punto
verdadero que, en el lenguaje humano, la sensación se define <<modificación de la conciencia a
causa de estímulos externos e interiores 17
>>.
De la parte de Dios: Pero ahora nos guardamos la cuestión del lado opuesto, es decir de
la parte de Dios. Si la conciencia de ser hubiera atada y dependiente indisolublemente del yo,
derivaría que Dios o sería un yo infinito o bien no tendría una conciencia de existir. Descartada
immediatamente este última hipotensos, sin que merezca la pena de gastar una palabra, queda la
otra: es decir que la conciencia absoluta sea tal porque Dios sea un yo absoluto.
Consideramos si pueda existir un yo absoluto, o si eso no sea una contradicción en
términos.
El yo nace de una concepción de la realidad en que el sujeto es de ello o cree de serlo
sólo una parte. Esta concepción de la realidad mana del hecho que el sujeto vive, vibra, sólo por
las sensaciones y la percepción generalmente, es decir por las modificaciones que se ocasionan
en su conciencia (Mi nota: consapevolezza en italiano y en inglés, que es diferente dalla
conciencia) a séguito de estímulos. Ahora puesto que los estímulos que el sujeto tiene únicamente
provienen de su cuerpo físico; y eso porque el sujeto, no siendo un superhombre, un santo, ha
desarrollado sólo los sentidos físicos; consigue automáticamente de ello que considera sí mismo
limitado al el alcance de sus sentidos físicos; es decir identifica su ser con su cuerpo físico,
creyendo externo a si lo que no es su cuerpo físico mismo.
De todo eso nace la concepción de un mundo externo, o sea de un mundo que es todo
cuanto el sujeto cree de no ser; nace por contraposición el yo y el no-yo.
Ahora, si el hombre tuviera despiertos otros sentidos y, por lo tanto, tuviera una gama de
recepción más extensa, automáticamente, en su consideración ampliaría la existencia de su ser;
y si la posibilidad de recibir - o mejor aún de estar en contacto -hubiera extendida a la entera
17
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 115-116, Mediterranee
4

5. realidad, entonces no existiría más un mundo externo, y por consiguiente un yo y un no-yo, pero
habría una conciencia completa del Todo. Pero no se trataría cierto de un yo absoluto porque, por
su misma concepción, el yo apoya y es contrapuesto al no-yo, mientras en una conciencia de ser
que abraza toda la realidad no os hay limitaciones, por lo tanto no os puede ser ni yo ni no-yo.
Me parece por lo tanto claro que no se pueda confundir la conciencia de ser con el yo solo
por el hecho que el hombre identifica erróneamente estos dos términos. El yo sólo existe a nivel
humano, mientras que el sentirse de ser existe sea a nivel subumano, donde ha atado al solo
mundo de las sensaciones, es decir dónde no hay el sentido del yo; sea a nivel humano, dónde
toma cuerpo y es identificado con el yo egoístico y personal; sea a nivel super humano o divino
dónde el yo es transcendido y la conciencia se expande tan de identificarse con la Realidad, es
decir ser la Realidad misma. De otra manera de así la real calidad y condición del Todo no sería la
unidad del ser, pero sería la multiplicidad del volverse; pero la multiplicidad y el volverse no
podrán ser nunca sólo calidad y condiciones de existencia de una Realidad cuál el hombre está
descubriéndola, porque ninguna realidad, también múltiple y aún más en continua transformación,
estaría de pie, si no constituyera un solo Todo inseparable. Éste es evidente. Maestro Kempis 18
".
La enseñanza lógica y convincente de los Maestros del Cerchio Firenze 77(Círculo
Florencia 77) debería inducir el lector a comprar el libro del que hemos extraído casi
completamente estas páginas.
Los límites del hombre dependen de su conciencia pequeña o pequeñísima. Cuando se
tiene una conciencia pequeñísima nos falta la conciencia (Mi nota: consapevolezza en italiano y
en inglés, que es diferente dalla conciencia) que lo otro es un otro sí mismo; de tal conciencia (Mi
nota: consapevolezza en italiano y en inglés, que es diferente dalla conciencia) deriva la
disponibilidad a ayudarlo, a amarlo y a asistirlo como hizo el Samaritano de evangélica memoria 19
.
