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Apuntes de Taekwondo
Carlos M. Santillán
Publicado: 2012
Categoría(s): No Ficción, Naturaleza, recreación y deportes,
Deportes y recreación, Artes marciales y defensa personal,
Educación y ayuda escolar, Preparación a concursosy exáme-
nes
Etiqueta(s): "artes marciales" "Tae Kwon Do" Taekwondo Mé-
xico tésis
1
Capítulo 1
Introducción
“Solo quien se dedica a una causa con toda su fuerza y
alma puede llegar a ser un verdadero maestro”.
Albert Einstein
“Exito es el camino, no el destino”.
Bruce Lee
Introducción
El Taekwondo es un arte marcial con una herencia cultural
que se remonta a varios siglos atrás y que en México ha goza-
do de una gran popularidad debido a la proyección dada por
los atletas que han representado con éxito al país en las justas
olímpícas.
En esta obra se aborda su origen, desarrollo dentro del país,
filosofía, el significado de los colores de las cintas y las formas
que las acompañan; también se explora el desarrollo mental
del alumno que lo practica y la importancia de la disciplina y
compromiso de este hacia el Taekwondo. Como parte del desa-
rrollo de las habilidades del practicante se incluye el poder im-
partir una clase y es así que se presenta un bosquejo de como
se puede organizar una sesión de Taekwondo.
El cuerpo, la maquinaria que va a permitir ejecutar el Taek-
wondo también requiere de un mantenimiento especial y es por
eso que se hace mención de técnicas de respiración así como
2
se señala que tipo de dieta es recomendable que un taekwon-
doín siga.
Un torneo proporciona al practicante la oportunidad de po-
ner a prueba sus habilidades contra otros taekwondoínes y
aquí se aborda la importancia de llegar a la competencia con
una actitud mental clara y serena, así como el realizar un plan-
teamiento estratégico donde se apliquen las habilidades adqui-
ridas a lo largo de los años en clase.
Un arte marcial es vasta en el desarrollo de las potencialida-
des humanas y se señalan ejemplos de su aplicación a áreas de
desarrollo fuera del dojang: cómo mejorar al alumno como per-
sona o como herramienta pedagógica en el desarrollo emocio-
nal y social de niños con problemas neuromotores.
3
Capítulo 2
Iniciándose en las Artes Marciales.
La sociedad civilizada es el resultado de los esfuerzos del
hombre para sobreponerse a las dificultades que significaba el
estar expuesto a un mundo hostil. Pero vivir en sociedad no im-
plica afecto mutuo. Hoy en día el agitado estado en que viven
varias naciones en el mundo nos puede dar una idea de a lo
que se tenía que enfrentar el hombre en siglos pasados: violen-
cia, agresiones, guerra. Este es el origen de las artes
marciales.
Para muchos escoger un arte marcial es complicado, debido
a la variedad de estilos enseñados y a los beneficios que son
prometidos. Cuando una persona se interesa en las artes marc-
iales comienza haciendo preguntas, pregunta sobre las distin-
tas artes marciales de las que ha escuchado o sobre los distin-
tos deportes de contacto de los que tiene conocimiento. Quiere
saber cómo son estas artes marciales, cómo son practicadas,
etc. Puede que incluso pregunte sobre la historia y el contexto
cultural de un arte marcial en particular y llegar hasta solicitar
una clase de demostración.
Todo esto forma parte del proceso de decisión con miras a
discernir que es lo mejor para el individuo que ha escogido
practicar artes marciales.
Hablar de preguntar por opiniones y decidir que es lo mejor
para una persona puede parecer algo meticuloso; después de
todo un individuo que se interesa en las artes marciales se su-
pone ya es capaz de discriminar que estilo es útil para sus
4
ambiciones específicas. ¿Pero qué sucede si a final de cuentas
se toma una decisión arbitraria sobre el arte marcial a
estudiar?
Este tipo de juicios referente a preferencias personales res-
pecto a las artes marciales molesta a más de uno; personas que
consideran que el que alguien tenga una preferencia particular
sobre un arte marcial los contradice a ellos; ya que consideran
que en su opinión si un arte marcial es buena en lo particular
para ellos, lo debe ser en general para todos los demás. Y que
lo único que se debe de discriminar es entre aceptar los hechos
y descartar las ideas erróneamente concebidas respecto a las
artes marciales.
¿Pero qué son estos hechos a los que hacen referencia como
factores a discriminar? Hechos son paradigmas, modelos e ide-
as del mundo que constantemente se adaptan a la visión de los
individuos. Algunas veces se utilizan estos hechos, otras veces
se les evita e ignora. Otras veces se modifican o se descartan
los hechos en función de nuevas experiencias y conocimientos
obtenidos.
En pocas palabras: los hechos presentan una dualidad con-
creta y maleable al mismo tiempo, son subjetivos a la experien-
cia humana. Y no necesariamente revelan una verdad absoluta.
Hechos sociales y culturales como lo son las artes marciales
son difíciles de concebir por lo tanto.
Incluso si los hechos de las artes marciales tuvieran una na-
turaleza concreta en el mundo real, no interpretarían por si
mismos su significado no ayudarían a tomar una decisión en
cuanto a que arte marcial practicar.
Los hechos en la mente del individuo son clasificados en dis-
tintas categorías. La mente decide que significan, se derivan
conclusiones y se basan estándares hacia lo que el individuo
subjetivamente resalta como importante.
Es así que, por ejemplo, individuos impresionados por los ín-
dices de violencia juzgarán a las artes marciales por la
5
efectividad en ayudarles a defenderse de un asalto. Otras per-
sonas maravilladas con las artes marciales mixtas juzgarán ca-
da arte marcial por su efectividad al hacer frente a distintos es-
tilos dentro de la jaula de combate que ven en la televisión.
Otros estarán más enfocados en el aspecto espiritual de las ar-
tes marciales y les interesará conocer el impacto de estas en el
crecimiento moral y filosófico de los individuos.
El punto a considerar por lo tanto es que los hechos son neu-
tros. El individuo subjetivamente decide que signfican; pero es-
to no significa que no sea correcto formar juicios; esto significa
que una persona escoge el arte marcial de su preferencia y lo
apropiado es juzgarlas por lo que tratan de lograr en lo parti-
cular. Las artes marciales tienen su propio valor intrínseco, y
sería incorrecto presumir que existe un punto de referencia ex-
terno contra cual juzgarlas. Es inconcebible que semejante
punto de comparación externo pretendiera comparar artes
marciales tan distintas culturalmente como la Esgrima y el
Taekwondo.
Al final de cuentas la elección de un arte marcial está basada
en una decisión arbitraria por parte del individuo, y tan aleato-
ria como que dio una vuelta a la derecha en lugar de a la izqu-
ierda antes de descubrir una escuela de artes marciales cerca
de su casa. Y es un buen inicio en el camino de las artes marc-
iales de ese estudiante el que se le respete su decisión.
6
Capítulo 3
Orígenes del Taekwondo
El Taekwondo es un arte marcial que surgió hace más de dos
mil años como un sistema de defensa personal y que en un
principio lo practicaba únicamente la clase aristócrata. A lo lar-
go de los siglos estos métodos de defensa evolucionaron hacia
habilidades específicas y hacia una filosofía que encontraron
un lugar en la vida diaria de las personas en general.
Taekwondo no sólo es combate, es también un arte marcial
que logra que el individuo que lo practica logre un equilibrio
de mente, cuerpo (condición física y salud) y espíritu (filosofía).
Valiendose del uso de los pies y las manos.
Los antepasados de los coreanos practicaban este tipo de ac-
tividades con el fin de mantener en orden y equilibrio la mente,
el cuerpo y el espíritu. En las regiones de Corea donde más
prosperó esta nueva filosofía fueron: Yongko en el estado de
Puyo, Tongmaeng en Kogurio, Muchon en Ye, en Mahan y Ka-
be, durante la dinastía Silla. Más que nada su práctica estaba
asociada a la ejecución de ritos religiosos. Paulatinamente los
coreanos perfeccionaron este arte del uso de los pies y las ma-
nos para el combate y lo llamaron Taekkyon.
Taekkyon.
Sabemos que posteriormente en la época de los tres reinos,
cada reino se centró en la perfección de su propio arte marcial:
De acuerdo a sus técnicas de combate, en la dinastía Koguryo,
se desarrolló un estilo de defensa muy parecido al chino, con la
diferencia de que le dieron particular importancia a las técni-
cas de patadas, mismas que fueron perfeccionando; siendo sus
7
técnicas caracterizadas por su forma circular y fluida, sobre to-
do en las patadas y utilizándolas de forma baja acompañadas
de barridos. A este estilo se le denominó Taekkyon.
Otro arte influyente dentro de la disciplina del Taekwondo y
de gran importancia en esta época, fue el Subak. Igualmente
nacido en el reino de la dinastía Koguryo.
Encontradas en diversos vestigios que documentan la histor-
ia del desarrollo de las artes marciales, se hallan pinturas de
guerreros de Taekkyon, en ruinas de las tumbas reales de
Muyon-chong y Samsil-chong, que muestran figuras humanas
en acto de combate. Dada la antigüedad de estas tumbas se
puede inferir que la población de Koguryo inició la práctica del
Taekkyon durante el período comprendido entre los años 3 y
427 de la era actual.
Guerreros Diamante.
En Kyongju, la capital de la dinastía Silla, se encontraron
imágenes budistas en las paredes de la cueva Sokkuram en el
Templo Pulkuk-sa. En las cuales aparecen dos Guerreros Dia-
mante practicando Taekkyon, y actualmente se interpreta que
lo hacían como una forma de protección espiritual, dentro del
budismo, frente a los demonios.
Las artes marciales en esta época, fueron atinadamente
apreciadas por las castas gobernantes como una positiva infl-
uencia social, educativa y militar para los jóvenes nobles. Y es
así que se crearon organizaciones llamadas Hwarang Do; basa-
das en un código de honor que enseñaba lealtad a la nación
respeto y obediencia a los padres, fidelidad a los amigos, cora-
je en la batalla y buscar evitar la violencia y muerte
innecesarias.
En el Samguk Yusa, el documento más antiguo de Corea, es-
tá registrada la obligación de enseñar Taekkyon, no sólo como
disciplina deportiva o militar, sino también como una actividad
recreativa.
8
También se hallan en la península coreana diversas escultu-
ras, documentos y pinturas, que demuestran la práctica de
otras artes marciales antecesoras del Taekwondo. Así se fue
desarrollando el Taekwondo, hacia un sistema que proveía la
habilidad de la defensa personal, el cultivo de la mente y el de-
sarrollo del cuerpo, complementando este sistema de acuerdo
a los valores morales, sociales y religiosos característicos de la
época y la región en la que era aplicado.
El Subak.
Durante el periodo de la dinastía Koryo, el Subak fue enseña-
do a los jóvenes como una actividad buena para el cuerpo y
mente; aquellos practicantes que llegaban a ser maestros del
Subak eran considerados sabios. Se cree que el Subak tuvo
gran auge en los años 1147 y 1170 de esta era. Mientras esto
pasaba en Corea, en China, durante las dinastías Song y Ming,
el Kung Fu experimentó un importante desarrollo.
Se han hallado documentos que dan testimonio de la práctica
del Subak, por ejemplo las siguientes citas: “El rey Uijong ad-
miró la excelencia de Yi Ui-Min en Subak y lo promovió a Tae-
jong (rango militar)”, “El rey compareció en el pabellón Sang-
Chun y observo las competencias de Subak”, “El rey observó la
competencia de Subak en el palacio Hwa-Bi”, “El rey vino a
Ma-Am y observó la competencia de Subak”.
Puede decirse que el Subak se supo acomodar a la mentali-
dad de la época, perfeccionándose poco a poco, incluso se sabe
que a mediados de la dinastía Yi, el rey Chogjo hizo publicar un
libro con las enseñanzas de las artes marciales de la época, in-
cluyendo el Subak como un arte de estudio, logrando hacerlo
más popular, no solo de uso militar sino también de beneficio
para la población. Existen documentos que mencionan festiva-
les especialmente realizados para llevar a cabo peleas de Su-
bak, como si se tratara de modernos torneos de Taekwondo.
Todos estos antecedentes hablan de la gran penetración que
llegó a tener el Subak en Corea, y de su gran influencia sobre
su población. Sin embargo en la segunda mitad de la dinastía
9
Yi el Subak empezó a declinar debido a diversas causas: muer-
te de sus maestros, falta de atención de parte de los gobernan-
tes, problemas internos de poder, etc. Y así lentamente el Su-
bak cayó en el la oscuridad, sólo conocido y practicado por un
minúsculo grupo de adherentes.
En la primera mitad del siglo XX, estando bajo la ocupación
japonesa, Corea experimentó una revolución en las artes marc-
iales, pues los japoneses prohibieron estrictamente la práctica
de cualquier arte marcial. Sin embargo el espíritu de naciona-
lismo y de libertad seguía en cada coreano, causando se lleva-
ran a cabo prácticas clandestinas, y apreciando las artes marc-
iales, como un honorable legado que los obligaba a transmitir-
las de sus ancestros a la generación siguiente; con tal de so-
brevivir ante los tiempos difíciles y los que se vendrían.
Dinastías
Los Tres Reinos
En un principio emergieron muchos estados feudales, de los
cuales los más poderosos dominaban a los demás. Los estados
más fuertes eran los Tres Reinos: Koguryo (Goguryeo), Paekje
(Baekje) y Silla.
