1) El documento habla sobre someterse unos a otros en amor siguiendo el ejemplo de Cristo y tener temor de desilusionarlo o entristecerlo. 2) También explica que como cristianos somos representantes de Cristo ante el mundo y debemos vivir de acuerdo a eso. 3) Finalmente, menciona que el amor por Cristo es el motivo más poderoso y nos capacita para hacer cosas por él que no podríamos hacer por otros motivos.

1. Tema: _____________________
Texto: _____________________
El Espíritu de Cristo
Efesios 5:21
La gente nos mira y observa lo que somos y lo que
hacemos. Por eso Pablo dice, 'Sometiéndoos unos a
otros en el amor de Cristo'. Este debe ser el motivo que
gobierneycautivenuestravida.
Permítanme desarrollar este tema un paso más.
Nuestro deseo es agradarle a Él y mostrarle nuestro
amor. Pero Pablo utiliza la palabra 'temor'. 'En el temor
de Cristo'. Entre otras cosas esto significa el temor de
desilusionarlo, el temor de entristecerlo. La epístola a
los hebreos afirma que Cristo dice: "He aquí, yo y los
hijos que Dios me dio" (2:13). Somos posesión suya,
somos pueblo suyo. Su nombre está sobre nosotros,
somos sus representantes, somos el pueblo que él ha
'comprado' y la relación entre nosotros es una relación
deamor.Demaneraqueelcristianoesunapersonaque
esgobernadaporestaclasedepensamiento.
El nos observa desde arriba; su reputación, por así
decirlo, está en nuestras manos. 'He sido glorificado en
ellos'. El dice, 'yo soy la luz del mundo' pero también
dice,'vosotrossoislaluzdelmundo'.Elmundonolevea
él, sino nos ve a nosotros y nosotros somos la luz, la
única luz que tiene. El cristiano es una persona que vive
y se conduce y hace todo lo que hace a la luz de esta
realidad. "¿Lo desilusionamos?" Esa es la forma de
pensardelamor,¿noescierto?
Ese es el tipo de temor que penetra el reino del amor.
Se trata de algo totalmente superior a la ley. Este es el
temor de herir o de entristecer o de desilusionar a
alguienqueteama,yquetienefeentiyqueconfíaentiy
que se complace en ti y que ha hecho tanto por ti. Esto
eslomaravillosodelamor.
Por este motivo el amor es el poder más grande y la
fuerza motriz más poderosa en todo el mundo. Por
causa del amor, una persona está capacitada a hacer
cosas que no podría hacer por su propia voluntad o por
ninguna otra cosa. El amor es el motivo más excelente y
mayor; y, en parte, opera de esa forma. ¿Acaso hay
alguna cosa más terrible que darnos cuenta que
estamos desilusionando a Aquel que nos ha amado al
extremo de darse a sí mismo por nosotros? ¿Habría
algo más terrible que entristecerlo o ser indignos de él?
Los padres tienen esta clase de sentimientos acerca de
sus hijos, y los hijos deberían tenerlos acerca de sus
padres. Esa es la forma en que vive el cristiano. No se
trata, repito, de ponerse un uniforme, ni es algo basado
en una teoría política o social. Se trata de su amor por
nosotros y de nuestra relación con él y de nuestro temor
y de nuestra renuencia a entristecerlo o desilusionarlo.
Sin embargo, debe desarrollarse esto aun un paso más.
Hay una clase de temor que debería gobernar todo
cuanto somos y hacemos, que
debería gobernarnos en lo
que se refiere a nuestra
manera de vivir y a nuestra
santificación, y en todo
nuestroservicio. Estoesalgo
que frecuentemente se
menciona en el Nuevo
Testamento.
(continuará...)
S.I. Nehemías y Lidia Adrián
PASTORES GENERALES
Nº 653 - 15 de Junio del 2014 - Año XV
“Quien no vive de algún modo para los demás,
tampoco vive para sí mismo” Michel de Montaigne

2. Diccionario Barcklay
PresentandoaCristoenelNuevoTestamento
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¡Reflexiones!
¿EN DÓNDE ESTÁN LOS HOMBRES DE LA IGLESIA?
Laiglesiaestructuralhasabidoaceitarconelcorrerdelosaños,un
prolijo y cuidadoso sistema de inhibiciones que ha llevado a mucha gente
a suponer que, de sólo pensar cosas diferentes a lo que ellos piensan, eso
era suficiente motivo para irse de cabeza al infierno. Pero las decenas, o
centenas, o millares de cristianos que hoy por hoy están con miedo dentro
de las congregaciones, no pueden siquiera imaginarse el motivo o las
causas por las cuales lo padecen. De ninguna manera se les ocurriría
pensarquehansidosutilmentemanipuladoshaciaello.
