La enseñanza de Masoret, o transmisión, se refiere a la enseñanza de Jesús transmitida por sus discípulos. Los discípulos escribieron varios libros, incluidos los que forman parte del Nuevo Testamento, para preservar la enseñanza de Jesús. Ellos enseñaron con autoridad dada por Dios a través del Espíritu Santo, no por su propia autoridad. La enseñanza de Jesús continuó la revelación de la Torá y los profetas y enseñó el verdadero signific

1. 2. SU ENSEÑANZA
INTRODUCCION
¿Qué es Masoret?
Masoret ( ), es la ‘Transmisión de enseñanza’. La palabra hebrea Masoret no debe ser
traducida simplemente como ‘Tradición’, sino como ‘Transmisión’, ya que no hay
Tradición sin que antes hubiese una Transmisión (M’sirá ) y un Receptor
(M’qubal , de donde se origina la palabra qabalá - - Recibir).
Crónicas de Iehoshúa, Cap. 116.
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Testimonio del Discípulo Apreciado, Cap.17 (conocido comúnmente como ‘Juan 17.20’).
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Cap. 15.
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Cap. 14.
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I Carta de Lazar (conocida comúnmente como ‘1ra Juan 2.3-7’).
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II Carta de Shim'ón Kefa, Cap.2 (conocida comúnmente como ‘2da Pedro 2.21’)
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II Carta a la Comunidad en Tesaloniqa 2.15
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I Carta a la Comunidad en Qorintos 11.23
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I Carta a la Comunidad en Qorintos 15.1
Hadérej
El Camino:Definición de la Masoret de Iehoshúa
Entre los mismos Escritos de los Primeros Discípulos existe evidencia de esta
Masoret, en el libro MaaséHashlujím (Hechos de los Emisarios) hallamos varias veces el
término Hadérej ( ) para hacer referencia a la Enseñanza de Iehoshúa que transmiten
sus discípulos (ver Hech. 9.2, 18.25, 18.26, 19.9, 19.23, 22.4, 24.14 y 24.22). Shim'ón Kefa
hablaba del "DérejTz'daqá (Camino de la Justicia)1 que también llamaba: DerejHaemet (El
Camino de la Verdad)2 y DerejIashar (El Camino Recto).3Esta definición de ‘el Camino’ para
la Masoret, o lo que es igual, para la Enseñanza transmitida por Iehoshúa, alude a un
caminar, a una conducta, y basándose en este concepto fue que Lazar Hazaqenescribió en
una de sus cartas.
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II Carta de Shim'ón Kefa, Cap.2
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II Carta de Shim'ón Kefa, Cap.2
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II Carta de Shim'ón Kefa, Cap.2
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II Carta de Lazar Cap.1 (Conocida comúnmente como ‘2da Juan 1.6’)
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Crónicas de Iehoshúa, Cap.28
La Autoridad de Iehoshúa
¿Por qué Iehoshúa de Natzrát tiene la máxima autoridad a diferencia de los demás líderes?