Koguryo (Goguryeo) fue el primero en ser establecido al ig-
ual que el más grande y poderoso. Fundado en el año 37 AC,
fue el primer reino en usar el budismo como religión de estado
(lo hizo en el siglo IV). Koguryo llegó a su cima en el siglo V,
cuando se había extendido por la mayor parte de Manchuria
(en el noeoeste de China), partes de la Mongolia Interior y hac-
ia el sur de la península coreana, reduciendo de manera drásti-
ca el territorio de los otros dos reinos. En el año 598 Koguryo
derrotó a las tropas invasoras chinas en la guerra Koguryo-Sui.
Repetidas guerras contra los chinos gradualmente debilitaron
al reino de Koguryo que sucumbió en el año 668 a fuerzas del
reino de Silla que estaban aliados con la dinastía china Tang.
10
Paekje (Baekje) fue fundada en el año 18 AC, antes de la era
actual. Su territorio se extendió hacia el sureste de la penínsu-
la coreana, haciendolo un poderoso estado militar y político.
Mientras conquistaba nuevos territorios, el reino de Paekje es-
tuvo en contacto con dinastías del sur de la China, absorbiendo
su costumbres culturales e innovaciones tecnológicas. Estas
fueron llevadas a Japón donde se encontraba el palacio central
del reino de Paekje después de que su territorio en Corea fuese
invadido por las fuerzas de Silla y de la dinastía china Tang.
Silla estuvo en un principio ubicado al sureste de la penínsu-
la bajo la fuerte influencia de Japón y de Paekje. El uso de cier-
tas herramientas y materiales, tales como el oro, demuestran
que Silla estuvo menos influenciada por la China que Paekje y
Koguryo. En el siglo II Silla empezó a tener una influencia más
grande sobre sus vecinos, frecuentemente aliándose con uno
de los reinos para luchar contra otro. En 661 AD, era actual, y
con la ayuda de las fuerzas de la dinastía china Tang, Silla con-
siguió conquistar Paekju. Intentaron conquistar Koguryo tam-
bién y aunque fracasaron la primera vez, lo lograron en el año
668 AD.
Dinastía Koryo.
Establecida en 918, la dinastía Koryo, se convirtió en el reino
dominante de la península coreana. Fue fundada por Taejo
Wang Kong. Su capital fue trasladada a Kaesong, a tan sólo 8
km al norte de la zona de demarcación, que actualmente divide
a la península coreana en dos.
El budismo floreció, durante la dinastía de Koryo, por la pe-
nínsula y se lograron una cantidad importante de avances tec-
nológicos, como por ejemplo la creación de placas metálicas
para la impresión de libros. En el siglo XIII los mongoles llega-
ron hasta Corea y lograron concesiones de la dinastía de Kor-
yo, después de que se resistiese durante 30 años. Los mongo-
les se aliaron con los coreanos para invadir Japón, objetivo que
finalmente no fue posible, dada la gran resitencia nipona y las
fuertes tormentas marítimas. A finales del siglo XIV un golpe
de estado llevó al fin del reino de Koryo.
11
Dinastía Choson o dinastía Yi.
El reemplazo del budismo por el confusionismo, marcó una
nueva era con la entrada de la dinastía Choson, conocida en
occidente como dinastía Yi. Con el confusionismo era más fácil
organizar el estado, así como crear un espíritu de disciplina.
Además de que, la adopción del confusionismo, daba al estado
la oportunidad de apropiarse de las riquezas de los monaster-
ios budistas de los reinados anteriores.
El más reconocido de los monarcas de la época, fue el rey Se-
jong (1418-1450). Corea disfrutó de un florecimiento artístico y
cultural con la creación de inventos, como el alfabeto coreano
o Han-gul, un sistema de escritura moderno efectivo y sencillo.
También se recuperó la práctica del Subak, que fue utilizado
como un método de entrenamiento militar.
Durante la dinastía Yi (1392-1910), en el entrenamiento mili-
tar se daba la práctica del Subak en las competiciones de des-
treza llamadas Subakhui. Provocando esto gran interés y entu-
siasmo entre la población.
A finales del siglo XVI inició un conflicto de siete años con Ja-
pón, causado por la exigencia nipona de que se le otorgara un
corredor terrestre para alcanzar China, misma que les fue ne-
gado por la corte de Choson, provocando esto el obvio descon-
tento de los japoneses. Como consecuencia, el daimyó japonés
Toyotomi Hideyoshi inició una campaña contra el reino Yi.
Y por el lado coreano el almirante Yi Sunshin dirigió contien-
das marítimas de alto nivel estratégico que llevaron a la ruina
a las flotas japonesas que los superaban numéricamente. Los
coreanos reclutaron guerreros voluntarios de entre los campe-
sinos, artesanos, incluso monjes budistas también. Los japone-
ses iniciaron su retirada en 1598 con la muerte de Hideyoshi.
La reconstrucción del país no fue nada fácil en los siguientes
años, sobre todo por que en la segunda mitad de la dinastía
Choson, la arbitrariedad de la administración de la clase alta
12
destacó violenta y persistentemente. Posteriormente el rey
Yongjo (1724-1776) adoptó una política de imparcialidad refor-
zando así su autoridad y dando más seguridad a la estabilidad
política. Su sucesor el rey Chongjo (1776-1800) mantuvo esta
misma ideología. El hecho más importante de la época fue la
creación de la biblioteca Real, en donde se almacenaron todos
los textos y archivos reales. También se llevaron a cabo refor-
mas políticas y culturales.
La colonización japonesa.
En el siglo XIX China y Jápon se convertían aceleradamente
en potencias industrializadas. En 1910 la ultima dinastía de Co-
rea se extinguía.
Los gobernantes japoneses, para acelerar el desarrollo eco-
nómico de su imperio, se aprestaron a explotar a Corea, y es
así que alentaron la migración de agricultores y pescadores ja-
poneses hacia la península coreana, ofreciendoles tierras grá-
tis o a precios muy bajos. Y como en toda ocupación imperialis-
ta, la calidad de vida de los japoneses progresaba a costa de un
terrible detrimento en las condiciones de vida de los coreanos.
El colonialismo japonés alentó el gran sentimiento de nacio-
nalismo entre los coreanos. Los filósofos se revelaron contra
las organizaciones japonesas, luchando por sus ideales y por
distanciarse de ellos lo más posible. En el año 1910 se prohibió
la práctica del Taekkyon y el Subak. Sin embargo ambas artes
marciales siguieron practicándose en la clandestinidad, y reci-
bieron influencias del estilo de combate japonés, el Karate, ca-
racterizado por movimientos más rápidos y directos.
En 1919 los coreanos comenzaron a hacer una serie de pro-
testas en todo el país, mismas que provocaron revueltas que
costarían muchas vidas. El primer intento de independizarse
no tuvo un éxito total, sin embargo, sirvió para aumentar el es-
píritu nacionalista coreano y crear vínculos culturales entre su
gente; eventos que condujeron a crear un gobierno provisional
y guerras armadas contra Japón.
13
Una República
A finales de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de ocu-
pación se empezó a debilitar y después con la derrota japone-
sa, perdió a Corea como colonia. Tras la liberación del territor-
io coreano, se reforzó la práctica del Taekkyon y del Subak co-
mo símbolos de identidad cultural coreana. Sin embargo la
construcción de un estado nacional se vio nuevamente alterada
como consecuencia de La Guerra de Corea y la división de la
península en el norte comunista y el sur dentro de la órbita de
influencia norteamericana.
En noviembre de 1974 la ONU convocó a una elección gene-
ral bajo una comisión especial; sin embargo, no se realizó por
objeción de la Unión Soviética. La asamblea de las Naciones
Unidas convocó a una segunda elección pero esta vez sólo en
el sur del país.
Las elecciones se celebraron el 10 de mayo de 1948, y el go-
bierno de la República de Corea quedó establecido el 15 de
agosto del mismo año.
El nombre de Taekwondo tiene poco más de cuarenta años
de antigüedad. Como se había mencionado antes, la prohibi-
ción de la práctica de las artes marciales nacionales casi las
hace desaparecer y ser reemplazadas por el Karate impuesto
por los japoneses.
El general Choi Hong Hi, quien sería conocido como el “fun-
dador del Taekwondo” nació el 9 de noviembre de 1918 en las
zonas montañosas de Corea, en el distrito de Dae Hwa, en lo
que ahora es Corea del Norte.
A los doce años fue expulsado del colegio por sublevarse en
contra de las autoridades japonesas que controlaban Corea en
esos años. Lo que lo llevaría a unirse al Movimiento Indepen-
dentista de estudiantes en la ciudad de Gwangju.
14
Después de haber sido expulsado, su padre lo mandó a estud-
iar caligrafía con el maestro Han Il Dong, quien era muy reco-
nocido en esta disciplina. Han, además, era maestro de Taekk-
yon, el antiguo arte coreano de lucha que utiliza principalmen-
te técnicas de patadas, barridos y golpes de palma abierta. El
maestro Han comenzó a enseñarle los más rigurosos ejercicios
de Taekkyon. Este entrenamiento físico le sería muy útil más
adelante en su aprendizaje marcial.
En 1937, a la edad de 19 años, Choi fue enviado a Japón para
continuar con su educación. En Kyoto, conoció a un compatrio-
ta, el Sr. Kim, quien se dedicaba a enseñar Karate Do, estilo
Shotokan. Con más de dos años de formación diaria y entrena-
miento intensivo, Choi alcanzó el grado de cinturón negro pri-
mer dan en Karate. Las técnicas aprendidas en este arte marc-
ial, junto con las del Taekkyon, serían las raíces de lo que hoy
conocemos como Taekwondo ITF, o Taekwon-Do de Corea del
Norte.
El futuro maestro mantuvo un entrenamiento mental y físico,
estudió en la escuela secundaria, en la preparatoria y, por últi-
mo, en la Universidad de Tokio. Durante este periodo, su entre-
namiento le permitió obtener su segundo dan como cinturón
negro y comenzó a enseñar en una sede de la YMCA (Asocia-
ción Cristiana de Jóvenes) en Tokio.
En 1943 Japón retira la prohibición de la práctica de Taek-
wondo, y la exigencia de hacer estudiar a los jóvenes Judo,
Kung Fu y Karate. Estas disciplinas gozaban de gran populari-
dad, entre las clases acomodades de Corea, mientras que las
artes marciales nacionales eran conocidas sólo por una
minoría.
Por su parte el maestro Kim Hong Sik escribe documentos
que establecen la creación de las primeras tres escuelas de Ta-
ekwondo en Seúl: Song Moo Kwan, Han Moo Kwan y Chang
Moo Kwan. La escuela Moo Duk Kwan se funda en 1945 por
Hwang Kee: posteriormente nace la escuela Oh Do Kwan y
Kang Duk Kwan. Después de la guerra de Corea aparecen tres
escuelas más: Hung Do Kwan, Ji Do Kwan y Chung Do Kwan.
15
Estas escuelas tenían gran influencia de las técnicas marciales
japonesas, y su fundación marca una nueva etapa en la evolu-
ción del Taekwondo.
EL 11 de abril de 1955 se realiza una junta en la cual se dis-
cute la unificación de las escuelas coreanas. Uno de sus objeti-
vos era tener un nombre que los diferenciara de las demás téc-
nicas de combate como el Karate. El nombre instaurado en esa
fecha fue Tae Soo Do (El arte de la mano china), pero en 1957
cambió a Taekwondo, más parecido al nombre del antiguo arte
mismo (Taekkyon).
Conforme su popularidad creció, el Taekwondo se volvió más
competitivo. Yaksok gyorugi, una forma de prácticas en Taek-
wondo se popularizó y fue desarrollado como deporte.
No obstante el Yaksok gyorugi no satisfizo el ímpetu competi-
tivo de los practicantes, porque carecía de espontaneidad y ac-
ción independiente. Al transcurrir el tiempo el Taekwondo se
volvió más organizado. En 1962 la Asociación Taesudo Corea-
na, la Asociación Coreana de Taekwondo y la Asociación Corea-
na de Deportes Aficionados unieron sus fuerzas con la meta de
conformar un deporte nacional coreano.
Durante los años siguientes, y con el apoyo del gobierno co-
reano, el Taekwondo empezó a conquistar otros países. El 9 de
octubre de 1963 el Taekwondo es por primera vez un evento
oficial en el 44º Encuentro Atlético Nacional en Corea. Tam-
bién en ese año se acordó su sistema internacional, se desarro-
llaron técnicas deportivas del mismo y se da inicio a la utiliza-
ción de equipo protector.
Y casi de inmediato instructores coreanos llevan el Taekwon-
do a otras latitudes. En 1962 y 1963 llega a Tailandia y Hong
Kong. En 1963 se introduce a EEUU, en 1964 a Canadá. En
1965 se introduce a Alemania del Oeste, Italia, Turquía, Emira-
tos Árabes Unidos, Malasia y Singapur. En 1966 llega a Holan-
da. En 1971 El gobierno de Corea nombra al Taekwondo como
deporte Nacional. El Taekwondo se extendió mundialmente ha-
cia 19 países en el Primer Campeonato Mundial de Taekwondo
16
celebrado en Seúl, en mayo de 1973. El 21 de mayo de 1976 se
crea en Barcelona, La Unión Europea de Taekwondo.
17
Capítulo 4
Historia del Taekwondo en México
Hasta hace cerca de cuatro décadas las únicas artes marciales
que se conocían en México eran básicamente: Judo, Karate y el
Aikido. Había un grupo reducido de karatekas, ya que se decía
que sólo personas muy especiales podían practicar tal discipli-
na; era una elite muy cerrada y limitada a la que la mayoría de
las personas no podía ingresar fácilmente.
En el año de 1968 el Dr. Manuel Mondragón (principal im-
pulsor de las artes marciales en México) viajó a Oklahoma, Es-
tados Unidos, con el interés de conocer maestros coreanos que
lo apoyaran en el conocimiento de el Taekwondo en México.
