Este documento resume la historia de la idea de una "gran semana" de 6,000 años de historia humana, seguida de un milenio de paz. Explica que esta idea se originó en interpretaciones especulativas de pasajes bíblicos como Salmos 90:4 en escritos judíos y cristianos antiguos. James Ussher popularizó la cronología de 6,000 años en el siglo XVII. Varias denominaciones cristianas, incluidos los primeros adventistas, creyeron en esta idea y calcularon fechas para el fin de los 6
Leccion 09 La profecía más larga y sorprendente de la bibliaJuan Bautista Castro
Este documento resume una lección bíblica sobre la profecía de los 2,300 días en el libro de Daniel y su significado para el juicio final. Explica que la profecía predice que el juicio comenzó en 1844 en el santuario celestial y que debido a que posiblemente estamos viviendo en la hora del juicio, nuestra manera de vivir debe cambiar. También brinda seguridad al señalar que Jesús representa a los creyentes en el juicio final.
Este documento discute cómo la Biblia indica que el tiempo de Dios en la tierra se ha dividido en 7 milenios de 6,000 años cada uno. Argumenta que los primeros 6 milenios, o 6,000 años de historia humana, ya han terminado y que nos acercamos al séptimo y último milenio. También sugiere que eventos bíblicos como los días de la creación y la vida de Moisés son tipos proféticos que indican que habrá grandes cambios en la tierra después de completarse los 6,000 años, posiblemente incl
Este documento analiza la profecía de las "Setenta Semanas de Daniel" en Daniel 9:24. Explica el contexto histórico, la misión del Mesías, la cronología de la profecía y los eventos que marcarían su cumplimiento. Argumenta que la profecía predijo con precisión la muerte de Cristo, señalando el año 457 a.C. como el punto de partida y el 30 d.C. como la fecha en que el Mesías sería "cortado", en referencia a la crucifixión.
El documento describe cómo un grupo de estudiosos bíblicos independientes en el siglo XIX llegaron a la conclusión de que Jesús regresaría en 1844 basados en su estudio de la profecía de los 2,300 días en Daniel 8. Cuando Jesús no regresó en 1844 como esperaban, quedaron desilusionados. Sin embargo, reexaminando la evidencia, entendieron que la profecía se refería al inicio del juicio celestial. Esto los condujo a centrarse en el ministerio de Cristo en el santuario celestial y a predicar este mensaje. Jesús levantó el
El documento discute el significado y propósito del sábado según la Biblia. Explica que el sábado fue establecido por Dios al final de la creación y que Jesús defendió el sábado de las interpretaciones erróneas de los fariseos. También describe varios milagros de Jesús que ocurrieron en sábado para sanar a personas, mostrando que el verdadero significado del sábado es brindar descanso y liberación.
Este documento resume la historia de la observancia del sábado desde la creación hasta el siglo 5 d.C. Detalla cómo el sábado fue instituido por Dios en el principio, registrado en la ley de Dios, y observado por Jesús, los apóstoles y los primeros cristianos. Aunque el domingo comenzó a ser observado en los primeros siglos, la mayoría del mundo continuó observando el sábado como día de descanso y adoración hasta el siglo 5.
El día del señor en Apocalipsis 1:10. Fernando RojasFernando Rojas
Al terminar de revisar estas interpretaciones, surgen las siguientes preguntas: ¿existe respaldo bíblico o extra bíblico (testimonios e historia) para afirmar que este día se refiere al domingo, al día escatológico o al sábado como
“día del Señor”? ¿Qué dicen las fuentes más cercanas al tiempo de Juan? ¿Qué quiso mostrar Juan cuando utilizó la expresión “día del Señor”?
Lección 5 Cristo y el Sábado - Escuela Sabática Segundo Trimestre 2014jespadill
El documento habla sobre el significado y origen del sábado. Explica que el sábado fue establecido por Dios al final de la creación y que tiene sus raíces antes de los judíos. También discute cómo Jesús defendió el sábado y lo vio como un día para la curación y liberación, no como un día de opresión. Finalmente, señala que el sábado apunta a la creación original y a la nueva creación prometida.
Leccion 09 La profecía más larga y sorprendente de la bibliaJuan Bautista Castro
Este documento resume una lección bíblica sobre la profecía de los 2,300 días en el libro de Daniel y su significado para el juicio final. Explica que la profecía predice que el juicio comenzó en 1844 en el santuario celestial y que debido a que posiblemente estamos viviendo en la hora del juicio, nuestra manera de vivir debe cambiar. También brinda seguridad al señalar que Jesús representa a los creyentes en el juicio final.
Este documento discute cómo la Biblia indica que el tiempo de Dios en la tierra se ha dividido en 7 milenios de 6,000 años cada uno. Argumenta que los primeros 6 milenios, o 6,000 años de historia humana, ya han terminado y que nos acercamos al séptimo y último milenio. También sugiere que eventos bíblicos como los días de la creación y la vida de Moisés son tipos proféticos que indican que habrá grandes cambios en la tierra después de completarse los 6,000 años, posiblemente incl
Este documento analiza la profecía de las "Setenta Semanas de Daniel" en Daniel 9:24. Explica el contexto histórico, la misión del Mesías, la cronología de la profecía y los eventos que marcarían su cumplimiento. Argumenta que la profecía predijo con precisión la muerte de Cristo, señalando el año 457 a.C. como el punto de partida y el 30 d.C. como la fecha en que el Mesías sería "cortado", en referencia a la crucifixión.
El documento describe cómo un grupo de estudiosos bíblicos independientes en el siglo XIX llegaron a la conclusión de que Jesús regresaría en 1844 basados en su estudio de la profecía de los 2,300 días en Daniel 8. Cuando Jesús no regresó en 1844 como esperaban, quedaron desilusionados. Sin embargo, reexaminando la evidencia, entendieron que la profecía se refería al inicio del juicio celestial. Esto los condujo a centrarse en el ministerio de Cristo en el santuario celestial y a predicar este mensaje. Jesús levantó el
El documento discute el significado y propósito del sábado según la Biblia. Explica que el sábado fue establecido por Dios al final de la creación y que Jesús defendió el sábado de las interpretaciones erróneas de los fariseos. También describe varios milagros de Jesús que ocurrieron en sábado para sanar a personas, mostrando que el verdadero significado del sábado es brindar descanso y liberación.