También la avaricia es señal de conciencia insuficiente. Los otros límites del hombre son
debidos a sus defectos o pobrezas espirituales también representadas por uno más vicios
capitales que cada uno tiene en mayor o menor medida: la soberbia, la avaricia, la lujuria, la ira, la
golosidad, la envidia, la acidia o sea la pereza, la apatía y parecidos. Pero también tenemos,
siempre en mayor o menor medida, en dependencia de la amplitud de nuestra conciencia, también
las calidades contrarias y es decir la modestia, la generosidad, la castidad, la mansedumbre, la
sobriedad y la laboriosidad.
A parecer nuestro se también puede decir que el hombre es un conjunto de todas este
cosas, pero no es consciente (Mi nota: consapevole en italiano y en inglés, que es diferente dalla
conciencia) de ello, por algunos motivos, entre cuyo aquél que la educación de las buenas familias
y de las buenas religiones, le enseñan a ser virtuoso y templado. Por educación y elección, por lo
tanto, muchos de nosotros quieren ser lo que por naturaleza no son y y así ellos esconden vicios y
18
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 116-118, Mediterranee
19
Vangelo di Luca 10, 29-37
5

6. defectos a si mismos, vicios y defectos que andan a acabar en la sombra de nuestra mente 20
, por
ejemplo la avaricia o la envidia. Y allí quedan a causa de la tendencia del yo humano a
sobrestimarse, a siempre tener razón y a parecidos comportamientos que se pueden sintetizar en
el inciso "culto de la misma imagen." Somos enfermos de ellos todo, más o menos, pero hay la
posibilidad de sanar de tales enfermedades espirituales reconociéndolas en nosotros mismos: la
única cosa que tenemos que hacer es conocerse por el auto psicoanálisis 21
, de otro modo podría
ser un día dicho: Hijo te has ilusionado toda la vida de ser como no eres; por lo tanto ahora que
te es frente a Mí, Cristo, darte cuenta que has quedado pobre, más bien eres la pobreza misma
22
."
El conocimiento de nosotros mismos, pues, es esencial para ampliar nuestra conciencia a
través de la superación de nuestras limitaciones por medio de la consapevolezza de los vicios que
hemos descubierto y que tenemos porque todo tenemos uno o más vicios capitales como dijo el
Señor Jesús 23
; nosotros no sabemos ni siquiera hasta cuál punto somos egoístas, mientras la
finalidad de nuestra vida es de superar el egoísmo, y además el yo egoístico y egocéntrico 24
que
con todos sus deseos, domina nosotros mismos y nuestro Ego, Chispa Divina y Conciencia
individual 25
. No nos damos cuenta de ello pero nosotros pecadores somos esclavos de este Yo
humano y por lo tanto del egoísmo que viviendo sobre la Tierra tiene que superar 26
.
Ha sido dicho acerca de esto:
- “ Es claro que a la base de la existencia de cada uno hay el egoísmo, y que el egoísmo
no puede haber desarraigado ipso facto. Así, lo que os preguntamos al principio es un
comportamiento más justo respecto a los vuestros parecidos, una existencia en cuyo las
necesidades sean reducidas a lo esencial, bien sabiendo que este no os cambia, que éste tiene
valor solo en la comparación de los otros y de la sociedad en que os vivís, pero que os deja
inalterados en vuestro íntimo; sin embargo es necesario para que la libertad de los individuos no
se vuelva libertad, que el egoísmo individual no se transforma en crueldad, prepotencia y tiranía.
Pero vosotros tenéis que superar el yo egoístico y personal que imprime cada vuestra
acción, cada vuestro deseo, cada vuestro pensamiento. Eso es posible sólo si se ha convencidos
de la necesidad de un parecido cambio. El discurso que nosotros hacemos tiene valor por quien
sabe que la causa de la confusión de todo lo que no procede rectamente, no está fuera de si, pero
en el íntimo de cada uno.
Nuestras palabras no sirven a quien renuncia a la sociedad porque se pone en la posición
de el zorro de la fábula de Esopo, que renuncia a la uva sólo porque no os puede aferrarla.