Ahí conoció al maestro Jack Hwang, quien le recomendó al pro-
fesor Daiwon Moon, quien después de hacerle la invitación se
trasladó a México a impartir un seminario de “Karate Corea-
no”. Los alumnos quedaron fascinados con la nueva técnica, y
le pidieron que se quedara.
Al año siguiente atraído por nuestro país, el profesor Daiwon
Moon decide regresar a México, quedandose a vivir en el país.
Poco después fundaría la primera escuela de Taekwondo en
México: Moo Duk Kwan, ubicada en la calle de Hermosillo e In-
surgentes, la cual se convirtió al poco tiempo en la mejor esc-
uela de artes marciales en el país, generando una gran rivali-
dad entre las demás escuelas marciales. Para dar fin a los co-
mentarios que se daban, decidió organizar en el país, noviem-
bre de 1969, el primer Campeonato Nacional Abierto de Kara-
te, donde se esperaba la participación de las demás escuelas:
Karate Okinawa, Kung-Fu y Karate Do. Sin embargo, ninguna
otra escuela se presentó a competir. Este fue el primer intento
de unificar a los estilos más reconocidos en México.
18
A principios de la década de los setenta, Moo Duk Kwan se
volvió tan popular que se hacían largas listas para poder ingre-
sar a tomar clases, llegando a existir grupos de hasta setenta
personas. El profesor Moon revolucionó también la enseñanza
de las artes marciales al promover el gusto por la disciplina en-
tre los niños y las mujeres.
En noviembre de 1970 se decidió volver a organizar un tor-
neo, y esta vez todas las escuelas participaron en el Segundo
Campeonato Nacional Abierto de Karate. Arrasando Moo Duk
Kwan en casi todas las categorías. El torneo se volvería a orga-
nizar hasta 1974.
A finales de 1971 se gradúan las primeras cintas negras de
Taekwondo en México: Sergio Fonseca y José Luis Olivares. En
1973 El profesor Moon viaja rumbo a Corea acompañado de Jo-
sé Luis Olivares, José Luis Torres Galindo, Antonio Puig, Isaías
Dueñas y Ramiro Guzmán, integrantes del equipo mexicano en
el Primer Campeonato Mundial de Taekwondo celebrado en
Seúl; donde los participantes de México ganaron el tercer lu-
gar por equipos. El profesor Moon decide mover el dojang a un
local ubicado en la calle de Nuevo León 139 en la colonia
Condesa.
Posteriormente se abrieron escuelas en todo el país con la
base de Moo Duk Kwan.
Liga Profesional de Taekwondo
Una nueva página en la historia del Taekwondo mexicano se
inicia con la etapa del profesionalismo en la rama varonil. La
Federación Mexicana de Taekwondo indica que esta nueva era
beneficiará el nivel competitivo del Taekwondo mexicano.
En México muchos deportes que se manejan a nivel amateur
buscan crear ligas profesionales para elevar el nivel competiti-
vo y enfrentar con mayor solidez los eventos internacionales.
Los directivos del Taekwondo mexicano decidieron dar este
19
paso con la creación de la Liga Mexicana de Taekwondo, a par-
tir de noviembre del 2011, con 16 fechas semanales en distin-
tas ciudades de la República Mexicana; esta organización, se
acordó sería dirigida, por el profesor Daiwon Moon.
Con el formato de competencia profesional se espera que
aparte de aumentar el nivel de competitividad de los taekwon-
doínes mexicanos, el público sea atraído por la espectaculari-
dad que se espera proyectar.
En el Gimnasio Juan de la Barrera del Distrito Federal se rea-
lizó un torneo piloto de la nueva liga profesional. El formato
consistió en llevar combates por equipos y con categoría libre,
en dos asaltos de cinco minutos. Se enfrentan dos equipos de
cinco integrantes, donde cada integrante se enfrenta, en un
lapso de 60 segundos contra un integrante del equipo rival; el
equipo ganador es el que realice más puntos. Este es un en-
frentamiento por relevos.
La otra modalidad, por categoría y a eliminación directa, es a
tres asaltos con duración de tres minutos. Para hacer el evento
vistoso, se hace uso de edecanes que anuncian el siguiente
asalto, como en el box.
La idea es que haya mucho ánimo en cada combate y que el
nivel de competitividad sea bueno, que se vea mucha acción
con tal de que el público ajeno se quite el paradigma de que el
Taekwondo es solemne y muy serio.
Por su parte el presidente de la Federación Mexicana de Ta-
ekwondo, Juan Manuel López, mencionó que el profesionalismo
en el Taekwondo será benéfico para que los competidores lleg-
uen con una preparación más sólida a las competencias
internacionales.
Por ejemplo, Corea del Sur, Turquía e Irán que tienen un ex-
celente nivel en el Taekwondo participan de este tipo de com-
petencias profesionales; y por eso se persigue en México el im-
poner esta liga, para que los taekwondoines nacionales lleguen
20
más agresivos y competitivos a los torneos internacionales, te-
niendo así mayores posibilidades de triunfo.
Cuestionados sobre esta liga, taekwondoines opinan que es-
tarían dispuestos a competir, les parece atractiva y divertida la
idea, siempre y cuando las fechas de la liga profesional no se
crucen con eventos oficiales de la Federación Mundial de Taek-
wondo. Ellos dicen que un punto a considerar es la posibilidad
de ser lesionados, con la consecuencia de perderse la oportuni-
dad de representar a México en competencias internacionales.
En los países donde existen ligas profesionales, el Taekwon-
do se ha vuelto popular y la gente que se acerca a practicarlo
crece notablemente. La entrada de la rama femenil al profesio-
nalismo, está a consideración.
21
Capítulo 5
Filosofía
El Taekwondo desarrolla la mente y el cuerpo, creando armo-
nía al balancear la preparación mental y física. Desde la anti-
güedad se han desarrollado conceptos que hacen hincapié en
que el orgullo de la erudición no espiritualizada es cosa traicio-
nera en la experiencia hunama. El verdadero maestro mantiene
su integridad intelectual tan sólo si sigue siendo un aprendiz.
Por sobre la preparación física, debe de venir antes, el buen
desarrollo espiritual, esto es debido a que mucha gente en su
soberbia creen haber alcanzado un nivel de dominio de las ar-
tes marciales que sólo existe en sus mentes.
Buda decía que los cabellos grises no hacen al maestro, y
que un hombre puede envejecer en vano; por lo tanto un verda-
dero adepto, al preguntarsele sobre su conocimiento debe de
responder que es un simple estudiante. Aquellos que presumen
de su sabiduría son charlatanes. Nunca digas: “Yo se artes
marciales, mejor di, yo practico artes marciales, porque jamás
dejarás de aprender ni estarás totalmente preparado1
.”
La palabra Taekwondo nos dice por si misma el significado
de este arte marcial. Tae hace referencia referencia a patadas
básicas, Kwon significa puños que bloquean y golpean y, final-
mente, la palabra Do se puede entender como una filosofía de
conducta que es cultivada a través del entrenamiento de la
mente y cuerpos.
No obstante que el estudiante puede desarrollar fuerza física
y destrezas bajo la guía del profesor de Taekwondo, es la fun-
dación filosófica del arte marcial misma la que hace del alumno
un practicante completo. Y esto le ayudará en el futuro para
22
afrontar y sopreponerse a las adversidades, estas forman el ca-
rácter de los hombres, una vida sin retos ni contratiempos ha-
ce monstruos de los hombres.
El espíritu del Taekwondo gravita en torno de: integridad,
autocontrol, espíritu indomable, humildad y cortesía. Estos
preceptos son la fundación del entrenamiento dentro y fuera
del dojang del practicante de Taekwondo.
Un individuo con un sólido edificio de valores al cometer un
error dirá: “Yo me equivoqué”, en cambio alguien sin una for-
mación guiada por valores y preceptos, como los que el Tae-
kowndo inculca se excusará diciendo: “no fue mi culpa.”
El Taekwondo es único porque, profesor y alumno desarro-
llan una interacción. Mientras que en varios deportes el entre-
nador prepara competidores, en Taekwondo el sentido de ho-
nor y respeto hacia el profesor están profundamente arraiga-
dos en la visión de este arte marcial. Mismos que son adopta-
dos en la visión del alumno y su interacción en la sociedad: dis-
frutar de privilegio sin abuso, contar con libertad sin libertina-
je, poseer poder y no utilizarlo nunca para el propio
engradecimiento.
Un punto importante de mencionar es el miedo, que repre-
senta una gran debilidad si el practicante se deja dominar por
él.
Sentir miedo no debe de ser algo vergonzoso, todos lo sien-
ten. Este está programado en la conciencia racial de la huma-
nidad, y de todas las especies animales, ya que es un importan-
te mecanismo de sobrevivencia. A la Evolución no le gustan los
arrogantes; hay un viejo dicho que dice que sólo los héroes no
sienten miedo, y estos, mueren jóvenes.2
Toda debilidad emocional viene desde adentro del alma, aq-
uel que es dominado por el miedo nunca va a creer en sí mis-
mo, o en su habilidad para ejercer mando. El que es controlado
por el miedo vive en un sueño; todos sus pensamientos, accio-
nes y necesidades son controladas por la voz interior del temor
23
que lo domina. Y esta voz se vuelve autoritaria y rige su vida,
viviendo como consecuencia con un miedo constante.
La sola sugerencia de violencia por parte de una figura que
represente autoridad, es suficiente para inspirar su obediencia.
¿Cómo puede alguien que no cree en sí mismo resistir el poder
de otra persona? Eso es imposible.
El Taekwondo ofrece una filosofía que da los medios para
controlar y vencer el miedo interno; y guía para enfocar al indi-
viduo a que reaccione y que no se quede congelado.
El miedo irracional no entiende esta filosofía, no la siente,
por lo tanto no la puede usar al no comprenderla. Pero aquel
practicante que se ha empapado de la filosofía del Taekwondo
pone a los temores internos a su merced.
De alguna manera se puede decir que el miedo puede llegar
a convertirse en el mejor amigo de uno ya que, bien enfocado,
mantiene la mente alerta, y eso significa una oportunidad para
salir airoso de una situación de crisis.
El correcto uso de las enseñanzas del Taekwondo le proveen,
al taekwondoín, claridad mental y dominio sobre sus temores
internos. La claridad de visión que el practicante gana a través
del Taekwondo, se aplica a su actitud espiritual, le facilita el
viaje a lo largo de la vida sin temor.
Las Cintas y su significado3
Cinta Blanca.
El color blanco simboliza la pureza y la inocencia, cuando el
alumno se inicia en el estudio del Taekwondo desconoce hasta
los aspectos más básicos de dicha disciplina; probablemente
piensa que sabe lo que es un golpe con el puño o una patada y
que todo lo que requiere es practicar algunos trucos, pronta-
mente se da cuenta que, el Taekwondo va mucho más allá de
estos aspectos físicos y superficiales. Para poder realmente
aprender y por ende progresar, las intenciones del alumno
24
deben ser puras e inocentes, su mente debe estar en “blanco”,
receptiva, dispuesta al aprendizaje y por lo mismo, libre de
prejuicio; solo así es capaz de aprender y comprender verdade-
ramente y a fondo, la filosofía que debe acompañar a la pericia
física.
Cinta Amarilla.
El color amarillo simboliza a la semilla y a la tierra que brin-
da a la dorada semilla, albergue y nutrición, permitiendo que
las raíces crezcan obteniendo el soporte suficiente para que la
planta se desarrolle, para aspirar a convertirse con el tiempo y
el esfuerzo, en un arbusto y después en un frondoso árbol que
con sus ramas tratará de elevarse cada vez a alturas mayores,
en busca de un cielo que jamás habrá de alcanzar. El practi-
cante “Cinta Amarilla” representa, al igual que esa semilla y
esa tierra, la promesa de un futuro desarrollo, un potencial que
de ser bien encausado, cuidado y abonado a su debido tiempo
habrá de producir la flor y el fruto que permitirán reproducir el
proceso nuevamente desde sus inicios, para la preservación y
proliferación de otros frutos. La asimilación de los conceptos y
técnicas básicas del Taekwondo, por parte del alumno, en esta
etapa, serán las raíces de las cuales dependerá la calidad del
practicante “Cinta Negra” que de él surgirá.
Cinta Verde
Después de echadas las primeras raíces, el tallo de la planta
perfora la tierra y de ella aflora con el follaje matizado de ver-
de; dicho follaje será capaz de llevar a cabo un maravilloso fe-
nómeno biológico denominado fotosíntesis que al fin y al cabo
es la energía vital de la planta para poder crecer y algún día
culminar su destino fructificando.
La cinta verde representa el practicante de Taekwondo en
esa etapa de desarrollo de sus capacidades fundamentales; pa-
ra entonces sus bases, las raíces, son lo suficientemente firmes
para que, si su ambiente es favorable, se convierta en un ro-
busto y fuerte árbol, capaz de soportar los intensos vientos y
25
agrestes tormentas que la vida le depara, es decir, el practi-
cante será un individuo capaz y de carácter firme.
Cinta Azul
Ahora el árbol tiene una nueva meta que es crecer cada día
más; lo puede lograr ya que sus raíces y su tronco cuentan con
la fortaleza necesaria y, es cuando intenta hacer llegar sus ra-
mas cada vez mas cerca del cielo azul. El practicante de Taek-
wondo representa en su cinta azul, su afán de alcanzar la per-
fección mediante un mejor esfuerzo cada día, y así por lo mis-
mo comprendiendo cada vez que esta meta es inalcanzable, pe-
ro por lo mismo, renovando sus esfuerzos para un nuevo día,
lleno de esperanza que es representada por el color azul.