Este documento resume la historia de la observancia del sábado desde la creación hasta el siglo 5 d.C. Detalla cómo el sábado fue instituido por Dios en el principio, registrado en la ley de Dios, y observado por Jesús, los apóstoles y los primeros cristianos. Aunque el domingo comenzó a ser observado en los primeros siglos, la mayoría del mundo continuó observando el sábado como día de descanso y adoración hasta el siglo 5.
El día del señor en Apocalipsis 1:10. Fernando RojasFernando Rojas
Al terminar de revisar estas interpretaciones, surgen las siguientes preguntas: ¿existe respaldo bíblico o extra bíblico (testimonios e historia) para afirmar que este día se refiere al domingo, al día escatológico o al sábado como
“día del Señor”? ¿Qué dicen las fuentes más cercanas al tiempo de Juan? ¿Qué quiso mostrar Juan cuando utilizó la expresión “día del Señor”?
Lección 5 Cristo y el Sábado - Escuela Sabática Segundo Trimestre 2014jespadill
El documento habla sobre el significado y origen del sábado. Explica que el sábado fue establecido por Dios al final de la creación y que tiene sus raíces antes de los judíos. También discute cómo Jesús defendió el sábado y lo vio como un día para la curación y liberación, no como un día de opresión. Finalmente, señala que el sábado apunta a la creación original y a la nueva creación prometida.
Este documento resume el libro de Apocalipsis. Explica que el libro fue revelado por Dios a través de un mensajero a Juan para comunicar la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. El tema central del libro es el anuncio de la segunda venida de Jesucristo. Ofrece bendiciones a aquellos que leen, escuchan y aplican las enseñanzas del libro. Describe a Jesucristo como el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra
Hebreos 11.1--12.13: Cuarta parte de la EpístolaPablo A. Jimenez
Este documento resume la cuarta sección de la Epístola a los Hebreos, capítulos 11 y 12. Se divide en dos pasajes: el primero trata de la fe y presenta ejemplos bíblicos, y el segundo presenta a Jesús como el ejemplo perfecto de perseverancia. Explica las técnicas literarias usadas y analiza los temas y personajes clave de cada capítulo.
Este capítulo presenta la evidencia bíblica más fuerte a favor de la doctrina de la Trinidad. Primero, muestra que Jesús es digno de adoración divina según Hebreos 1:5-6. Segundo, cita Salmo 45:6 aplicándolo a Jesús y llamándolo explícitamente "Dios" en Hebreos 1:8-9. Tercero, argumenta que Jesús es superior a los ángeles según su naturaleza divina. La evidencia sugiere que Jesús posee la naturaleza divina y es digno de ador
13 la promesa de su retorno ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
Este documento discute la segunda venida de Jesús. Aunque no se sabe cuándo ocurrirá exactamente, lo importante es que Jesús regresará. El mundo parece acercarse a una gran crisis política, ecológica, económica o militar, lo que cumple las profecías bíblicas sobre el fin de los tiempos. Aunque no conocemos la fecha, los adventistas creen firmemente en el regreso literal de Cristo y en la restauración sobrenatural de Su reino en la Tierra.
El documento discute la importancia del sábado y cómo Jesús no abolió la ley de Dios, incluyendo el cuarto mandamiento de guardar el sábado. Explica que el sábado es un memorial de la creación y de la redención, y que Dios dejó su "huella digital" del número siete en la naturaleza para recordarnos el sábado. También aborda algunos textos bíblicos mal interpretados sobre el tema y concluye invitando a guardar el sábado hoy en día.
Por que-nosotros-los-cristianos-adoramos-a-dios-el-domingo-y-no-el-sabadoValeria Otarola
El documento explica cuatro razones principales por las cuales los cristianos adoran a Dios el domingo y no el sábado: 1) El propósito del sábado ya se cumplió, 2) Guardar el sábado fue un mandamiento dado a Israel específicamente, 3) La ley donde se encontraba el mandamiento de guardar el sábado ya fue abolida, 4) En el Nuevo Testamento se le da importancia al primer día de la semana, el domingo.
1) El documento explica cómo entender el libro de Apocalipsis, identificando el significado del término y el tema principal del libro, que es la manifestación visible de Jesucristo. 2) Describe a Jesucristo como el sujeto del libro y las formas en que es descrito. 3) Identifica al autor Juan y la fecha probable de escritura entre los años 91-96 d.C. bajo el emperador Domiciano.
La gran semana del tiempo de Dios - Franklin S FowlerZafnat Panea
Este documento presenta un prefacio para un libro sobre la "Gran Semana del Tiempo de Dios". Agradece a su esposa y otros por su apoyo en este proyecto de investigación de profecía. Explica que el libro explorará cómo Dios usa períodos de siete (como una semana de siete días o siete mil años) como relojes proféticos en la Biblia para revelar Su plan de redención a lo largo de la historia.
El documento resume las profecías de Daniel sobre el Mesías. Indica que Daniel predijo el tiempo de la aparición de Jesús en el Jordán. Explica que las 70 semanas profetizadas por Daniel, equivalentes a 490 años, predijeron eventos clave como la venida de Jesús como el Mesías, Su muerte, y la destrucción de Jerusalén. Termina señalando que los 2300 días profetizados por Daniel terminarían en 1844.
12/31 – EL MEJOR DÍA PARA DESCANSAR – CURSO BÍBLICO LA FE DE JESÚSjespadill
Este documento discute la doctrina bíblica del sábado como el día de descanso dado por Dios. Explica que el sábado fue instituido en la creación, respetado por figuras como Abraham y Moisés, y guardado por Jesús, los apóstoles y la iglesia primitiva. Sin embargo, el cambio al domingo como día de descanso no fue ordenado por Cristo o los apóstoles, sino que ocurrió gradualmente cuando la iglesia se apartó de los principios de la ley de Dios y adoptó las costumb
El documento discute la tradición de celebrar la Cena del Señor. Explica que los primeros cristianos celebraban la Cena del Señor los domingos, el primer día de la semana, en conmemoración de la resurrección de Jesús, y no los sábados. También analiza el significado de frases como "el día del Señor" y explica que se referían al domingo y no al día del juicio. Concluye que los cristianos primitivos celebraban especialmente la Cena del Señor los domingos para honrar a Jes
El documento resume las principales enseñanzas bíblicas sobre el apagón mundial de mil años después de la segunda venida de Cristo. Según la Biblia, cuando Jesús regrese los justos resucitarán y estarán en el cielo, mientras que los impíos serán destruidos. Durante los mil años, Satanás estará encadenado en la tierra desolada, y al final intentará engañar a las naciones antes de ser destruido junto con los impíos. Luego Dios creará un nuevo cielo y una nueva tierra
La segunda parte de la Epístola a los Hebreos analiza el sumo sacerdocio de Jesús, comparándolo con el de Moisés y Aarón. Primero, Jesús es superior a Moisés como constructor de la casa de Dios. Luego, se advierte a los creyentes contra la incredulidad, exhortándolos a entrar en el descanso prometido bajo el liderazgo de Jesús. Finalmente, Jesús es presentado como el sumo sacerdote compasivo que nos comprende y cuyo sacerdocio es superior al de Aarón.
