El documento trata sobre la territorialidad y los derechos de los afrocolombianos. Describe cómo el territorio para los afrocolombianos va más allá de lo físico y abarca aspectos espirituales y culturales. También discute los avances en el reconocimiento legal de los derechos de esta población, pero señala que todavía enfrentan desafíos como la discriminación, la pobreza y la falta de acceso a servicios básicos.
Con la trata trasatlántica y el desarraigo que implicó este violento proceso de esclavización, gran parte de los pueblos africanos y sus descendientes decidieron organizarse con la intención de rebelarse contra el sistema
explotador y buscar la tan anhelada libertad. La organización, entonces ha sido columna vertebral de la historia de la diáspora africana en busca de objetivos
básicos como la libertad, la dignidad, el respeto y la participación. En esta edición se abordaron diferentes reflexiones sobre el Movimiento Social Afrocolombiano y sus retos hacia adelante en el país.
Situacion social limeña y de cualquier lugarSilvia Rojas
Las diferencias que agravan y aumentan la distancia entre los mas desfavorecidos (pobres) y los ricos. Los motivos de estas diferencias sociales. Los objetivos de estas diferencias sociales. Orgullo y humildad. Ambicion y generosidad. Que necesitamos para cambiar o ayudar en algo la escalada de violencia e injusticia de nuestra sociedad en general?
Con la trata trasatlántica y el desarraigo que implicó este violento proceso de esclavización, gran parte de los pueblos africanos y sus descendientes decidieron organizarse con la intención de rebelarse contra el sistema
explotador y buscar la tan anhelada libertad. La organización, entonces ha sido columna vertebral de la historia de la diáspora africana en busca de objetivos
básicos como la libertad, la dignidad, el respeto y la participación. En esta edición se abordaron diferentes reflexiones sobre el Movimiento Social Afrocolombiano y sus retos hacia adelante en el país.
Situacion social limeña y de cualquier lugarSilvia Rojas
Las diferencias que agravan y aumentan la distancia entre los mas desfavorecidos (pobres) y los ricos. Los motivos de estas diferencias sociales. Los objetivos de estas diferencias sociales. Orgullo y humildad. Ambicion y generosidad. Que necesitamos para cambiar o ayudar en algo la escalada de violencia e injusticia de nuestra sociedad en general?
Exposición de motivos Proyecto de Ley 'Socarrás'John Sudarsky
Exposición de motivos del Proyecto de Ley 'Socarrás': “Por Medio de la cual se le rinde un homenaje al doctor José Francisco Socarrás y se crea el premio José Francisco Socarrás al mérito afrocolombiano, en la Educación, la Medicina, la Ciencia, la Cultura y la Política”.
El Parto en el marco de la Interculturalidad.
Conferencia dictada en el Foro Nacional “Hacia la Humanización en la Atención del Parto y Nacimiento”. Red Peruana para la Humanización del Parto y el Nacimiento – Population Concerní – Hill & Melinda Gates Foundation. Lima, 3-4.4.2003.
Identidades e Interculturalidad.
Conferencia dictada en el Seminario “La Cultura y la identidad nacional como problema en el Perú Contemporáneo”. Lima, Universidad Nacional Federico Villarreal. Lima, 12,13-10-2004.
Presentación de Amparo Marroquín en el seminario “Pueblos Indígenas, racismo y comunicación”, organizado por el “Observatorio racismo en los medios”, con sede en la Universidad Rafael Landívar, con el apoyo de la Alianza contra el Racismo en Guatemala.
"Si no juzgas un libro por su tapa ¿por qué si a una persona?".
Colombia, un país que necesita erradicar la desigualdad social. Yo contribuyo a que el país sea lo que esperamos.
Ponencia ofrecida por Casimiro Herruzo (ETS de Ingenieros de Montes, Forestal y del Medio Natural, Universidad Politécnica de Madrid) en el IV Congreso Andaluz de Caza, Hacia un modelo de calidad cinegética.
