Notas para una conferencia introductoria al Apocalipsis & la Literatura Apocalíptica. Visite www.drpablojimenez.com

1. El Apocalipsis
Pautas para su lectura
Rev. Dr. Pablo A. Jiménez
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2. Introducción
 El libro de la Revelación o el
Apocalipsis de Juan es el libro más
enigmático del NT.
 Este ha despertado las más diversas
teorías para su interpretación y aún
hoy provoca temor y conflicto.
 Esto se debe, mayormente, a que el
Apocalipsis ha sido leído e
interpretado fuera de su contexto
original.

3. Estrategias
 Por esta razón, más que entrar de
lleno al estudio del libro, en esta
ocasión señalaremos algunas pautas
que nos permitirán leer el texto bíblico
más claramente.
 Debo aclarar que utilizaré el enfoque
histórico para el estudio de este libro,
un enfoque que difiere un tanto de los
acercamientos que, por lo regular,
escuchamos en la radio.

4. La literatura apocalíptica

5. Definición: Apocalipsis
 La palabra "Apocalipsis" es un vocablo
griego que significa "develar", es decir,
"quitar el velo".
 Esta palabra se utiliza como un término
técnico para designar la literatura que
describe por medio de visiones el fin del
mundo.
 Por lo tanto, se le llama "Apocalipsis"
o "Literatura Apocalíptica" a todo
escrito que habla del final de los
tiempos.

6. Otros libros apocalípticos
 En el mundo antiguo se escribieron
muchos "Apocalipsis" tales como el
Libro de Enoc, Esdras IV, el
Apocalipsis de Pedro y el Pastor de
Hermas.
 En la Biblia también encontramos
varios textos de corte apocalíptico,
tales como Is. 24-27, Dn. 7-12, Mc.
13, y claro está, el libro de
Apocalipsis.

7. Características de la Apocalíptica
La Apocalíptica, como movimiento,
alcanzó su mayor apogeo dentro del
Cristianismo y el Judaísmo en el
primer siglo de la era cristiana,
cuando Palestina se encontraba bajo
el dominio del Imperio Romano. Las
características básicas de la literatura
que produjo este movimiento son las
siguientes:

8. Características II
Un sentido de desesperación -- con
respecto a la cultura en que vive, --
que lleva a la idea de que el mundo
está próximo a su destrucción; dicho
de otro modo, la certeza de que este
mundo está dominado por las fuerzas
del mal y que dentro de poco llegará a
su fin. Este sentido de desesperación
es producido por los sufrimientos que
padece la comunidad.

9. Características III
 La esperanza de que Dios
intervendrá de un momento a otro,
para salvar a sus seguidores fieles, su
pueblo escogido.
 La idea de que es posible "leer" las
señales del fin en los eventos
históricos.
 La idea de que después de la
destrucción habrá una renovación de
todas las cosas.

10. Características IV
 La pseudonimia, es decir, el usar un
nombre ficticio en vez de dar el
nombre real del autor.
 Finalmente, debemos recordar que
los "Apocalipsis" son visiones que
ocurren en el cielo. Por esta razón,
casi todos estos libros empiezan con
una invitación al vidente a subir a las
mansiones celestiales (vea, por
ejemplo, Ap. 4:1).

11. Uno entre muchos
 Por lo tanto, debemos recordar que el
Apocalipsis es un libro de Nuevo
Testamento que, entre otros, contiene
visiones sobre el fin.
 Por esta razón, no debemos temerle,
ignorarlo o darle una importancia
desmedida. El Apocalipsis de Juan es
parte de la Palabra de Dios que ha sido
revelada en Cristo, a través de las
escrituras, por lo que debemos darle un
lugar adecuado entre los otros escritos
del Nuevo Testamento.

12. El Apocalipsis

13. Forma
 El libro de Apocalipsis se compone de
una serie de visiones que son vistas
por Juan de Patmos al este ser
"invitado" al cielo por una voz extraña
(Ap. 4:1).
 Estas visiones se enmarcan en una
carta o epístola a siete iglesias en
Asia Menor (Turquía).

14. La cuenca del Mediterráneo

15. La Isla de Patmos

16. Las siete iglesias en Asia
Menor

17. Bosquejo del libro
 Introducción 1:1-8
◦ Los mensajes a las 7 Iglesias 1:9-
3:22
◦ Los siete sellos 4:1-8:1
◦ Las siete trompetas 8:2-11:18
◦ Las señales simbólicas
11:19-15:1
◦ Las siete copas 15:2-16:21
◦ Las visiones del juicio 17:1-20:15
◦ La nueva Jerusalén 21:1-
22:5

18. Introducción (1:1-8)
 El libro comienza como si fuera una
carta, indicando el autor del escrito y
los destinatarios.
 La “carta” se dirige a siete iglesias que
se encuentran en ciudades de Asia
Menor, el país que hoy llamamos
Turquía.
 El texto contiene un himno que
celebra la obra salvadora de
Jesucristo (vv. 5b-6).

