alma, mente, reino, gobierno, Dios, iglesia

1. Tema: _____________________
Texto: _____________________
El Espíritu de Cristo
Efesios 5:21
¿Creemos realmente que él es el Hijo de Dios, y que
descendió del cielo a la tierra a fin de salvarnos; que nos
salva, no sólo por medio de su vida perfecta, sino
especialmente por ir voluntariamente a la cruz cargando
sobre sí mismo nuestros pecados, y llevando nuestros
pecados y su correspondiente castigo; que entregó su
vida, que murió para que nosotros pudiésemos ser
perdonados, para que pudiésemos ser reconciliados
con Dios? El argumento es que si realmente lo creemos,
nuestromayordeseoseráagradarleymostrarlenuestra
gratitud. El lo ha hecho por nosotros. ¿Yqué desea él de
nosotros? El nos pide guardar sus mandamientos para
que su nombre pueda ser magnificado y glorificado
entrelagente.
Nuevamente descubrimos que en la gran oración del
sumo sacerdote, él lo expresó de esta manera. Orando
al Padre él dice: 'yo te he glorificado en la tierra'. Luego
agrega,'hesidoglorificadoenellos'.Esteeselelemento
que debería gobernar toda nuestra vida, que el Señor
Jesucristo sea glorificado en nosotros y a través de
nosotros.
Este no es un asunto de discutir, no es un asunto de si
nosgustaono;éllohadichoyesobviamentecierto.Los
hombres y mujeres del mundo juzgan al Señor
Jesucristoy formanunconceptoacercadeélporloque
venennosotros.
Si ellos, al mirarnos, ven una conducta y un
comportamiento idéntico a los del mundo donde cada
uno lucha por superioridad, donde cada persona trata
de mostrarse a sí misma y de llamar la atención de los
demás, ellos dirán: "éste es el mundo y esto es lo que el
mundohace".
El mundo no vive en armonía; siempre hay choques;
el mundo está lleno de personas individualistas que
constantemente tratan de destacarse a fin de llamar la
atención de otros a sí mismas. Esa es la forma en que el
mundoviveyhacelascosas;demodoquesiellosvenlo
mismoennosotros,¿cómovanacreeryadoraralSeñor
Jesucristo? Cristo no sólo afirma haber muerto por
nosotros, sino que nos da nueva vida, nos crea de
nuevo, nos regenera, nos hace esencialmente
diferentes, nos llena con el Espíritu que mora también
en él. 'He sido glorificado en ellos'. De modo que el
cristiano es una persona que constantemente recuerda
esto. El cristiano no pregunta, ¿Qué es lo que yo deseo
hacer, que quisiera hacer, que es lo que me agrada a
mí?' El cristiano se ha perdido en su amor por Cristo, en
gratitud hacia él. Su deseo es demostrar su gratitud;
tiene un celo por el nombre del Señor; anhela que otros
crean en él. Sabe que la forma de hacerlo consiste
principalmente en vivir en la
manera que el apóstol
bosqueja aquí. No tiene
sentido hablar a la gente de
cosas que en la práctica se
niegan; mi predicación es
vana si con mi vida niego el
mensaje.
(continuará...)
S.I. Nehemías y Lidia Adrián
PASTORES GENERALES
Nº 652 - 08 de Junio del 2014 - Año XV
“Esforcémonos en vivir con decencia y dejemos a los
murmuradores que digan lo que les plazca” Moliere

2. Diccionario Barcklay
PresentandoaCristoenelNuevoTestamento
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¡Reflexiones!
INTRODUCCIÓN
Es un reflejo de lo que hoy por hoy también está ocurriendo en las
congregaciones cristianas. Y que va mucho más allá de si tal o cual
“pastorcito”hahechoungrannegocioenlugardeunagraniglesia.Entodo
caso, esa es una parte de la corrupción, ambiente que se filtra por las
deficienciasespiritualesqueelsistemahapropuestodesdesucreación.
Yuna vez que tú has visto todo eso (Ysi me estás leyendo es porque lo
has visto, ya que de otro modo hubieras salido huyendo a los alaridos de:
¡¡¡Herejía!!! ¡¡¡Herejía!!!), es cuando no sabes adonde colocarte, literal y
espiritualmente.