20
Thorwald Dethlefsen y Rudiger Dahlke, Malattia e destino, páginas 49 y siguenties, Mediterranee
21
Cerchio Firenze 77, Maestro perché?, páginas 170-171 ; Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi) ; La
voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee
22
Tommaso apostolo, Il Quinto Vangelo, trad. Mario Pincherle, páginas 17-19, Macroedizioni
23
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. IV°, página 313, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR), Italia
24
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (Io), Mediterranee
25
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Ego), Mediterranee
26
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 84-85 (Egoismo), Mediterranee
6

7. ¿Pero como es posible superar el yo egoístico y humano?
Por siglos los hombres, cuando han pensado en este problema, solicitadso por las grandes
espiritualidades, han creído suficiente comportarse como altruistas, para borrar el propio egoísmo,
y no han pensado en vez que cambiando la actitud exterior la naturaleza interior queda
inalterada.
Es perfectamente inútil que lo ambicioso se esparza al jefe de ceniza. Si no ha cambiado
su naturaleza interior lo hará indudablemente para merecerse una puesto preeminente en un
suponida vida espiritual.
El único modo para superar los mismos límites es ser conscientes (Mi nota:
consapevole en italiano y en inglés, que es diferente dalla conciencia) de ellos.
Veis, la finalidad de la vida del hombre podéis llamarlo como queréis pero, en sustancia
significa una cosa sola: superar una visión egoística de la existencia. Ningunos sentir de
conciencia puede ser alcanzado si no es superado el egoísmo. Este, en pocas palabras, la
finalidad de la vida del hombre 27
“ .
- " Que cada uno hacerse estudioso de sí mismo, hacerse autor de una nueva
sociedad empezando de la su vida de todos los días de la humilde acción de todos los días
encerrada en el secreto de sí mismos: llevar orden y paz en vosotros y alrededor de
vosotros con quién hay vecino, porque aquélla es vuestra sociedad y aquél tenéis que
mejorar, aquel por la que sois llamados responsables. Sois responsables de lo que ocurre en
el mundo en la medida en cuyo nada hacéis para mejorar vosotros mismos. No se necesita ser
de los santos, de los maestros, de los líderes, hace falta ser humildes trabajadores de sí mismos,
de las unidades de una humanidad que trabajan singularmente - a empezar de la parte más
heriribles , más atacables, de sí mismos - por un mundo mejor 28
“ .
- El autopsicoanálisis está muy recomendada de los Maestros del Cerchio Firenze
77( Círculo Florencia77): "El autopsicoanálisis sugerida por el Maestro Claudio comprende en si
todos los beneficios de la psicoterapia, y es la sola capaz de remover los límites que impiden el
expandirse de la conciencia individual. Por lo tanto es una cura, más allá de que psíquica, también
espiritual. Una sociedad es mucha más avanzada cuanto más logra a transformar y enriquecer
interiormente a sus miembros. En efecto, más que hacer y tener es importante ser, 43 y. Lo que
hay que hacer en el autopsicoanálisis os lo sabéis hacer; sólo se trata de desplazar vuestra
atención de los otros a vosotros mismos, manteniendo en la análisis un comportamiento
destacado y sincero, 48e 29
."
Nuestras limitaciones 30
son vicios, defectos y otras pobrezas espirituales con las que se
nace a causa de los comportamientos egoístas que hemos tenido en anteriores existencias
27
Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 47, Mediterranee
28
Cerchio Firenze 77, Maestro perché?, página 124 ; Dizionario del Cerchio, páginas 35-36 (Autoconoscenza), y página
37 (Autopsicanalisi), Mediterranee
29
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee
30
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 164-165 (Limitazione), Mediterranee
7

8. terrenales que Dios corrige con las leyes de la evolución, de la reencarnación y de causa y de
efecto o ley kármica. Si nosotros, viviendo en Tierra, no superamos nuestros egoísmos, nuestros
afanes o pasiones y perseveramos en gozar sin frenos de los placeres del mundo y de la carne,
quedaremos prisioneros de nuestros deseos y de nuestras pobrezas espirituales, es decir del
nuestro yo y del nuestro egoísmo 31
; en tal modo, descuidando la finalidad de nuestra vida
terrenal que es superar el yo egoístico y humano y por lo tanto el nuestro mismo egoísmo 32
,
hundirán cada vez más en la vida material y nos poneremos esclavos; el Mesías Jesús les dijo a
los Judíos que le creyeron en Él: "Si quedáis fieles a mi palabra, seréis de veras mis discípulos;
conoceréis la verdad y la verdad os hará libres 33
".