El documento habla sobre Jesús, el Espíritu Santo y la oración. Explica que Lucas enfatiza la relación de Jesús con el Espíritu Santo y la importancia de la oración en la vida y misión de Jesús. También presenta la oración del Señor como un modelo para la oración, analizando cada una de sus peticiones. Finalmente, Jesús enseña sobre la necesidad de la oración persistente a través de una parábola.
Este documento presenta un resumen de 15 preguntas y respuestas bíblicas sobre el sábado. Argumenta que el sábado es el séptimo día de la semana según la Biblia y que Jesús observó y enseñó a observar el sábado. Finalmente, invita a los lectores a guardar el sábado por amor a Dios.
El documento discute que Yeshua (Jesús) probablemente nació en la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot) en lugar de el 25 de diciembre. Analiza profecías bíblicas que indican que el Mesías nacería durante Sukkot y nacería en Belén. También examina detalles sobre el sacerdocio de Zacarías que sugieren que Juan el Bautista nació durante la Pascua, cumpliendo así más profecías.
Este documento discute diferentes interpretaciones de los períodos proféticos de 1290 y 1335 días mencionados en Daniel 12. Señala que la tradición adventista histórica ha interpretado estos períodos como años, cumplidos en el pasado, pero que recientemente algunos han propuesto una interpretación literal futurista. El documento presenta cinco razones por las cuales esta nueva interpretación no es válida y contradice la evidencia bíblica y el Espíritu de Profecía.
Ministry diciembre 1999 - Regresara cristo en 2000Zafnat Panea
Este documento discute si Cristo regresará en el año 2000. Algunos adventistas creen que sí porque piensan que la historia humana durará seis mil años, similar a los seis días de creación. Sin embargo, la Biblia no especifica la longitud de la historia humana ni usa la semana de creación como una profecía. Fijar fechas para el segundo advenimiento de Cristo podría conducir a decepciones como en 1844. Lo importante es vivir con certeza e inminencia de su regreso basado en el cumplimiento de profecías bíblic
Este documento presenta varias fechas que grupos religiosos han dado para el fin del mundo, incluyendo los años 53 d.C, 1000 d.C, 1843-1844, 1914, 1925, 2011 y 2012. También discute las bases bíblicas de la doctrina del rapto o arrebatamiento y tres teorías diferentes sobre cuándo ocurrirá. Finalmente, analiza la noción de la "gran tribulación" y las creencias sobre el fin del mundo asociadas con la nueva era y las culturas maya y azteca.
Este documento resume el libro de Apocalipsis. Explica que el libro fue revelado por Dios a través de un mensajero a Juan para comunicar la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. El tema central del libro es el anuncio de la segunda venida de Jesucristo. Ofrece bendiciones a aquellos que leen, escuchan y aplican las enseñanzas del libro. Describe a Jesucristo como el testigo fiel, el primogénito de los muertos y el soberano de los reyes de la tierra
Hebreos 11.1--12.13: Cuarta parte de la EpístolaPablo A. Jimenez
Este documento resume la cuarta sección de la Epístola a los Hebreos, capítulos 11 y 12. Se divide en dos pasajes: el primero trata de la fe y presenta ejemplos bíblicos, y el segundo presenta a Jesús como el ejemplo perfecto de perseverancia. Explica las técnicas literarias usadas y analiza los temas y personajes clave de cada capítulo.
Este capítulo presenta la evidencia bíblica más fuerte a favor de la doctrina de la Trinidad. Primero, muestra que Jesús es digno de adoración divina según Hebreos 1:5-6. Segundo, cita Salmo 45:6 aplicándolo a Jesús y llamándolo explícitamente "Dios" en Hebreos 1:8-9. Tercero, argumenta que Jesús es superior a los ángeles según su naturaleza divina. La evidencia sugiere que Jesús posee la naturaleza divina y es digno de ador
13 la promesa de su retorno ppt ptr nic garzaPt. Nic Garza
Este documento discute la segunda venida de Jesús. Aunque no se sabe cuándo ocurrirá exactamente, lo importante es que Jesús regresará. El mundo parece acercarse a una gran crisis política, ecológica, económica o militar, lo que cumple las profecías bíblicas sobre el fin de los tiempos. Aunque no conocemos la fecha, los adventistas creen firmemente en el regreso literal de Cristo y en la restauración sobrenatural de Su reino en la Tierra.
El documento discute la importancia del sábado y cómo Jesús no abolió la ley de Dios, incluyendo el cuarto mandamiento de guardar el sábado. Explica que el sábado es un memorial de la creación y de la redención, y que Dios dejó su "huella digital" del número siete en la naturaleza para recordarnos el sábado. También aborda algunos textos bíblicos mal interpretados sobre el tema y concluye invitando a guardar el sábado hoy en día.
Por que-nosotros-los-cristianos-adoramos-a-dios-el-domingo-y-no-el-sabadoValeria Otarola
El documento explica cuatro razones principales por las cuales los cristianos adoran a Dios el domingo y no el sábado: 1) El propósito del sábado ya se cumplió, 2) Guardar el sábado fue un mandamiento dado a Israel específicamente, 3) La ley donde se encontraba el mandamiento de guardar el sábado ya fue abolida, 4) En el Nuevo Testamento se le da importancia al primer día de la semana, el domingo.
1) El documento explica cómo entender el libro de Apocalipsis, identificando el significado del término y el tema principal del libro, que es la manifestación visible de Jesucristo. 2) Describe a Jesucristo como el sujeto del libro y las formas en que es descrito. 3) Identifica al autor Juan y la fecha probable de escritura entre los años 91-96 d.C. bajo el emperador Domiciano.