Cinta Marrón y Roja
Con el desarrollo del follaje del árbol, se inicia la etapa de
florecimiento y en dichas flores habrán de conjuntarse el polen
con el pistilo para que la fecundación se realice y de cada flor
nazca un fruto que es la esperanza biológica de preservación
del árbol. De igual manera, en el florecimiento del practicante
de Taekwondo, representado por las cintas color marrón (flor
jóven) y el rojo (flor madura), deberán conjuntarse en esta eta-
pa, una técnica física con destrezas perfectamente desarrolla-
das (el pistilo) con una madurez mental y espiritual (el polen),
que permitirá fecundar las capacidades físicas logradas para
ser utilizadas en forma productiva y de esta manera, lograr un
fruto que permitirá contar con un nuevo elemento que esparci-
rá las nuevas semillas que de ese fruto emanen algún día.
La cinta roja y marrón son además un símbolo de alarma, de
advertencia, de peligro pues el practicante ha llegado, para en-
tonces, a un grado considerable de eficiencia física, ya que la
práctica constante ha fortalecido su cuerpo y tiene un cierto
dominio de la técnica del Taekwondo. Ahora tiene fuerza, velo-
cidad, impacto y destreza en sus movimientos; sin embargo, es
posible que el aspecto espiritual y mental no estén presentes o
estén inmaduros, si aún le hace falta comprender el verdadero
significado de la disciplina que practica, el valor, el respeto, la
26
humildad etc. Y así esa flor no será fecundada y, por lo tanto,
el fruto será malogrado. Es así que el color rojo simboliza este
riesgo.
Cinta Negra.
1°Dan, ¿Experto o Novato?
Uno de las grandes errores dentro de las artes marciales es
la noción de que todos los cinturones negros son expertos. Es
comprensible que aquellos que desconocen las artes marciales
digan eso, no obstante, los estudiantes deben reconocer que
este no es el caso. Muy a menudo los novatos cinturones ne-
gros se creen expertos y muchas veces no sólo lo quieren hacer
notar, sino que se convencen ellos mismos de serlo. El 1° Dan
ha aprendido técnicas suficientes como para defenderse de un
sólo adversario. Puede comparárselo con un pichón que tiene
plumas suficientes para dejar el nido y defenderse solo.
El 1° Dan es el punto de partida. El estudiante sólo ha cons-
truido las bases. El trabajo de levantar la casa está por delante.
El nuevo cinturón negro recién empieza a aprender técnica.
Ahora que conoce el alfabeto puede empezar a leer. Años de
trabajo duro y estudio lo esperan antes de que él mismo pueda
empezar a considerarse como instructor y experto. Un estud-
iante perceptivo, debe a ésta altura, darse cuenta de lo poco
que sabe. El cinturón negro también lo hace entrar en una nue-
va etapa de responsabilidad. Como iniciado, ha entrado a una
fraternidad de miles de cinturones negros en el mundo y, sus
acciones dentro y fuera del gimnasio deben ser cuidadosamen-
te escudriñadas. Su conducta refleja la de todos los cinturones
negros y constantemente debe hacer lo posible por dar el ejem-
plo a todos los otros grados. Algunos seguramente llegarán a
ser expertos, sin embargo muchos seguirán creyendo en el
error de concepto y seguirán siempre siendo novatos, mental y
físicamente.
Las cintas son un indicativo de progreso en el proceso de
aprendizaje, pero no se deben confundir con un status de gra-
do de habilidad o rango social dentro del Taekwondo. Ya que
27
de nada vale la cinta si no va acompañada del correspondiente
compromiso de trabajo duro y compromiso hacia el arte
marcial.
Esta falta de compromiso, es la razón que existan practican-
tes en grados avanzados que presentan serias deficiencias en
madurez mental, condición física, dominio de pasos, patadas
básicas, y ejecución de poomsaes.
El profesor debe hablar seriamente con este tipo de alumnos
para ayudarlos a ver y analizar si realmente están en el Taek-
wondo por el interés de aprender una filosofía de vida y defen-
sa personal o tan solo buscan un "premio" que ostentar social-
mente, y si no sería mejor que se fueran para no quitar un
tiempo que sería mejor invertido en los alumnos que sí están
comprometidos.
En el caso de los niños este comportamiento se ve canalizado
desde sus padres, quienes son los que buscan ostentar social-
mente. Muchos niños no tienen manera de acercarse al Taek-
wondo si no es porque son llevados por sus padres para cono-
cer el arte marcial, hay una delgada línea entre ser llevado pa-
ra familiarizarse y ser obligado a asistir. Si el niño les manifies-
ta a sus padres falta de interés, ese debe ser el final. Un alum-
no no atraído a esta filosofía va a ser un practicante mediocre y
que terminará abandonando el Taekwondo al cabo de un de
tiempo.
1Profesor Marco Elías de escuela: Nikao Defensa Personal
2Pandora's Star. Peter F. Hamilton.
3Mook Duk Kwan.
28
Capítulo 6
Formas
Taeguk
Traducción: “El Gran absoluto”.
Significado del pictograma coreano: El Rey.
Significado de Taeguk: El yin azul y el yang rojo, es el símbo-
lo que representa el equilibrio y la armonía entre todas las
fuerzas de la vida.
Taeguk Il Jang.
Nivel: Cinta Amarilla avanzada.
Descripción: Il Jang significa el cielo y el principio de la crea-
ción de todas las cosas en el universo. Il Jang representa el
principio en el entrenamiento del Taekwondo.
Taeguk Ee Jang.
Nivel: Cinta Verde.
Descripción: Ee Jang simboliza la combinación de fuerza inte-
rior y suavidad externa.
Taeguk Sam Jang.
Nivel: Cinta Verde avanzada.
Descripción: Sam Jang representa 'caliente y brillante'.
Taeguk Sa Jang.
Nivel: Cinta Azul.
Descripción: Sa jang simboliza 'trueno' que significa gran
energía y dignidad.
Taeguk O Jang.
29
Nivel: Cinta Azul avanzada.
Descripción: O Jang simboliza 'viento' significando la fuerza
poderosa y calma según su fuerza y debilidad.
Taeguk Yuk Jang.
Nivel: Cinta Marrón.
Descripción: Yuk Jang simboliza 'agua', significando flujo y
suavidad constantes.
Taeguk Chil Jang.
Nivel: Cinta Marrón Avanzada.
Descripción: Chil Jang simboliza 'montaña' significando espí-
ritu de firmeza y poder.
Taeguk Pal Jang.
Nivel: Cinta Roja.
Descripción: Pal Jang simboliza 'tierra', significando la raíz y
establecimiento, también el inicio y el fin. Este es el último de
los ocho Taeguk poomsaes.
Koryo
Nivel: 1er Dan
Descripción: El Koryo poomsae es representado por el carác-
ter coreano 'Seonbae'. Este carácter representa una persona
instruida quien se caracteriza por un fuerte y virtuoso espíritu.
Y estos son los taeguks y el Koryo que debe de conocer el as-
pirante a Cinta Negra primer Dan.
30
Capítulo 7
La Visión del Taekwondoín
Fijar Metas
Fijarse metas, ayuda a mantener la motivación y crea planes
hacia el futuro, respaldados por el deseo de hacer algo concre-
to. La meta debe ser bien entendida por el practicante esto es,
reconocer la tarea que se fija como meta en un lapso de tiempo
determinado. Un practicante de Taekwondo que no se fija me-
tas no tiene dirección y tiene pocas esperanzas de obtener éxi-
to, y como consecuencia, su desempeño físico se ve disminuido.
Fijarse metas, y lograrlas, otorga satisfacción y entusiasmo.
Esto es importante para mantener una clara visión del compro-
miso hacia la práctica del Taekwondo.
Al establecer metas el practicante sabe que hacer y como re-
alizarlo. Definido lo anterior, el practicante se puede concen-
trar en llevar a cabo las tareas necesarias para lograr el objeti-
vo. Una actitud mental positiva, facilita la concentración nece-
saria para alcanzar el fin deseado, sin importar las
circunstancias.
De este modo, el practicante se puede fijar la meta de lograr
condición física, mejorar la flexibilidad, velocidad y agilidad. Es
importante que el profesor ayude a fijar metas que sean realis-
tas para el practicante, si no, únicamente se va a lograr frusta-
ción y pérdida de entusiasmo. Así mismo las metas deben de
31
ser claramente definidas, distinguiendo en planes de: a corto,
mediano y largo plazo.
Metas a corto plazo, son las establecidas dentro de un lapso
de unos cuantos días pueden incluir el dominio de ciertas pos-
turas, pasos y defensas básicas. Metas a mediano plazo, aque-
llas que se consideren en lapsos de meses, deben tener por
ejemplo, el objetivo de que el practicamente pueda prepararse
para el exámen de avance de grado, y en estas metas pueden
considerar el aprender la forma, que le corresponde presentar,
el dominar patadas que requieren de un grado de habilidad y
agilidad específicos. También caben en metas a mediano plazo,
el de desarrollo de condición física y flexibilidad muscular.
Y finalmente las metas a largo plazo, a considerar en tiempos
de más de un año, en ellas profesor y practicante trabajan en
conjunto, para que el alumno llegue en perfectas condiciones
físicas y mentales a, por ejemplo, el exámen de 1er Dan, o tam-
bién otras metas pueden ser el lograr prepararse para poder
participar el torneos abiertos estatales y nacionales, así como
la meta dorada de llegar a ser seleccionado nacional.
Compromiso
El practicante de Taekwondo debe de estar comprometido
con el arte marcial, él en su mente debe de entender que las
dos o tres sesiones de clase a la semana son un facilitador en el
proceso de aprendizaje. Si el practicante no adopta la filosofía
del Taekwondo como forma de vida, va a ser mediocre en su
desempeño.
¿Cuántas veces no sucede que un practicante en una cinta
avanzada, marrón, roja incluso, no se sabe bien los poomsaes
que ya debería de dominar? Y esto se debe a que, su falta de
interés, no lo ha llevado a un desarrollo creativo en el estudio
del Taekwondo.
Por más ocupada que sea su rutina diaria, es inconcebible
que un alumno no pueda dedicar 15 minutos, los días que no
32
asiste a clase, para el repaso de las formas. El practicante que
realmente tiene interés por el Taekwondo, desarrollará de una
manera creativa, los medios y modos de estudio afuera del
dojang.
Asi mismo, debe de sumergirse en la cultura del Taekwondo,
empaparse de cuanta información documental o electrónica
caiga en sus manos. En décadas pasadas era aceptable decir
que la información disponible era muy poca, pero hoy en día,
con el acceso a miríadas de sitios web de las distintas asociac-
iones de Taekwondo, información en línea sobre los origenes
del mismo, descargas
electrónicas de libros en línea, así como aplicaciones para
Ipod y Ipad, no hay excusa para no conocer el respaldo históri-
co y teórico del Taekwondo.
En el estudio de los poomsaes la única fuente válida de
aprendizaje es el profesor, ya que él se está capacitando cons-
tantamente y tiene información de las mas recientes disposicio-
nes e instrucciones por
parte de la WTF. Pero el practicante en su estudio fuera del
dojang debe de tener la iniciativa, cuando se encuentra repa-
sando los poomsaes, de observar los distintos videos que exis-
ten en línea. No con
el objeto de "aprender" de ellos, sino de repasar mentalmen-
te al verlos y así recordar los pasos del mismo. Igual como en
clase se observa a un compañero ejecutando una forma y de
esta manera se recuerda la misma por completo.
Hay advenedizos diletantes que comienzan a estudiar Taek-
wondo, permanecen 1 ó 2 años y sin conocer a fondo el arte
marcial lo abandonan porque, según ellos no les satisface en
sus expectativas, y emiten juicios como :“en el Taekwondo no
hay puñetazos” o “el Muay Thai es muy superior al Taekwon-
do” y se van a estudiar otra arte marcial, y partiendo con la fal-
sa idea de que la anterior ya la dominan por completo, hasta
que una vez más repitan su conducta, falta de compromiso, y la
abandonen a ésta a su vez.
33
Este tipo de “alumnos” en lugar de trabajar todas las técni-
cas del Taekwondo, poniendo énfasis en mejorar aquellas en
las que presenten deficiencias, con toda facilidad abandonan la
escuela, o el Taekwondo por completo, y culpan al arte marcial
“por su estilo deficiente”. Siendo que el problema son ellos.
Estos “alumnos” pierden la brújula y no comprenden que el
Taekwondo no es sólo una experiencia física para mejorar la
condición y “saber defenderse”. Sino que es toda una experien-
cia de mentalidad y filosofía, una forma de vida.
Aún más, tomando en cuenta que existen una miríada de ar-
tes marciales, resulta que no necesariamente todas ellas son
las adecuadas, para la persona que ha decidido acercarse a
practicar la que esta persona eligió. Como ya se mencionó, ca-
da arte marcial enfatiza técnicas distintas y es decisión del
alumno escoger aquella que se adapte a sus necesidades
específicas.
Cada arte marcial requiere que se le dedique mucho tiempo,
trabajo duro y compromiso para poderla dominar, por lo tanto
hay que perseverar en el arte marcial que se estudia. El alum-
no no debe de caer en el error de culpar a la escuela, al profe-
sor y al arte marcial de las deficiencias observadas por él mis-
mo. Un arte marcial como el Taekwondo es una filosofía a ob-
servar y no un ejercicio físico.
Manteniendo el Entusiasmo
El profesor debe de encontrar maneras de mantener el entu-
siasmo entre los alumnos, con tal de que estos no encuentren,
en lo inmediato, la clase tediosa y, a mediano y largo plazos, se
aburran y terminen abandonando el Taekwondo.