MuchosseponenaorarparaqueelpastorFulanitocambie,ynosedan
cuenta que, por una parte, están haciendo una oración hechicera, porque
suponen que sus voluntades van a prevalecer por sobre las del pastor
Fulanito. Y por otra parte, ese cambio que piden para Dios resulta
imposible porque Fulanito tiene todas las condiciones que quieras
encontrarle,peroloúnicoquenotieneesllamadodeDiosnimuchomenos
unción pastoral. Otros se ponen a interceder a favor de la iglesita que los
vio nacer y hoy anda tambaleante con más señales de derrumbarse que
de sostenerse. Y lo hacen con sinceridad y fervor, porque en sus
corazones sentimentales aman a esas cuatro paredes, al púlpito que
quizás ellos mismos barnizaron y a ese bautisterio donde aquella noche
fueronbautizados.
Yesto, que en esencia no es malo ni mucho menos, porque habla de los
afectos y los buenos sentimientos de las personas, en el ámbito espiritual
actúademaneracontraproducente.
(continuará...)
Proslambanesthai es un verbo que significa "tomar o
llevar consigo a alguien". En el NT se encuentra nueve
veces. En Mt. 16:22 y Mr. 8:32 se usa con respecto a
cuando Pedro "toma aparte" a Jesús tras haber éste
anunciado su muerte. En Hch. 27:33 se utiliza con
referenciaa"tomaralimento".
En Hch. 17:5 se emplea con relación a los judíos que
"tomaron consigo" o "consiguieron la ayuda de" algunos
ociosos para alborotar la ciudad contra Pablo y sus
acompañantes. En Hch. 28:2 se usa respecto del
"recibimiento" que los malteses prodigaron a Pablo y al
resto de la tripulación tras el naufragio. Estas formas de
usar la palabra son perfectamente adecuadas. Pero las
restantesresultarándegraninterésparanosotros.
EnHch. 18:26, proslambanesthai se usa respecto de
Aquila y Priscila "tomando aparte a Apolos" para
enseñarle más exactamente la fe cristiana. En Ro. 14:1,
Pablo utiliza este verbo respecto de "recibir" en el
compañerismo de la iglesia al débil en la fe; y en Ro.
14:3,dicequeDiosnosha"recibido".
En Ro.15:7, elApóstol usa proslambanesthai
cuando dice que los cristianos debemos "recibirnos" unos
a otros; y, en Filemón 17, lo utiliza cuando urge a Filemón a
que "reciba" al huido esclavo Onésimo, como si se tratara
de él (de Pablo) mismo. Por estos usos apreciamos que
proslambanesthai es una palabra casi técnica para
expresar la idea de "recibir a alguien en la iglesia y en el
compañerismodelafecristiana".
Veamos el matiz de la palabra para que podamos entender
unpocomejorloquesignificaestarecepcióncristiana.
(I) En la Septuaginta, proslambanesthai es usado a
menudo respecto de la forma en que Dios recibe a su
pueblo. En Sal. 27:10, el salmista dice que si sus
padres lo dejaran, el Señor lo "recogerá". En Sal. 65:4,
el salmista canta la bienaventuranza del que Dios
escogey"atraeasí".En1S.12:22sedicequeelSeñor
ha querido "hacer a Israel pueblo suyo". He aquí, pues,
lo que en primer lugar, quiere enseñarnos la palabra:
cuando recibamos a otros, debemos hacerlo en la
forma en que Dios les recibe. La palabra que se usa es
la misma para la recepción que Dios prodiga a su
pueblo y para la que el cristiano debe prodigar a su
hermano en la fe. En nuestra bienvenida a los otros ha
de haber todo el perdón, toda la generosidad y la
bondaddeDios.
(continuará...)
LA PALABRA DE BIENVENIDA
Por otra parte, esta auto-
subordinación a Melquisedec era
una bendición práctica de un
sacerdocio real que es más alto que
el sacerdocio confiado a los
descendientes de Abraham. El
nombre de Melquisedec significa,
"rey de justicia." No hay duda, él era un rey que gobernó a
sugenteentodajusticia.Elsecaracterizoporsujusticia.
Nuestro señor Jesucristo "hizo la paz con la sangre de su
cruz" (Col.1:20). Por la fe en él somos declarados justos.
"siendojustificadoporlafetenemospazconDiosatravés
de nuestro señor Jesucristo" (Rom.5:1; cf. 3:21.26).