¡Hermano! ¿Usted me está diciendo que hay gente que trabaja para
infundir miedo en los miembros de una iglesia? Sí mi amigo; eso es
exactamente lo que estoy diciendo. Valiéndose de las veladas amenazas
u otra clase de artimañas, hay gente presta a infundirle miedo a otros para
quesecomportenconformealoqueseesperadeellos.
¡Pero hermano! ¡Eso no puede ser! ¡Es antibíblico! Porque infundir
miedo en la gente, es conducirlos hacia la cobardía. Y la Palabra es muy
clara al respecto: …el Reino de Dios no es para los cobardes…Sin
embargo, es así. Y no me crea, por favor, lo que le estoy diciendo sin
comprobarlo con dos o tres testigos. Los va a encontrar rápidamente. En
cualquier congregación evangélica hallará muchos más con ciertos
miedos que con total tranquilidad y libertad. La duda que en ese caso nos
queda, es que, si hay personas con poder suficiente como para operar en
dirección a la inspiración de miedo, y con eso fabricar cobardes incapaces
de confrontar corrupciones o mentiras, esa gente no está trabajando
conformealaPalabradeDios,¿Verdad?
(continuará...)
(II) En el griego clásico, proslambanesthai se usa
respecto de "tomar para sí a uno como a udador". En
re
este sentido la usa Jenofonte specto de un líder que
reciberefuerzosdecaballeríaeinfantería.
También la usa respecto del caudillo que propone o,
llegadoelcaso,obligaalasciudadesaaliarseconél.
Este verbo es particularmente usado en conjunción
con tres palabras griegas. Se utiliza con
summechos, que significa "aliado"; con sunergos,
que significa "colaborador"; y con koinonos, que
significa"socio"o"compañeroenunnegocio.
Cuando recibimos a alguien en la iglesia y en el
compañerismo cristiano, le admitimos como "aliado"
y"ayudador",locualquieredecirque:
(a) nunca debemos recibir a una persona en el
compañerismo cristiano sin el honesto propósito
de averiguar cómo puede utilizar sus dones de la
mejor manera posible para enriquecer lo bueno
del compañerismo. La iglesia está llena de
personas con dones que aún no han sido
explotados.
(b) Para el que viene a nosotros, verse recibido como "aliado" y
"ayudador" significa que no debe entrar en el
compañerismocristianoconelpropósitodeholgar,sinocon
la visión de poner su fuerza, su empeño y sus talentos para
apoyar la campaña cristiana. La iglesia también está llena
de personas con dones que no quieren poner a disposición
deella.
(Ill) En los papiros griegos, proslambanesrhai tiene usos
especialmentesignificativos:
(a) Se usa respecto de "dar la bienvenida a una persona a
nuestra casa y a nuestro hogar". Cuando alguien es recibido
en el compañerismo de la iglesia, no entra como un extraño
en medio de extraños, sino como el miembro de una familia
en su familia. Las presentaciones sobran.Ahí no ha de haber
extrañeza que salvar. La iglesia es una familia, no una
pandilla de individuos que se desconocen y casi se ignoran
mutuamente.
(b) En el griego posterior, proslambanesrhai es el término
técnicopara"alistaraunsoldadoenelejército".Eslapalabra
que expresa la idea de recibir a los soldados alistados en la
unidad en que han de servir. Cuando un hombre entra en el
compañerismo de la iglesia, se alista en el ejército de Cristo;
sehacesoldadodeCristo.
La palabra proslambanesrhai la palabra de bienvenida a la
iglesia cristiana, dice a los que ya están dentro de ella que deben
acoger a los que vayan como Dios les acoge, que deben
recibirles en la familia del compañerismo cristiano; y dice a los
que entran que deben hacerlo como aliados, como ayudadores y
comosoldadosparalacampañadeCristo.
(continuará...)
LA PALABRA DE BIENVENIDA
Todas las calidades místicas
reveladas en la cuenta histórica de
este sacerdocio-reinado vinieron a
suúltimocumplimientoenCristo.
Recuerde por favor que no es el tipo
elquedeterminaelantitipo,sinoque
el antitpo determina el tipo. No retratan a Jesús después
del patrón de Melquisedec, pero Melquisedec "es hecho
como el hijo de Dios" (Heb. 7:3). De hecho, muchos
eruditos ven este paso y otros como Cristofania. Ésta es
la primera mención del ángel del señor en la Biblia. Él era
probablemente la segunda persona de Dios. Cf.
Gén.32:30;Éx.3:2;14:19;23:20;Jos.5:13-15;Jue.13:22;
Is.63:9.