La gran semana del tiempo de Dios - Franklin S FowlerZafnat Panea
Este documento presenta un prefacio para un libro sobre la "Gran Semana del Tiempo de Dios". Agradece a su esposa y otros por su apoyo en este proyecto de investigación de profecía. Explica que el libro explorará cómo Dios usa períodos de siete (como una semana de siete días o siete mil años) como relojes proféticos en la Biblia para revelar Su plan de redención a lo largo de la historia.
El documento resume las profecías de Daniel sobre el Mesías. Indica que Daniel predijo el tiempo de la aparición de Jesús en el Jordán. Explica que las 70 semanas profetizadas por Daniel, equivalentes a 490 años, predijeron eventos clave como la venida de Jesús como el Mesías, Su muerte, y la destrucción de Jerusalén. Termina señalando que los 2300 días profetizados por Daniel terminarían en 1844.
12/31 – EL MEJOR DÍA PARA DESCANSAR – CURSO BÍBLICO LA FE DE JESÚSjespadill
Este documento discute la doctrina bíblica del sábado como el día de descanso dado por Dios. Explica que el sábado fue instituido en la creación, respetado por figuras como Abraham y Moisés, y guardado por Jesús, los apóstoles y la iglesia primitiva. Sin embargo, el cambio al domingo como día de descanso no fue ordenado por Cristo o los apóstoles, sino que ocurrió gradualmente cuando la iglesia se apartó de los principios de la ley de Dios y adoptó las costumb
El documento discute la tradición de celebrar la Cena del Señor. Explica que los primeros cristianos celebraban la Cena del Señor los domingos, el primer día de la semana, en conmemoración de la resurrección de Jesús, y no los sábados. También analiza el significado de frases como "el día del Señor" y explica que se referían al domingo y no al día del juicio. Concluye que los cristianos primitivos celebraban especialmente la Cena del Señor los domingos para honrar a Jes
El documento resume las principales enseñanzas bíblicas sobre el apagón mundial de mil años después de la segunda venida de Cristo. Según la Biblia, cuando Jesús regrese los justos resucitarán y estarán en el cielo, mientras que los impíos serán destruidos. Durante los mil años, Satanás estará encadenado en la tierra desolada, y al final intentará engañar a las naciones antes de ser destruido junto con los impíos. Luego Dios creará un nuevo cielo y una nueva tierra
La segunda parte de la Epístola a los Hebreos analiza el sumo sacerdocio de Jesús, comparándolo con el de Moisés y Aarón. Primero, Jesús es superior a Moisés como constructor de la casa de Dios. Luego, se advierte a los creyentes contra la incredulidad, exhortándolos a entrar en el descanso prometido bajo el liderazgo de Jesús. Finalmente, Jesús es presentado como el sumo sacerdote compasivo que nos comprende y cuyo sacerdocio es superior al de Aarón.
El documento habla sobre Jesús, el Espíritu Santo y la oración. Explica que Lucas enfatiza la relación de Jesús con el Espíritu Santo y la importancia de la oración en la vida y misión de Jesús. También presenta la oración del Señor como un modelo para la oración, analizando cada una de sus peticiones. Finalmente, Jesús enseña sobre la necesidad de la oración persistente a través de una parábola.
Este documento presenta un resumen de 15 preguntas y respuestas bíblicas sobre el sábado. Argumenta que el sábado es el séptimo día de la semana según la Biblia y que Jesús observó y enseñó a observar el sábado. Finalmente, invita a los lectores a guardar el sábado por amor a Dios.
El documento discute que Yeshua (Jesús) probablemente nació en la Fiesta de los Tabernáculos (Sukkot) en lugar de el 25 de diciembre. Analiza profecías bíblicas que indican que el Mesías nacería durante Sukkot y nacería en Belén. También examina detalles sobre el sacerdocio de Zacarías que sugieren que Juan el Bautista nació durante la Pascua, cumpliendo así más profecías.
Este documento discute diferentes interpretaciones de los períodos proféticos de 1290 y 1335 días mencionados en Daniel 12. Señala que la tradición adventista histórica ha interpretado estos períodos como años, cumplidos en el pasado, pero que recientemente algunos han propuesto una interpretación literal futurista. El documento presenta cinco razones por las cuales esta nueva interpretación no es válida y contradice la evidencia bíblica y el Espíritu de Profecía.
Ministry diciembre 1999 - Regresara cristo en 2000Zafnat Panea
Este documento discute si Cristo regresará en el año 2000. Algunos adventistas creen que sí porque piensan que la historia humana durará seis mil años, similar a los seis días de creación. Sin embargo, la Biblia no especifica la longitud de la historia humana ni usa la semana de creación como una profecía. Fijar fechas para el segundo advenimiento de Cristo podría conducir a decepciones como en 1844. Lo importante es vivir con certeza e inminencia de su regreso basado en el cumplimiento de profecías bíblic
Este documento presenta varias fechas que grupos religiosos han dado para el fin del mundo, incluyendo los años 53 d.C, 1000 d.C, 1843-1844, 1914, 1925, 2011 y 2012. También discute las bases bíblicas de la doctrina del rapto o arrebatamiento y tres teorías diferentes sobre cuándo ocurrirá. Finalmente, analiza la noción de la "gran tribulación" y las creencias sobre el fin del mundo asociadas con la nueva era y las culturas maya y azteca.
El documento habla sobre la cronología bíblica y cómo calcula que los 6000 años de existencia humana terminarán pronto, posiblemente en 1975. Explica cómo los estudios bíblicos han calculado la fecha de la creación del hombre alrededor de 4000 a.C., por lo que 6000 años después sería 1975 d.C. Esto marcaría el comienzo de un periodo de 1000 años de reinado mesiánico en la Tierra.
Este documento discute el origen de la Navidad y argumenta que: 1) Jesús probablemente no nació el 25 de diciembre sino entre septiembre y octubre; 2) las tradiciones de la Navidad como el árbol de Navidad, Santa Claus y el intercambio de regalos tienen orígenes paganos en las celebraciones de Babilonia y el Imperio Romano; y 3) la Biblia no menciona la celebración del nacimiento de Jesús.
INCLUSO A LA PUERTA - G. EDWARD REID - ESPAÑOLZafnat Panea
Este documento discute que creemos que estamos viviendo en la última generación antes de la segunda venida de Cristo, según las profecías bíblicas. Señala que las señales proféticas indican que la venida de Cristo está muy cerca, posiblemente antes del año 2000, aunque no intenta fijar una fecha exacta. Alienta a los creyentes a estudiar las profecías de Daniel y el Apocalipsis para comprender mejor dónde estamos en la historia de la salvación y prepararse para el regreso de Cristo.