2. La respuesta en pocas palabras es porque Iehoshúa es el Mashíaj, el elegido para
restaurar a Israel, y son muchos los psuqim (vers.) en los libros de los Profetas y la Torá
que anuncian la venida del Mashíaj para traer restauración al pueblo de Israel y para ser
luz de las naciones.
Parte de la misión del Mashíaj es restaurar el MISHPAT (juicio-justicia) del Eterno, y así lo
profetizó, IeshayahuHanavi (Isaías 42.1-4): ‚Mirad Mi siervo al que Yo levantaré... Yo he dado
mi Ruaj (espíritu) sobre él. Él llevará Mishpat a las naciones... a la verdad llevará el Mishpat... no
será oscurecido ni molido hasta que haya puesto el Mishpat en la tierra...‛. Y así est{ escrito:
‚LAVAOS, limpiaos... aprended lo bueno, buscad Mishpat... venid reprobemos, dice el Eterno...‛
(Ieshayahu 1.17-18).
¿De qué forma Iehoshúa recibe la autoridad?
Iehoshúa Hamashíaj recibe la Autoridad de la misma forma que la recibió Moshe
como dice en Dvarim 18.18, a través de Ruaj haqódesh, es decir la Autoridad viene de parte
del Eterno, no de hombre; y luego el Mashíaj pasa la autoridad como la pasó Moshe a
Iehoshúa BinNun (Dvarim 34.9). Sin embargo el Mashíaj, Iehoshúa Ben Ioséf, no solo tiene
Ruaj Jojmá (espíritu de sabiduría) como la tuvo Iehoshúa BinNun, sino que como lo
profetizó IeshayahuHanavi (Is. 11.2). De manera que el Mashíaj es aun más grande que
Moshe de la forma en que se enseña en la Carta a los Hebreos, Cap. 3.
RESHUT y KOAJ
La palabra Reshút es traducida dentro del contexto de los Maestros como
‘Autorización humana’, esta es la autoridad (humana) legal para resolver cuestiones
halájicas, dicha autoridad es la que tiene un maestro para hacer de sus discípulos otros
futuros maestros; también algunas veces es usada para referirse dentro del Judaísmo a
aquellos lugares donde se permite o se prohíbe cargar ciertos artículos, por ejemplo
Reshútharabím (‘dominio los muchos’), esto es una vía pública, o también Reshúthayajíd
(‘dominio de uno’), esto es una propiedad privada.
La palabra Koaj aunque es traducida literalmente como ‘Poder’ o ‘Fuerza’, en el 1er
siglo de la era común, dentro del ámbito de los maestros de la Torá, encierra en ella misma
no solo la autoridad-Reshút, sino una Autoridad superior, que se pudiera llamar ‘Reshút
min HaShamaim’ (autoridad de los Cielos), haciendo énfasis que este poder/autoridad no
proviene del ser humano, sino del Eterno. Un ejemplo de alguien que también haya
recibido Koaj (Autoridad de los Cielos) es Moshe, de lo contrario, ¿qué humano dio
autoridad a Moshe?

3. ¿Dónde encontramos la Enseñanza de Rabenu Iehoshúa?
¿En dónde podemos encontrar la Masoret Hadérej, o sea la Enseñanza que
recibieron los Primeros Discípulos de Iehoshúa y luego transmitieron? Iehoshúa de
Natzrát es el único Rav que haya logrado en tan poco tiempo levantar un Movimiento de
Restauración en Israel tan grande y con bases tan firmes en la Torá, que aún después de
aproximadamente dos mil años de engaño y tergiversación por parte de la Religión, aún
su verdadera enseñanza sigue vigente en nuestros días. Debido a ello, muchos se
preguntarán: Si él explicó la Torá, mostró su esencia y la manera de vivirla ¿en donde
encontramos su enseñanza? Así como la Comunidad de Qumran ponía por escrito sus
enseñanzas y de manera similar los autores del Talmud, ¿no es obvio que los discípulos de
Iehoshúa debieran haber hecho algo similar?
A. Kitvé Talmidim Rishonim
S'FARIM
Libros
Toldot Iehoshúa
Crónicas de Iehoshúa
(Redactado en las Biblias como Mateo)
T’jilatBsorat Iehoshúa HaMashíaj
El principio de la Besorá de Iehoshúa el Mashíaj
(Redactado en las Biblias como Marcos)
EdutHatalmidHaahuv
Testimonio del Discípulo Apreciado
(Redactado en las Biblias como Juan)
Iehoshúa Maasavv’Torató
Iehoshúa, Sus Hechos y Enseñanza
(Redactado en las Biblias como Lucas)
MaaséHashlujím
Los Hechos de los Emisarios
(Redactado en las Biblias como Hechos)
Hahitgalut
La Revelación
(Redactado en las Biblias como Apocalipsis)
IG'ROT
Epístolas / Cartas
IgueretIaaqov
Carta de Iaaqov
Ig’rot Shim’ón Kef{
Cartas de Shim’ón Kef{
Ig’rot Lazar
Cartas de Lazar el Anciano
Ig’rotShaul
Cartas de Shaul
Igueret Iehudá
Carta Iehudá