Las escrituras no registran nada de la ascendencia de
Melquisedec, o la progenie, nada es dicho de su
nacimiento o muerte. Él aparece como un hombre vivo,
Rey de Salem y así mismo desaparece. Aquí se ve el
eterno ser del hijo de Dios. Éste es el lado eterno del
sacerdocio del Mesías. No estamos mirando lapers-
pectivahumanadeCristoenestepasaje.
En su ser eterno el hijo de Dios tiene una realidad, como
Melquisedec el no tiene típicamente, "ni principio de
días ni finales de la vida." Él es exaltado en la mano
derecha del Padre en cielo. Él "habita como un
sacerdote continuamente." Melquisedec seguía siendo
sacerdote continuamente para la duración de su
aspecto en la narrativa bíblica. Sin embargo, el antitipo
Jesucristo sigue siendo sacerdote continuamente sin la
calificaciónparasiempre.
El comentario divino en este gran paso en génesis hace
muy claro que Jesucristo es el gran sacerdote altísimo
de quien Melquisedec era un tipo. Los capítulos cinco a
diez de hebreos explican cómo el sacerdocio de Jesús
es superior a Aarón y al Levita. El énfasis entero de
hebreos está en un sacerdote mejor, un convenio mejor,
un santuario mejor, un sacrificio mejor y por lo tanto
mejores promesas. Aclama a Jesús el sacerdote
altísimoperpetuo"segúnlaordendeMelquisedec."
(continuará...)
Génesis14:18-20
Aprendiendo del
Profeta Elías “El Silbo Apacible y Delicado...”
a.
1 Rey.19
“Elías apareció en la escena de la acción pública
durante una de las horas más oscuras de la triste historia de Israel”.
Por él hemos visto la respuesta conmovedora de Dios
al fracaso de su siervo. Lejos de dejarle en la hora de la
debilidad y la necesidad, el Señor se mostró del modo
más tierno hacia él, ilustrando aquella promesa
preciosa: "Como el padre se compadece de los hijos, se
compadece Jehová de los que le temen” (Sal.103:13).Y
Elías temía al Señor; y aunque su fe se había eclipsado
momentáneamente, Él no le volvió por ello la espalda.
Recibió el sueño reparador; un ángel le proveyó de
comida y bebida; y le fue infundida fortaleza
sobrenatural para su cuerpo, la cual le permitió pasar
cuarenta días y cuarenta noches sin alimentos. Y al
llegar a la cueva, Cristo mismo, el "Verbo" eterno, se le
apareció en una teofanía. ¡Cuán grandes favores eran
éstos! ¡Qué pruebas de que Él es “el Dios de toda
gracia”!
Puede que alguien, después de haber leído lo que
acabamos de decir, diga: Sí, pero, entonces Elías
menospreció esa gracia; en vez de afectarle
debidamente, permaneció indiferente y displicente; en
vez de confesar su fracaso,intentó justificar elhaber
abandonado su deber. Aun así, ¿qué es ello? ¿No enseñó
Dios la necesaria lección al reacio profeta? ¿No se le
apareció de un modo aterrador con el propósito de
reprenderle? Esta no es la manera en que entendemos
este incidente. Los que adoptan semejante punto de vista
no tienen mucho conocimiento experimental de la
maravillosagraciadeDios.Élnoesvolubleyvariablecomo
nosotros; no nos trata en una ocasión según su compasión
bondadosa, y en otra según nuestros propios deméritos.
Cuando Dios comienza tratando a uno de sus elegidos con
gracia, continúa tratándole con gracia, y nada que haya en
la criatura puede impedir que su misericordia se derrame
sobreella.
Nadie puede examinar las maravillas que tuvieron lugar en
Horeb, sin ver en Elías una referencia a la espantosa
solemnidad del Sinaí, con sus "truenos y relámpagos”
cuando el Señor descendió sobre él "en fuego”... y todo el
monte se estremeció en gran manera” (Éx.19:16,18). Aun
así, no apreciaremos todo el peso de la alusión a menos
que consideremos detenidamente las palabras: “Jehová
noestabaenelviento”,“Jehovánoestabaenelterremoto”,
"Jehovánoestabaenelfuego".(continuará...)
Lectura
De la Biblia en un año
J
u
n
i
o
Fecha Lectura
16
17
18
19
20
21
22
1a.Rey. 5-7
1a.Rey. 8-10
1a.Rey.. 11-13
1a.Rey. 14-16
1a.Rey. 17-19
1a.Rey.20-22
2a.Rey. 1-3
4355
PROSLAMBANESTHAI
El Sacerdote de la Orden de Melquisedec...