Exposición de motivos Proyecto de Ley 'Socarrás'John Sudarsky
Exposición de motivos del Proyecto de Ley 'Socarrás': “Por Medio de la cual se le rinde un homenaje al doctor José Francisco Socarrás y se crea el premio José Francisco Socarrás al mérito afrocolombiano, en la Educación, la Medicina, la Ciencia, la Cultura y la Política”.
El Parto en el marco de la Interculturalidad.
Conferencia dictada en el Foro Nacional “Hacia la Humanización en la Atención del Parto y Nacimiento”. Red Peruana para la Humanización del Parto y el Nacimiento – Population Concerní – Hill & Melinda Gates Foundation. Lima, 3-4.4.2003.
Identidades e Interculturalidad.
Conferencia dictada en el Seminario “La Cultura y la identidad nacional como problema en el Perú Contemporáneo”. Lima, Universidad Nacional Federico Villarreal. Lima, 12,13-10-2004.
Presentación de Amparo Marroquín en el seminario “Pueblos Indígenas, racismo y comunicación”, organizado por el “Observatorio racismo en los medios”, con sede en la Universidad Rafael Landívar, con el apoyo de la Alianza contra el Racismo en Guatemala.
"Si no juzgas un libro por su tapa ¿por qué si a una persona?".
Colombia, un país que necesita erradicar la desigualdad social. Yo contribuyo a que el país sea lo que esperamos.
Ponencia ofrecida por Casimiro Herruzo (ETS de Ingenieros de Montes, Forestal y del Medio Natural, Universidad Politécnica de Madrid) en el IV Congreso Andaluz de Caza, Hacia un modelo de calidad cinegética.
Un recorrido por algunas de las iglesias más singulares de la Comunidad de Madrid, templos -que como apunta D. Antonio Berteta en la presentación de esta guía - "aúnan la más alta calidad artística y monumental, custodios de preciadas joyas del Patrimonio Histórico español, ejemplos únicos de los más variados estilos arquitectónicos y, sin embargo, no siempre conocidos como, sin duda, merecen".
Afrodescendientes
- Territorio y territorialidad.
- Espacios políticos y participación.
- Retos contemporáneos,
- La educación intercultural y los afrodescendientes
- Orígenes de los afrodescendientes colombianos
- Marcos jurídicos de las poblaciones afrodescendientes
- Valores mágico-religiosos de los afrodescendientes
- Musicalidad y rítmica afrodescendientes
- Expresión literaria de los afrodescendientes
ALAI AMLATINA, 19/02/2015.- El anuncio del 2015 como el año que comienza el Decenio de l@s Afrodescendientes declarado por la Organización de Naciones Unidas ha suscitado una lluvia de propuestas sobre su significado e implicaciones. Pocos han observado que el decenio es producto de la agenda impulsada por los movimientos afrolatinoamericanos en el contexto de la Tercera Conferencia Mundial Contra el Racismo celebrada en Durban, Sudáfrica, en el 2001, y mucho menos que la idea de representación en la ONU fue primero planteada por Malcolm X como vocero de la Organización de Unidad Afroamericana.
25 de julio. Día Internacional de la Mujer Afrolatinoamericana y AfrocaribeñaCrónicas del despojo
A causa del proceso de globalización e internacionalización de las economías, cuyos rasgos excluyentes empeoran la condición de vida de los sectores ya oprimidos, en los últimos años los pueblos afrodescendientes en la región de América Latina y el Caribe han visto agudizada su situación de rezago histórico. Por ende, la pobreza y marginación los afecta cada vez más severamente, impidiéndoles acceder a los recursos necesarios para vivir dignamente y participar de los beneficios del desarrollo. Sin embargo, esta discriminación tiende a ser invisible e ignorada para el resto de la población
Libro del Departamento nacional de Planeación, sobre el Pueblo Rrom en Colombia. "El presente texto mantiene la escritura original del gentilicio Rrom y de la lengua rromaní, rromanés o
rromanó. Cuando el contenido temático lo exige aparecen con la siguiente ortografía: Rom (rom), romaní",
romanés o romanó, debido a que la presente publicación está escrita en español.
