trabajo competencias comunicativas Nestor Javier Sanchez

1. ESCUELA
competencias comunicativas
50010a_224
NESTOR JAVIER SANCHEZ CABIATIVA
Código: 80175535
Grupo 54
Directora de curso: ANA MILENA SANCHEZ
Tutora: MARIA BERNAL
NOVIEMBRE 2015

2. Introducción
En este trabajo daré a conocer origen e historia de
mis antepasados ya que toda mi vida he vivido en
este sector mi familia es descendiente del cabildo
muisca de suba mi segundo apellido Cabiativa es un
apellido desdiente de antiguos pobladores muiscas
de la zona 11 de suba.
Ya que me encuentro familiarizado con estos
eventos tengo en mi poder varios libros que
corresponden a la historia, origen, cultura, de mis
antepasados pobladores de esta zona, en este
trabajo podrán tener un resumen de como era su
cultura y al trascurso del tiempo en qué estado se
encuentra el cabildo indígena en suba.

3. Objetivos
El principal objetivo de este ensayo es de compartir a mis compañeros la
conformación de mi comunidad cuales fueron los pobladores antepasados del
territorio donde hoy vivo su forma de vida, sus costumbres y cultura ya como lo
dije anteriormente pertenezco al cabildo indígena de suba y es grato dar a
conocer el estilo de vida que llevaron mis antepasados.
Otro objetivo es el de cumplir con lo requerido por la guía de actividades
propuesta por el director de curso.

4. Historia
Suba adquiere la calidad de municipio en 1875 mediante la ordenanza número 7 de 15 de
diciembre de 1954, suba se constituye en municipio anexo a la capital de la republica el
nombre Suba según la lengua muyesca (muyesccubum) viene de Zhu-ba que significa mi
digno o mi digna o pronunciado más rápidamente significa mi cara, mi rostro, mi flor. El
rostro de muyesca infunde respeto y admiración es tan hermoso como una flor.
Finalmente esta expresión Zhu-ba fue adoptada por los indígenas muiscas en honor de la
diosa madre Bachue hija de Bague y en honor del sihipcua (cacique) que tenía jerarquía
de ubsaque su configuración histórica es remota y se presume su origen desde la etapa
precolombina a partir de la integración de 15 familias lingüísticas entre las cuales se
destacan los muiscas por su pertenencia geográfica local. Esta organización alcanzo
características sociales, culturales, políticas y económicas estables en el aspecto social
prevaleció en tipo de sociedad de clases basadas en la tendencia de la tierra; en lo
cultural la expresión religiosa se fundamentó en la teogonía politeísta y las danza rituales;
en lo político estaba apoyado en el liderazgo del Zipa como líder religioso y cultural, y del
Zaque como líder militar, encargado de la defensa y expansión del territorio muisca; y en
lo económico se caracterizó por ser una sociedad agrícola basados en el trueque.

5. Otro aspecto que caracterizo el pueblo muisca fue una
riqueza hídrica, con abundante nacimientos de agua: la
laguna de tibabuyes, humedales (la conejera, guaymaral,
juan amarillo y córdoba), ríos (Bogotá, llamado también
Funza y el juan amarillo) una riqueza forestal
representado en el bosque maleza de suba, único en el
mundo y el cerro la conejera que representa una fortaleza
ecológica con biodiversidad favorable al desarrollo de
estos grupos Una vez la conquista hacia 1550 siendo suba
un pueblo tranquilo son otorgados a dos encomenderos:
Antonio Díaz Cardozo y Hernán Carrillo Manosalva.
Cuando llego en 1536 Gonzalo Jiménez de Quezada por
primera vez, suba era un caserío de quince casuchas
pajizas y cuatro en tejas habitado por unos cincuenta
individuos diseminados en siete manzanas. Ya en la
colonia, la tierra es dividida en grandes posesiones
señoriales entre las cuales tenemos: El rincón, tuna,
Casablanca, Tibabuyes, Cerro sur, Cerro centro, La
conejera y prado.

6. Ubicación geográfica
Suba es la localidad número 11 de la ciudad,
se encuentra ubicada al noroccidente de la
ciudad y es la cuarta localidad más extensa
de la capital, con 10.056 hectáreas después
de Sumapaz, Usme y Ciudad Bolívar,
respectivamente. Su suelo urbano
comprende 6.271 hectáreas de las cuales
559 son protegidas; el suelo rural
comprende 3.785 hectáreas de las cuales
910 corresponden a suelo de protección
rural; el suelo de expansión es de 874 ha.
Limita al Norte con el municipio de Chía; al
Sur con la localidad de Engativá; al Oriente
con la localidad de Usaquén y al Occidente
con el municipio de Cota.

7. Demografía
Según las cifras que manejan los respectivos Cabildos, la población Muisca de Suba se
estima en 2.500 familias.
Apellidos indígenas originarios de Suba son los siguientes: Niviayo, Yopasá, Bulla,
Cabiativa, Caita, Chisaba, Mususú, Nivia, Quinche, Triviño, Piracun, Neuque entre
otros.