Quien comprende que la finalidad de la vida terrenal es aquel de hacerse superar el yo y el
egoísmo personal y se consagra a conocer sí mismo 34
se libra de sus vicios y defectos,
límitaciónes o pobreza espiritual, y por lo tanto del su yo y del su egoísmo porque la conciencia
(Mi nota: consapevolezza in italiano e in inglese) de como somos realmente es liberante porqué tal
consapevolezza origina la amplición de nuestra conciencia, en virtud de un proceso natural 35
que
es un regalo de Dios.
Los que no logran a contrastar sus deseos, o peor, afanes o pasiones, se encomiendan al
Señor Jesús, el Redentor y Salvador de todos los hombres para ser liberados 36
de sus enemigos
naturales, el más fuerte del los cuáles es el yo humano.
La mente puede tendernos muchas trampas 37
en las que caemos con gravisímo daño
espiritual; deseos, afanes, pasiones, pero sobre todo preocupaciones, temores y miedos de
perder lo que tenemos - de cualquier cosa o persona o bien se trata - pueden acosarnos día y
noche, haciendo convertirse nuestra vida un real Infierno terreno,come bien saben a los que son
atormentados día y noche por tales pensamientos pesimistas o negativos, porque los
pensamientos negativos tienden a invadir la mente del hombre, porque crecen rápidos como la
cizaña 38
y son peligrosos porque el pensamiento crea 39
y por lo tanto pensamientos negativos,
preocupaciones, temores y miedos se materializan. Por de más hay la influencia funesta de los
Demonios que se alegran en atormentarnos 40
.
En efecto, los pensamientos negativos o pesimistas son como la cizaña; el Señor Dios lo
enseña que le dijo a Findhorn: “...Vive un día a la vez y aprecialo llenamente, y deja que todo los
momentos sea colmo de amor y de gratitud. Cuando algo ocurre de no armonioso no titubear:
mirados alrededor para ver si él se puede reemplazar con algo de armonioso. Hace el
31
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 84-85 (Egoismo), Mediterranee
32
Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, página 47, Mediterranee
33
Vangelo di Giovanni 8, 31-32
34
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee
35
Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee
36
Lucia racconta Fatima, oración enseñada de la Virgen, Nuestra Señora, Editrice Queriniana
37
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 230, Mediterranee
38
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 18 de Agosto, Amrita
39
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 140-141, Mediterranee
40
En el nuestro Catecismo se vean los documentos concernientes Ángeles y Demonios en la sus apropriada carpeta
8

9. inmediatamente porque los pensamientos negativos y dañinos pueden crecer rápidos como la
cizaña, la que, si dejada libre, puede sofocar todas las plantas bonitas y delicadas del jardín.
Aprende a controlar tus pensamientos de modo tal que sean sólo pensamientos de belleza,
armonía y amor. Una vez que los pensamientos son bien arraigados, buscarás automáticamente
el lado mejor de cada situación. Sólo entonces podrás distenderte, dejarte ir y acceder a la alegría
y a la libertad del Espíritu 41
".
Los pensamientos negativos, pero sobre todo las preocupaciones, los temores y los
miedos, por loìas ya dichas razones, pueden hacernos precipitar en un infierno mental, aunque
viviendo en el planeta Tierra. La Virgen, el Co-Redentora 42
, de Fatima en el 1917, a través de los
tres pequeños pastores, Lucía, Francisco y Jacinta, nos enseñó el siguiente ruego mucho simple
cuanto eficaz para hacer liberar de Su hijo: ¡O mi Jesús! Perdónadnos, libéradnos del fuego del
infierno, lleva en cielo todas las almas, especialmente las que tienen de ello más necesidad 43
.
