Alma, Mente, Espíritu, Dios, Reino,Gobierno

1. Tema: _____________________
Texto: _____________________
Nº 673 - 23 de Noviembre del 2014 - Año XV
UNA MESA EN EL DESIERTO
¿Hay algo en mí que ha modificado el plan de Dios?
Entonces es imperativo que esté dispuesto a aceptar
sus ajustes. A su tiempo, El me ha de restaurar.
¡Ah, Señor mío! ¿qué haremos? 2a. Rey. 6: 15.
Cuando Dios realiza su milagro, tenemos que reírnos de
nuestras tonterías. Si insistimos en preocuparnos y
planificar, entonces no somos discípulos suyos.
Muchos, me temo, nunca ven a Dios obrar en sus vidas
porque siempre se ingenian para salir del apuro
recurriendo quizás a algún amigo, quien los ayuda un
poco, si Dios no lo hace. Son dignos de lástima aquellos
que, llevados a una crisis suprema, logran encontrar
una vía de escape. La necesidad es la base de los
milagros. ¡Escapar de una, equivale a perder el otro!
Las grandes dificultades están destinadas solamente
para forzarnos a salir de la confianza en nuestros
propios recursos y apoyarnos enteramente en El.
Cuando no hay salida hacia adelante, ni hacia atrás,
Dios puede actuar. El tiene un plan. Por tanto, no temas
a las imposibilidades. Son de poca importancia para El.
Cae a sus pies y espera que El actúe. Un milagro se
aproxima.
Jehová el Señor me dio lengua de sabios, para
saber hablar palabras al cansado. Is.50:4. ¿Tengo
temor de hablar sin la convicción de que lo que expreso
me ha venido directamente de Dios? ¿Debo estar
constantemente preocupado sobre si lo que digo es
realmente del Espíritu? Al demandar de mí mismo el
estar consciente de que lo que digo es verdaderamente
de Dios, ¿no será quizás una demostración de mi
pobreza espiritual? Un creyente con riqueza espiritual
manifiesta la abundancia de la gracia en su vida.
Despertando cada mañana para ser enseñado en la
Palabra del Señor, va acumulando riquezas espirituales
de las que luego extrae para compartir. En lugar de una
experiencia forzada “de la mano a la boca”, dependiendo
de dispensaciones especiales de gracia, va
almacenando a través de los años un exceso, del cual
saca “cosas nuevas y cosas viejas”. Con tal experiencia,
puede hablar cuando es necesario, expresando la mente
del Espíritu y sin estar consciente de ser el oráculo
particular de Dios.
Nuestro Dios a quien servimos puede librarnos
del horno de fuego ardiente. Dan. 3:17. ¿Cómo llega la
Iglesia a su meta final? Sólo por transitar el sendero de la
presión al ensanche, de la pobreza a la riqueza. Alguien
puede preguntar: ¿qué queremos decir con “ensanche
por medio de presión”? Cuando hay tres encerrados en
un horno, y estos tres se transforman en cuatro, esto es
ensanche por medio de la presión. Algunos consideran
que un horno es un lugar demasiado pequeño para tres
personas y buscan un medio de escape. Otros aceptan la
limitación y al aceptarla, hacen lugar para el cuarto
personaje. No permitir que las dificultades nos separen
de Dios, sino por el contrario, dejar que nos acerquen a El
eso es “ensanche por medio de presión”. Algunos, por
medio de la presión llegan al fin que Dios tiene para ellos;
otros llegan a su propio fin en la presión. Algunos mueren
en la estrechez, otros, por rnedio de la estrechez hallan
plenitud de vida. Algunos murmuran cuando la prueba
los enfrenta, considerándola inconveniente, una
limitación, muerte. Otros alaban a Dios por la prueba y al
hacerlo descubren el sendero que conduce al ensanche,
a la liberación y abundancia de vida.
(continuará...)
“Felicidad no es hacer lo que uno quiere
sino querer lo que uno hace” Jean Paul Sartre

2. Diccionario Barcklay
Presentando a Cristo en el Nuevo Testamento
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¡Reflexiones!
2.- ¿QUÉ FUE LO QUE SUCEDIÓ EN LA CRUZ
Es importante entender que sentar es una posición de completamiento.
Nadie se sienta si no termina primero. Sin embargo Dios dice que para que el
cristiano comience a vivir la vida de cristiano, primero se tiene que sentar. Se
trabaja desde una posición de completamiento.
