1. ARTE
BIZANTINO

2. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA (532-537) Arquitectura religiosa Constantinopla
AUTORES . Antemio deTralles e Isidoro de Mileto: Arquitectos con diferentes conocimientos: Antemio de
Tralles, experto en matemáticas y geometría sería el responsable teórico, e Isidoro de Mileto, quien se
habría ocupado de llevar la teoría a la práctica.
La iglesia de Santa Sofía, dedicada a la Sabiduría Divina, se construyó en Constantinopla en el lugar
ocupado por otro templo destruido en una revuelta popular. Se construyó en breve tiempo , apenas cinco
años, entre 532 y 537, Durante siglos fue el templo más importante de la cristiandad , tras caer la ciudad
bajo el Imperio otomano en el siglo xv, fue reconvertida en mezquita, de ahí que se observe en su interior
ejemplos de decoración musulmana. En la actualidad funciona como museo.
Análisis
Los arquitectos de Santa Sofía de diseñaron un edificio que une las tradiciones de Oriente y
Occidente, siendo al mismo tiempo centralizado y basilical: dentro de un rectángulo de 70 x 76
metros, el núcleo es un cuadrado dominado por la cúpula rebajada –de 30 metros de diámetro y 54
metros de altura–, y los cuatro grandes pilares de enorme solidez que la sostienen mediante un
sistema de enormes pechinas, haciendo que no se apoye en un muro continuo sino que parezca flotar
en el aire.
LOS materiales de poco peso más la estructura de cuarenta nervios hizo posible abrir en la base misma
de la cúpula una fila de ventanas que ilumina el interior desde arriba y acentúa la ilusión de
ingravidez. Así i en dos de sus lados el enorme peso de la cúpula está contrarrestado por dos
semicúpulas que, a su vez, apoyan en otras más pequeñas, en los otros dos flota de manera mucho más
libre y arriesgada
Toda precaución era poca, en efecto, porque en seguida comenzaron a aparecer problemas
constructivos que hicieron que, finalmente, la cúpula se derrumbara en 558, siendo sustituida por la
actual, algo más rebajada y finalizada en 562.
Exteriormente, Santa Sofía ofrecía a la vista un modelo de organización jerarquizada y coherente
de volúmenes que descienden en cascada, de manera escalonada, desde la cúpula a las exedras.
El espacio interior impresiona: el l tamaño de la cúpula, la disposición de arcos y columnas que
crean un espacio diáfano , la iluminación que incidía sobre los mosaicos creaba la ilusión de sobrenatural.

3. exedras
semicúpulas
ARCO DE DESCARGA A MODEO
DE ARCO FAJÓN
Exedra o
nicho
PILARES Y
CONTRAFUERTES
PECHINA
Artemio deTralles e Isidoro de Mileto. SANTA SOFÍA
S.VI. Reinado de Justiniano

4. PILARES Y
CONTRAFUERTES
exedras
SEMICÚPULAS
Exedra

5. SECCIÓN SANTA SOFÍA

6. SANTA SOFÍA

7. EXTERIOR SANTA SOFÍA. CÚPULAY CONTRAFUERTES del
EXTERIOR NO SE DEDUCE SU INTERUIR

8. SANTA SOFÍA
DISTRIBUCIÓN DE
LOS
CONTRARRESTOS
ANILLO DE VANOS CREAN
SENSACIÓN DE QUE LA
CÚPULA FLOTA Y ADEMÁS
ESPACIO LUMINOSO
ALZADO. TRES
NIVELES. ARQUERÍA
DE MEDIO PUNTO,
TRIBUNA Y MURO
CON VANOS O
CLARISTORIO
AUMENTA LA
IMPORTANCIA DE LA
LUZ