En lo inmediato y sobre todo con niños, se pueden intercalar,
entre los periodos de ejercicio de la clase, distintos juegos que
al mismo tiempo sirven para desarrollar condición física y elas-
ticidad. Estos juegos, inyectan entusiasmo cuando la clase se
les ha vuelto pesada y, desarrollan un sano espíritu
34
competitivo, así como el reforzamiento de camaradería entre
los alumnos. Se les pueden poner: competencias de saltos de
rana, de carretillas, carreras de caballitos (montando los dum-
mies), etc.
Igualmente, es positivo alentar en el practicante, la adopción
de un héroe o modelo a seguir, figura que por sus característi-
cas de honor, lealtad y habilidad en las artes marciales, se
vuelva una imagen idealizada a seguir. Esto es inofensivo, pero
reafirma el entusiasmo e interés en el Taekwondo. Puede ser
un personaje real como Bruce Lee, o personaje de la ficción, ci-
ne o literatura.
Otras pequeños detalles que también sirven para mantener
el entusiamo pueden ser, por ejemplo, el permitirle a un alum-
no que adquiera un dobok de color azul o rojo, porque son colo-
res muy llamativos y no en pocas ocasiones utilizados por los
héroes de artes marciales en las películas. Haciendo hincapié,
y recordándole al alumno, que en su seriedad y filosofía el Ta-
ekwondo, sólo permite el color blanco en exámenes de promo-
ción de grado, así como en los torneos.
Disciplina y Respeto
Puntos esenciales del Taekwondo son: la disciplina y el res-
peto. Disciplina de mente y espíritu que se cultivan con la prác-
tica del Taekwondo y el respeto que implica el tener la habili-
dad necesaria de vivir de manera satisfactoria y con significa-
do, dejando de lado el egoísmo, y reconociendo el valor y los
sentimientos de las personas que nos rodean, ya que ellas son
entes con un valor intrínsico y absoluto, que poseen dignidad.
Esto se proyecta fuera del dojang, hacia todos los ámbitos de
nuestra vida, y el tener estos conceptos siempre presentes, nos
vuelve seres íntegros.
La mayoría de la gente tiene metas y sueños, pero no todos
tienen la capacidad para realizarlos; mucha gente está acos-
tumbrada a obtener las cosas con un mínimo de esfuerzo. En
35
este tipo de circunstancias se aplica la coloquialmente llamada
“Ley del nivel de incompetencia” que significa que la gente so-
lo va a rendir hasta donde sus capacidades se lo permitan.
¿Qué pasa cuando se persigue un objetivo concreto y las limi-
tantes del individuo bloquean la consecución del mismo? Es
donde entra en escena la disciplina y la perseverancia que la
práctica del Taekwondo imparte en su filosofía.
La “diosa fortuna” sólo llega una vez en la vida y si uno no
coge su capa cuando esta pasa cerca, la oportunidad es desper-
diciada. Lo anterior es coloquial; cuando las oportunidades se
presentan en la vida uno debe de estar preparado, si no, estas
oportunidades serán aprovechadas por quienes sí tuvieron la
visión de prepararse. Para obtener las metas deseadas en la vi-
da se deben de tener arraigados valores morales sólidos, como
el trabajo, una actitud mental positiva, y la visión de que día a
día se va a mejorar para lograr la excelencia; un individuo que
sea perseverante en la vida, verá esto reflejado en la forma de
objetivos cumplidos.
Sólo a través de cambiar los paradigmas, se tiene el poder de
cambiar lo que se desea.
36
Capítulo 8
Una Clase Básica de Taekwondo
Una clase consiste de: 15 minutos de calentamiento, 15 mi-
nutos de patadas, 15 minutos de posturas básicas, y los restan-
tes 15 minutos se pueden ocupar para ver varios tópicos como
dedicar tiempo a combate, repaso de formas, o ejercicios inten-
sos para desarrollar condición física.
La clase se debe de comenzar con el calentamiento, que es
básico para evitar lesiones musculares. Hay que ir ejercitando
desde abajo del cuerpo hacia arriba: primero los pies, las pier-
nas, cintura y parte superior del cuerpo.
Un ejemplo de calentamiento básico:
Correr alrededor del dojang cinco vueltas.
Tocar el piso en el extremo inmediato del dojang y salir
corriendo.
Tocar en el inicio, en el extremo alejado del dojang, regresar,
tocar de nuevo y salir corriendo.
Sentados los alumnos con piernas cruzadas, vista hacia el
frente y a la señal salir corriendo.
Sentados con las piernas cruzadas vista hacia atrás y a la se-
ñal salir corriendo.
Acostados boca arriba cabeza hacia atrás del dojang y a la
señal pararse y salir corriendo.
Acostados boca arriba cabeza hacia al frente y a la señal salir
corriendo.
Acostados boca abajo con la cabeza al frente y a la señal salir
corriendo.
37
Acostados boca abajo cabeza hacia atrás y a la señal salir
corriendo.
De pie, avanzando tocando talones por fuera
Avanzando tocando los talones por dentro.
Combinado avanzando tocando talones por fuera y luego por
dentro.
De pie, avanzando cruzando brazos y piernas.
Avanzando cruzando pies por delante.
Avanzando cruzando pies de lado, abriendo y cerrando.
Avanzando combinado, cruzando pies de lado y por delante y
por detrás.
Avanzando levantando puntas de los pies al frente.
Avanzando girando cadera.
Avanzando levantando rodilla izquierda tocando con palmas
de las manos, sin bajar la rodilla.
Avanzando levantando rodilla derecha tocando con palmas
de las manos, sin bajar la rodilla.
Avanzando combinando levantado rodilla derecha y rodilla iz-
quierda, como en el Ap chigancha.
Los cuatro ejercicios básicos:
Saltando dos veces, tocando talones en medio. A la señal sa-
lir corriendo.
Saltando dos veces, tocando puntas de los pies, piernas ex-
tendidas al frente. A la señal salir corriendo.
Saltando dos veces, tocando puntas de los pies, piernas ab-
iertas extendidas al frente. A la señal salir corriendo.
Saltando dos veces, haciendo arco atrás. A la señal salir
corriendo.
10 lagartijas combinadas, uno: abajo en cuclillas, dos: extien-
do piernas atrás, tres: de regreso en medio en cuclillas, cuatro
salto hacia arriba, quedando de pie.
Avanzando en posición de lagartos.
Retrocediendo en posición de cangrejos.
Avanzando haciendo saltos de ranas.
Avanzando haciendo saltos de canguros.
Terminado el calentamiento, a continuación, se procede a ha-
cer práctica de pateo. Se organiza a los alumnos en parejas pa-
ra que trabajen sesiones de las distintas patadas, sosteniendo
un pal chagui que se practiquen, por ejemplo: series de diez Ap
38
Chagui con la pierna derecha, luego con la pierna izquierda,
cuando haya concluido el alumno que comenzó que practique
el otro alumno. Y así sucesivamente haciendo series practican-
do: Pi Chagui, Chigo Chagui, Ti Chagui, Pi chigancha, Hershu,
Pucho, y Tolia Chagui.
Los siguientes 15 minutos se dedican a la práctica de pasos y
posturas básicas del Taekwondo como: Are Makki, Yop Makki,
Olgul Makki, Bakkat Makki, Sonal Momtong Makki, Sonal
Momtong Are Makki, Chum chum sogui, posición de caballo en
arzones, y en esta posición: golpe medio, tres golpes medios,
golpe a la cabeza, golpe abajo, combinación: golpe arriba, med-
io y abajo, también golpe medio, girando a los lados, golpes
descendentes de martillo (todo esto desde la posición de caba-
llo en arzones.) Todo esto mencionado de manera general, una
clase es un ente que evoluciona y cambia constantemente
adaptado a las necesidades y aptitudes de los alumnos y su ni-
vel de conocimientos.
El cuarto de hora restante de la clase se le dedica a la prácti-
ca de combate, repaso de los taeguks, o en el caso de una clase
con niños, a la realización de juegos que les hagan más amena
la sesión y que al mismo tiempo son usados para mejorar la
condición física y el ejercitamiento de músculos. Ellos creen
que están jugando cuando en realidad se les ha puesto a
ejercitarse.
Clases de Taekwondo y alumnos occidentales
El Taekwondo es un arte marcial milenaria cuya práctica en
Corea involucra disciplina y respeto absolutos. Al salir de or-
iente y afianzarse en occidente el Taekwondo tiene que adap-
tarse a la mentalidad y necesidades del alumno occidental. Pa-
ra que exista el Taekwondo se necesitan alumnos y si estos no
existen el Taekowndo desaparece.
Hay alumnos que, más que buscar practicar el Taekwondo
buscan la práctica de un deporte que les de condición física y
ejercicio regularmente. Otros se acercan porque el dojang
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simplemente estaba cerca de su casa y lo eligen para satisfacer
su inquietud de practicar un disciplina que les de conocimien-
tos básicos de defensa personal. En el caso de los niños los
más son llevados por sus padres sin siquiera consultarlos si les
gusta el Taekwondo o no.
Y ambos conjuntos de alumnos, niños y adultos, van a relegar
el Taekwondo a un segundo plano debido a sus actividades y
obligaciones de su vida cotidiana como lo son: la escuela y sus
deberes de estudio o, en el caso de los adultos, el trabajo que
implica dedicación de tiempo completo diario. Todo esto debe
de ser considerado por el profesor de Taekwondo al tratar con
sus alumnos en clase y como consecuencia, exigirles de acuer-
do a sus habilidades y capacidades mentales y/o físicas que se
derivan de esta forma de vida con múltiples actividades.
Por ejemplo, se dan muchos casos de alumnos, en clubes de-
portivos donde se imparte el Taekwondo, que están inscritos
en casi todas las actividades: natación, tenis, futbol, etc. Una
pregunta válida sería si vale la pena dedicarles tiempo a este
tipo de alumnos que por su perfil cultural es más que obvio que
eventualmente van a abandonar el Taekwondo. El profesor co-
mo un guía debe de cuestionar al alumno sobre su compromi-
so, hablar con sus padres si es un menor de edad. Y recomen-
darles que se decidan por una activad deportiva.
Otro punto donde el profesor de Taekwondo debe de ser fle-
xible es al manejar el temor de los niños, ya que en ellos por su
inmadurez, el que sientan miedo y nervios es normal hasta
cierto punto, y el profesor debe de adoptar dinámicas, los jue-
gos mencionados con anterioridad, para hacerles amena la cla-
se, y que esto le permita al niño abrirse emocionalmente a la
clase y sus compañeros. Ya que los niños no son pequeños
adultos que puedan tolerar cosas y formas de trato que en otro
caso pasarían sin mayores consecuencias, pero en ellos el gri-
tarles, o darles indicaciones correctivas con severidad, puede
tener consecuencias tan graves como lo es el abandonar la
práctica del Taekwondo.
40
Por ejemplo hay niños que son muy protegidos ya que pre-
sentan problemas tales como: de lenguaje, el ser hijos únicos,
alguna deficiencia mental y en este caso el modo de tratarlo al
niño debe de ser con mucho cuidado para no herir emocional-
mente al niño y provocar el enojo de los padres de este. Una
simple pregunta como: ¿tienes problemas del habla? ¿estás
yendo a tratamiento? Puede resultar muy ofensiva para los pa-
dres del niño. Y al mismo tiempo hay que cuidar que en clase
este niño no se convierta en foco de burlas de sus compañeros.
Este bullying lo evita el Taekwondo con la disciplina y el respe-
to observados al practicarlo.
41
Capítulo 9
Responsabilidad
El practicante de Taekwondo debe de tener siempre presente
que el tener conocimientos y habilidades para defenderse im-
plica la responsabilidad de saber cuando ponerlos en práctica.
¿Debe uno de aprovechar estos conocimientos e ir a buscar a
un viejo rival? Convertirse en un buscapleitos que se aprove-
cha de los más débiles es una seria falta de resperto a la filoso-
fía y el espíritu del Taekwondo. Aquellos que así proceden no
merecen ser reconocidos por sus pares como taekwondoínes;
ya que por sus acciones demuestran que han olvidado las ense-
ñanzas de sus profesores, y que se han convertido en personas
alejadas de la luz y cercanas a la oscuridad y la maldad. Con-
ceptos que en Occidente no son siquiera considerados, pero
que en las culturas orientales con miles de años de desarrollo,
sí han reconocido estas influencias en el espíritu de los seres
humanos.
La vida no trata de que tan fuerte se puede golpear. sino de
que tan fuerte se puede ser golpeado y que tan rápido se pue-
de estar de pie de nuevo. La perseverancia en la vida, el nunca
rendirse y el seguir adelante en todos los retos que a uno se le
presentan, es la visión más valiosa que el Taekwondo enseña al
practicante.
Es por eso que un practicante serio de Taekwondo tiene
aparte de su formación física un ethos que le da una visión in-
tegral de responsabilidad social y armonía de mente y espíritu.
Esta integración viene con la madurez que los años vividos y la
experiencia confieren. Esta es una de las ventajas que el taek-
wondoín adulto tiene sobre los practicantes juveniles, como lo
42
sería un primer Pum. Es por esto que para el primer Pum su
cinta es rojinegra y no negra como la cinta del primer Dan, ya
que en Taekwondo el negro, que es el color opuesto al blanco,
representa lo opuesto a la inocencia y falta de conocimiento,
indica, el negro, sabiduría, madurez y la preparación para con-
frontar lo desconocido que implica el constante aprender en el
sendero que se recorre con los pies y las manos y sobre todo
con la cabeza: esto es la inteligencia.
43
Capítulo 10
Respiración
La respiración es una parte fundamental en el deporte. Si la
respiración no es la adecuada, el ejercicio que se está practi-
cando puede dejar de ser gratificante y volverse contraprodu-
cente para la salud.