Entiende bien, por favor; no se trata de sentarse en ocio y desentendimiento
de lo que haya que hacer. ¿Quién de ustedes podrá añadir a su estatura un
codo por causa de su preocupación? Considerad los lirios, no trabajan ni se
preocupan. Sin embargo están revestidos con más gloria que Salomón. Y allí
está el detalle: lo único que va a tener más gloria que Salomón, será el último
templo. ¡Que bueno será, entonces, asistir a él! ¿Y quién te dijo a ti que el
último templo será como los que conoces? Dios está comparando a los
lirios contigo. Y a partir de allí te enseña que la forma de obtener la gloria
postrera, no será con preocupación ni trabajando. ¡Hermano! ¡Si lo llega a oír
mi pastor! Que te oiga. Que no pueda decirle al Señor que nadie se lo
advirtió…
Veamos: ¿Quién de ustedes puede madurar preocupándose, trabajando o
tratando de agradar a Dios mediante una sarta de sacrificios carnales,
buscando impresionar a Dios con tus obras? ¡Como si Dios se fuera a caer del
trono impactado por lo que tú hagas! ¿De verdad alguna vez pensaste eso?
Por eso Dios dice: “Considera los lirios”. ¿Cómo crecen los lirios? ¿Tú tienes
hijos? Si los tienes, observa esto: ¿Ellos crecen porque tú haces algo para
que crezcan o simplemente es algo que les acontece a ellos por el mero acto
de alimentarse? El crecimiento es algo que te sucede. Simplemente te sucede
porque así es el proceso. Lo único que tú debes hacer es alimentarte
regularmente. Eso sí; con buen alimento. Si te alimentas con porquerías
jamás podrás tener un crecimiento adecuado. (continuará...)
Hay palabras que llevan en ellas la evidencia de cierta
clase de revolución en el dominio del pensamiento, y
splagchnizesthai es una de esas palabras. Significa
"compadecerse". No es clásica, pero si contiene una
forma clásica de pensamiento. Splagchnizesthai es el
verbo que procede del hombre splagchna, que significa
vísceras principales, es decir, corazón, pulmón, hígado e
intestino. Los griegos sostenían que estas vísceras
constituían el asiento de las emociones y pasiones,
especialmente de la ira, la ansiedad, el miedo e incluso el
amor.
Cuando Heracles está exponiendo sus quejas a Admeto,
dice: "A un amigo hay que hablarle con libertad, Admeto,
y no guardarse en las splagchna (las entrañas) los
reproches callando" (Eurípides, Alcestis 1008-1010). El
coro, oyendo el lamento de Electra, dice: "Oyéndote, se
entristecen mis splagchna" (Esquilo, Las Coéforas
413). Así, pues, en el griego clásico, las splagchna son
las partes internas del hombre y asiento de las
emociones más profundas.
Partiendo de esta idea, se formó, en el griego posterior, el
verbo splagchnizesthai que significa "compadecerse", y,
de esta misma derivación, puede inferirse que
splagchnizesthai no describe una piedad o compasión
ordinarias, sino una emoción que conmueve lo más
recóndito del ser del hombre. Esta es la palabra griega para
expresar con mayor fuerza la idea de compasión.
En el NT, splagchnizesthai nunca se encuentra fuera de
los evangelios sinópticos; y, excepto en tres ocasiones que
aparece en parábolas, siempre es usado con referencia a
Jesús. En las parábolas se utiliza respecto del señor que
tuvo compasión del siervo que no podía pagarle (Mt.
18:33), de la compasión que hizo al padre recibir con amor
al hijo pródigo (Lc. 15:20) y de la compasión que movió al
samaritano a ayudar al viajero herido en el camino de
Jericó (Lc. 10:33). En el resto de los casos, se emplea en
conexión con Jesús mismo.
Jesús tuvo compasión de la multitud cuando la vio como
ovejas sin pastor (Mt. 9:36; cf Mr. 6:34). Tuvo compasión
de los hambrientos y necesitados que le seguían al
desierto (Mt. 14:14; 15:32; Mr. 8:2), y tuvo misericordia del
leproso (Mr. 1:41). Jesús se compadeció de los dos ciegos
(Mt. 20:34) y de la viuda de Naín que llevaba a enterrar a su
único hijo (Lc. 7:13). El padre del muchacho epiléptico
apeló a la compasión de Jesús (Mr. 9:22). (continuará...)
LA COMPASIÓN DIVINA
Alcanzaría la duración y la
soberanía eternas sobre todas las
naciones sólo sin gobernantes
terrenales, en la tribu de Juda con
Siloh Mesías. El dominio de Juda
debía ser perfectamente cumplido
con la aparición de Siloh.
"No será quitado el cetro de Judá, Ni
el legislador de entre sus pies, Hasta que venga Siloh;
Y a él se congregarán los pueblos. Atando a la vid su
pollino a la cepa el hijo de su asna. Lavó en el vino su
vestido, Y en la sangre de uvas su manto. Sus ojos, rojos
del vino,Y sus dientes blancos de la leche"(Gén.49:10-
12).
