Este documento analiza cómo las diferentes teorías educativas interpretan y explican el fenómeno de la marginalidad en relación con la escolarización. Se dividen las teorías en críticas y no críticas. Las teorías no críticas entienden que la educación es un instrumento de igualación social que puede superar la marginalidad, mientras que las teorías críticas consideran que la educación es un factor de marginación y discriminación social que reproduce la marginalidad.

1. LA REALIDAD DE LA MARGINALIDAD EN RELACIÓN CON EL
FENÓMENO DE LA ESCOLARIZACIÓN. ¿CÓMO INTERPRETAR
ESE DATO? ¿CÓMO EXPLICARLO? ¿CÓMO SE UBICAN LAS
TEORÍAS EDUCATIVAS FRENTE A ESA SITUACIÓN?
SAVIANI
En lo que respecta a la cuestión de la
marginalidad, las teorías
educacionales pueden ser
clasificadas en dos grupos.
CRÍTICAS NO CRÍTICAS
Entienden que la educación es
un instrumento de igualación
social, por lo tanto, de
superación de la marginalidad.
Entienden que la educación es
un instrumento de discriminación
social, luego, un factor de
marginación.
Explican la cuestión de la marginalidad a partir de la manera
de entender las relaciones entre educación y sociedad.

2. CRÍTICAS NO CRÍTICASCONCIBEN
Sociedad armoniosa.
Marginalidad, fenómeno
accidental que afecta
individualmente a
algunos de sus miembros,
desvío, distorsión que
debe ser corregida.
La educación como
instrumento de corrección de
distorsiones. Constituye una
fuerza homogeneizadora
cuya función es reforzar los lazos
sociales, promover la cohesión y
garantizar la integración de todos
los individuos al cuerpo social.
El logro óptimo de su función
es la superación del fenómeno
de la marginalidad.
Educación autónoma frente a la
sociedad.
Sociedad marcada por la división en
clases antagónicas que se relacionan
sobre la base de la fuerza expresada
en las condiciones de producción de
la vida material.
Marginalidad, fenómeno inherente
a la estructura de la sociedad. El
grupo que detenta mayor fuerza se
convierte en dominante y relega a
los demás a la condición de
marginados.
La educación es dependiente de la
estructura social generadora
de marginalidad, la función, reforzar
la dominación y legitimar la
marginación. La educación no es
un instrumento de superación de
la marginalidad, es un factor de
marginación y su forma específica
de
reproducir la marginalídad social
es la producción de marginalidad
cultural y escolar.

3. TEORÍAS
NO
CRÍTICAS
PEDAGOGÍA
TRADICIONAL
PEDAGOGÍA
NUEVA
PEDAGOGÍA
TECNICISTA

4. TEORÍAS
CRÍTICAS
REPRODUCTIVIS
TAS
TEORÍA DEL
SISTEMA DE
ENSEÑANZA
COMO
VIOLENCIA
SIMBÓLICA
TEORÍA DE LA
ESCUELA COMO
APARATO
IDELÓGICO
DEL ESTADO
AIE
TEORÍA DE LA
EDCUELA
DUALISTA

5. ♦ ESTADOS NACIONALES DE ENSEÑANZA
♦ EDUCACIÓN, DERECHO DE TODOS Y DEBER DEL ESTADO
♦ EDUCACIÓN FUNCIONAL A LA CLASE DOMINANTE
♦ VENCER LA BARRERA DE LA IGNORANCIA
♦ TRANSFORMAR LOS SÚBDITOS EN CIUDADANOS, LA ESCUELA
FUE EL INSTRUMENTO (LIBRES, ILUSTRADOS, ESCLARECIDOS)
♦IGNORANCIA, CAUSA DE LA MARGINALIDAD
♦ LA ESCUELA:
 REDIMÍA A LOS HOMBRES DE SU DOBLE PECADO HISTÓRICO:
IGNORANCIA ( MISERIA MORAL), OPRESIÓN (MISERIA POLÍTICA)
 ANTÍDOTO CONTRA LA IGNORACIA/RESUELVE LA MARGINALIDAD
 DIFUNDE INSTRUCCIÓN, TRANSMITE CONOCIMIENTOS ACUMULADOS
POR LA HUMANIDAD Y SISTEMATIZADOS LÓGICAMENTE.
El DOCENTE ES EL ARTÍFICE DE LA TRANSMISIÓN.
 ORGANIZADA, CENTRADA EN EL DOCENTE (PREPARADO).
♦ EL MARGINADO ES EL IGNORANTE