El diafragma es la membrana que separa los pulmones del
estómago. Cuando se inhala, los pulmones se llenan de aire
empujando el diafragma hacia abajo, lo que hace que el abdo-
men salga hacia afuera. En la exhalación el abdomen vuelve
hacia dentro de una forma natural (sin empujar).
Para ejecutar la respiración de manera correcta, se debe di-
vidir la respiración en tres partes, bajo abdomen, medio abdo-
men y pecho.
Muchas personas solamente saben respirar usando el pecho:
la parte superior de los pulmones, haciendo aspiraciones poco
profundas que sirven para suministrar el suficiente oxígeno a
los pulmones, expandiendo el pecho, pero utilizando los múscu-
los equivocados, ya que, al no usar el diafragma, (encargado de
expander y contraer las costillas), no se permite que los pulmo-
nes se llenen completamente de oxígeno, desaprovechando de
esta manera toda capacidad pulmonar de los mismos.
Por ese motivo en el deporte se usan dos tipos de
respiración:
• intercostal, o respiración torácica (medio abdomen)
• diafragmática o abdominal (bajo abdomen)
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En actividades aeróbicas, continuas y prolongadas, propias
de deportes de alta resistencia, debe mantenerse una respira-
ción combinada entre intercostal y diafragmática, relajada y
profunda. No debe forzarse el diafragma, incrementando la fre-
cuencia, ya que esto obliga a abandonar la actividad deportiva
a los pocos minutos, debido a la falta de oxigeno.
En actividades anaeróbicas de tonificación y de musculación,
como levantamiento de pesas, se debe sincronizar la exhala-
ción, con las fases del ejercicio, dándole más importancia que a
la inhalación, pero también basándose en ambas respiraciones,
la intercostal y la diafragmática. La respiración es algo que se
entrena, al igual que el resto de los movimientos musculares.
El deporte en general ayuda a mejorar la capacidad pulmonar
y las habilidades respiratorias.
Hay otro tipo de deportes en que se entrena el cuerpo y la
mente a la vez. Como el Taekwondo, donde la respiración es
fundamental para conseguir el objetivo del desarrollo de habili-
dades físicas y el equilibrio con una mente serena, en harmonía
con el ambiente, enfocada en alcanzar el objetivo de afrontar
exitosamente cualquier reto que se presente: tener una clase,
ejecutar una forma, resistir un combate en torneo o defenderse
de una agresión.
El aprender a respirar de la forma correcta en el deporte ha-
rá sentir al practicante más sano, concentrado y preparado pa-
ra afrontar situaciones estresantes.
45
Capítulo 11
Competencia
Se necesita una aproximación completa al Taekwondo que,
teniendo en cuenta la preparación del alumno para ir avanzan-
do en los distintos grados, le otorgue también la capacidad de
trabajar para mejorar sus deficiencias. Incluida también la pre-
paración emocional para hacer frente a los retos de la presen-
tación de un exámen y afrontar con tranquilidad la participa-
ción en un torneo.
En el Taekwondo la excelencia personal se logra a través de
la competencia, solo así, comparando las habilidades propias
contra las de los demás practicantes, se logra desarrollar y me-
jorar en las habilidades en las que se tienen deficiencias.
Esta competencia no se refiere a la “competencia” (torneos)
sino la interacción constante contra lo demás compañeros de
“camino” en el Taekwondo.
Cuando decimos que alguien es competente significa que uti-
liza los conocimientos y habilidades que implica el grado que
ha alcanzado, pero también que es capaz de utilizar ese conoci-
miento en función de las circunstancias y diversas situaciones
que se le presentan.
Pero no basta eso, también es capaz de apoyar a sus compa-
ñeros en las acciones de equipo necesarias para dar apoyo en
el repaso de formas, ayudar a corregir y enseñar pasos de com-
bate, defensa personal, dar indicaciones sobre las correctas po-
siciones de pasos básicos, etc.
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Esta competencia es reflejada en el hecho que se convierte
en un ícono, figura admirada y respetada por los alumnos de
grados inferiores: se convierte en un líder y ejemplo a seguir.
El taekwondoín se prepara para saber hacer, para saber ser.
Esto significa que saber las técnicas y habilidades del Taek-
wondo no es suficiente, sino que también hay que saber apli-
carlas en colaboración y, con la meta de hacer un bién al equi-
po, a los compañeros del dojang.
Y es así que un practicante competente del Taekwondo debe
de tener una serie de cualidades para ser un “profesional”:
• Aplicación de conocimiento a partir de experiencias.
• Colaborar en la consecución de objetivos en equipo.
• Reconocer y tolerar diferencias de habilidades, físicas,
emocionales y mentales de compañeros.
• Adaptación a nuevas situaciones, percibir el cambio como
un reto y no una amenaza.
• Creatividad
• Liderazgo
• Iniciativa y espíritu emprendedor.
• Preocupación por la calidad.
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Capítulo 12
Combate
A muchos taekwondoínes les sucede que pelean bien por sólo
unos cuantos segundos y en cuanto se agotan y el otro contrin-
cante continúa yendo hacia ellos, una y otra vez, experimentan
un estado de emergencia en el que quisieran abandonar el
combate en ese instante. Y lo único que ven es a un rival con-
vertido en un perro rabioso, constantemente encima de ellos,
que no los deja efectuar sus combinaciones, y presionando
constantemente hasta que los agota físicamente.
Para hacer frente a este tipo de circunstancias el taekwondo-
ín necesita resistencia, para terminar el combate, y estrategia,
para salir airoso del mismo. El combate, desde el punto de vis-
ta del que está dentro del dojang, no es para determinar cuál
de los dos taekwondoínes es el más fuerte de ambos. Sino que
debe ser para observar al contrario, ver sus movimientos, anti-
cipar sus patadas, quitarse para evitarlas, hacer bloqueos, con-
testar con contraataques, administrarse físicamente, planear
un ataque haciendo uso de combinaciones. En concreto usar la
mente sobre la fuerza.
Muchos taekwondoínes invierten muchas horas de práctica
en dominar las técnicas de defensa, ataque y contraataque. Y
por otro lado, al combate propio, la mayoría de los practicantes
solo tienen oportunidad de asistir a dos o tres torneos al año.
Para desarrollar estrategias y técnicas de combate adecua-
das el taekwondoín necesita del apoyo e instrucciones de sus
profesor; él por su experiencia y conocimientos es la guía que
le dice al practicante que hacer, cómo hacerlo y cuándo
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hacerlo, que le indica y corrige cuando está haciendo mal las
cosas.
Así mismo el profesor trabajará con el taekwondoín las ruti-
nas de ejercicios que le darán fortaleza y resistencia física con
miras a la preparación hacia los combates en torneo.
Y sobre todo, hay que escuchar sus consejos, ya que segura-
mente el profesor conoce las habilidades y capacidades de su
alumno mejor que el taekwondoín mismo.
Tácticas del Combate
El planear es muy importante en todos los aspectos de la vi-
da y desde luego para el enfoque competitivo del Taekwondo.
Estratégicamente se planean diversos escenarios probables,
aunque como más de un experimentado estratega militar a lo
largo de la Historia ha expresado: “ningún plan sobrevive al
entrar en contacto con el enemigo”.
De todos modos, la estrategia, y tácticas son herramientas
que van a servir de guía durante el desarrollo de un enfrentam-
iento, y que ponen como meta final la consecución de la
victoria.
Y en el Taekwondo el combate es la expresión última de las
habilidades del taekwondoín, y el profesor debe de propiciar
que el estudiante afronte este reto con una actitud mental posi-
tiva y con alegría. En no pocas ocasiones estudiantes de perso-
nalidad débil visualizan el combate en torneo como una exper-
iencia negativa y se forman temores que los obligan a esgrimir
excusas y no presentarse a la competición.
Algunos estudiantes a pesar de haber avanzado a través de
varios grados no han desarrollado la fortaleza emocional para
ir a un torneo con confianza y serenidad. Pero como todos los
retos en la vida, un torneo debe de ser afrontado y la experien-
cia resultante va a pasar a enriquecer el bagaje de experienc-
ias vividas y esto se traduce en sabiduría y pericia.
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Al estar en un torneo hay que tener presente en la mente que
un verdadero triunfador tiene miedo a perder y en cambio to-
dos los demás le temen a la victoria. Y cuando se experimentan
las derrotas, se aprende de ellas y por lo tanto, no se ha perdi-
do en realidad, la experiencia de vida ha resultado enriquecida.
Una manera en la que el alumno va a reforzar su confianza
es la de tener presente los ejercicios que se ven en clase, No es
lo mismo plantarse en medio del dojang con la mente en blanco
e ir improvisando sobre la marcha, que el aplicar todo lo visto
en clase. Ir con esta idea en mente es una útil planeación es-
tratégica que va ayudar bastante en el desempeño táctico du-
rante el combate en torneo.
Y uno de estos ejercicios muy útiles a aplicar y que en cada
clase se practican es: la combinación de patadas.
En clase la combinación de patadas es un ejercicio donde se
combinan tres patadas distintas y estas aplicadas en la compe-
tición significan una importante presión sobre el oponente. Se
puede usar, la combinación de patadas, para irlo envolviendo
mentalmente con una sola combinación, digamos por ejemplo:
Pi chagi, Pi chagi, Chigo chagi, teniendo en mente la táctica de
engañarlo, para que en el momento menos esperados, se le
cambie al rival la combinación y sorprenderlo desprevenido y
con la guardia descubierta en una zona e impactarlo ahí: me-
terle un Tolia chagi y así anotar tres puntos.
Referente a las fintas, estas son muy importantes en el desa-
rrollo táctico del combate, ya que sirven para desbalancear
mentalmente al oponente confundiéndolo y dejándolo desam-
parado ante el embate de ataques que éste no puede prevenir.
Hay un gran número de fintas que pueden ser utilizadas y la
aplicación de éstas dependen de la habilidad y uso constante
por parte del estudiante, por ejemplo, se puede fintar amena-
zando con conectar repetidamente un pi chagi, para luego rápi-
damente cambiarlo por un pi chigancha.
50
También se puede distraer al adversario con ademanes y lan-
zándole manotazos, sin conectarlos, a la cara para molestarlo y
mientras está ocupado y molesto viendo esto, conectarle una
patada; igualmente el grito kiai es importante no solo en la li-
beración súbita de la energía interna, el chi, sino porque es un
grito salvaje de intimidación y distracción. El sonido es una vi-
bración material y sí afecta a los cuerpos. Un kiai bién realiza-
do va a cumplir en su meta de intimidar, distraer al oponente y
liberar y enfocar la energía chi interna para conectar las pata-
das, como si de un disparo se tratáse.
Hay que administrarse durante el combate; tres asaltos de
un minuto de duración es un lapso de tiempo muy corto, para
el observador, que transcurre de manera muy lenta y llena de
coraje para los taekwondoínes dentro del dojang; la cantidad
de esfuerzo ejercido, drena la energía y si uno se agota desde
el primer asalto, el resultado del combate solo puede resultar
en la derrota. Hay que administrar los tiempos personales, de-
jando que el oponente sea el que se canse.
Esto se puede lograr comenzando estudianto al oponente,
destectando sus habilidades y puntos débiles, luego planear los
ataques, se pueden combinar una serie de tres ataques por
ejemplo para luego, guardar energía, respondiendo a una serie
de ataques del rival, usando aquí las fintas y provocaciones,
usando un desplazamiento lateral para luego conectar un pi
chagi por ejemplo, y luego volver otra vez a la serie de ataq-
ues. Esto se adapta y modifica siguiendo las instrucciones del
profesor, en los dos periodos de descanso.
Antes del torneo es determinante la visualización mental del
objetivo a lograr en el torneo, mantener una mente clara y en-
focada en el mismo, visualizarse ganador y recordar que la ex-
periencia acumulada que se va a llevar a la competencia proce-
de de los años de preparación en el camimo del Taekwondo.
Una medida estratégica para lograr un óptimo desempeño en
el combate es la de tirar patadas a la cabeza. El no tirar pata-
das a la cabeza es una falla que mucho practicantes arrastran
51
consigo; y esta deficiencia se convierte en una debilidad para
el taekwondoín.
El no tirar patadas a la cabeza habla de una falta de visión
estratégica por el alumno y es un producto de sus faltas técni-
cas. Las patadas a la cabeza se trabajan en clase pero el alum-
no a la hora del combate se olvida de ejecutarlas. Una explica-
ción puede ser que el practicante se siente falto de elasticidad,
por lo que se le debe de poner más atención a que éste procure
hacer sus sesiones de estiramiento (hacerle ver que sea cons-
tante en clase y que así mismo en su casa ejecute ejercicios de
estiramiento.)
Las varias patadas a la cara (Hershu, Chigo chagi, Tolia cha-
gi, Idan Tolia chagi, Hanbal, etc.) se deben de practicar cons-
tantemente, para poder ejecutarlas con su tiempo, distancia,
fuerza y velocidades apropiadas.
Un ejemplo de la desventaja competitiva asociada con la falta
de patadas a la cabeza se dio en el Preolímpico Mundial para
los Juegos Olímpicos de Londres 2012: En el combate de Erick
Osornio (menos de 68 Kg.) por el tercer lugar de su categoría
ante el brasileño Diogo Silva; el taekwondoín brasileño le co-
nectó sólo dos patadas, una a la cara de tres puntos y otra de
giro de dos puntos, y así se quedó con el pase a los Juegos
Olímpicos, por su parte Erick Osornio obtuvo tres puntos pro-
ducto de patadas al peto.