19. Los mensajes a las 7 iglesias (1:9-
3:22)
 Esta sección comienza con una visión
Del Cristo Resucitado (1:9-20).
Continúa con mensajes a las iglesia
en:
◦ Éfeso (2:1-7)
◦ Esmirna (2:8-11)
◦ Pérgamo (2:12-17)
◦ Tiatira (2:18-29)
◦ Sardis (3:1-6)
◦ Filadelfia (3:7-13)
◦ Laodicea (3:14-22)

20. Los siete sellos (4:1-8:1)
 Comienza con una visión preparatoria
que tiene dos escenas:
◦ Juan llega ante el trono de Dios (4:1-11).
◦ El Cordero toma el rollo en sus manos
(5:1-14).
 El Cordero abre los primeros seis
sellos (6:1-17).
 Visión de la multitud de los redimidos
(7:1-17).
 El Cordero abre el séptimo sello (8:1)

21. Las siete trompetas (8:2-11:18)
 Comienza con una visión preparatoria
de siete ángeles con trompetas en las
manos (8:2-6).
 Toque de las primeras seis trompetas
(8:7-9:21).
 Visiones de ángeles (10:1-11) y los
dos testigos (11:1-14).
 Toque de la séptima trompeta (11:15-
18(.

22. Las señales simbólicas (11:19-15:1)
 Comienza con una visión preparatoria
donde se abren los cielos (11:19)
 Visión de una mujer perseguida (12:1-
18)
 Visión del monstruo del mar (13:1-10).
 Visión del monstruo de la tierra (13:11-
18).
 Visión del Cordero y los elegidos (14:1-
5).
 Visión del hijo del hombre y seis ángeles
(14:6-20).
 Visión de siete ángeles con calamidades

23. Las siete copas (15:2-16:21)
 Comienza con una visión preparatoria
de ángeles y los redimidos (15:2-
16:1).
 Se derraman las primeras seis copas
(16:2-21).
 Aquí tenemos la única mención de la
palabra “Harmagedón”, que es una
transliteración de la frase hebrea que
quiere decir “Monte de Meguido.”

24. Las visiones del juicio (17:1-
20:15)
 Comienza con una visión preparatoria donde
se presenta a la gran prostituta (17:1-3a).
 Descripción de la gran prostituta (17:3b-18).
 Poema celebrando la caída de “Babilonia”
(18:1-19:5).
 Celebración de las “bodas del Cordero”
(19:6-10).
 Visión del Jinete vencedor (19:11-16).
 Visión de la victoria sobre el monstruo
(19:17-21).
 Visión de la victoria sobre el diablo (20:1-10).
 Visión del “juicio final” (20:11-15).

25. La Nueva Jerusalén (21:1-22:5)
 Visión del cielo nuevo, de la tierra
nueva y de la nueva Jerusalén (21:1-
21).
 Encontramos una descripción
detallada de la Jerusalén celestial,
que tiene muchos símbolos que
deben ser debidamente interpretados.
 Visión del río de vida y del árbol de
vida cuyo fruto “sana las naciones”
(22:1-5)

26. Epílogo (22:6-21)
 Esta sección contiene una serie de
palabras proféticas donde el Cristo
resucitado habla a Juan el Vidente.
 Encontramos una “maldición” contra
quienes tergiversen el mensaje de
este texto sagrado (22:18-19).
 También clama a por el regreso de
Jesús (22:17 & 20).

27. Características del
Apocalipsis
Las características básicas del
Apocalipsis corresponden a las antes
señaladas. La única característica
especial del Apocalipsis es que el
autor, Juan de Patmos, usa su
verdadero nombre.
 El Apocalipsis fue escrito en medio de
la más despiadada persecución --
bajo el Emperador Domiciano, -- que
sufrió la Iglesia Primitiva en el año 95.
(Ap. 1:9;2:10).