8. Manifestaciones culturales
Orfebrería: Los muiscas elaboraron piezas en oro
utilizando la técnica de la tumbaga, que consistió
en la utilización de una mayor proporción de
cobre en la aleación del oro. Trabajaron el oro
por el sistema de martillado de láminas de
delgadas, con aplicaciones de motivos hechos
con alambre; también utilizaron el sistema de
moldes como el de cera perdida. Los tunjos no
se caracterizaban por su belleza. Parece que eran
representaciones de los personajes
sobresalientes (deidades o gobernantes)
destacándose la incidencia de figuras femeninas.

9. Cerámica Muisca Tenían centros dedicados al
trabajo de las cerámicas -alfarerías como Tocancipá,
Tinjacá, Ráquira, Tunja y Soacha. Hicieron vasijas
para las ofrendas en los templos, figuras
antropomorfas que simbolizaban sus deidades
tutelares y personajes principales y grandes vasijas
para el intercambio comercial. Elaboraron su
cerámica modelando directamente el barro, o por
medio de rollos de arcilla en espiral. La decoración
utilizada fue la pintura roja y blanca en varias
tonalidades. Estos colores los obtenían de óxidos
minerales. Algunas vasijas fueron adornadas con
aplicaciones de patillaje y con incisiones, técnica
con la que realizaron diseños antropomorfos y
geométricos. La decoración de la alfarería era
pobre, salvo cuando el diseño tenía una
simbolización mágico-religiosa con culebras y
figuras humanas.

10. Textilería Muisca Esta industria fue de gran significado
en los altiplanos fríos de Cundinamarca y Boyacá. El
Cronista Fray Pedro Simón, refiere que los muiscas
usaban mantas coloradas en señal de luto. Los indios
de Lenguazaque las usaban de diversos colores y los
cortesanos de Tunja muy ricas y decoradas; los
sugamoxis envolvían los cadáveres de sus antepasados
en mantas de algodón. En estas mantas pintaron una
gran variedad de motivos geométricos, al parecer de
carácter simbólico. Gracias a las exploraciones
realizadas por Eliécer Silva Celis, se sabe que las
coberturas de las momias eran telas de algodón, mallas
de fique y pieles de animales. La industria del tejido
tenía para los indios una importancia extraordinaria

11. Arquitectura Muisca Los muiscas construían sus
casas utilizando como principal material la caña y el
barro para hacer las tapias llamadas bahareque. Las
casas comunes eran de dos formas: unas cónicas y
otras rectangulares. Las primeras consistían en una
pared en círculo hecho de palos enterrados como
pilares más fuertes sobre los cuales se sostenía de
lado y lado un doble entre tejido de cañas cuyo
intersticio era tupido de barro. El techo era cónico y
cubierto de pajas aseguradas sobre varas la
profusión de tales construcciones en forma cónica
en la sabana de Bogotá, dio origen a que Gonzalo
Jiménez de Quezada le diera a esta altiplanicie el
nombre de Valles de los Alcázares. Las
construcciones rectangulares consistían en paredes
paralelas también de bahareque, como las
anteriores, con techo en dos alas en forma
rectangular. las construcciones cónicas como las
rectangulares tenían puertas y ventanas pequeñas

12. Religión Muisca Los sacerdotes se formaban desde
la infancia y eran los responsables de dirigir las
principales ceremonias religiosas. La religión muisca
incluía sacrificios humanos donde cada familia
debía ofrecer un hijo a los sacerdotes para su
sacrificio a los dioses, lo que constituía un honor
para la familia y para la víctima. Los muiscas o
confederación chibcha rendían culto al sol al igual
que muchas culturas del mundo “Las lagunas eran
los principales santuarios de los Muiscas, que
hablaban chibcha, eran la residencia de una sublime
divinidad que veían en ellos una providencia llena
de encantos y misterios. Allí rendían los más ricos y
cariñosos tributos, al son de alegres músicas y en el
frenesí de sus danzas, pececillos de oro, finas
esmeraldas, tunjos y dijes eran arrojadas en sus
orillas

13. Metodología y conclusión
El método de investigación empleado para desarrollo de este ensayo es basado en
libros recopilados en las diferentes reuniones realizadas por el cabildo indígena de
suba, testimonios de las personas mayores encargados del funcionamiento del cabildo.
Investigación en internet además utilizando lo visto el trascurso del semestre en la
asignatura las imágenes son bajadas por internet
El pueblo muisca de suba es una cultura que hasta el momento está vigente gracias al
cabildo indígena, esto se debe al apoyo que brinda el gobierno con sus planes de acción
pertenecer al cabildo indígena tiene varios beneficios entre estos está el de la
educación ya que hay varios convenios con universidades para educación con un
porcentaje de descuento por pertenecer a una comunidad indígena. El gobierno debe
seguir impulsando estos planes ya que esto genera recordación y no perder la tradición
saber de dónde somos cuales son nuestros antepasados como vivíamos que cultura
teníamos es importante conocer todo esto y que no se pierda al trascurso del tiempo.

14. Bibliografía
https://www.youtube.com/watch?v=ID0jQAX8HGY
Cabildo indígena de suba septiembre 2006 Cabildo muisca de suba ley de origen
Cabildo indígena de suba edición 2008 difusión del derecho propio vocabulario
muisca
Cabildo indígena muisca de suba Diciembre 1999 los muiscas un pueblo en
reconstrucción
Cabildo indígena de suba 1998 suba origen actualidad