El sábado enseñaré | lección 8 | La misión de Jesús | Escuela Sabática http://escuelasabatica.es/

1. El sábado enseñaré...
Texto clave: Lucas 19:10.
Enseña a tu clase a:
Saber y comprender qué significa buscar y salvar.
Sentir y comprender cómo el buscar y el salvar la afectan personalmente.
Hacer: Realizar la función que Dios le ha asignado a cada uno en el proceso
de buscar y salvar.
Bosquejo de la lección:
I. Saber: El significado de buscar y salvar.
A. Antes de que sepamos el significado de "buscar y salvar", debemos
conocer la respuesta a las siguientes preguntas: ¿Quién está perdido?
¿De dónde hemos caído? ¿Cuán profunda es la caída? ¿Cuán imposible
es recuperarnos de la caída?
B. ¿Qué podemos aprender acerca de estar perdido con las parábolas de
la oveja perdida, la moneda perdida y el hijo perdido?
C. ¿Cómo se logra la restauración de cada uno que se ha perdido? ¿De
qué modo cada restauración simboliza la misión de búsqueda y salva­
ción de Jesús?
II. Sentir: ¿De qué forma el buscar y salvar nos afecta a noso­
tros?
A. Con Jesús, el Buscador y Salvador, ¿qué principio ilustra cada una de
las tres parábolas?
B. ¿Qué emociones se describen en la parábola del hijo perdido cuando
se reúne con el padre, y qué lecciones aprendemos acerca del amor de
Dios?
C. Perdido y hallado son estados opuestos en la vida de una persona.
¿Qué condiciones mentales, emocionales y espirituales tiene cada es­
tado, y qué función tienen Satanás y Cristo?
III. Hacer: ¿Qué haremos en el proceso de búsqueda que hace
Dios?
A. ¿Contribuimos de alguna manera a la misión salvadora de Dios? ¿Cuál
es el costo para nosotros?
B. ¿Cómo hemos de responder, en contra de la atracción del mundo, a la
misión de Jesús, que vino a buscarnos y a salvarnos?
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2. Material auxiliar para el maestro // Lección 8
Resumen: La misión de Jesús es resultado del amor y la gracia de Dios.
"Cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia" (Rom. 5:20), y por medio
de esta gracia nos encontramos salvados.
Ciclo de aprendizaje
Texto destacado: Lucas 15:18, 19.
Concepto clave para el crecimiento espiritual: "Levantaos e id a
vuestro Padre. Él os saldrá al encuentro muy lejos. Si dais, arrepentidos, un
solo paso hacia él, se apresurará a rodearos con sus brazos de amor infinito.
[...] Nunca se ofrece una oración, aun balbuceada; nunca se derrama una lá­
grima, aun en secreto; nunca se acaricia un deseo sincero, por débil que sea,
de llegar a Dios, sin que el Espíritu de Dios vaya a su encuentro. Aun antes de
que la oración sea pronunciada, o el anhelo del corazón sea dado a conocer,
la gracia de Cristo sale al encuentro de la gracia que está obrando en el alma
humana" (PVGM162).
{ 1: ¡Motiva! }
• Solo para los maestros: "Perdido". Esta palabra describe el dolor
de la vida y la historia humanas. Apartarse del rebaño, por descuido del dueño, o
por elección rebelde: cualquiera que sea la razón, el estar perdido pronuncia su
propio veredicto de miseria y condenación, a menos que el perdido se entregue
voluntariamente al Buscador, al buen Pastor, al dueño de casa, o al Padre amante.
El perdido descubrirá el gozo cuando se entrega al poder de "permanecer". ¿Per­
manecer en quién? Una buena pregunta para comenzar el diálogo.
DIÁLOGO INICIAL: La moneda perdida, la oveja perdida, el hijo perdido.
¿Cuáles son las diferencias en cada caso? ¿Cuál es el más lamentable? ¿Por
qué las dos primeras parábolas hablan de un buscador, pero no la última?
{ 2: ¡Explora! }
• Solo para los maestros: "Perdido fui, me rescató; fui ciego, me hizo
ver". Cuán a menudo hemos cantado este verso del himno "Sublime gracia". Estar
“perdido" es una tragedia de toda la humanidad porque "todos pecaron" (Rom.
3:23). "Hallado" es un privilegio igualmente universal pero necesita captarse por
fe, y aferrarse al abrazo del Hallador celestial. En esta lección hay varias clases de
"estar perdido", pero comentaremos solo tres: el hijo perdido, las oportunidades
perdidas y dos hombres ciegos.