Para aclarar la lectura, las palabras Rrom y gitano se toman como sinónimos exactos.
“Identidad y movimientos migraciones, diásporas, religiones del conflicto arm...ong
El análisis de la composición étnica de este desplazamiento pone de manifiesto la implicación de presentar algunas reflexiones respecto a los problemas teóricos, metodológicos y políticos relacionados con la identificación, cuantificación y reconocimiento de estos grupos desplazados por la violencia interna identificados como: indígenas y afrocolombianos.
Normalmente la utilización de marcadores, categorías y conceptos como raza, etnicidad, genero y clase, han residido a través de la historia y hasta nuestros días, sumado a rasgos físicos y biológicos como el color de piel, o la cultura a la cual se pertenece, generando desigualdad, discriminación y dominación de grupos que ostentan el poder económico y armado y que se auto definen como superiores y dominantes, con más legítimos derechos que aquellos a los que se invisibilizan y excluyen
Este trabajo esta relacionado con el análisis de un medio audio visual alternativo, que nos permite hacer un recorrido por los diferentes aspectos del mismo.
Diapositivas D.I.P.. sobre la importancia que tiene la interpol en HonduraspptxWalterOrdoez22
Es un conjunto de diapositivas creadas para la información sobre la importancia que tienen la interpol en honduras y los tratados entre ambas instituciones
Ipsos, empresa de investigación de mercados y opinión pública, divulgó su informe N°29 “Claves Ipsos” correspondiente al mes de abril, que encuestó a 800 personas con el fin de identificar las principales opiniones y comportamientos de las y los ciudadanos respecto de temas de interés para el país. En esta edición se abordó la a Carabineros de Chile, su evaluación, legitimidad en su actuar y el asesinato de tres funcionarios en Cañete. Además, se consultó sobre el Ejército y la opinión respecto de la marcha en Putre.
Desarrollo de Habilidades de Pensamiento Informatica
Trbcol 3 446001-grupo-16
1. ACTIVIDAD . TRABAJO COLABORATIVO 3. UNIDA III.
Javier Fernando Caicedo
Pablo Andrés Arciniegas
Alver Humberto Berrío
Ismelda Peña Rojas
grupo: 446001_16
Magister en Historia
Wilton Manuel Mendoza
Tutor
UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA
METODOLOGIA DE LA INVESTIGACION
BOGOTA OCTUBRE DE 2014
2. Territorio y territorialidad para los afrocolombianos.
Los afrocolombianos no miran su territorio como un espacio
geográfico, sino como un todo. El territorio debe abordarse
como un pensamiento que va más allá de lo físico y que
aborda aspectos espirituales de cada pueblo, con las
particularidades que lo hacen diferente a otro
“El territorio es una construcción colectiva resultado
de los usos históricos que los hombres le han dado a
los espacios”, esa dimensión inmaterial donde el
hombre se une con la tierra y la comunidad, la
naturaleza, formas de vida, etc. Denotan esa relación
naturaleza-sociedad. Este saber y prácticas se pasan
de una generación a otra dando identidad como
comunidad pero también dando razón de ser al
territorio y este a la comunidad.
3. La lucha étnica se ha
cambiado de pelear por
un territorio físico a
luchar por espacios
culturales y
académicos en los
cuales se les enseñe a
las nuevas
generaciones a
apropiarse de los
elementos propios de
sus comunidades y a
poder entender la
trascendencia de sus
antepasados. Y
territorialidad para los
afrocolombianos.
4. Es importante adelantar la tarea, hacer la
valoración y apropiación de las riquezas
locales: los bienes naturales, étnicos,
presupuestales, culturales y deportivos los
cuales son propiedad colectiva de los
habitantes del territorio, entendidas como
un derecho inalienable e imprescriptible
por ser ésta la razón y el sustento del Estado
y el origen de la Soberanía.
