El Conquistador del 2014-5-11

1. Tema: _____________________
Texto: _____________________
El Espíritu de Cristo
Efesios 5:21
Además, confundir la enseñanza cristiana con una
teoríapolítica,conelsocialismooloquesea,oreducirla
enseñanzacristianaaesenivel,seríahacerunaparodia
del evangelio. No estoy preocupado, repito, por la
política, sino por demostrar que en todos los casos la
posición cristiana es ésta: 'en el temor de Cristo'. Si
bienpordecretosdelparlamentopuedenreduciratodas
las personas a un denominador común, no por ello las
hacen cristianas. Si no es por el motivo que aquí
mencionaelapóstol,carecedetodovalorespiritual.
O bien, otro ejemplo negativo. No hemos de
someternos los unos a los otros simplemente porque
está de moda en ciertos círculos y bajo ciertas
condiciones.Hayconvencionessocialesquenosinvitan
a hacerlo así; se aparta amablemente y da lugar a
otros—sometiéndoos los unos a los otros. Pero eso no
es lo que el apóstol está diciendo. El apóstol no dice que
tengaquevestirseconunaespeciedeuniformesocial,o
de imitar las costumbres de cierta clase o grupo de
manera que dé la impresión de estarse sometiendo a
otros cuando en realidad, todo el tiempo en su corazón
estáhaciendoexactamenteloopuesto.
El problema con esa sumisión aparente es que en
realidad es una señal de superioridad, y que está
orgulloso de su posición y de sus modales sociales.
¡Pero esto no se trata de 'buenos modales'! El mundo es
de apariencia muy maravillosa. Observa y ve a una
persona tomando un paso para atrás y saludando y
dando lugar a otro. Sin embargo, la pregunta de fondo
es: ¿Qué ocurre en su corazón? ¿Por qué lo hace? ¿Lo
está haciendo 'en el temor de Cristo'? El apóstol no está
pensando en las reglas sociales, porque estos siempre
son superficiales y generalmente irreales. El cristiano,
en cambio, es movido por un motivo hondo y profundo,
es decir, el 'temor de Cristo'. Esto es lo que lo gobierna,
estoesloquesiempredirigesuvida.
Pero permítanme proseguir con otro punto
negativo. Me pregunto si esto le causará un susto. No
hemos de someternos los unos a los otros, las esposas
y sus maridos, los hijos y sus padres, y los siervos y sus
amos, por el motivo de guardar la ley. Ni siquiera por el
motivo de guardar la ley de Dios. Ese no es el motivo
principaldelcristiano.Elmotivodelcristianosiemprees,
'en el temor de Cristo'. Por supuesto, algunas de las
cosas que el cristiano debe hacer ya han sido
establecidasenlaley.
(continuará...)
S.I. Nehemías Adrián
Lidia Adrían
PASTORES
GENERALES
Nº 648 - 11 de Mayo del 2014 - Año XV
“Aquel que tiene un por qué para vivir, se puede
enfrentar a todos los "cómos” Friedrich Nietzsche
MAYO
FECHA LECTURA
12 Sal. 94-96
13 Sal. 97-99
14 Sal. 100-102
15 Sal. 103-105
16 Sal. 106-108
17 Sal. 109-111
18 Sal. 112-114

2. Diccionario Barcklay
PresentandoaCristoenelNuevoTestamento
Abraham, Cuente sus bendiciones...
Conquistador es un Boletín
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¡Reflexiones!
INTRODUCCIÓN
La caída del hombre fue tan fatal y tan deprimente, que el
hombre cuando se imagina algo, siempre lo imagina más
inteligente que sí mismo. ¿Un marciano? ¡Más inteligente!
Cientos de películas de ciencia ficción los han mostrado
así.
Bastará con decir una palabra casi mágica:
extraterrestre, para que inmediatamente cualquier hombre
omujer,sindudarlo,estimenqueeseextraterrestreesmás
inteligente que nosotros. ¿Nadie va a decir, nunca, que si
somos hechos a imagen y semejanza de Dios, no
puedeexistircosamásinteligentequenosotros?