10. SANTA SOFÍA ESPACIO
DINÁMICO

11. SANTA SOFÍA,VERTRIBUNA, COLUMNAS , CAPITELES

12. TRIBUNA . CUBIERTAABOVEDADVER CAPITELES

13. SANTA IRENE .
CONSTANTINOPLA

14. SERGIOY B ACO .
CONSTANTINOPLA

15. SANVITAL RÁVENA. SIGLOVI

16. SANVITAL . Rávena . SigloVI

17. SANVITAL ( Rávena), SIGLOVI

18. SANVITAL DE RÁVENA S.VI LUGAR RÁVENA, concebida como capilla palatina o iglesia imperial ,
aunque Justiniano nunca la visitó.
ANÁLISIS.
Planta octogonal, con deambulatorio cubierto con bóveda de arista En la parte central la cúpula
sustentada por ocho grandes pilares. Entre los pilares se desarrollan exedras ( construcción de forma
semicircular ) de dos pisos que crean un ritmo dinámico por los elementos curvos y rectos ( los pilares)
Se efectúa la entrada a través del nártex, cubierta de bóveda de arista y dos torres que conducen a
la tribuna. Desde el nártex se define un eje longitudinal hacia el presbiterio ( de forma rectangular) y
el ábside ( de forma semicircular ) con dos espacios laterales ( prótesis y diaconicón): Por tanto espacio
centralizado y eje longitudinal.
El interior destaca por la CÚPULA de material muy ligero, que se apoya sobre tambor con
numerosos vanos , hecho que permite la iluminación , y los grandes pilares Las exedras con dos pisos
a base de dos pares de columnas y tríos de arcos crean un ritmo dinámico de entrantes y salientes
Gran importancia de los elementos decorativos: mármoles, mosaicos, pintura al fresco, Los
capiteles están labrados a trépano y presentan cimacios con motivos decorativos.
Gran importancia de la luz y el color. La luz al incidir sobre los mosaicos crea la sensación de espacio
desmaterializado y también esplendor y majestuosidad. Entre los mosaicos sobresalen los de
Justiniano yTeodoro con sus respectivos séquitos.
Espacio rítmico y dinámico.
Contexto sigloVI, ESPLENDOR DEL IMPERIO CREADO POR JUSTINIANO
FUNCIÓN religiosa
SIGNIFICADO. Arte RELIGIOSO PEROTAMBIÉN DE exaltación del poder., posición de LOD
MOSAICOS DE JUSTINIANO , NIMBOS.

19. SANVITAL .
Exedras y tribuna o matroneum

20. EXEDRAS:ARQUERÍASYTRIBUNA
DEAMBULATORIO:VER CAPITELES CON CIMACIOY
BÓVEDA DE ARISTA
SANVITAL , RÁVENA. SIGLOVI

21. SANVITAL . CAPITELESY CIMACIO

22. SANVITAL , Rávena , S.VI : PRESBITERIOY ÁBSIDE ,
MOSAICOCristo sentado sobre la esfera terrestre

23. SAN VITAL
RÁVENA. SIGLO VI

24. SAN APOLINAR NUEVO. RÁVENA.SIGLO VI. IGLESIA DE PLANTA
BASILICAL. ARQUERÍAS, CUBIERTA ARQUITRABADA, Entrada presbiterio
mediante arco. Ver decoración de mosaicos

25. SAN APOLINAR IN CLASSE. RÁVENA

26. BÓVEDA DE CUARTO DE HORNO.
MOSAICO LA CRUZ EN EL FIRMAMENTO

27. ARQUITECTURA POSICONOCLASTA. Segunda Edad de Oro IX –XII.
Plantas precedidas de nartex, cruz griega o cuadrangular .aumento del
número de cúpulas como novedad sobre tambor. En el exterior mayor
decoración