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3. Lección 8 // Material auxiliar para ei maestro
Comentario de la Biblia
I. El hijo perdido
(Repasa, con tu clase, Lucas 15:11-32.)
"Perdido" es una situación patética de la humanidad causada por poner
en el trono al yo en lugar de Dios. Nunca fue parte del plan de Dios. "Perdi­
do" involucra a quienes eligieron abandonar el amor del Padre en favor de un
país lejano donde la fama, la atracción de placeres pecaminosos, la búsqueda
egoísta, y el abandono del juicio y la responsabilidad, se unen para reducir al
mínimo la diferencia entre un humano y los cerdos.
Nota la descripción del Padre en la parábola. Primero, espera. No fuerza al
hijo a regresar. El amor del Padre es para quienes lo eligen y lo aceptan. Dios
nunca fuerza la voluntad de una persona; nadie puede ser redimido si se le quita
el poder de elegir. Segundo, el Padre restaura al pródigo sin ninguna condición:
no se piden reparaciones, ni se pronuncia sobre él ningún juicio. El perdón, la
restauración, la aceptación, el regocijo, el anillo, los zapatos, el manto: todo
muestra el gozo de Dios por el regreso del pródigo. Tercero, el Padre lo vio
"cuando aún estaba lejos" (Luc. 15:20). La distancia no puede mantener al hijo
pródigo lejos de los ojos buscadores del Padre, pues el regreso al hogar toma
en cuenta que "en el monte Calvario estaba una cruz". La Cruz asegura que
ningún hijo que regrese permanece perdido.
Considera: La rebelión está gobernada por la gramática del "Yo" (ver Isa.
14:12-14). "Yo" es el sujeto, "yo" es el verbo, "yo" es el objeto: en resumen,
"Yo" es la frase de la vida. Así, el hijo menor rebelde le exige al padre: "Dame.
Quiero ser yo". Cuando el yo demanda ser el comienzo, centro y destino, elige
rechazar el hogar y llegar a ser una criatura en una provincia apartada.
II. Oportunidades perdidas
(Repasa, con tu clase, Luc. 16:19-31.)
La parábola del rico y Lázaro no es teología abstracta. Es una declaración
poderosa acerca de vivir responsablemente en una sociedad irresponsable;
acerca de la falta de significado del lujo en medio de la pobreza más abyecta;
acerca de la humillación que da el Cielo a los orgullosos, y el abrazo de Dios
a los rechazados, a los solitarios y al alma marginada llamada Lázaro (que sig­
nifica "Dios es mi ayudador"). Si Dios es nuestro ayudador, ni los banquetes
del rico ni los perros que lamen las heridas pueden mantenernos alejados del
gran abrazo de Dios.
El ajuste final de cuentas de la eternidad no toma en cuenta tu abultada
cuenta bancaria, ni lo grande de la casa en que viviste, ni cuántos sirvientes
respondían a tus caprichos. Todas las medidas mundanas de éxito se desvane­
cen, y la escala divina pesa a cada alma con el vocabulario divino: amor, gracia,
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4. extenderse a los más pequeños, sembrar las semillas con lágrimas y volver con
la cosecha de gozo. Eso es teología: el amor abraza a los Lázaros de la vida, y
los lleva al seno de Abraham.
Y esa teología tiene un segundo punto: ahora es el día de salvación; y des­
pués de eso, la muerte. No hay segunda oportunidad. Por tanto, decide hoy.
Decide por Dios.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. El rico clama por misericordia (Luc 16:24), pero la misericordia no está
disponible. ¿Por qué?
2. ¿Qué quiere decir Lucas 16:26 con una gran sima?
3. ¿Por qué el escuchara "Moisés y los profetas" (Luc. 16:31) es tan deci­
sivo en la recompensa eterna? (Comparar con Juan 5:38-40.)
III. Dos hombres ciegos
(Repasa, con tu clase, Luc. 18:35-19:8.)
En la semana anterior a la Cruz, Jesús se encontró con dos ciegos: uno en
las afueras de Jericó, vestido de harapos, con una estera gastada y un tazón
para pedir limosna. Ciego e impotente, Bartimeo (Mar. 10:46) esperaba el día
de estar libre de su aflicción.
La liberación vino, pero no en la forma de la muerte, sino en las buenas
noticias que había escuchado de que Jesús pasaba por allí. Bartimeo había oído
de los milagros de Jesús. Sabía de su poder y quién era, y que se interesaba
en otros. Bartimeo estalla en una confesión mesiánica, el clamor de un alma
perdida: "¡Jesús, Hijo de David, ten misericordia de m í!" (Luc. 18:38). Aunque
era ciego, su visión espiritual estaba a tono con las realidades celestiales. Su
descubrimiento mesiánico era suficiente para abrir sus ojos y contemplar a
Jesús. ¿Qué descubrimiento estás esperando tú?