Los territorios afros tiene en sus tradiciones
ancestrales su cedula de ciudadanía, es a
través de sus rasgos hereditarios la mejor
forma de mostrarse. Por décadas los
hombres y mujeres descendientes de la
diáspora africana, han llenado el espectro
musical del Caribe colombiano con
extraordinaria creatividad, armonizando entre
golpes de tambora y cantares nostálgicos.
5. Espacios políticos y la participación de
los afrodescendientes.
La comunidad afrocolombiana
ven en los mecanismos
constitucionales y demás leyes o
marcos jurídicos establecidos por
el estado el principal mecanismo
de apoyo para construir en los
territorios una vida con dignidad y
libertad. Después de la constitución del 91
algunos de sus avances han sido:
Artículo transitorio 55 y la ley 70 /93
donde se ha reconocimiento y la
apertura de espacios para la
participación política y administrativa
como grupo étnico de la comunidad
negra.
6. Tiempos de cambio y oportunidades
para la población afrocolombiana,
revela optimismo sobre la actual
situación de los afrocolombianos, un
ángulo de visión articulado desde la
perspectiva de una clase política Afro
cada vez más visible, cuyo punto de
vista ostenta un marcado contraste
con la triste condición de millones de
afrocolombianos desplazados por el
conflicto armado y por la evidencia de
la investigación social que muestra
que los afrocolombianos presentan los
peores indicadores de desigualdad
social y económica del continente
americano.
Después de la constitución del 91
algunos de sus avances han sido:
Artículo transitorio 55 y la ley 70 /93
donde se ha reconocimiento y la
apertura de espacios para la
participación política y administrativa
como grupo étnico de la comunidad
negra.
7. La etnicidad política al ser llevadas al plano legislativo; así la
ley 70 de 1993, y los referentes que otorgan legitimidad
política a las poblaciones negras.
8. En los últimos años ha habido un
avance importante en el trabajo con
la población afrodescendientes por
parte del Gobierno Nacional. Por un
lado, no obstante la dispersión que
ha caracterizado a la dinámica
negra, en los últimos años se ha
avanzado en procesos de
articulación entre las diferentes
expresiones afrocolombianas;
donde algunos líderes y
organizaciones afrodescendientes
han avanzado en una gestión
internacional y nacional, lo que ha
permitido la visibilidad del tema y
ha inducido una reacción del
Gobierno Nacional y la cooperación
internacional para atender a esta
población
9. A pesar de las nuevas leyes que brindan un trato a la
afrocolombianidad y a la labor desarrollada por los grupos de mujeres
afrocolombianas aun el 70% de la población no tiene participación
alguna. Es falta de gestión? Interés? Comunicación?. No sabemos,
pero el ritmo de participación es tan lenta que no parece avanzar.
Colombia adoptó leyes para aumentar la inclusión
social de su población afrodescendiente, de tal
manera que en la Constitución Política de 1991, en su
artículo transitorio 55, generó condiciones para la
expedición de la Ley 70 de 1993 (Ley de Derechos de
las Comunidades Negras como Grupo Étnico) que
estableció, entre otros, mecanismos de protección de
la identidad cultural, de los derechos de comunidades
étnicas y de fomento para su desarrollo económico y
social. Otras leyes de especial relevancia son: Ley 649
de 2001, Ley 22 de 1981 y Ley 165 de
1994.Actualmente.
10. La infraestructura en las zonas
rurales es uno de los retos que
tienen esas minorías, deberán a
punta de trabajo como el
realizado hasta ahora lograr tener
una garantía de que sus
integrantes puedan tener acceso
a luz, agua y comunicaciones,
que los llamados “civilizados” no
sean los únicos con acceso a los
servicios básicos ya que la
constitución reza que todos
somos iguales.
11. Derechos reales para la
población infantil
Oportunidades de
trabajo para los jóvenes,
alejarlos de la violencia
Dignidad del papel de la
mujer negra en el ámbito
social
12. Los retos son bastantes, dadas las condiciones en
las que se vive una doble moral, de parte de los
dirigentes nacionales, con respecto al bienestar de
la población afro.