Pablo se dijo: "porque el reino de Dios no es comida ni
bebida; sino justicia, paz, y alegría, en el Espíritu Santo
"(Rom.14:17). El profeta hebreo Jeremías dijo de él, "le
llamaránELSEÑORNUESTRAJUSTICIA"(Jer.23:5.6).
Por otra parte, Melquisedec también se describe en las
escrituras como no teniendo ninguna conocida
genealogía. No hay cuenta de su descendencia,odel
principio y del final de su vida. Él es " sin padre, sin
Madre, sin genealogía; que ni tiene principio de días, ni
fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Dios,
permanece sacerdote para siempre” (Heb.7:3). En
forma noble este sacerdote-rey era un tipo del Dios-Rey
y del sacerdote altísimo y eterno Jesucristo. Fue el rey
David bajo inspiración del Espíritu Santo que dijo con
respecto al Mesías que vendría: “Juró Jehová, y no se
arrepentirá: Tú eres sacerdote para siempre según el
ordendeMelquisedec"(Sal.110:4).Davidescribióestas
palabras mil años después de que Melquisedec vivió y
sirvió como sacerdote del Dios altísimo David declaró
que los últimos sacerdotes deben ser como
Melquisedec,sin padre,sin madre,singenealogía.
El sacerdocio de Jesucristo, nuestro gran sacerdote
altísimo, fue después de la orden de Melquisedec
(Heb.5:5.6, 10; 6:19.20; 7:1.3, 17, 20,28; 8:1.3, etc.,
etc.).
El hijo de Dios entró dentro del velo como precursor, y
allíhabita,ejercitando sufunciónsacerdotal.
(continuará...)
Génesis14:18-20
Aprendiendo del
Profeta Elías “El Silbo Apacible y Delicado...”
a.
1 Rey.19
“Elías apareció en la escena de la acción pública
durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”.
“Y Él le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante de
Jehová. Y he aquí Jehová que pasaba, y un grande y
poderoso viento que rompía los montes, y quebraba las
peñas delante de Jehová; mas Jehová no estaba en el
viento. Y tras el viento un terremoto; mas Jehová no
estabaenelterremoto.Ytraselterremotounfuego;mas
Jehová no estaba en el fuego. Y tras el fuego un silbo
apacible y delicado" (1ª. Rey. 19:11-12). Elías fue
llamado a ser testigo de una manifestación
extraordinaria y terrible del poder de Dios. La
descripción que aquí se nos da de la escena, aunque
breve, es tan gráfica que lo que pudiéramos decir sólo
serviría para empañar su fuerza. Lo que deseamos
hacer no es más que descubrir el significado y el
mensaje de esta manifestación de Dios: su mensaje
para Elías, para Israel y para nosotros. Ojalá nuestros
ojos fueran ungidos para discernirlo, nuestro corazón
inclinado para apreciarlo, nuestros pensamientos
controlados por el Espíritu Santo, y nuestra pluma
dirigida para la gloria del Altísimo y la bendición de su
amadopueblo.
Al tratar de descubrir el significado espiritual de lo que el
profeta vio en el monte, hemos de meditar acerca de la
escena en relación con lo que precede, tanto por lo que
se refiere a la historia de Israel, como a la experiencia de
Elías. Hemos de considerarlos, después, en relación a lo
que sigue inmediatamente, por cuanto no hay duda de
que existe una relación estrecha entre las escenas
asombrosas relatadas en los vs,11 y 12, y el solemne
mensaje que se contiene en los vs, del 15 al 18, siendo
éstos interpretación de aquellos. Finalmente, hemos de
examinar este incidente sorprendente a la luz de la
analogía de la fe, y de toda la Escritura, por cuanto una
parte de ella sirve para explicar la otra. Es al conocer
mejor "los caminos" de Dios, tal como se revelan en su
Palabra, que pode mos adentrarnos más
inteligentemente en el significado de sus “obras”
(Sal.103:7). Así pues, ¿cómo hemos de considerar esta
manifestación de Dios en el monte por lo que toca a
Elías? En primer lugar, el Señor obraba hacia él con
gracia.Estoseponedemanifiestoenelcontexto.
(continuará...)
Lectura
De la Biblia en un año
J
u
n
i
o
Fecha Lectura
09
10
11
12
13
14
15
Prov. 29-31
Ecl. 1-3
Ecl. 4-6
Ecl. 7-9
Ecl. 10-12
Cant. 1-3
Cant. 5-8
4355
PROSLAMBANESTHAI
El Sacerdote de la Orden de Melquisedec...