¡Atención! La Virgen dijo nos liberadas y no nos preservadas, que tiene un significado todo
diferente; el ruego, así modificada es equivocada y os ilusiona porque ningúno se salva, en su
mismo interés a las lecciones karmiche de la vida, porque los efectos del Karma son ineluctables
44
y por lo tanto el hombre no huye ni siquiera a estados de ser infernales aquellos, nota, que
devuelven la vida del hombre un infierno, pero Jesus puede liberarnos. Acerca de esto se vea
nuestro documento "La Conciencia, la vida de los hombres y la continua ayuda que viene nos del
Cielo" que encontraráis en esta misma carpeta.
La finalidad de la vida del hombre sobre la Tierra y en los otros tres Planes del Cosmos,
astral, mental y Akasico o de la Conciencia, es ampliar su Conciencia y de ahuyentar las Tinieblas
que son en nosotros; antes o después todos los hombres allí logran por las enseñanzas que la
vida nos da con las correcciones karmiche durante múltiples existencias terrenales 45
; el Señor
Jesús da nos una ayuda fundamental sea por la ampliación de nuestra Conciencia que para
ahuyentar las Tinieblas que están en nosotros 46
. Y éste es amor y justicia divina.
El Señor Jesús no nos preserva de ninguna prueba/corrección/ enseñanza karmica, ya
que sabe muy bien que sólo las pruebas, con los consiguientes sufrimientos físicos o psíquicos,
hacen comprender al hombre las razones del dolor, pero el Redentor-Salvador nos es en nosotros
es siempre listo a ayudarnos a comprenderle y a superarle si le pedimos ayuda, porque nos está a
hacer el primer paso 47
, por la libertad que ha sido dadanos. Pero siempre nos recordamos que
la Fe y la Confianza son fundamentales en la relación con la Divinidad 48
. Y el mismo la dice
por la obediencia, la perseverancia y la fidelidad.
41
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 18 de Agosto, Amrita
42
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. I°, páginas 96 y 119, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR),
Italia
43
Lucia racconta Fatima, página 81, Editrice Queriniana
44
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 209 (Karma), Mediterranee
45
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 184-186 (La reincarnazione), Armenia ; Cerchio Firenze 77, Per un mondo
migliore, páginas 214 (Reincarnazione) y Dizionario del Cerchio, páginas 238-240 (Reincarnazione), Mediterranee
46
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita
47
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 30 de Mayo y del 29 de Agosto, Amrita
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10. El Señor Jesús es el Redentor y Salvador del hombre a cualquiera religión o a pueblo
pertenezca 49
; Él nos redime y salva con Su doctrina y Su Conciencia porque fue el Mesías,
también según el Alcorán 50
, es decir una persona cuyo fue atribuida por el Señor Dios una
misión educativa de profunda renovación que Jesús llevó a término en Palestina con los
Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas, Juan y Tomás. Sucesivamente continuó la educación del
hombre con el Gran Evangelio de Juan, (le dictado en el XIX° siglo al austríaco Jakob Lorber), y
con El evangelio como me ha sido revelado, hecho revivirle a la italiana Maria Valtorta en el XX°
siglo. Jesús, después de la resurrección y la ascensión al Cielo continuó y continua del más allá
su obra de redención y salvación del hombre - a cualquier pueblo o a religión pertenezca - tal
como el Señor Dios le ha confirmado a Findhorn en Escocia 51
, a Eileen Caddy en el XX° siglo.
Jesús, el Cristo, tuvo también el Verbo de Verdad 52
y el Espíritu de Santidad 53
, es decir el
Espíritu Santo que infunde en los corazones de quien el Señor Jesús sigue mansedumbre y
misericordia 54
). Jesús Cristo, en Palestina hace dos mil años, tuvo en Si mismo la potencia del
Espíritu Santo con la que hizo muchos milagros, tal como demuestran los Evangelios. Pero los
milagros sorprendentes hechos por Jesús Cristo fueron en realidad muchos de más que aquéllos
que emergen de los Evangelios canónicos, tal como resulta del Evangelio revelado a Maria
Valtorta en el XX° siglo 55
.