Esto habla de una importante ventaja táctica en el combate,
por parte de los taekwondoínes que han aprendido a dominar
las patadas a la cabeza: si una patada conectada a la cabeza
otorga tres puntos y por su parte las patadas al peto solo dan
un punto, obviamente hay que practicar más las patadas a la
cabeza y en el combate en vez de estarse desgastando buscan-
do puntos al peto, mejor guardarse y buscar oportunidades de
conectar las patadas a la cabeza.
Como todo aprendizaje, el aprender a dominar las patadas a
la cabeza es una práctica laboriosa mientras el taekwondoín la
domina y se acostumbra a conectarlas. Hay que ejecutar un
52
gran número de repeticiones haciendo uso del Pal Chagi, antes
de pasar a su apricación práctica contra otro contrincante en
clase.
Ya dominada la técnica de pateo a la cabeza, hay que incor-
porarla a las combinaciones de patadas en el combate: ejecutar
dos patadas al peto y una a la cabeza por ejemplo. Y ésto prac-
ticado con el objetivo de lograr que estas combinaciones de pa-
tadas se conviertan en un hábito ejecutado sin pensarlo.
Y las patadas a la cabeza se deben de dominar, ya que la Fe-
deración Mundial deTaekwondo en un afán de darle mayor es-
pectacularidad a los combates decidió asignarles un valor de
tres puntos a cada patada conectada a la cabeza.
53
Capítulo 13
Taekwondo para mejorar desempeño de ni-
ños con problemas mentales
La fundación estadounidense Sidekick Foundation4
publicó
en el 2003 los resultados de un estudio para determinar si la
práctica de artes marciales mejora el desempeño de niños con
problemas mentales; en particular determinar que tanto influ-
ye en mejorar las funciones ejecutivas, éstas son aquellas func-
iones mentales que actúan en la toma de decisiones y las ejecu-
tan. Estas funciones trabajan también en el control de los im-
pulsos, en las respuestas emocionales, en la generación de ide-
as, en el acceso a la información almacenada para realizar ta-
reas, en la autoevaluación y en la planeación de eventos
futuros.
Los niños con problemas mentales se desempeñan mal en las
funciones ejecutivas listadas anteriormente, debido a un desor-
den que afecta la zona del cerebro que las controla.
El estudio de la fundación Sidekick Foundation arrojó como
resultado que la práctica de artes marciales reduce significati-
vamente la influencia del desorden mental en la ejecución de
las funciones ejecutivas.
El desorden de ansiedad social, el desorden de déficit de
atención y varias discapacidades del aprendizaje se encuentran
entre las patologías que dan origen al desorden que afecta las
funciones ejecutivas.
Nueve condiciones patológicas fueron identificadas en el es-
tudio y ocho de ellas resultaron con mejoras como
54
consecuencia de la práctica de artes marciales. También se de-
tectó recuperación en veintiuna de veintiocho condiciones aso-
ciadas al desorden.
Mientras que este estudio, científicamente no ha sido califi-
cado como conclusivo, sí da testimonio de la experiencia de
profesores y padres de familia respecto a que la práctica de las
artes marciales mejora psicológicamente a los niños que las
practican.
Y si estos beneficios son observados en los niños con desor-
denes mentales por lo tanto también se llevan a cabo e influyen
positivamente en los niños sanos que se acercan a la práctica
de un arte marcial.
55
Capítulo 14
Taekwondo ¿Arte Marcial o Deporte?
Cuando el Taekwondo debutó en los Juegos Olínpicos de
1988, hubo muchos practicantes del arte marcial que temieron
que ésta perdiera su estatus e identidad para convertirse en
nada más que un deporte; señalaban que después de todo, esto
es lo que le sucedió al Judo.
Hay opiniones variadas, por ejemplo el maestro D. W. Kang
en ese tiempo opinó que el Taekwondo era el arte marcial más
apropiada para los Juegos Olímpicos, debido a su espectacula-
ridad y poder de sus patadas.
Cuestionado en 1987, el entonces Presidente de la WTF el
Dr. Un Yong Kim, comentó que una vez abiertas las puertas del
deporte para el Taekwondo, éste debe de adaptarse para incor-
porar el aspecto deportivo. Y agregó que lo que ellos deseaban
era procurar a la gente un deporte que pudieran practicar toda
su vida; un deporte que sea benéfico para todos, que mantenga
a los practicantes en buena condición física y que no necesaria-
mente implique caminar hacia el dojang en un torneo y ganar
una medalla. Y agregó que sí era importante, y deseable, la pr-
oyección del Taekwondo hacia un deporte masivo.
Y el Dr. Un Yong Kim sí se refirió al Taekwondo como un de-
porte con raíces en las artes marciales.
Recapitulando la historia, el Taekwondo debuta en los Juegos
Olímpicos de Seúl 1988 como deporte de exhibición, repitiendo
otra vez para los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992; en los
juegos de Atlanta 1996 no tuvo participación pero para los
56
Juegos Olímpicos de Sydney 2000 es admitido como uno más
de los deportes oficiales.
Los practicantes conservadores del Taekwondo manifestaron
su rechazo a la inclusión del arte marcial como uno más de los
deportes olímpicos, y apuntaron hacia el caso del Judo y lo que
le sucedió una vez que éste se incorporó al universo del
olimpismo.
Hasta 1988 el Judo era la única arte marcial incluida en el
medallero olímpico; y en opinión de los practicantes conserva-
dores del Taekwondo, cuando el Judo empezó a participar en
los juegos olímpicos perdió su esencia como arte marcial, y se
concentró en poner énfasis en aquellas técnicas que permitían
obtener más puntos en un encuentro, señalaron estos conser-
vadores, que muchos instructores de Judo incluso ya no recor-
daban las katas, formas, del arte marcial.
¿Es este el destino que aguarda al Taekwondo? Hoy en día
con la promoción de la liga profesional de Taekwondo en Méxi-
co ¿sucederá que se vea la creación de gimnasios donde el arte
marcial se enseñe igual que el boxeo, y se prepare a jóvenes
con técnicas refinadas que les permitan ganar medallas en tor-
neos, pero que sean incapaces de defenderse en situaciones re-
ales en la vida?
Un profesor de Taekwondo posiblemente conteste que un ta-
ekwondoín sí tiene la habilidad de defenderse de una agresión,
y esto es válido desde el punto de vista de que el practicante se
encuentra siempre en óptimas condiciones físicas y por pura
habilidad es capaz de someter a su asaltante.
Regresando al ya mencionado profesor D. W. Kang, un ins-
tructor reconocido en los Estados Unidos en la década de los
años 1980s, y cercano colaborador de la WTF en ese entonces
también, él expresó su visión acerca de lo que sería el desarro-
llo futuro del Taekwondo a nivel internacional. El profesor
Kang llamó la atención a la definición del Taekwondo y la adap-
ta al nuevo, entonces, espíritu deportivo: Tae aplastando o pa-
teando con el pie. Kwon que significa golpeando, y Do que
57
significa la manera de lograrlo (lo anterior en palabras del pro-
fesor Kang, en esta tesis se maneja una definición alterna de
Taekwondo.)
El profesor Kang, modifica el significado de Do y lo define co-
mo: la combinación necesaria de entrenamiento físico y men-
tal, al mismo tiempo, que hace del taekwondoín un artemarcia-
lista completo.
E incluso el profesor Kang va un paso más allá y separa como
entes diferentes al Taekwondo, como disciplina olímpica, y el
Taekwondo que es el arte marcial propia. El ahonda que el de-
porte es solo un juego y que en cambio el arte marcial hace
empleo de técnicas y actitudes serias que pueden ser usadas
en situaciones de vida o muerte para salvar la vida de uno. Por
lo tanto, un deporte es insignificante para una situación de
sobrevivencia.
Como deporte el Taekwondo, en palabras del profesor Kang,
se concentra solo en unas cuantas técnicas con contacto limita-
do a peto y cabeza, concentrándose éste en técnicas de veloci-
dad. Y él es de la opinión que sí, en efecto el Taekwondo como
deporte se verá disminuido como arte marcial. Esta declara-
ción le dio la razón a los ortodoxos que opinaban, que de conti-
nuar como deporte el Taekwondo, terminaría conviertiéndose
en un híbrido, así como lo es el Kickboxing.
El profesor Kang con bastante visión, se adelantó en aquel
entonces, al opinar que al englobarlo dentro de un ámbito co-
mercial, el Taekwondo como deporte resultaría beneficiado. Y
él expone como ejemplo el destino de la gimnasia. Desde que
ésta se volvió un deporte olímpico su popularidad y penetra-
ción han crecido a pasos agigantados. Y desde luego este tipo
de exhibición, para el Taekwondo como deporte olímpico, el
Profesor Kang continúa, le traería muy buenos ingresos a más
de una escuela como resultado del interés y curiosidad desper-
tados hacia el arte marcial.
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Incluso el profesor Kang fue lejos y mencionó que si el Taek-
wondo como arte marcial desaparece, el Taekwondo como de-
porte va a florecer y propagarse.
Este declaración analizada en retrospectiva más de dos déca-
das después, nos permite afirmar que el Taekwondo como de-
porte se ha visto beneficiado del espíritu olímpico y la exposi-
ción a la luz pública correspondientes, ya que su popularidad
se ha multiplicado exponencialmente. Y debido a ésto, practi-
cantes de artes marciales varias, hablan de introducir sus res-
pectivas especialidades como el próximo deporte olímpico.
No obstante, en aquel entonces el profesor Kang ya expresa-
ba que debido a sus características, espectacularidad de las
patadas y su poder, el Taekwondo era el arte marcial mas apro-
piada para introducirse a los juegos olímpicos.
Analizado este debate con la ventaja del paso del tiempo, el
Taekowndo sí ha convivido con sus dos variantes: la deportiva
y el arte marcial. Y esto es benéfico para éste, ya que el profe-
sor Kang afirmó que el Judo y el Box sí perdieron su esencia
marcial al volverse deportes y dejaron de enseñar disciplina a
quienes los practican. El Taekwondo mantiene su fortaleza por
medio de la disciplina y marcialidad que enseña como arte
marcial.
Al momento de la introducción del Taekwondo en los juegos
olímpicos, se dio el paradójico fenómeno de que en Corea del
Sur se comenzó a impulsar la variante deportiva del Taekwon-
do, dejándose de practicar las formas, mientras que en los Es-
tados Unidos de América la mayoría de los profesores optaron
por seguir la línea ortodoxa del arte marcial y poner hincapié
en la ejecución de las formas; el propio profesor Kang también
se manifestó por no abandonarlas.
59
Capítulo 15
Programa alimenticio para el Taekwondoín.
Con el conocimiento apropiado, el apegarse y seguir un pro-
grama nutricional adecuado para la vida deportiva no debería
de ser difícil de seguir. Pero aun estando comprometido con un
intenso plan de entrenamiento, con una dieta nutritiva y balan-
ceada, y en concreto con una vida sana, las circunstancias soc-
iales como: citas, reuniones, viajes, etc. hacen que esto no sea
tan fácil de mantener. Sin embargo hay una serie de indicacio-
nes que pueden seguirse para que el impacto de la vida social
en el programa de entrenamiento no sea importante.
No comer nada cocinado, hervido, o preparado en aceite o
grasa. Deben de evitarse pizzas, carnes frías delicatessen, car-
nes con grasa visible, hamburguesas y bisteses grasosos. Tam-
bién excluir todos los alimentos con grasas saturadas como las
comidas rápidas, comida china, así como evitar los quesos.
Otra indicación: se deben ingerir alimentos bajos en calorías,
vegetales, ensaladas con altos niveles de fibras insolubles, to-
dos ellos son excelente alimentos que no rompen la dieta. Pes-
cado cocido o asado, pechuga de pollo despellejada, langosta
hervida y carnes bajas en grasa son otra buena opción.
Sopas acompañadas de ensaladas y una porción ligera en
proteínas son un alimento adecuado para todo taekwondoín
consciente de su dieta. Aparte de que ofrecen un buen platillo
para una comida social, ya que estos platos sons bajos en calo-
rías y satisfacen el apetito. Sopa de verduras, caldo de pollo o
sopa de frijoles son correctas pero hay que evitar las sopas que
incluyan carne.
60
Beber abundante agua. Aparte de facilitar la digestión y
otras funciones vitales, el agua provoca que el estómago se
sienta lleno y así se evita comer en exceso. Así mismo el taek-
wondoín debe de evitar ingerir alcohol y bebidas gaseosas,
mismas que contienen elevados niveles de azúcar y son por lo
tanto incompatibles con una sana alimentación.
No acompañar un plato, inteligentemente seleccionado, con
aderezos y complementos innecesarios, ya que esto puede ser
una muy mala opción que anule lo saludable del platillo.
Si se ha estado entrenando regularmente el optar por un pos-
tre sí es posible, ya que el cuerpo tendrá el metabolismo acele-
rado y fácilmente procesará el azúcar extra ingerida; esto
siempre y cuando la comida escogida sea libre de grasas. La
grasa se acumula como reserva de energía en el cuerpo y ahí
se quedará.
Pero igualmente se debe de estar consciente de los alimentos
que son fuente de carbohidratos. Papas al horno, frijoles y
arroz cocido, son una buena fuente de energía. Se debe prestar
especial atención a la manera en la que son preparados los ali-
mentos. Ya que ciertas manera de prepararlos pueden
arruinarlos.
Es recomendable comer lento para así evitar comer de más.
Una manera de evitarlo lo es también, el comer una pequeña
porción de la dieta regular antes de asistir a una reunión soc-
ial. También hay que evitar salir cuando se esté hambriento; no
hay que permitir que el hambre se salga de control.
