Curso Derechos de las minorías e interculturalidad.

1. Afrodescendencia
Integrantes:
Isabel Pérez Vergara
Antonia Fontecilla
Matías Soto Rojas
Valentina Riffo Rojas
Manuel Soto Vergara
Javiera Torres Cárdenas
Derechos de las minorías e Interculturalidad
Profesor Claudio Millacura Salas
01 de octubre de 2020

2. Objetivos
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3. Negación de la afrodescendencia en Chile
La autora Elena Oliva, a propósito del libro afrochilenos,
una historia oculta, de Marta Salgado, plantea que en
Chile se ha negado constantemente la presencia de
afrodescendientes, sobre todo en el
. periodo republicano.
Pero realmente su presencia remonta
a toda nuestra historia, y han sido
invisibilizados constantemente,
producto de un racismo encubierto.

4. Estado chileno
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“La ley 21.151 promulgada el 16 de abril del 2019
otorga reconocimiento legal al pueblo tribal
afrodescendiente chileno y a su cultura, idioma,
historia e instituciones. Esta ley indica que los
afrodescendientes chilenos son aquellos que se
identifican como tal y comparten la identidad de los
descendientes de la trata transatlántica de esclavos
africanos traídos a Chile entre los siglos XVI y XIX”
Con esta promulgación se garantiza el reconocimiento a
la comunidad afrodescendiente chilena, después de más
de una década de constante lucha exigiendo sus derechos
al Estado. Las organizaciones aseguran en que falta
trabajar en las medidas concretas para resguardar sus
derechos sociales.

5. Estado chileno
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La presidenta de la ONG Oro Negro y miembro de la Mesa Técnico Política Afro,
Marta Salgado, afirmo que: “Este proceso político duró más o menos 18 a 19 años,
pero hay que considerar que el pueblo ha habitado en este territorio casi 478 años,
entonces este ha sido un trabajo de las organizaciones afrodescendientes pero
también usando todos los medios que hay dentro del Estado”
Con respecto a las próximas tareas que
tendrá que hacer la comunidad
afrodescendiente, son trabajar en medidas
concretas para que sean incluidos en el área
de salud, educación y políticas públicas
en general.
Fuente: https://radiojgm.uchile.cl/nueva-ley-reconoce-al-pueblo-tribal-afrodescendiente-chileno/

6. Apropiación cultural
Este término hace referencia a cuando una persona de una cultura adopta la vestimenta, la moda, la
iconografía, las tendencias o los estilos de otra cultura considerada históricamente oprimida, sin asumir
la carga histórica que conlleva el uso de estos elementos.
Según Mercedes Argudín, activista afrochilena e integrante del
colectivo Negrocentricxs, “el sistema patriarcal posiciona lo que
no se acomoda a sus estándares como “lo otro”, por lo tanto,
adoptar formas de otras culturas “es entretenido siempre y
cuando tú no seas negro/a, pues, al no ser negro/a, no eres ese
“otro”. Por lo tanto, no eres víctima de las mismas formas de
opresión del sistema, que ese “otro” sí sufre.”
Fuente: https://radiojgm.uchile.cl/sobre-el-uso-del-turbante-africano-y-la-apropiacion-cultural-01/

7. Apropiación cultural
María Francisca Medina, afrochilena, integrante de la Red de Mujeres
Afro Diaspóricas, refiere sobre el feminismo blanco en nuestro país;
“En Chile el feminismo sigue
siendo muy académico, es cosa
de ver desde dónde surge el
auge del movimiento feminista
en los últimos años, que fue en
las universidades”

8. Afrofeminismo
“Actualmente en Chile existe la Red de mujeres Afrodiaspóricas y
Negrocéntricxs, entre otras agrupaciones afro feministas, quienes luchan
por la visibilización de la afro descendencia, afirmando que raza, clase y
género atraviesan nuestros cuerpos al mismo tiempo, apelando a la
interseccionalidad para posicionar su discurso”
Los colectivos de mujeres afrodescendientes luchan por visibilizar la
afrochilenidad , la doble opresión y discriminación que viven las muejres
afrodescendietes. Proponen un abordaje interseccional debido a que las
medidas homogenizantes no toman en cuenta las demandas de realidades
diversas como las mujeres negras, migrantes, pobres, entre otras.
“Algo que denuncian las afro feministas es cómo sus corporalidades
ocupan estereotípicamente el lugar de trabajadoras domésticas y
sexuales.”
nte: https://www.latercera.com/paula/noticia/afrofeminismos-una-trenza-de-raza-clase-y-
genero/34SUGGBAMVBR5A7B5S5FAX7QPM/
Afrofeminismo

9. Proceso constituyente
Durante la revuelta social, el pueblo
tribal afrodescendiente chileno se
manifestó para exigir su visibilización
en el proceso constituyente,
buscando así el cambio para un
nuevo Chile donde sí se reconozcan
los aportes de sus ancestros/as y se
garanticen derechos colectivos.
El pueblo chileno debe tomar
conciencia sobre sus raíces y sus
múltiples ascendencias. La
multiculturalidad nos vuelve un país
mucho más rico.