4. B. Ruaj Haqódesh
La Ruaj Haqódesh no es un espíritu que se posa sobre una persona por acto de
magia, sino que como dijo Shim’ón Kefa: ‚...Elohim ha dado la Ruaj Haqódesh a los que Le
obedecen‛4, pues había dicho claramente Rabénu Iehoshúa: ‚Vuestro Padre que está en los
cielos dará Su ruaj hatováa los que Le buscan‛5.
Es decir que en la ausencia de Iehoshúa, la Ruaj Haqódesh, cumpliendo las profecías dichas
por los N'viímhaq'doshim, moraría permanentemente en los discípulos y a través de ella la
Torá pasaría al Interior cumpliendo así la Brit Jadashá de la cual hablan los Profetas: ‚He
aquí que vendrán días, dice el Eterno, en que haré una Nueva Alianza con la Casa de Israel y con la
Casa de Iehudá, no conforme a la Alianza que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano
para sacarlos de la tierra de Egipto, Alianza que dejaron sin efecto... sino que esta es la Alianza que
haré... Pondré Mi Torá dentro de ellos y en sus corazones la escribiré, y seré su Elohim, y ellos serán
Mi pueblo...‛6, como también dijo Iejezqel: ‚...estableceré contigo Alianza Eterna. Les daré un
Lev jadásh (nuevo corazón) y pondré dentro de ustedes un Ruaj jadashá (nueva ruaj), y quitaré de
la carne de ustedes el corazón de piedra y les daré un corazón de carne. Y pondré dentro de ustedes
Mi Ruaj y haré que anden en Mis estatutos y guarden mis juicios y los hagan...‛.7
Para los discípulos la Ruaj Haqódesh tiene tres funciones básicas:
1) A través de Ruaj Haqódesh los discípulos recibirán la Torá en el Interior, como dijo
Iehoshúa: ‚Cuando venga la Ruaj Haemet (espíritu de Verdad), les guiará a toda la Verdad
(Torá)‛8. Téngase presente que la Ruaj Haqódesh está definida en las palabras del profeta
Iejezqel: ‚Y pondré dentro de ustedes Mi Ruaj y haré que anden en Mis estatutos, guarden mis
juicios y los hagan. Y vivirán en la tierra que di a vuestros padres, y serán Mi pueblo, y Yo seré
vuestro Elohim‛.9
2) A través de la Ruaj Haqódesh juntamente con las palabras o Escritos de los Primeros
Discípulos, los nuevos Discípulos reciben el testimonio de quien es Iehoshúa, como él
mismo dijo ‚Cuando venga la Ruaj Haqódesh, a quien yo enviaré del Padre, la Ruaj Haemet, la
cual procede del Padre, ella dará testimonio acerca de mí; y ustedes también son testigos, porque
están conmigo desde un principio‛.10
3) A través de la Ruaj Haqódesh juntamente con los Escritos de los Primeros Discípulos,
los nuevos Discípulos reciben la Guía de Iehoshúa, como él mismo dijo: ‚la Ruaj
4
Hechos de los Shlujim 5.32
5
Crónicas de Iehoshúa 27
6
Irmyáhu(Jeremías 31.30-33)
7
Iejezqel (Ezequiel 36.26-27)
8
Testimonio del Discípulo Apreciado 16.13
9
Iejezqel (Ezequiel 36.26-27)
10
Testimonio del Discípulo Apreciado, Cap.15

5. Haqódesh(Inspiración divina), a quien el Padre enviará en mi nombre, ella les enseñará todas las
cosas, y les recordará todo lo que yo les he dicho‛.11
¿Cuál es la diferencia entre la Enseñanza de Iehoshúa y el resto?
-Es la continuación de lo Revelado por la Torá y los Profetas-
Todas las enseñanzas que los maestros transmitían a sus discípulos, fuesen
equívocas o no, de seguro tenían como objetivo que los receptores confirmaran lo que
realmente expresa la Torá (La Voluntad del Eterno revelada), y así se cumpliera el objetivo
de la Torá, que Israel sea la Luz de las naciones, que Israel sea un Reino de Kohanim y una
nación santa. Pero la mayoría de los diferentes grupos en el siglo I EC pensaban que eso se
lograría a través de un cumplimiento legalista de los preceptos de la Torá o interpretando
la Torá basado en opiniones que se salían del contexto de lo escrito. En la actualidad esta
mentalidad continua vigente.
11
Testimonio del Discípulo Apreciado, Cap.14