En el 1917 el Ángel de la Paz le confirmó a Fatima la existencia de la Santa Trinidad en el
enseñar el siguiente ruego: << ... Nos alzar para ver qué estaba sucediendo yvemos el Ángel que
tenía en la mano izquierda un cáliz, sobre el que estaba colgante la Hostia del cual cayaban
algunas gotas de sangre dentro al cáliz. El ángel deja suspendido el cáliz por aire, se arrodillase
cerca de nosotros y nos hace repetir tres veces: Santísima Trinidad, Padre, Hijo y Espíritu Santo,
yo Os ofrezco el precioso cuerpo, sangre, alma y divinidad de Jesús Cristo, presente en todos los
tabernáculos de la tierra, en reparación de todos los ultrajes, sacrilegios e indiferencias, con los
que él mismo ha ofendido. Y por los méritos infinitos de su santo Corazón y del Corazón
inmaculado de Maria, domándovos la conversión de los pobres pecadores. Luego se alza, toma
en las manos el cáliz y la Hostia. Me da a la Hostia santa y el cáliz lo dividió entre Jacinta y
Francisco, diciendo en el mismo tiempo: Tomáis y bebéis el cuerpo y la sangre de Jesús Cristo,
horriblemente ultrajado por los hombres ingratos. Reparáis sus crímenes y consoláis vuestro Dios.
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Vangelo di Matteo 9, 18-31 ; 15, 21-28 etcétera. La necesitad de la Fe en Jesus emerge también da los otros
Eevangelios; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 4 de Enero y del 10 de Septiembre, Amrita
49
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità
ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
50
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40, Ulrico Hoepli
51
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità
ricercate dall’uomo, página 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
52
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura XIX 35, Ulrico Hoepli
53
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura II 254, Ulrico Hoepli
54
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura LVII 27, Ulrico Hoepli
55
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, diez volumenes, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR), Italia
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11. Y, postrándose de nuevo en tierra, repitió con nosotros otras tres veces la misma oración:
<<Santísima Trinidad etcétera >>, y desapareció 56
>>.
Quien se empeña a vivir los Mandamientos evangélicos al mejor de sus
posibilidades un día beato descubrirá que no es más solo, porque se habrá poniendo
consapevole (Mi nota: Consapevole no consciente que es un otra cosa) de la Conciencia
de Cristo en sí mismo 57
por la que deberá dar las gracias también a Dios.
Se concluye este escrito con dos augurios hermanos de todas las religiones: qué cada uno
de nosotros logra a descubrir sus limitaciones o pobreza espiritual (vicios and defectos)
aprendiendo a conocer sí mismo 58
, ya que de tal conocimiento y consapevolezza (Mi nota: La
conciencia en italiano y en inglés es una otra cosa) deriva la superación de tales limitaciones y
pobreza 59
por un regalo divino 60
que nos compensa de nuestro empeño en el auto conoscimiento
61
y en la auto psicoanálisis 62
.
Qué cada hombre, a cualquiera religión pertenezca se encomienda con llena confianza al
Señor Jesús antes posible, o a la Virgen, siendo la misma cosa, ya que en el Espíritu la Madre y el
Hijo son Uno, en Dios 63
. También los No Cristianos se pueden confiarle a Jesús, aunque
continuando a practicar la religión de origen porque el Cristo, el Hombre-Dios, ordena a todos la
Caridad y el Amor fraternal; por lo tanto a todos es posible convertirse en discípulos de Jesús,
pero en los Países dónde no hay libertad religiosa las personas corren peligros mortales a
manifestar tal discipulado 64
.
56
Lucia racconta Fatima, página 48, Editrice Queriniana
57
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y del 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi
verità ricercate dall’uomo, páginas 160-161 (“Il ritorno” del Cristo), Mediterranee
58
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 54-55 (Conoscere se stessi), Mediterranee
59
Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignota, página 47, Mediterranee
60
Vangelo di Giovanni 8, 31-32 ; Cerchio Firenze 77, La voce dell’ignoto, páginas 45-50, Mediterranee
61
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 35-36 (Autoconoscenza), Mediterranee
62
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 37 (Autopsicanalisi), Mediterranee
63
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. I°, páginas 119 y 287, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR),
Italia
64
Jean-Marie Gaudeul, Vengono dall’Islam chiamati da Cristo, página 103 y algunas otras, EMI
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