28. SEGUNDA EDAD DE ORO SIGLO IX-XII
MONASTERIO HOSIOS LUKAS S.XI

29. MONASTERIO
DE OSIOS
LUKAS.
SEGUNDA
EDAD DE ORO

30. IGLESIA DE CHORA

31. BASÍLICA DE SAN MARCOS ( s.XII)Venecia
Planta de cruz griega y nartex que rodea el brazo

32. BASÍLICA DE SAN MARCOS . INTERIOR

33. SANTA SOFIA DE NOVGOROD Y SANTA
SOFÍA DE KIEV SIGLO XI. Novedad cúpula
bulbosa

34. TERCERA EDAD DE OROL.S.XIV-XV
IGLESIA DE MISTRAS . PELOPONESO

35. TERCERAEDADDEOROS.XIV-XV
IGLESIASDEMISTRAS NOVEDADCAMPANARIO

36. SAN BASILIO . SIGLO XVI. . MOSCÚ

37. JUSTINIANO Y SU SÉQUITO. S.VITAL DE RÁVENA.S.VI

38. FICHA : LOS MOSAICOS DE JUSTINIANOYTEODORA EN S.VITAL DE RÁVENA.
DETERMINACIÓN ESPACIO-TEMPORAL YTEMA. Imperio Bizantino sigloVI, Rávena( Italia) . Momento de
esplendor. Lugar : Iglesia de S.Vital a ambos lados del presbiterio cerca del ábside donde se
representaba el tema más importante: Cristo Todopoderoso sentado sobre el mundo. Ocupa por
tanto jerárquicamente un lugar muy importante.
Conmemora la inauguración de la Iglesia bajo la protección del emperador que nunca acudió a
Rávena
Tema e iconografía: Terma figurativo y cortesano-religioso
Mosaico de Justiniano. Este aparece en el centro revestido de púrpura y aureola o nimbo. ( como los
santos) por tanto simboliza que está revestido o tocado por el poder de Dios., lleva como ofrenda una
especie de recipiente de oro para la misa ( para el pan). Está acompañado de dignatarios eclesiásticos
( el arzobispo Maximiano aparece calvo y viejo) y militares ( general Belisario con barba) simboliza jefe
de lo temporal y espiritual . Así mismo aparecen cortesanos y guardias que portan un escudo con el
CRISMON.
Mosaico deTeodora : lleva un cáliz de oro ( el vino de la misa) con dignatarios de la corte y damas
ricamente vestidas Todos los personajes presentan grandes detalles en cuanto a sus vestidos y
ornamentos: túnicas, adornos y joyas ( ver Teodora) , HECHO QUE REPRESNTA UN GUSTO POR LO
ORNAMENTAL DE INFLUENCIA ORIENTAL
Al ser tema figurativos se distinguen varios rostros ( retratos): el rostro de Justiniano idealizado y el
del arzobispo más viejo INFLUENCIA DEL RETRATO ROMANO, pero OBSERVAD COMO LO MÁS
EXPRESIVO DE JUSTINIANOY DETEODORA SON SUS OJOS ( mirada