Algunas cifras a superar en lo social y lo económico son:
La cobertura de agua potable llega a apenas el 30% de la población afro
descendiente.
La tasa de analfabetismo para los adultos mayores de 15 años de edad entre
los afrodescendientes y el resto de la población es de alrededor de 4 puntos
porcentuales (11% y 7%, respectivamente).
El ingreso en los hogares afro descendientes con jefatura masculina es casi 7%
superior al de los hogares con jefatura femenina.
Superar todas estas barreras es un reto, que los dirigentes afro deben
vencer, en procura de la verdadera igualdad que promulga nuestra
constitución.
13. El racismo, como una de las múltiples causas de discriminación ejercidas contra
las mujeres afrocolombianas, se funda en identificar diferencias entre las
personas; diferencias que son integradas a una jerarquía de clasificación que va
desde lo valorado superior (moral, sabio y hermoso) hasta lo definido inferior
(perverso, ignorante y horrible). Esta práctica tiene sus inicios en la época de la
conquista.
14. El racismo, como una de las múltiples causas de
discriminación ejercidas contra las mujeres afrocolombianas,
es definido como un modo de dominación social que se funda
en identificar diferencias entre las personas; diferencias que
son integradas a una jerarquía de clasificación que va desde lo
valorado superior (moral, sabio y hermoso) hasta lo definido
inferior (perverso, ignorante y horrible). Esta práctica tiene sus
inicios en la época de la conquista.
15. Frente al tema de género, las afrocolombianas han sufrido
bastante la indiferencia y exclusión social, podemos decir
que el hecho de ser negra, mujer, pobre, sin educación,
entre otras condiciones, marco su existencia.
· Su antecedente histórico fue separada de su suelo,
familia, e hijos en el proceso de esclavización pasando a
un medio hostil sometida a la servidumbre, explotación
sexual y a la negación como persona.
· Legislativamente se encuentra excluida la mujer
afrocolombiana, sin embargo se ha tenido presencia
política de algunas representantes afrocolombianas en
Buenaventura como: Astrid del rosario (arquitecta) y
Marina Arango Rivas (Abogada), y en otras esferas del país
a: Leonor Gonzales Mina, María Isabel Urrutia y Piedad
Córdoba.
Superar todas estas barreras es un reto, que los dirigentes afro deben
vencer, en procura de la verdadera igualdad que promulga nuestra
constitución.
16. EL TEMA AFRO EN LAS LOCALIDADES
En la localidad de Suba; se presenta la discriminación y frustración, en unos diez barrios de
esta zonas, donde la mayoría de esta población es de tez negra; en más de una ocasión
han amenazado, herido o asesinado negros; varios conductores de servicio públicos se
rehúsan a entrar a esos sectores porque temen ser agredidos verbal o físicamente; y
propietarios de casas y apartamentos optaron por no volverles a arrendar a personas de color,
pues donde le alquilaban a uno terminaban viviendo más de 10 personas.
En la localidad 18 de Rafael Uribe Uribe en Bogotá, la población afro a ido ganando espacios
territoriales mediante los cuales si se habla como espacio físico es muy limitado y a su vez
ha sido ganado acosta de irrumpir en el escenario local formando hitos de afros que se
fueron establecido en un barrio llamado Marco Fidel Suarez, infortunadamente todavía son
estigmatizados y sí carecen de los recursos necesarios para comprar sus viviendas, no les
queda nada fácil lograr que les arrienden apartamentos. Por otra parte en cuanto a su
territorialidad esta se abierto espacios de participación y de reconocimiento creando
espacios de cultura e inclusión social que hoy en día tienen el reconocimiento de la
comunidad y que poco a poco van insertándose en el resto de la población que ha logrado
ganar espacios de interlocución hasta el punto de presentarse con alternativas de
costumbres como los son la alimentación y el folclor de la costa pacifica que gusta mucho y
que mantiene así el legado cultural que han heredado de sus ancestros.