Siloh es el hombre del reposo, el dador del reposo. La
palabra Siloh viene de Shalah que significa "tener
reposo". La interpretación más antigua de este pasaje era
mesiánica. El judío antiguo Targum de Onkelos dijo:
"hasta que el Mesías venga, del cual es el reino." Existen
"las implicaciones mesiánicas mas fuertes " del tiempo
desde la Septuagésima hacia adelante. Judá continuará
gobernando sobre Israel #hasta que el descanso venga” .
Deberá considerar mejor Siloh como el nombre propio de
una persona. La capacidad de Juda para gobernar vendrá a
un punto culminante en un gobernante tan competente que
El será capaz de lograr el descanso perfecto y El será
llamado, "el descanso," o "donador de descanso. El Mesías
es el portador del descanso. El es el donador de la paz y el
descanso. Por lo tanto, la soberanía de la orden de Juda
alcanza su punto más alto en el Mesías.
¿Quién es este donador del descanso? Las Escrituras son
sólidas en su énfasis en el Príncipe de la Paz que da Su
descanso al pueblo. El es el "Príncipe de la Paz" en Is. 9:6.
José no podría dirigir a la gente, en el descanso de
Sabbath a la paz perfecta.
"Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios.
Porque el que ha entrado en su reposo, también ha
reposado de sus obras, como Dios de las suyas.
Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que
ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia".
(Heb.4:9-11). La salvación por medio de Jesucristo es el
descanso perfecto de Dios. El nos puede dar Su paz
perfecta. Porque tenemos: "Justificados, pues, por la fe,
tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor
Jesucristo" (Rom. 5:1). (continuará...)
Aprendiendo del
Profeta Elías “LA VIÑA DE NABOT...” 1a.Rey.20
“Elías apareció en la escena de la acción pública
durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”.
De ahí que Nabot no tuviera derecho legal a vender su
viña. Si no hubiera sido por esto, no hubiese habido daño
alguno en aceptar la oferta de Acab; es más, hubiera sido
descortés, incluso grosero, rehusar atender los deseos de
su soberano. No obstante, por deseoso que Nabot
estuviese de acceder a los deseos del rey, no podía ha-cerlo
sin violar la ley divina que prohibía el enajenar parte
alguna de la herencia familiar. Así pues, ante Nabot, se
presentaba una prueba real y severa: había de escoger
entre agradar al rey o al Rey de reyes.
Hay ocasiones cuando el creyente puede ser obligado a
escoger entre el cumplir la ley humana o el obedecer la ley
divina. Los tres jóvenes hebreos pasaron por esta
experiencia cuando se pidió de ellos que se inclinaran y
adoraran la imagen que Nabucodonosor había levantado
(Dan.3:14-15). Pedro y Juan se enfrentaron con una
situación parecida cuando el Sanedrín les prohibió que
predicaran en el nombre de Jesús (Hecho. 4:18). Cuando
un gobierno pide a un hijo de Dios que trabaje siete días a
la semana, le pide que desobedezca un estatuto divino:
"Acordarte has del día del reposo, para santificarlo”. Aunque
es cierto que debemos al César las cosas que corresponden
con toda justicia al César, no podemos, en ninguna cir-cunstancia,
dejar de dar a Dios lo que nos pide; y si se nos
pide que robemos a Dios, nuestro deber es llano y simple: la
ley inferior debe ceder ante la superior; la lealtad a Dios debe
anteponerse a toda otra consideración. Los ejemplos de los
tres hebreos y de los apóstoles no dejan lugar a dudas en
este punto.
“Y Nabot respondió a Acab: Guárdeme Jehová de que yo te
dé a ti la heredad de mis padres” (1a.Rey.21:3). Retrocedió
horrorizado ante semejante propuesta, considerándola
alarmado como una tentación a cometer un pecado terrible.
Nabot se atuvo a la Palabra de Dios escrita y rehusó obrar de
modo contrario a la misma, aun cuando era el rey quien le
pedía que se hubiera reservado para sí. Era uno de los siete
mil que el Señor se había reservado para si; un miembro del
remanente según la elección de gracia. En esto se conocen
los tales: en su separación de los que transigen y
contemporizan. (continuará...)
Lectura
De la Biblia en un año
Fecha Lectura
24
25
26
27
28
29
30
1a.Cor.9:12
1a.Cor.13:16
Hech.19:11;20:1.
2a.Cor.1-3
2a.Cor. 4:6
2a.Cor. 7:9
2a.Cor. 10 - 13
Hech. 20:2; Rom.1-4
SPLAGCHNIZESTHAI4697
Jr. E. Palacios N°826 - Telf. 356867 - 326257
“Hasta que venga el descanso...”
Génesis 49: 8-12
Noviembre