39. ANÁLISIS TÉCNICO Y FORMAL Mosaicos se hacen con teselas de colores.( cristal,
nácar, mármol…) Predominio del color. Los perfiles se resaltan mediante líneas
de color negras y el colorido combina gamas : oro, plateadas, blanco, ocres.,
verdes……. Tiene mayor colorido el de Teodora. Recordad el efecto de la luz
sobre los mosaicos….brillo
Formas y volúmenes. figuras bastante planas ( no se aprecia la consecución del
efecto de redondez o cuerpo que se consigue variando los tonos o con el
sombreado) colores planos y líneas verticales para el sombreado de los pliegues
de las túnicas que dan sensación de ESTATISMO. Están rígidas, serias, con ojos
almendrados y vestidos con pliegues rectos y ojos almendrados ( influencia del
arte griego pero arcaico) NO existe PERPECTIVA NI PROFUNDIDAD En el mosaico
de Justiniano las figuras están situadas como si fuera un friso, casi todas a la
misma altura y con una extraña posición de los pies ( EN V ). Entre ellas no hay
espacio salvo el DORADO superior ( dorado símbolo de lo DIVINO) y el VERDE
inferior, PARECIENDO QUE LAS FIGURAS FLOTAN
En el Mosaico de Teodora la acción parece situarse en un palacio, PERO A
PESAR DE ELLO NO OBSERVAMOS FONDO O PERSPECTIVA : TODO SE
DESARROLLA EN UN PRIMER PLANO SI EXISTE JERARQUIZACIÓN: Mayor
tamaño de los personajes, detalle como los nimbos, la importancia de los
adornos o la riqueza de los vestidos. NO EXISTE MOVIMIENTO. Las figuras son
rígidas, erguidas, hieráticas de clara INFLUENCIA ORIENTAL ( TRANSMITIR LA
IDEA) LA COMPOSICIÓN se basa en la LÍNEA VERTICAL . En el caso de
Justiniano constituye el eje de simetría. En el caso de Teodora no pero su
posición debajo de la cúpula ( símbolo de poder) y sus vestidos y joyas marcan el
centro de la composición. La LUZ viene del exterior y al incidir enel mosaico crea
efectos de brillo y transforma el muro dando sensación de no materia ( piedra,
ladrillo, ..) SINO DE ALGO INMATERIAL Y ESPIRITUAL.

40. III CONTEXTO HISTÓRICO-SOCIOLÓGICO , CULTURAL ,FUNCIÓNY
SIGNIFICADO,
El promotor de estos mosaicos del sigloVI en Rávena es el Emperador de
Bizancio; JustinianoJEFE POLÍTICOY RELIGIOSO ( PODERTEMPORALY
ESPIRITUAL) ASI LLEVA EL NIMBO O AUREOLA AL IGUAL QUE LOS
SANTOS.
FUNCIÓNY SIGNIFICADO El mosaico tiene una función de revestir y
ornamentar el muro pero también SIMBOLICA-RELIGIOSA ya que convierte el
muro en algo luminoso que evoca el MUNDO CELESTE,
La representación de las imágenes del emperador HIERÁTICASY RÍGIDAS
tienen la función de HUIR DE REPRESENTAR LOS RASGOS FÍSICOSY
CONCRETOS SINO LA IDEA En cuanto a los SIGNIFICADOS:
PROPAGANDA. Justiniano yTeodora destacan sobre los demás y son los que
promueven la obra siendo representados INMUTABLES, RÍGIDOS,
SOLEMNES
INDICAN EL GRADO DE PODERTEMPORALY RELIGIOSO DEL EMPERADOR:
Ver los nimbos y el hecho de la ubicación a ambos lados del presbiterio
teniendo delante en el ábside a Cristo todopoderoso sentado sobre el mundo
DEL QUE HA RECIBIDO JUSTINIANO SU PODER.
La CONTRAPOSICIÓN DE UNOS CUERPOS ESENCIALESY
ESQUEMATIZADOSY UNOS OJOS EXPRESIVOS REFLEJA LA IDEA DE UN
CUERPO MORTALY LA IMPORTANCIA DEL ESPIRITU

41. JUSTINIANO Y SU SÉQUITO. S.VITAL DE RÁVENA.S.VI

42. Emperatriz TEODORA

44. Mosaico de S. VITAL de Rávena SIGLOVI
Cristo alejandrinosentado sobre la esfera terrestre, S. Vital recibiendola
corona, y a la derecha un obispoofrece la iglesia

45. S. APOLINAR NUEVO. Rávena. S.VI. Procesión de santos desde palacio
Teodorico hacia Cristo entronizado

46. CRISTO ENTRONIZADO

47. SANTOS

48. S.APOLINAR NUEVO. RÁVENA. S.VI. Procesión de vírgenes, Reyes Magos yVirgen
entronizada

49. PANTOCRATOR
DEESIS de Santa Sofía
siglo XII.Cristo, María y
Juan
CRUCIFICADO, MARÍA
Y JUAN
ANASTASIS . Bajada de
Cristo a los infiernos
ETAPA POSTICONOCLASTA ICONOGRAFÍA A PARTIR
DEL SIGLO IX