No estoy levantando debate ni polémica sobre
ovniología ni vida interplanetaria. Sólo estoy predicando el
evangelio, enseñando sobre el Reino de Dios. Ellos, si
quieren, que sigan pensando que somos seres inferiores a
cualquier tipo de vida intergaláctica. Tú eres imagen de
Diosynohaynadasuperioraeso.
¿Y qué significa imagen de Dios? Ah, te sonríes, eh?
Esperaquetermineestoyverás.PoresomataronaCristo.
…Hagamos al hombre a nuestra imagen y a nuestra
semejanza…-…Yluegovamosadarledominio…
(continuará...)
Praus es la palabra usada en la bienaventuranza que
reza: Bienaventurados los mansos (Mt. 5:5). Este
adjetivo se encuentra tres veces más en el NT. Dos,
aplicado a Jesús (Mt. 11:29; 21:5). La otra, en 1 P. 3:4. El
sustantivo praotes, "mansedumbre", es uno de los
frutosdeEspíritu(Gá.5:23).
Los otros lugares donde aparece son: 1 Co. 4:21;1
Co. 10:1; Gá. 6:1; Ef. 4:2; Col. 3:12; 2 Ti. 2:25; Tit. 3:2;
Stg.1:21;3:1311P.3:15.
La Versión Reina ValeraAntigua, y revisión de 1960,
traducen el adjetivo por "manso", y, el sustantivo, por
"mansedumbre", en todos los pasajes, excepto en 1 P.
3:4, donde, en la versiónAntigua, el adjetivo es traducido
"pacífico" y, en la revisión de 1960, "afable". La Versión
Popular traduce: "los de corazón humilde" en Mt 5:5;
11:29y"humilde"enlosrestantes.
En el griego clásico, esta es una palabra encantadora.
Aplicada a las cosas, significa "suave". En este sentido
seusa,porejemplo,respectodelabrisaodelavoz.
Aplicada a las personas, significa "grato"' Hay un fragmento
de Menandro que dice: "¡Cuán grato resulta el padre que es
afable y joven de corazón!" Podemos decir que, en griego,
esta es una palabra acariciadora. Ciertamente, Jenofonte
usa el neutro plural de este adjetivo con la idea de caricia y
mimo. Este vocablo es, característicamente, expresión de
ternuraygracia.
Para Aristóteles la virtud era el término medio entre dos
extremos. Así, definía preotes como lo equidistante entre
orgilotes y aorgesia, es decir, el término medio entre la
excesiva ira y la excesiva flema. Dijo que praotes era el
secreto de la ecuanimidad y la compostura. Podríamos
decirlo así: el hombre praus es el que nunca se aíra a
destiempo.
Esto nos conduce al uso de praus que realmente esclarece
todo el asunto. En griego, praus se usa en un sentido
especial. Se utiliza - como sucede con mitis en latín- con
respecto a un animal que ha sido domado. Un caballo que
una vez fue salvaje, pero que ahora es obediente al bocado y
alabrida,es praus.
Yheaquíelsecretodelsignificadode praus.Haydocilidad
en praus, pero tras esa docilidad está la fuerza del acero,
pues la suprema característica del hombre praus es estar
bajounperfectocontrol. (continuará...)
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PRAUS Y PRAOTES
LA DOCILIDAD CRISTIANA
ditas en ti todas las familias de la tierra”. Esta
promesa alcanza hoy en día a todas las familias que
son divididas por el pecado a causa de la caída deAdán
(Génesis 3), el diluvio y la confusión de las lenguas en la
torre de Babel. La maldición del pecado será sustituida
por bendiciones. Será una bendición tan grande que su
efectoextenderá"todaslasfamiliasdelatierra."
Esta bendición puede uno pensar que es solamente en
conexión con el salvador prometido. Esta promesa a
Abraham es definitivamente mesiánica y se determina
que el Mesías debe surgir de la línea de Abraham.