6. ♦ MANTENÍA LA CREENCIA EN EL PODER DE LA ESCUELA Y EN SU
FUNCIÓN DE IGUALACIÓN SOCIAL
♦ MOVIMIENTO DE REFORMA, CRÍTICA A LA P. TRADICIONAL
♦ NUEVA MANERA DE INTERPRETAR LA EDUCACIÓN, EXPERIENCIAS
RESTRINGIDAS.
♦ EL MARGINADO ES EL RECHAZADO POR EL GRUPO Y LA SOCIEDAD.
♦ PREOCUPACIÓN POR INTEGRAR A LOS CONSIDERADOS “ANORMALES”
(MONTESSORI, DECROLY)
♦ BIOPSICOLOGIZACIÓN DE LA SOCIEDAD Y DE LA ESCUELA.
♦ ABOGA POR EL TRATAMIENTO DE LAS DIFERENCIAS INDIVIDUALES.
♦ LA EDUCACIÓN SUPERA LA MARGINALIDAD A TRAVÉS DE LA
ADAPTACIÓN A LA SOCIEDAD.
♦ DESPLAZÓ EL EJE DE LO PEDAGÓGICO: DEL INTELECTO AL SENTIMIENTO,
DE LO LÓGICO A LO PSICOLÓGICO, DE LO COGNITVO A LOS MÉTODOS,
DEL PROFESOR AL ALUMNO, DEL ESFUERZO AL INTERÉS.

7. ♦ DE LA DISCIPLINA A LA ESPONTANEIDAD, DEL DIRECTIVISMO AL NO
DIRECTIVISMO, DE LA CANTIDAD A LA CALIDAD.
♦ LO IMPORTANTE NO ES APRENDER SINO APRENDER A APRENDER.
♦ REFORMULÓ LA ORGANIZACIÓN ESCOLAR.
♦ AGRUPAMIENTO DE LOS ALUMNOS SEGÚN ÁREAS DE INTERÉS.
♦ PROFESOR ESTIMULADOR Y ORIENTADOR DE LOS ESTÍMULOS DE
LOS ALUMNOS.
♦ APRENDIZAJE, AMBIENTE ESTIMULANTE, RELACIONES CORDIALES
♦ MOBILIARIO APROPIADO, BIBLIOTECA, RECURSOS, COLORES, ALEGRÍA,
DINAMISMO, BULLICIO.

8. ♦ BAJO IMPACTO EN EL S.E. Y EN LA ORGANIZACIÓN ESCOLAR
♦ SE ORGANIZÓ COMO ESCUELAS EXPERIMENTALES.
♦ ELITISTA, COSTOS ALTOS EN MATERIALES DIDÁCTICOS, RECURSOS
E INFRAESTRUCTURA.
♦ PROFUNDIZÓ LA MARGINALIDAD.
♦ IMPACTÓ EN LA MENTALIDAD DE LOS DOCENTES: CONTRASTE CON
LAS ESCUELAS PÚBLICAS TRADICIONALES (ASPECTO NEGATIVO)
♦ AFLOJÓ LA DISCIPLINA Y LA TRANSMISIÓN DE CONTENIDOS CIEN
TÍFICOS. REBAJÓ EL NIVEL DE LA ENSEÑANZA DE LOS SECTORES
POPULARES Y PERFECCIONÓ LA ENSEÑANZA DE LAS ELITES.
♦ AL ENFATIZAR LA “CALIDAD DE LA ENSEÑANZA”,DESPLAZÓ EL
EJE DE PREOCUPACIÓN DEL ÁMBITO POLÍTICO (RELATIVO A
LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO) AL ÁMBITO TÉCNICO-
PEDAGÓGICO (RELATIVO AL INTERIOR DE LA ESCUELA).
♦ EVIDENCIÓ LAS “DEFICIENCIAS” DE LA ESC. TRADICIONAL DANDO
LA IDEA QUE ES MEJOR UNA BUENA ESCUELA PARA POCOS
QUE UNA ESCUELA DEFICIENTE PARA MUCHOS