Durante el siglo XIX en Estados Unidos comenzaron varias sectas. En este siglo la nación había crecido como ninguna otra, había expandido su territorio, y tenía un destino manifiesto, donde surgieron unas ideas bastante exóticas respecto a la religión.
El documento discute el cambio del sábado al domingo como día de descanso y adoración. Explica que según el Papa Benedicto XVI, este cambio ocurrió porque Jesús resucitó el primer día de la semana, el domingo. También señala que el emperador Constantino declaró el domingo como día de descanso en el año 321 d.C. para contentar a cristianos y paganos. El documento concluye que aunque el sábado es el día de reposo bíblico, la Iglesia Católica
Ministry Agosto 1974 - 6.000 años (español)Zafnat Panea
Este documento discute la duración del tiempo desde la creación hasta el presente. Algunos adventistas sostienen estrictamente los aproximadamente 6,000 años, mientras que otros están dispuestos a conceder más tiempo para dar cabida a la evidencia arqueológica y científica. Sin embargo, la Biblia y Elena G. White apoyan la fiabilidad histórica y científica de la Biblia. Aunque la Biblia no proporciona una cronología exacta, la evidencia interna apoya los aproximadamente 6,000 años, y las declaraciones de
Reflexión personal acerca de la fecha de creación del mundoPaulo Arieu
Este documento presenta una reflexión sobre la búsqueda de la fecha de creación del mundo. Discute las opiniones de varios científicos y teólogos a través de la historia sobre la edad de la Tierra, desde San Agustín en el siglo IV hasta Stephen Hawking. También analiza los cálculos del Obispo Usher en el siglo XVII que dató la creación en 4004 a.C., aunque los descubrimientos científicos posteriores los han refutado. Hoy en día, la ciencia estima que la Tierra tiene aproximadamente 4
El documento resume el origen del movimiento millerita y la interpretación de Guillermo Miller de la profecía de los 2300 días en Daniel 8:14. Miller calculó que la segunda venida de Cristo ocurriría alrededor de 1844. Miles de personas esperaron el regreso de Cristo el 22 de octubre de 1844, pero no ocurrió, conocido como "El gran chasco". A pesar de esto, el movimiento millerita dio origen a la iglesia Adventista del Séptimo Día.
Fechas en eeuu siglo 19 y principios 20 Zafnat Panea
Este documento analiza el establecimiento de fechas en América para la segunda venida de Cristo a finales del siglo XIX y principios del XX. Se estudian las profecías bíblicas usadas por varias denominaciones e individuos para predecir la fecha, incluyendo anglo-israelitas, Testigos de Jehová y otros grupos adventistas. El documento también provee definiciones clave de términos como Parusía, segundos adventistas y "tiempos de los gentiles".
Charles Taze Russell (1854-1916) estando desilusionado con lo que Miller había dicho abandonó el adventismo; porque no estaba de acuerdo con las fechas fijadas por William Miller respecto a la segunda venida de Jesús. Entonces, Russell quien sentía la necesidad de fijar una fecha, y pensando que él podía hacerlo mejor que Miller insistió en que la fecha correcta sería en el año 1874; fue así que se alejó de la fecha que Miller había estipulado. Evidentemente, ni Miller ni Russell respetaron las palabras de Jesús en Mt. 24:36 y Mr. 13:32.
1) Se descubrieron los Manuscritos del Mar Muerto entre 1947 y 1956 en once cuevas a lo largo de la costa noreste del Mar Muerto, incluyendo fragmentos de entre 825 y 870 rollos.
2) Estos manuscritos fueron escritos y almacenados por la comunidad esenia que vivía en Qumran entre los siglos II a.C. y I d.C.
3) Un fragmento pequeño llamado 7Q5 se ha identificado por algunos como correspondiente a Marcos 6:52-53, lo que sugiere que este evangel
Ministry 1961 - El Apocalipsis y el Día de la Expiación: Parte 1Zafnat Panea
El documento discute la interpretación de las fiestas judías como tipos de eventos relacionados con la primera y segunda venida de Cristo. Argumenta que mientras las fiestas de primavera se aplican típicamente a la primera venida, las fiestas de otoño como el Día de Expiación y la Fiesta de los Tabernáculos se aplican a eventos antes y durante la segunda venida, respectivamente. Cita a eruditos bíblicos como Isaac Newton y Kellogg para apoyar esta posición.
Un estudio muy interesante para conocer en que momento de la historia el día de reposo del Sábado paso al Domingo en la comunidad Cristiana
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El documento resume el significado del mensaje del tercer ángel en Apocalipsis 14, que advierte a los hombres contra adorar a la bestia y su imagen o recibir su marca. Explica que la bestia representa al papado, la imagen representa la imposición del domingo como día de reposo en lugar del sábado, y la marca es la aceptación de la autoridad del papado sobre la de Dios al observar el domingo. Al final, toda la cristiandad quedará dividida entre los que guardan los mandamientos de Dios y los que ad
El documento describe la experiencia de los adventistas del séptimo día luego de que pasara la fecha esperada para la segunda venida de Cristo en 1844 sin que esta ocurriera. Aunque muchos abandonaron su fe, otros se mantuvieron firmes creyendo que Dios los había guiado a predicar el mensaje. La Palabra de Dios los exhortaba a mantener la fe a pesar de la aparente demora, pues pronto vendría el Señor.
El documento describe cómo Guillermo Miller y otros predicaron el mensaje del segundo advenimiento de Cristo en la década de 1830-1840. Aunque se enfrentaron a la oposición, predicaron que "Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado" a grandes multitudes. Miles abrazaron este mensaje y ayudaron a difundirlo. Si bien los líderes religiosos no recibieron el mensaje, Dios reveló la verdad a personas humildes que estaban dispuestas a seguir la luz que se les dio.
Este documento contiene una carta de Elena White en la que responde a acusaciones de que en sus escritos originales declaró que se le mostró el día y la hora de la segunda venida de Cristo. Ella niega esto y afirma que sus únicos escritos sobre el tema se refieren a un anuncio que se hará justo antes de la segunda venida, pero que no se le reveló la hora específica. También explica que su visión original se refería a la liberación de los santos, no a fijar la fecha.