50. DISTRIBUCIÓN DE IMÁGENES EN EL ESPACIO. CÚPULA CRISTO,
ABSIDE CRISTO O LAVIRGEN
CAPILLA PALATINA DE PALERMO. SIGLO XII

51. PANTOCRATOR
HOSIOS LUKAS.
SIGLO XI.
GRECIA
ETAPA POSICONOCLASTA. S IX-XV
NUEVA CONFIGURACIÓN ICONOGRAFÍA ,INICIADA S.IX.

52. DEESIS . SANTA SOFÍA SIGLO XII

53. PANTOCRATOR
De la Deessi

54. MONASTERIO DE
DAFNI S.XI

55. ANASTASIS . Cristo rescatando almas.
Fresco de San SALVADOR EN CHORA SIGLO XIV

56. VIRGEN COMOTRONO Monasterio HOSIO LUCAS S. XI
y
VIRGEN ORANTE Catedral de Cefalú. S. XI-XII

57. Virgen ODIGITRIA.Sostiene en un brazo a Cristo y señala con la mano el
camino de la salvación
HOSIOS LUKAS SIGLO XI Y CATEDRAL DETORCELLO SIGLO XII

58. VIRGEN DE
VLADIMIR . S.XII
Virgen
humanizada
ELEOUSA
ICONO

59. NATIVIDAD . HOSIOS LUCAS. SIGLO XI
BAUTISMO DE CRISTO ( VER TRINIDAD) Monasterio de Dafni. S.XI

60. KOIMETESIS, DORMICIÓN O TRÁNSITO DE LA VIRGEN
SAN SALVADOR DE CHORA ( ESTAMBUL). SIGLO XIV

61. DISTRIBUCIÓN DE IMÁGENES O JERARQUIZACIÓN DEL ESPACIO:
CÚPULA CRISTO , ÁBSIDE CRISTO O LA VIRGEN
S. SALVADOR EN CHORA. SIGLO XIV

62. HOSIOS LUCAS. SIGLO XI. JERARQUIZACIÓN DE LOS TEMAS
CUPULA SOBRE PRESBITERIO TEMA PENTECOSTÉS , EN EL
ÁBSIDE LA VIRGEN COMO TRONO , A LA DERECHA SE PUEDE
OBSERVAR NATIVIDAD Y VIRGEN ORANTE

63. CATEDRAL DE
MONREALE
SIGLO XII

64. ICONOS
VIRGEN COMOTRONO,
TEODOROY JORGE S.VI
monasterio de Sta Catalina .
Sinaí

65. ANDREI RUBLEV
LA TRINIDAD.
S.XIV
Galería
Tetriakov.
Moscú

66. ICONO. La
Anunciación
S. XIV

67. , la Virgen y el Niño (fines del
siglo XIIII, National Gallery of
Art,Washington

68. DIONISIO.CRUCIFIXIÓN. S.XIV-
XV

69. DEESIS , GALATA
THEOTOKOS

70. SILLA OBISPO
MAXIMIANO S.VI

71. DÍPTICO BARBERINI.
JUSTINIANO
TRIUNFA SOBRE SUS
ENEMIGOS S.VI

72. DORMICIÓN
S. XI

73. MARFIL DEESIS
SIGLO X

74. TRÍPTICO
HARBAVILLE SIGLO X.
Concebido como un
altar en miniatura para
la devoción privada, .
APARRECEN CRISTO
ENTRONIZADO,LA
VIRGENY SAN JUAN ,
ACOMMPAÑADOS DE
SANTOS. QUE SE
MUESTRAN RÍGIDOS
E HIERÁTICOS, No
obstantes se percibe la
huella clásica en los
pliegues en un espacio
poco profuundo