10. Día en contra del racismo
Un día como ayer, 30 de septiembre, hace 3 años
atrás falleció Joanne Florvil, una joven mujer haitiana
encarcelada por supuesto abandono de su bebé. El
trato que recibió desde su detención hasta su
fallecimiento no fue el adecuado, al contrario, fue
completamente discriminatorio, racista, xenófobo y
machista. Este hecho relata la violencia institucional
que existe en chile, es por esto que se conmemora
el día en contra del racismo, recordando su muerte
en manos de las instituciones públicas.
Fuente: https://www.eldesconcierto.cl/2020/09/29/activista-antirracista-a-las-personas-les-
incomodaprivilegios-raciales/

11. Conclusión
En conclusión, históricamente se ha discriminado al pueblo
afrodescendiente en Chile, debido a la ignorancia de su presencia
dentro del país. Si bien se han hecho esfuerzos por cambiar esta
situación, aún queda mucho camino por delante, como incluir a este
grupo dentro de la Constitución y validar el afrofeminismo.
Creemos que hace falta educar a la población chilena al respecto, y
ampliar las políticas de inclusión que generen prácticas para eliminar
actos de racismo como el ocurrido con Joanne Florvil.
Finalmente, afirmamos y sostenemos la creencia de que debiera
existir una parte del pueblo afrochileno dentro del proceso
constituyente que garantice su visibilidad y represente debidamente
a éste en los diferentes ámbitos políticos que les concierne.

12. Conclusiones personales
“Desde la ley promulgada hace un
año, se ha podido constatar un gran
avance, si de notoriedad de el
pueblo afrodescendiente se habla,
pero esta invisibilidad que ha
caracterizado todo el proceso, sigue
viéndose reflejado en que no se les
considera dentro de políticas
públicas y derechos como la
educación y la salud. Si bien fue un
gran paso para la lucha que llevaban
las organizaciones
afrodescendientes, el estado chileno
sigue estando al debe y es tarea de
todos hacernos conscientes de la
injusticia existente hacia nuestros
hermanxs afrochilenxs”.
“Nuestro país sigue perpetuando la
discriminación e invisibilización hacia
los afrodescendientes. Es necesario
que el Estado se haga cargo, y que
el resto de chilenos ponga de su
parte, por ejemplo, al aprender
alguna lengua africana en apoyo a
quienes son nuevos en el país”.
“Es tarea de todos informarnos y ser
partícipes en la inclusión de tanto los
afrodescendientes como todos los
pueblos tribales de Chile; si bien el
Estado a logrado tener avances aún
queda mucho por hacer y no
debería de ser una lucha el pedir
leyes y visibilización.”

13. Conclusiones personales
“Es necesario tener una
perspectiva que considere a las
diversidades, migrantes y
afrodescendientes en las
diferentes aristas de la vida,
sobretodo en el feminismo. La
vida de la mujeres y disidencia
afrodescendiente no es
comparada con la propuesta por
el feminismo blanco y gestado en
condiciones de privilegio.”
“Hoy estamos en una etapa crucial
para nuestros pueblos y territorios,
tenemos la oportunidad de hacer y
cambiar el curso de nuestra historia
con el proceso constituyente. Es por
esto que debemos, más que nunca,
votar, para que nuestros pueblos
puedan ser reconocidos,
especialmente los de origen
africano, que han sido
sistemáticamente invisibilizados y
discriminados.”
“Es importante conocer y visibilizar
la lucha histórica que llevado lxs
afrodescendientes. Para esto, no
solamente es necesario conocerla
y estudiarla desde nuestros
espacios, sino también integrar a
sus comunidades dentro de
nuestra cotidianidad, siendo
siempre conscientes de que dentro
de sus espacios de resistencia
siempre serán ellos los que deben
estar en primera línea, y que solo
así lograremos que sean sus voces
las que resuenen”

14. “
Referencias
★ Cancino, S. (abril 2019). Nueva ley reconoce al pueblo tribal
afrodescendiente chileno. Santiago, Chile: Radio JGM. Recuperado de
https://radiojgm.uchile.cl/nueva-ley-reconoce-al-pueblo-tribal-
afrodescendiente-chileno/
★ Figueroa, Natalia (2020). Juliette Micolta, educadora y activista
antirracista: “A las personas les incomoda revisar sus privilegios
raciales”. Santiago, Chile: El Desconcierto. Recuperado de:
https://www.eldesconcierto.cl/2020/09/29/activista-antirracista-a-las-
personas-les-incomodaprivilegios-raciales/
★ Oliva, E. (2016). Entre lo remoto y lo foráneo: los afrodescendientes en
Chile a propósito del libro Afrochilenos. Una historia oculta, de Marta
Salgado. Meridional. Revista Chilena de Estudios Latinoamericanos, (6), pp.
179-189. doi:10.5354/0719-4862.2016.40104
★ Magnet, C. (abril 2018). Sobre el uso del turbante africano y la apropiación
cultural. Radio JGM. Recuperado de: https://radiojgm.uchile.cl/sobre-el-
uso-del-turbante-africano-y-la-apropiacion-cultural-01/
★ Reyes, R. (2020) Afrofeminismos: una trenza de raza, clase y género.
Santiago, Chile: La Tercera. Extraído de
https://www.latercera.com/paula/noticia/afrofeminismos-una-trenza-
de-raza-clase-y-genero/34SUGGBAMVBR5A7B5S5FAX7QPM/