El documento discute tres temas principales:
1. Algunos investigadores afirman haber descubierto mensajes secretos en la Biblia eliminando los espacios y analizando el texto con computadoras. Dicen haber predicho eventos como el 11 de septiembre de 2001.
2. Jesús invita a estar atentos a las señales del fin de los tiempos, pero dice que nadie conoce el día ni la hora. Exhorta a no dejarse impresionar por quienes fijan fechas.
3. Elena G.
El documento describe escenas relacionadas con el juicio final y la segunda venida de Cristo. Se menciona que los libros se abrirán y las vidas de todos serán examinadas, con algunos aceptados y otros rechazados dependiendo de sus obras. También se enfatiza la necesidad de estar preparados porque la venida de Cristo será inesperada, y ocurrirá justo después de que concluya el juicio investigador y se decida el destino de todos.
INTERPRETACIONES SOBRE DIA Y HORA.pptxZafnat Panea
El documento presenta varias perspectivas sobre la interpretación bíblica del versículo "nadie sabe el día ni la hora" en referencia a la segunda venida de Cristo. Incluye citas de Mateo 24:36, Marcos 13:32 y Juan 5:30 que muestran que solo el Padre conoce el día y la hora. Luego discute 4 puntos: 1) la naturaleza humana de Cristo, 2) el tiempo presente en que nadie lo sabe, 3) el hebraísmo del día y la hora ocultos, y 4) la traducción del verbo
El documento resume varios personajes que predijeron fechas para la segunda venida de Cristo basados en reinterpretaciones de la profecía de los 2300 días del libro de Daniel, incluyendo a Joseph Bates en 1851, Stephen Smith en 1854, J.M. Garmire y su hija Anna Garmire en 1884, y A.W. Stanton en 1893, todos los cuales fueron advertidos por Elena G. de White que no debían basar la segunda venida en dicha profecía, la cual ya se había cumplido.
Los Sufrimientos, La Muerte y El Retorno-59.pdfZafnat Panea
Este documento resume el capítulo 1 del libro "Los Sufrimientos, La Muerte y El Retorno Glorioso de JESUCRISTO" de Ellen G. White. Describe la agonía de Jesús en el Huerto de Getsemaní la noche antes de su crucifixión, donde oró a Dios para que pasara de él el sufrimiento que enfrentaría. A pesar de pedirles que velaran con él, los discípulos se durmieron, dejándolo solo en su agonía. Al despertarlos, Jesús les reprochó su falta de vigilia y
Este documento presenta el prefacio y el contenido de un folleto publicado en 1847 titulado "Una palabra al 'pequeño rebaño'". El prefacio describe el contexto histórico en el que se publicó el folleto y sus autores, incluidos James White, Ellen G. White y Joseph Bates. El contenido del folleto incluye artículos escritos por James White sobre las siete últimas plagas y la liberación de los santos, así como tres comunicaciones escritas por Ellen G. White sobre experiencias futuras del pueblo de D
El documento describe los detalles de la celebración de la Pascua según se indica en el libro de Éxodo. Se especifica que se debe tomar un cordero sin defecto del décimo día del primer mes y sacrificarlo el día catorce entre las dos tardes. Su carne debe comerse esa noche asada y con panes sin levadura y hierbas amargas. También señala que la sangre del cordero debe ponerse en los postes y dinteles de las casas para que el ángel de la muerte pase de largo. Este ritual conmemora
Mientras Jesús estaba sentado en el Monte de los Olivos, sus discípulos le preguntaron sobre los signos de su segunda venida y el fin del mundo. Jesús les advirtió que habría muchas señales falsas, guerras y desastres naturales, pero que esto no sería el fin. Les dijo que continuaría el evangelio siendo predicado en todo el mundo antes de que llegara el fin.
El documento presenta tres pasajes bíblicos que hablan de momentos difíciles y de angustia, pero también de protección y libertad para aquellos cuyos nombres están escritos en el libro de la vida. Miguel se levantará para proteger al pueblo de Dios durante una gran tribulación. Aquellos que guardan la palabra de Dios serán protegidos de la hora de la prueba. Diez reyes recibirán autoridad junto a la bestia pero solo por un tiempo.
El documento contiene varios pasajes bíblicos que se refieren al "tiempo de angustia". Estos pasajes describen este tiempo como uno de gran sufrimiento y tribulación para el pueblo de Dios, pero también como un período del que serán liberados y redimidos por Dios. Algunos pasajes también sugieren que este tiempo de angustia precederá al regreso de Cristo y el establecimiento final del reino de Dios.
Análisis del contexto de no poner fecha para el regreso de cristo en los escr...Zafnat Panea
El documento habla sobre AW Stanton, un rico ganadero adventista que retiró su apoyo financiero a la iglesia después de visitar a amigos adventistas fanáticos. Stanton publicó un folleto en 1893 llamando a la iglesia adventista Babilonia. Ellen White respondió a este folleto con una serie de artículos, luego compilados en el libro Testimonios para ministros y trabajadores del evangelio. Stanton estaba engañado al declarar a la iglesia como Babilonia sin una clara indicación divina.
Pasión, Propósito y Poder - James R. NixZafnat Panea
El documento resume la conversión de William Miller al cristianismo en 1816 y su posterior estudio intenso de la Biblia, a través del cual descubrió la profecía de los 2300 días de Daniel 8:14. Describe un incidente en el que Miller invitó a un médico escéptico a estudiar la profecía con él para demostrar que no era un "monomaníaco". Tras calcular las fechas proféticas, el médico se convenció de que la profecía señalaba alrededor de 1843, lo que lo dejó angustiado por no
Las Huellas de los Pioneros - Arthur Whitefield Spalding - españolZafnat Panea
Este documento presenta una introducción a la serie de artículos "Las huellas de los pioneros" escritos por Arthur Whitefield Spalding. Describe los viajes que realizó Spalding para investigar los primeros lugares de interés histórico para los Adventistas del Séptimo Día en Nueva Inglaterra, Nueva York y Michigan. También menciona que recibió valiosa ayuda de amigos y expertos locales durante sus investigaciones. El documento concluye presentando brevemente a Stephen N. Haskell, un importante pionero adventista que se est
This chapter provides context on the early pioneers of the Seventh-day Adventist church in Massachusetts. It discusses how Stephen N. Haskell, one of the most prominent early pioneers, was converted to the Sabbath after reading a tract given to him by William Saxby. Haskell went on to settle in South Lancaster, Massachusetts, where he established one of the early stations for the Adventist church alongside other pioneers like Lewis and Mary Priest. The chapter emphasizes the importance of learning from the examples and experiences of these early spiritual ancestors who helped establish and spread the Adventist message.