28. Propósito
 El Apocalipsis es un cántico de
esperanza, donde la Iglesia reafirma su
compromiso de fidelidad a Dios y su fe
en que el Señor intervendrá prontamente
en beneficio de los fieles (Ap. 6:9-11;
22:10).
 La visión tiene el propósito de asegurarle
a la Iglesia en prueba que la victoria es
segura; aunque la Iglesia esté pasando
por diversos sufrimientos, el mal no la
puede vencer. (Ap. 5:1; 5:0-14; 6:9-17;

29. Perseverancia y paciencia
 Por lo tanto, el Apocalipsis le pide a la
Iglesia que sufre perseverancia y
paciencia (Ap. 14:12).
 El Apocalipsis da ciertos eventos como
señales de los tiempos. Entre éstos se
encuentran la persecución (Ap. 2:10) y el
culto al Emperador (Ap. 13:15).
 En el Apocalipsis, después de la
destrucción hay una renovación de todas
las cosas (Ap. 21:1). 5.El
 Apocalipsis hace uso de una gran
cantidad de símbolos.

30. Las siete bendiciones
 Una de las características literarias de
este libro es que contiene siete
bendiciones esparcidas a través del
libro:
◦ 1:3
◦ 14:13
◦ 16:15
◦ 19:9
◦ 20:6
◦ 22: 7
◦ 22:14

31. Los colores
Los colores (vea, por ejemplo, Ap. 6:1-
8,11; 19:11-14) tienen diversos
significados.
 El blanco simboliza victoria, pureza y
felicidad.
 El rojo, también llamado "bermejo",
simboliza guerra y derramamiento de
sangre.
 El negro describe tiempos de depresión
económica y hambruna.
 El verde, que en algunas Biblias se
describe como amarillo pálido,
simboliza la muerte.

32. Los números: El siete
Los números también tienen diversos
significados.
 El más importante es el número 7.
Este número, evocando los días de la
creación, es símbolo de perfección y
totalidad.
 Así, cuando el Apocalipsis quiere decir
que algo es perfecto o que está
completo, utiliza el número 7.

33. Los números: El tres y medio
 Si el 7 es el número de la perfección,
hay un par de números que son
símbolos de la imperfección y, por lo
tanto, del mal.
 El más importante es el 3 1/2. Este se
usa para describir sufrimiento, prueba
e imperfección. A veces este número
aparece en forma oculta o escondida
como 3 años y medio, "tiempo,
tiempos y medio tiempo", 42 meses o
1,260 días.

34. Los números: El seis
 Por esta razón, en el Apocalipsis
todos los tiempos de prueba o
tribulación duran 3 años y medio.
 El segundo número que describe la
imperfección en este libro es el 6, ya
que no llega a lo perfecto (el siete).
Por esta razón, el número 6 es usado
para formar el número del Monstruo o
la Bestia.

35. Otros números
 Otros números relevantes son:
◦ El 4, que simboliza el orden creado ya que
corresponde a los 4 puntos cardinales: norte,
sur, este y oeste.
◦ El 12 representa en ocasiones a Israel (por las
12 tribus) y en otras a la Iglesia (por los 12
apóstoles).
◦ El 24 (12 x 2) no es más que la representación
de Israel en unión a la Iglesia.
◦ El número 1,000 se usa para afirmar que algo es
imposible de contar; para describir una multitud.
◦ De aquí que el 144,000 (que corresponde a 12 x
12 x 1,000) representa una cantidad inmensa del
pueblo de Israel.

36. Autor
 El autor de Apocalipsis es Juan de
Patmos. No debe identificarse
necesariamente con Juan Apóstol o
Juan, el Anciano.
 Finalmente, debemos recordar que el
libro de Apocalipsis se compone de
una serie de visiones que son vistas
por Juan de Patmos al este ser
"invitado" al cielo por una voz extraña
(Ap. 4:1).

37. Cierre

38. Conclusión
 El Apocalipsis no debe ser visto con
temor. Tampoco debe buscarse en él
la descripción de los conflictos
internacionales modernos.
 Mucho menos debe despreciarse
como un texto sin importancia para la
Iglesia de hoy.

39. Un testimonio de fe
 El Apocalipsis debe ser visto como un
testimonio de fe.
 Es el testimonio de una Iglesia
perseguida; de una comunidad que
sufre; de creyentes en Cristo Jesús
que en medio de la prueba confían en
el cuidado divino; de hermanos y
hermanas que dieron su vida por su
fidelidad a Jesucristo.

40. Para dar esperanza
 ¿Qué uso tiene este libro para la Iglesia
de hoy? Este libro --lejos de usarse para
inspirar temor -- debe emplearse para
levantar la fe y el ánimo en tiempos de
prueba;
 Para dar esperanza en tiempo de crisis;
 Para inspirarnos a cumplir la misión de
predicar el evangelio sin temor al
rechazo;
 Para llamarnos a servir.

41. Apocalipsis 1:5b-6
Al que nos amó
y nos lavó de nuestros pecados con su
sangre.
y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios,
su Padre;
a él sea la gloria e imperio por los
siglos de los siglos. Amén.

42. FIN
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