9. ● NEUTRALIDAD CIENTÍFICA, RACIONALIDAD, EFICIENCIA Y
PRODUCTIVIDAD. PROPONE EL REORDENAMIENTO DEL PROCESO
EDUCATIVO, TORNARLO OBJETIVO Y OPERACIONAL. SEMEJANTE
AL TRABAJO FABRIL, OBJETIVACIÓN DEL TRABAJO PEDAGÓGICO.
● EL TRABAJADOR DEBE ADAPTARSE AL PROCESO DE TRABAJO,
YA QUE ESTE FUE OBJETIVADO Y ORGANIZADO EN FORMA PARCELADA,
● LÍNEA DE MONTAJE, PRODUCTO, RESULTADO EXTRAÑO A LOS SUJETOS
● PLANIFICAR LA EDUCACIÓN, ORGANIZACIÓN RACIONAL, MINIMIZAR
LAS INTERFERENCIAS SUBJETIVAS QUE PONEN EN RIESGO SU
EFICIENCIA. PARCELACIÓN DEL TRABAJO PEDAGÓGICO CON
ESPECIALIZACIÓN DE FUNCIONES, INTRODUCCIÓN DE TÉCNICOS
EN EL SISTEMA DE ENSEÑANZA
● OPERACIONALIZAR LOS OBJETIVOS Y, EN CIERTOS ASPECTOS,
MECANIZAR EL PROCESO.
● ELEMENTO PRINCIPAL, LA ORGANIZACIÓN RACIONAL DE LOS MEDIOS,
PROFESOR Y ALUMNO, POSICIÓN SECUNDARIA, EJECUTORES.
● CONCEPCIÓN, PLANEAMIENTO, COORDINACIÓN Y CONTROL A
CARGO DE ESPECIALISTAS, NEUTROS, OBJETIVOS, IMPARCIALES.
● LA ORGANIZACIÓN, GARANTÍA DE EFICIENCIA.

10. ● MARGINADO: EL INCOMPETENTE, INEFICIENTE E IMPRODUCTIVO.
● LA EDUCACIÓN CONTRIBUIRÁ A SUPERAR EL PROBLEMA DE LA
MARGINALIDAD EN LA MEDIDA EN QUE FORME INDIVIDUOS
EFICIENTES, CAPACES DE CONTRIBUIR AL AUMENTO DE LA
PRODUCTIVIDAD DE LA SOCIEDAD.
● IGUALACIÓN SOCIAL ES EQUILIBRIO DEL SISTEMA
● MARGINALIDAD, INEFICIENCIA E IMPRODUCTIVIDAD, AMENAZA A
LA ESTABILIDAD DEL SISTEMA.
● INSPIRACIÓN FILOSÓFICA NEOPOSÍTIVISTA Y EL MÉTODO
FUNCIONALISTA. IMPORTA APRENDER A HACER.
● REORGANIZACIÓN DE LAS ESCUELAS, BUROCRATIZACIÓN,
PLANIFICACIÓN.
● AL TRANSFERIR A LA ESCUELA LA FORMA DE FUNCIONAMIENTO
DEL SISTEMA FABRIL, PERDIÓ DE VISTA LA ESPECIFICIDAD DE LA
EDUCACIÓN,
● MARGINALIDAD SE AGRAVA: CONTENIDO DE LA ENSEÑANZA
ESCASO, ALTOS ÍNDICES DE DESERCIÓN Y REPITENCIA.
● IMPLANTACIÓN DE TECNOLOGÍA DE ENSEÑANZA EN PAÍSES
POBRES TENÍAN OTROS INTERESES, VENTA DE ARTEFACTOS
TECNOLÓGICOS OBSOLETOS A PAÍSES SUBDESARROLLADOS.