El segundo hombre era espiritualmente ciego, y vivía dentro de Jericó: el jefe
de los publícanos. Vivía ignorando la diferencia entre el bien y el mal, entre los
impuestos y el pillaje, los impulsos de la carne y las obligaciones del espíritu,
los despojos de hoy y el ajuste de cuentas de mañana. Para él, la eternidad no
tenía sentido, y la justicia no era relevante.
Él también había oído de Jesús, y estaba ansioso de ver a este hombre
obrador de maravillas. Podría haber visto a Jesús -cara a cara- en el lugar del
pago del tributo a la entrada de Jericó. ¿Tenía miedo de sus fallas morales, su
explotación social de otros para su propia ganancia y su bancarrota espiritual?
Lucas no sugiere nada de eso; solo dice que era bajo y buscó la ayuda de
un árbol para compensar su falta de altura. Pero los ojos de Jesús pueden en­
contrar al pecador en cualquier lugar, y el Salvador vio la necesidad de Zaqueo.
De inmediato ofreció llenar el vacío de su alma, y le dijo que descendiera del
árbol para ir a su hogar. Allí, el autoinvitado Huésped le dio al dueño de casa
la mejor comida: el pan de vida. Jesús hizo que este ciego espiritual pudiera
Material auxiliar para el maestro // Lección 8
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5. Lección 8 // Material auxiliar para el maestro
ver. Tener a Jesús en el hogar y en el corazón es mejor que ser el hombre más Lección 9: Para e
rico. Zaqueo encontró su salvación.
Un encuentro con el Cristo viviente abre nuestros ojos, sana nuestros co­
razones heridos, provee paz para nuestras almas y nos asegura la vida eterna.
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Lucas 18:40 al 43 provee una secuencia de la ceguera al discipulado: sentir
su propia necesidad, creer en el poder de la oración, reconocer a Jesús, expe­
rimentar fe, alegrarse y seguir a Jesús. ¿Por qué son importantes estos pasos?
2. Repasa cómo Zaqueo le dio significado a su arrepentimiento (Luc. 19:8).
¿Puedes recordar un caso en tu vida en el que tal vez tuviste un cambio como
el de Zaqueo? ¿Por qué la salvación nunca es completa hasta que el arrepen­
timiento y la restitución ocupan su lugar?
• Solo para los maestros: Lucas da una razón asombrosa por la que
Jesús cuenta las tres parábolas de lo perdido y hallado: era la respuesta a las críti-
de impuestos) y pecadores (Luc. 15:1-3). Las parábolas afirman su misión de que
res que te haga?" (Luc. 18:41). Qué pregunta seductora y preocupada, típica del
{ 3: ¡Aplica! }
cas de los fariseos porque Jesús comía y se asociaba con publícanos (cobradores
LEE PARA EL
49;8:19-21; 10:25-37:
para salvar a un perdido vale la pena cualquier sacrificio, y el hacerlo produce
gozo a Dios. Recordando esto, lee Lucas 15:4 al 7 (la oveja perdida) y considera
las siguientes preguntas:
PARA MEMORIZAR
“Y se admiraban fe
(Luc. 4:32).
PREGUNTAS PARA REFLEXIONAR: “CUANDO CRISTO
llegar a su más bajo «L
La vida había llegad: i1. Noventa y nueve contra una. ¿Por qué uno solo es importante para Dios?
2. "Perdida". ¿Cómo se perdió la oveja?
3. "Va tras". ¿Cuán orientado hacia la búsqueda es el amor de Dios?
4. "Hasta". ¿Hasta qué extremo va el Buscador?
5. "Gozaos". ¿Por qué salvar siquiera a uno es un evento tan gozoso? “A medida que
deración por el ser h
compasión iban a1
de la fuerza hacia la
dulidad y el materiahsaK
el presente.
{ 4: ¡Crea! }
Solo para los maestros: Jesús le preguntó a Bartimeo: "¿Qué quie-
Salvador. Él es nuestro Creador, nuestro Redentor, nuestro Capacitador. Todas
las cosas son posibles en él y por medio de él.
naba. Se buscaban
placeres. La degeneraoa:
PREGUNTA DE APLICACIÓN: Pregunta a la clase: ¿Qué le pedirías a Jesús
que hiciera hoy por ti? Anima a cada uno a hacer una breve lista de tres o cuatro
necesidades importantes que tienen, y compártelas con la clase.
Conocer este t
lo que enseñó.
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