Parábola de las diez vírgenes - Urias SmithZafnat Panea
Este documento resume la parábola bíblica de las diez vírgenes y su aplicación al movimiento de Adviento de 1833-1844. Explica que las diez vírgenes representan a la iglesia que espera la segunda venida de Cristo, y que cinco de ellas se consideran insensatas por carecer de aceite extra para sus lámparas. Señala que el movimiento de Adviento fijó el año 1843 como fecha para la segunda venida, pero esta no ocurrió, lo que causó confusión. Sin embargo, en octubre de
Advent review and sabbath herald august 19, 1890 Zafnat Panea
This document is a summary of a letter written by Ellen G. White to a brother minister. It discusses the righteousness of Christ and warns against being one of the "foolish virgins" without saving oil in their lamps. It encourages appreciating the righteousness of Christ received through faith and living as saints on earth to be saints in heaven. True faith transforms the character through the power of God.
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Robert M. Johnston, erudito retirado del Nuevo Testamento en el
Seminario Teológico Adventista del Séptimo Día.
¿Confiamos en antiguas especulaciones para establecer el tiempo para el Adviento?
por Robert Johnston, PhD, Presidente del Departamento del Nuevo Testamento en
el Seminario Teológico Adventista del Séptimo Día, Universidad de Andrews, Berrien
Springs, Michigan.
Estamos escuchando nuevamente la antigua tradición: la historia mundial
continuará durante una gran semana de tiempo que consta de seis días divinos,
cada uno igual a mil años humanos, seguidos de un séptimo milenio
correspondiente al año sabático de Levítico 25: 2-4 durante que la tierra descansará
sin cultivar. Eso será seguido por la eternidad, en la cual los santos heredarán la
tierra, correspondiente al jubileo de Levítico 25: 8-12. A partir de este calendario
2. podemos calcular aproximadamente cuándo vendrá Cristo y cuándo comenzará el
milenio de Apocalipsis 20.
De dónde vino la idea
Este atractivo concepto tiene una historia fascinante que necesita ser conocida. (1)
Tal conocimiento ayudará mucho nuestro discernimiento
Al principio estaba el Salmo 90: 4: "Durante mil años a la vista son como ayer
cuando ya pasó, o como un reloj en la noche". (2) Los escritores del Nuevo
Testamento entendieron correctamente que este versículo significa simplemente que
el Dios eterno ve el tiempo de manera diferente a los mortales (como en 2 Pedro 3:
8, 9). Pero algunos sabios y místicos judíos que vivieron en el período que comenzó
aproximadamente cien años antes de que Cristo aprovechara el verso como una
clave para desbloquear misterios y un punto de partida para las especulaciones.
Un ejemplo interesante se encuentra en el libro de Jubileos, escrito alrededor del
año 100 a. C. ¿Cómo es que Dios le dijo a Adán "En el día en que lo ganes, morirás"
(Génesis 2:17), pero Adán vivió hasta la edad de 930 años (Gen. 5.5)? El Salmo 90:
4 proporcionó la solución: "En el testimonio de los cielos, mil años son un día, y
esto explica por qué se escribió sobre el árbol del conocimiento: El día que comas
de él, morirás. Entonces él [Adán] no completó los años de este día, pero murió
durante él "(Jubileos 4:30).
El día de reposo y el año sabático llegaron a varios tipos de reinterpretación
especulativa en los escritos judíos y más tarde en los escritos cristianos, pero la
fuente más fructífera de especulación fue interpretar los períodos de siete días y
siete años a la luz del Salmo 90: 4) Sin duda, había confusión sobre si la nueva era
de la redención llegó al comienzo del séptimo milenio o al final del mismo, si
correspondía al séptimo año o al jubileo que lo siguió. Tampoco todos dividieron la
historia de la misma manera. Aparentemente, un libro antiguo lo dividió en 10
"semanas" (1 Enoc 91; 93). Quizás el patrón más popular fue siete más un octavo.
Esta interpretación tipológica de la semana y del septenato (semana de años) reforzó
el sábado literal en las fuentes judías, pero tendió a reemplazarlo en la literatura
cristiana. Así, una escritura pseudoepigráfica del siglo II d. C. interpretó Génesis 2:
3. 2 como "que el Señor pondrá fin a todo en seis mil años, porque un día con él
significa mil años" (Epístola de Bernabé 13: 4, 5 )
El libro continúa parafraseando a Isaías 1:18: "Los sábados actuales no son
aceptables para mí, sino lo que he hecho, en el cual daré descanso a todas las cosas
y comenzaré el octavo día, ese es el comienzo de otro mundo. Por lo tanto, también
celebramos con alegría el octavo día en que Jesús también resucitó de entre los
muertos, se manifestó y ascendió al cielo "(versículos 8, 9). Este tema se repitió con
variaciones o fue desarrollado por muchos Padres de la Iglesia conocidos hasta la
Edad Media y más allá.
De las docenas de pasajes rabínicos que expresan la idea de la semana cósmica,
quizás el más famoso está en el Talmud de Babilonia: "El Tanna debe Ehyyahu
enseña: El mundo debe existir seis mil años. En los primeros dos mil hubo
desolación [no Torá]; dos mil años floreció la Torá; y los próximos dos mil años es la
era mesiánica, pero a través de nuestras muchas iniquidades todos estos años se
han perdido "(Sanedrín 97a, b). Este fue un comentario sobre lo que el rabino
Kattina había dicho: "Seis mil años existirá el mundo, y uno [mil, el séptimo], estará
desolado" (97a).
¿Encontramos algo de esto en el Nuevo Testamento? Si y no. En Apocalipsis 20
encontramos un milenio final, seguido en el capítulo 21 por la eternidad; pero no
hay nada sobre los 6,000 años anteriores. ¡Hay un sábado cósmico sin una semana
cósmica! El libro parece ser intencionalmente reticente ante tal especulación.