11. SON CRÍTICAS PORQUE:Postulan la imposibilidad de
comprender la educación si no es a
partir de sus condicionantes
sociales. Dependencia de la
educación respecto de la sociedad.
SON REPRODUCTIVISTAS
PORQUE
Consideran que la función propia
de la educación es la REPRODUCCIÓN
de la sociedad en que ella se inserta,
La escuela se torna cada vez
más discriminadora y
represiva. Todas las reformas
escolares fracasaron, porque
el papel que la escuela
desempeña es reproducir
la sociedad de
clases y reforzar el modo de
producción capitalista.

12. P. Bourdieu y J.C. Passeron
¿Por qué violencia simbólica?
“Todo poder de violencia simbólica, esto es, todo poder que llega
a imponer significados y a imponerlos como legítimos, disimulando
las relaciones de fuerza que están en la base de su fuerza, añade su
propia fuerza, propiamente simbólica, a esas relaciones de fuerza “
a y cualquier sociedad se estructura como un sistema de relacione
za material entre grupos o clases. Sobre la base de la fuerza mate
y bajo su determinación se erige un sistema de relaciones de
fuerza simbólica cuyo papel es reforzar, por disimulo,
las relaciones de fuerza material.

13. La violencia material se da por su conversión en el plano
simbólico donde se produce y reproduce el reconocimiento
de la dominación y de su legitimidad por el
desconocimiento (disimulación) de su carácter de
violencia explícita. La violencia material
(dominación económica) ejercida por los grupos o
clases dominantes sobre los grupos o clases dominadas
corresponde la violencia simbólica (dominación cultural).
La violencia simbólica se manifiesta de múltiples formas:
formación de la opinión pública a través de los medios de comuni
de masas, diarios, etc., la prédica religiosa; la actividad artísti
y literaria; la propaganda y la moda; la educación familiar,etc
Ell objetivo de Bourdieu y Passeron es la acción pedagógica
institucionalizada, es decir, el sistema escolar.

14. Partiendo de la teoría general de la violencia simbólica,
se busca explicitar LA ACCIÓN PEDAGÓGICA (AP)
COMO IMPOSICIÓNARBITRARIA DE LA CULTURA
(TAMBIÉN ARBITRARIA) de los grupos o clases
dominantes sobre los grupos o clases dominados.
Esa imposición, para ejercerse, implica necesariamente la
autoridad pedagógica (AuP), esto es, un “poder arbitrario de
imposición que, sólo por el hecho de ser desconocido como ta
se encuentra objetivamente reconocido como
autoridad legítima”.
La acción pedagógica (AP) que se ejerce a través de la autorid
pedagógica (TP) “como trabajo de inculcación que debe durar
suficiente como para producir una formación durable;
es decir, un habitus, como producto de la interiorización
de los principios de arbitrariedad cultural capaz de perpetuar
después del cese de la acción pedagógica (AP) y por eso de
perpetuar en las prácticas los principios del arbitrario interioriz

15. La ACCIÓN PEDAGÓGICA escolar que reproduce
la cultura dominante, contribuye a reproducir
la estructura de las relaciones de fuerza, en una formación
social en que el sistema de enseñanza dominante
tiende a asegurarse el monopolio de la violencia simbólica
legítima
La función de la educación es la reproducción
de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural,
ella contribuye específicamente a la reproducción social.
ginados son los grupos o clases dominados. Marginados socialme
porque no poseen fuerza material (capital económico) y
marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica
apital cultural). La educación, lejos de ser un factor de superació
de la marginalidad, constituye un elemento reforzador de ella.