Solamente en la idea del Mesías hace que la
profundidad del pensamiento se despliegue
adecuadamente a sí misma. Todas las promesas que
siguieron en las escrituras hebreas sonsimplemente
extensiones, definiciones más cercanas y la
identificación de la salvación llevada a cabo hacia el
restodelarazahumanahacenunasolapromesa.
Mateo escribo al pueblo judío y comenzó con estas
palabras "del libro de la genealogía de Jesucristo, el hijo
deDavid,elhijodeAbraham"(Mat.1:1).
Cuando el Mesías vino, declaró a un grupo de maestros
de la ley: "Abraham vuestro padre se gozó de que había
de ver mi día; y lo vio, y se gozó." (Jn. 8:56) Abraham
estaba muy feliz esperando el tiempo en que el Mesías
sería de hecho una bendición espiritual. Ese día vino
cuando él murió en la cruz para quitar los pecados de
cada individuo que creía en él como su salvador
personal. ¿Usted ha recibido la alegría de nuestro padre
Abraham? El SEÑOR Dios de Abraham está listo para
bendecirle ahora mismo. Abraham era el primer de un
gran remanente que creyó las promesas de Dios con
respecto a la llegada del Mesías. El escritor de Hebreos
dice:"Conformeala femurieron todos éstos sin haberrecibido
lo prometido, sino mirándolo de lejos, y creyéndolo, y
saludándolo, y confesando que eran extranjeros y peregrinos
sobrelatierra." (Heb.11:13). (Continuará...)
Génesis12:1-3
Aprendiendo del Profeta Elias
“La Cueva de Horeb...”
“Elías apareció en la escena de la acción pública durante una de las horas más oscuras de la triste
historia de Israel”.
“Y caminó con la fortaleza de aquella comida
cuarenta días y cuarenta noches, hasta el monte de
Dios, Horeb” (v. 8). El Señor, en su gracia, pasa por alto
las flaquezas de aquellos cuyo corazón es recto delante
de Él y que le aman sinceramente, aunque en ellos haya
aún lo que siempre trata de oponerse a Su amor. Este
detalle que tenemos ante nosotros es muy bendito: Dios
no sólo renovó las energías debilitadas de su siervo,
sino que hizo que la comida que había comido le
proporcionara fuerzas para mucho tiempo. Si el
escéptico pregunta cómo pudo una sola comida
alimentar al profeta durante casi seis semanas, nos
bastará con pedirle que nos explique cómo puede la
comida proporcionarnos energías para un solo día. El
másgrandefilósofonopuedeexplicarelmisterio,masel
creyente más sencillo sabe que es por el poder y la
bendición de Dios sobre ella. No importa cuánto
comamos o qué comamos; si no la acompaña la
bendición de Dios, no puede alimentarnos lo más
mínimo. El mismo Dios que puede hacer que una
comida nosfortifiquedurantecuarentaminutos, puede
hacer que lo haga durante cuarenta días, si ésa es su
voluntad.
"El monte de Dios, Horeb.” Era en verdad extraño
que Elías se dirigiera a él, por cuanto no hay lugar en la
tierra donde la presencia de Dios fuera más manifiesta
que allí, al menos durante los días del Antiguo
Testamento. Fue allí donde Jehová se apareció a Moisés
en medio de una zarza ardiendo (Éx.3:1-4). Fue allí
donde Israel recibió la Ley (Deut.4:15), bajo aquel
fenómenoatemorizador.FueallídondeMoisésestuvoen
comunión con Dios durante cuarenta días y cuarenta
noches. Aun así, aunque los profetas y los poetas de
Israel solían encontrar la inspiración más sublime en los
esplendores y los terrores de aquella escena, es extraño
el notar que la Escritura no registra ni un solo caso de
algún israelita que visitara ese santo monte desde el día
enquefuedadalaley,hastaqueElíasfueallíhuyendode
Jezabel. No sabemos si era su intención el dirigirse allí
cuandosaliódeJezreel,nipodemosestarsegurosdepor
quélohizo.
(continuará...)
Cuando Dios llamo a Adán en
Génesis 12:1-3, el recibió varias
promesas. El fondo de estas
bendiciones se encuentra en
Génesis12:3:12b;"yseránben-