Lo que hizo Ussher
Avancemos ahora rápidamente a la época de James Ussher (1581-1656), el erudito
obispo anglicano de Armagh en Irlanda. En su tiempo, las diversas especulaciones
milenarias eran bien conocidas. De hecho, el pasaje talmúdico citado anteriormente,
que se prestaba tan bien a la apologética cristiana, aparentemente ya era conocido
por los reformadores, al menos por Melanchthon. (3) Era casi seguro que lo conocía
Ussher, un erudito hebraico consumado. (4) Este dicho le dio a Ussher su marco
general, en el que ajustó una cronología detallada que pensó obtener mediante un
estudio de las genealogías del Antiguo Testamento y los sincronismos seculares.
4. Pero, de hecho, podía hacer que todo encajara solo con una manipulación
considerable. (5)
También ignoró las diferencias entre las antiguas tradiciones manuscritas. Por
ejemplo, la Iglesia Ortodoxa Oriental, siguiendo la Septuaginta (la traducción al
griego antiguo), colocó la fecha de Creación al menos 5,500 años antes de Cristo, y
muchos esperaban el fin de los tiempos en 1492.
Según el Talmud, transcurrieron 4.000 años entre la Creación y la era mesiánica.
Para la época de Ussher, los eruditos habían fijado el año del nacimiento de Cristo
en el 4 a. C., corrigiendo la fecha dada por Dionisio Exiguus en el siglo VI. Por lo
tanto, contar 4.000 años nos lleva a 4004 aC (6)
William Miller siguió la cronología de Ussher, excepto que encontró un error en el
tiempo de los jueces y sin razón alguna agregó 10 años al período de los Reyes.
Mientras que los 6,000 años de Ussher terminarían alrededor de 1996, Miller movió
el final a 1843/1844. Sus seguidores eligieron el 22 de octubre. Después de esa
fecha, los seguidores de Miller volvieron a sus cálculos. Sylvester Bliss pensó que
los 6,000 años terminarían en 1882.
Adventistas prominentes fueron absorbidos
Todos los premilenialistas (7) del siglo XIX creían en la semana cósmica. Un
conjunto de cálculos apuntaba a 1866, otro a 1870. Charles Taze Russell, fundador
de los Testigos de Jehová, calculó el final de los 6,000 años en 1872, pero Cristo
vendría en 1874. Desde entonces, los Testigos de Jehová han establecido nuevos
fechas: 1881, 1914, 1975, todo basado en el recálculo de los 6,000 años. En la
carrera, el tiempo de actividad hasta cada fecha crece rápidamente; cuando pasa la
fecha, cae drásticamente.
Nuestros pioneros adventistas del séptimo día creyeron en la semana cósmica, y los
primeros artículos al respecto de GW Molt y JB Cook aparecieron en Review and
Herald. Pero el defensor más influyente fue John Nevins Andrews, quien publicó en
1883 una serie de seis artículos en la revista con el título general "La gran semana
del tiempo". Andrews creía que los seis días de la Creación se basaron en los 6,000
5. años, no al revés: "Creemos que Dios eligió el período de seis días tal como el hombre
conoce para la obra de la Creación con el fin de representar al hombre en seis días
de 1,000 años cada uno, días como los que Dios conoce, él cumpliría el período
asignado al hombre antes del juicio ". (8)
Andrews cubrió cuidadosamente muchas de sus citas con la palabra "acerca de", y
en lugar de ofrecer una fecha precisa para el final de la semana cósmica, dijo: "El
sexto período de 1,000 años debe terminar en este siglo [el siglo XIX], aunque no
podemos arreglar el año en que terminará ". Ya en 1899, las publicaciones
adventistas declararon firmemente que el final sería en algún momento alrededor
del año 1900. Esta creencia de que el final llegará en algún momento durante un
período algo extendido con un punto final puede llamarse "ajuste de tiempo suave",
en contraste con establecer una fecha firme definida ("configuración difícil"). (9)
Después del cambio de siglo, los adventistas comprensiblemente se apartaron de
las especulaciones basadas en teorías sobre una semana cósmica, y Uriah Smith
pronto los llamó "pero conjeturas y tradiciones", y agregó que "la cuestión de la
cercanía de la segunda venida de Cristo no queda descansar sobre tal base. (10) Los
adventistas no volvieron a interesarse en la idea de una gran semana hasta el año
2000 DC comenzó a aparecer en el horizonte.
Nuestra encuesta ha demostrado que la idea de la semana cósmica ha sido popular
durante más de 2.000 años, aunque los diversos cálculos difieren bastante entre sí.
También hemos visto que la idea está inevitablemente asociada con la fijación del
tiempo duro o blando.
Finalmente, podemos observar que estos cálculos hasta ahora han llevado a una
decepción que fue proporcional a la emoción que antes los atendió.
Notas al pie
1 Para la historia temprana de la idea de un sábado cósmico, ver Robert M.
Johnston, "El sábado escatológico en el Apocalipsis de Juan: una reconsideración",
Andrews University Seminary Studies 25 (Spring 1987): 39-50. Para desarrollos
posteriores, estoy en deuda con tres contribuciones de Warren H. Johns, a saber,
6. "¿Cuán precisa es la cronología bíblica?" Ministry, marzo de 1984, págs. 11-15;
"Ellen G. White and Biblical Chronology," Ministry, abril de 1.984, págs. ~ 20-23; y
especialmente "Millennialism and Adventisrn" (documento no publicado con fecha
del 12 de enero de 1994). Véase también James Barr, "Por qué se creó el mundo en
4004 a. C.: arzobispo Ussher y cronología bíblica", Boletín de la Biblioteca de la
Universidad John Rylands de Manchester 67 (primavera de 1985): 575.608.
2. Las citas bíblicas son de la versión estándar revisada.
3. Además de las fuentes enumeradas en la nota 1, también estoy en deuda con
Saul Leeman, "¿La cronología del obispo Ussher fue influenciada por un Midrash?"
Semeila 8 (1977): 127.129.
4. Ver Barr, pp. 581, 582.
5. Ver Leeman, pp. 127, 128.
6. Todo esto es explicado en detalle por Barr y Johns en los artículos citados
anteriormente.
7. Los premilenialistas creen que la Segunda Venida precederá al milenio.
8. Review and Herald, 17 de julio de 1883; 24 de julio de 1883; 31 de julio de 1883;
7 de agosto de 1883; 14 de agosto de 1883; 21 de agosto de 1883.
9. Ver Signs of the Times, 20 de septiembre de 1899.
10. Review and Herald, 13 de agosto de 1901.
"Publicado anteriormente en Heart of Our Hope ", una edición especial de Adventist
Review en la Segunda Venida, 19 de octubre de 1998.