16. Althusser no niega la
lucha de clases.
“Los AIE pueden ser no
sólo blanco sino
también el
lugar de la lucha de
clases y, en muchos
casos, de formas
reñidas de la lucha
de clases”
Aparatos Ideológicos del Estado (AlE):
El AlE religioso (sistema de las diferentes
iglesias).
El AIE escolar (sistema de las diferentes
escuelas públicas y particulares).
El AlE familiar, El AIE jurídico,
El AlE político (sistema político
del que forman parte los diferentes partidos),
El AIE sindical,
El AIE de la información (prensa, radio-
televisión, etc.),
El AIE cultural (Literatura, Bellas Artes,
Deportes, etc.)
Althusser distingue en
el Estado, los Aparatos
Represivos del Estado
(Gobierno, Administración,
Ejército, Policía,
Tribunales,
Prisiones, etc.)

17. La distinción entre el aparato represivo y
el ideológico,se basa en el hecho de que
el Aparato Represivo del Estado funciona
sivamente por la violencia y, secundariamente
por la ideología, mientras que inversamente,
s Aparatos Ideológicos del Estado funcionan
masivamente por la
deología y secundariamente por la represión
El concepto de “Aparato
Ideológico del Estado”
deriva de la tesis
según la cual
la ideología tiene una
existencia material
La ideología se
materializa en aparatos:
los aparatos ideológicos
del Estado.
Aparato Ideológico del Estado dominante en las sociedades capita
maduras, es el aparato ideológico escolar

18. La escuela es instrumento
reproducción de las
relaciones de producción
de tipo capitalista. Inculca
durante años de audiencia
obligatoria “saberes
prácticos”envueltos en la
ideología dominante.
Althusser: “es a través del
aprendizaje de algunos saberes
ácticos envueltos en la inculcación masiva
de la ideología de la clase dominante,
que son, en gran parte, reproducidas
las relaciones de producción de una
formación social capitalista,
es decir, las relaciones de los
explotados con los explotadores y
de los explotadores con los explotados
Marginada es la clase trabajador
El AIE escolar, en lugar de
ser un instrumento de
igualación social
constituye un mecanismo
construido
por la burguesía para garantiza
y perpetuar sus intereses.

19. C. Baudelot y R. Establ
La escuela, pese a una apariencia
unitaria y unificadora, es una
escuela dividida en dos
grandes redes, que corresponden
a la división de la sociedad capitalista
en dos clases fundamentales:
la burguesía y el proletariado.
Es la división de la sociedad en
clases antagónicas lo que explica,
en última instancia, no sólo la
existencia de las dos redes, sino
también (lo que las define como
tales) los mecanismos de su
funcionamiento, sus causas y sus
efectos
Existe una red de escolarización
secundaria- superior (red. S.S.).
Existe una red de escolarización
primaria-profesional (red P.P.).
Estas dos redes constituyen,
por las relaciones que las definen,
el aparato escolar capitalista.
Este aparato es un aparato
ideológico del Estado capitalista.
Este aparato contribuye, en lo que
le cabe a reproducir las relaciones
de
producción capitalista, la división de
la sociedad en clases, en provecho
de la clase dominante.

20. Giroux, Mc Laren y otros recuperan la categoría de RESISTENCIA
como razonamiento teórico para estructurar un
“nuevo marco de referencia” que examine las escuelas
como lugares sociales de lucha y contestación, particularmente
de los grupos excluidos y subalternos.
McLaren considera que la pedagogía
crítica es una “forma de política cultura
que “pretende proporcionar a los
educadores una oportunidad para
examinar, desmantelar, analizar, poner
entre paréntesis, destruir y reconstruir
las prácticas pedagógicas.
¿Cómo se produce el significado?
¿Cómo se construye el poder
y cómo se refuerza en el aula
y en al vida escolar?”
as escuelas procesan no
ólo conocimiento sino
ambién relaciones sociales;
eneran procesos de
nculcación ideológica
n la enseñanza, así como
ncorporan la lucha ideológica
n las escuelas