Ejercitar la autodisciplina alimentaria, cuando se esté tenta-
do a entrar a un restaurante de comida rápida y ordenar una
hamburguesa, papas fritas y refresco, hay que concentrarse y
visualizar la última sesión de práctica y recordar todo el traba-
jo y esfuerzo realizado, pensar en el próximo torneo o listar las
metas inmediatas, medianas y a largo plazo que se quieren lo-
grar. Y recordar que por esto es por lo que se trabaja tan duro,
61
y que no vale la pena echar a perder esto por una hamburgue-
sa mal preparada.
No hay que atormentarse si ocasionalmente estos consejos
no se siguen o son rotos. Los hábitos y consistencia del plan de
dieta son los que determinan el éxito de un programa alimenti-
cio, en este caso, uno diseñado para el taekwondoín. Y desde
luego si este programa se sigue estrictamente la meta se alcan-
zará más rápidamente y acompañada de mejor fortaleza y re-
sistencia física.
Resistir las tentaciones construyen el carácter, y una seria
nutrición deportiva forma un cuerpo más fuerte.
62
Capítulo 16
Principios del Taekwondo para seguir en la
vida
¿En el siglo XXI para qué se prepara uno en un arte marcial?
Sin duda ya no es para servir a un señor feudal y morir defend-
iendo sus tierras desde luego, uno se prepara en la mayoría de
los casos, para tener preparación física y tener los medios para
defenderse ante agresiones. Pero ¿es esto lo único que se pue-
de esperar de la dura preparación en el Taekwondo?
Saeng hwal mu do es una expresión que significa: Estilo de
vida del arte marcial; y se refiere al concepto de dirigir la filo-
sofía y el entrenamiento del Taekwondo hacia la mejora de to-
dos los aspectos de la vida personal, física y espiritual.
Puede que uno nunca se enfrente a un asaltante en la calle
pero sí se dará muy frecuentemente el enfrentar a “enemigos”
mentales como el experimentar estrés, miedo, preocupación,
incertidumbre, y estos estados de ánimo deben de ser supera-
dos incluso diariamente. ¿Son estos enemigos mentales menos
reales que un asaltante? Mucha gente ha perdido su vida en-
frentándolos, por lo que sí son bastante reales.
La mentalidad para incluir el Saeng hwal mu do en la vida
diaria es fácilmente alcanzable. El maestro Segundo Dan Rober
McLain5
, instructor en el Arlington Chayon-Ryu Dojang en Te-
xas enumera una lista de consejos a seguir:
Llegar a clase temprano. Esto sembrará un muy buén hábito
de puntualidad, tanto como para cumplir en la clase como para
63
la vida social del taekwondoín. La destreza de la puntualidad
es clave para la productividad y el éxito en la vida laboral.
Hay que colaborar con la limpieza del dojang antes de la cla-
se. Esta actividad ayuda en el desarrollo de la humildad, al mis-
mo tiempo que limpia la mente y la enfoca para las actividades
a realizar.
Meditar para hacer a un lado los problemas y preocupacio-
nes. La postura correcta es sentado con las piernas cruzadas,
de frente a un muro; se inhala por la nariz y se exhala por la
boca. Esto con el fin de dejar la mente en blanco. Es difícil adq-
uirir nueva información, si la mente está llena de asuntos que
la agobien. Pero la meditación ayuda a enfocarse en la tarea a
ejecutar en ese momento.
Igualmente, al final de la clase, hay que ejecutar una medita-
ción de pie, para que la mente pueda procesar y almacenar lo
recién aprendido. La postura correcta es el puño derecho den-
tro de la palma izquierda, ambos sobre el vientre. E inhalando
por la nariz y exhalando por la boca.
Un punto importante a analizar, que el taekwondoín debe de
efectuar, es el de examinar como los conocimientos aprendidos
en clase se pueden aplicar a la vida cotidiana, social y laboral;
encontrar y llevar a cabo esto, puede tomar mucho tiempo, pe-
ro una vez realizado la recompensa será una mejora en la cali-
dad de vida y un paso al perfeccionamiento como ser humano.
El profesor Rober McLain menciona que cada arte marcial
tiene sus fortalezas y sus debilidades y que cada estudiante de-
be de escoger aquella que más le atraiga estudiar y practicar;
una vez dado el primer paso, el alumno debe de aplicar sus en-
señanzas siguiendo la filosofía Saeng hwal mu do para así lo-
grar mejorar la vida propia, y perseguir el éxito, la longevidad
y felicidad; y que ese alumno, después de mucho trabajo duro,
se llevará una agradable sorpresa ante los resultados
obtenidos.
64
65
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Apuntes De Taekwondo

  • 1. Apuntes de Taekwondo Carlos M. Santillán Publicado: 2012 Categoría(s): No Ficción, Naturaleza, recreación y deportes, Deportes y recreación, Artes marciales y defensa personal, Educación y ayuda escolar, Preparación a concursosy exáme- nes Etiqueta(s): "artes marciales" "Tae Kwon Do" Taekwondo Mé- xico tésis 1
  • 2. Capítulo 1 Introducción “Solo quien se dedica a una causa con toda su fuerza y alma puede llegar a ser un verdadero maestro”. Albert Einstein “Exito es el camino, no el destino”. Bruce Lee Introducción El Taekwondo es un arte marcial con una herencia cultural que se remonta a varios siglos atrás y que en México ha goza- do de una gran popularidad debido a la proyección dada por los atletas que han representado con éxito al país en las justas olímpícas. En esta obra se aborda su origen, desarrollo dentro del país, filosofía, el significado de los colores de las cintas y las formas que las acompañan; también se explora el desarrollo mental del alumno que lo practica y la importancia de la disciplina y compromiso de este hacia el Taekwondo. Como parte del desa- rrollo de las habilidades del practicante se incluye el poder im- partir una clase y es así que se presenta un bosquejo de como se puede organizar una sesión de Taekwondo. El cuerpo, la maquinaria que va a permitir ejecutar el Taek- wondo también requiere de un mantenimiento especial y es por eso que se hace mención de técnicas de respiración así como 2
  • 3. se señala que tipo de dieta es recomendable que un taekwon- doín siga. Un torneo proporciona al practicante la oportunidad de po- ner a prueba sus habilidades contra otros taekwondoínes y aquí se aborda la importancia de llegar a la competencia con una actitud mental clara y serena, así como el realizar un plan- teamiento estratégico donde se apliquen las habilidades adqui- ridas a lo largo de los años en clase. Un arte marcial es vasta en el desarrollo de las potencialida- des humanas y se señalan ejemplos de su aplicación a áreas de desarrollo fuera del dojang: cómo mejorar al alumno como per- sona o como herramienta pedagógica en el desarrollo emocio- nal y social de niños con problemas neuromotores. 3
  • 4. Capítulo 2 Iniciándose en las Artes Marciales. La sociedad civilizada es el resultado de los esfuerzos del hombre para sobreponerse a las dificultades que significaba el estar expuesto a un mundo hostil. Pero vivir en sociedad no im- plica afecto mutuo. Hoy en día el agitado estado en que viven varias naciones en el mundo nos puede dar una idea de a lo que se tenía que enfrentar el hombre en siglos pasados: violen- cia, agresiones, guerra. Este es el origen de las artes marciales. Para muchos escoger un arte marcial es complicado, debido a la variedad de estilos enseñados y a los beneficios que son prometidos. Cuando una persona se interesa en las artes marc- iales comienza haciendo preguntas, pregunta sobre las distin- tas artes marciales de las que ha escuchado o sobre los distin- tos deportes de contacto de los que tiene conocimiento. Quiere saber cómo son estas artes marciales, cómo son practicadas, etc. Puede que incluso pregunte sobre la historia y el contexto cultural de un arte marcial en particular y llegar hasta solicitar una clase de demostración. Todo esto forma parte del proceso de decisión con miras a discernir que es lo mejor para el individuo que ha escogido practicar artes marciales. Hablar de preguntar por opiniones y decidir que es lo mejor para una persona puede parecer algo meticuloso; después de todo un individuo que se interesa en las artes marciales se su- pone ya es capaz de discriminar que estilo es útil para sus 4
  • 5. ambiciones específicas. ¿Pero qué sucede si a final de cuentas se toma una decisión arbitraria sobre el arte marcial a estudiar? Este tipo de juicios referente a preferencias personales res- pecto a las artes marciales molesta a más de uno; personas que consideran que el que alguien tenga una preferencia particular sobre un arte marcial los contradice a ellos; ya que consideran que en su opinión si un arte marcial es buena en lo particular para ellos, lo debe ser en general para todos los demás. Y que lo único que se debe de discriminar es entre aceptar los hechos y descartar las ideas erróneamente concebidas respecto a las artes marciales. ¿Pero qué son estos hechos a los que hacen referencia como factores a discriminar? Hechos son paradigmas, modelos e ide- as del mundo que constantemente se adaptan a la visión de los individuos. Algunas veces se utilizan estos hechos, otras veces se les evita e ignora. Otras veces se modifican o se descartan los hechos en función de nuevas experiencias y conocimientos obtenidos. En pocas palabras: los hechos presentan una dualidad con- creta y maleable al mismo tiempo, son subjetivos a la experien- cia humana. Y no necesariamente revelan una verdad absoluta. Hechos sociales y culturales como lo son las artes marciales son difíciles de concebir por lo tanto. Incluso si los hechos de las artes marciales tuvieran una na- turaleza concreta en el mundo real, no interpretarían por si mismos su significado no ayudarían a tomar una decisión en cuanto a que arte marcial practicar. Los hechos en la mente del individuo son clasificados en dis- tintas categorías. La mente decide que significan, se derivan conclusiones y se basan estándares hacia lo que el individuo subjetivamente resalta como importante. Es así que, por ejemplo, individuos impresionados por los ín- dices de violencia juzgarán a las artes marciales por la 5
  • 6. efectividad en ayudarles a defenderse de un asalto. Otras per- sonas maravilladas con las artes marciales mixtas juzgarán ca- da arte marcial por su efectividad al hacer frente a distintos es- tilos dentro de la jaula de combate que ven en la televisión. Otros estarán más enfocados en el aspecto espiritual de las ar- tes marciales y les interesará conocer el impacto de estas en el crecimiento moral y filosófico de los individuos. El punto a considerar por lo tanto es que los hechos son neu- tros. El individuo subjetivamente decide que signfican; pero es- to no significa que no sea correcto formar juicios; esto significa que una persona escoge el arte marcial de su preferencia y lo apropiado es juzgarlas por lo que tratan de lograr en lo parti- cular. Las artes marciales tienen su propio valor intrínseco, y sería incorrecto presumir que existe un punto de referencia ex- terno contra cual juzgarlas. Es inconcebible que semejante punto de comparación externo pretendiera comparar artes marciales tan distintas culturalmente como la Esgrima y el Taekwondo. Al final de cuentas la elección de un arte marcial está basada en una decisión arbitraria por parte del individuo, y tan aleato- ria como que dio una vuelta a la derecha en lugar de a la izqu- ierda antes de descubrir una escuela de artes marciales cerca de su casa. Y es un buen inicio en el camino de las artes marc- iales de ese estudiante el que se le respete su decisión. 6
  • 7. Capítulo 3 Orígenes del Taekwondo El Taekwondo es un arte marcial que surgió hace más de dos mil años como un sistema de defensa personal y que en un principio lo practicaba únicamente la clase aristócrata. A lo lar- go de los siglos estos métodos de defensa evolucionaron hacia habilidades específicas y hacia una filosofía que encontraron un lugar en la vida diaria de las personas en general. Taekwondo no sólo es combate, es también un arte marcial que logra que el individuo que lo practica logre un equilibrio de mente, cuerpo (condición física y salud) y espíritu (filosofía). Valiendose del uso de los pies y las manos. Los antepasados de los coreanos practicaban este tipo de ac- tividades con el fin de mantener en orden y equilibrio la mente, el cuerpo y el espíritu. En las regiones de Corea donde más prosperó esta nueva filosofía fueron: Yongko en el estado de Puyo, Tongmaeng en Kogurio, Muchon en Ye, en Mahan y Ka- be, durante la dinastía Silla. Más que nada su práctica estaba asociada a la ejecución de ritos religiosos. Paulatinamente los coreanos perfeccionaron este arte del uso de los pies y las ma- nos para el combate y lo llamaron Taekkyon. Taekkyon. Sabemos que posteriormente en la época de los tres reinos, cada reino se centró en la perfección de su propio arte marcial: De acuerdo a sus técnicas de combate, en la dinastía Koguryo, se desarrolló un estilo de defensa muy parecido al chino, con la diferencia de que le dieron particular importancia a las técni- cas de patadas, mismas que fueron perfeccionando; siendo sus 7
  • 8. técnicas caracterizadas por su forma circular y fluida, sobre to- do en las patadas y utilizándolas de forma baja acompañadas de barridos. A este estilo se le denominó Taekkyon. Otro arte influyente dentro de la disciplina del Taekwondo y de gran importancia en esta época, fue el Subak. Igualmente nacido en el reino de la dinastía Koguryo. Encontradas en diversos vestigios que documentan la histor- ia del desarrollo de las artes marciales, se hallan pinturas de guerreros de Taekkyon, en ruinas de las tumbas reales de Muyon-chong y Samsil-chong, que muestran figuras humanas en acto de combate. Dada la antigüedad de estas tumbas se puede inferir que la población de Koguryo inició la práctica del Taekkyon durante el período comprendido entre los años 3 y 427 de la era actual. Guerreros Diamante. En Kyongju, la capital de la dinastía Silla, se encontraron imágenes budistas en las paredes de la cueva Sokkuram en el Templo Pulkuk-sa. En las cuales aparecen dos Guerreros Dia- mante practicando Taekkyon, y actualmente se interpreta que lo hacían como una forma de protección espiritual, dentro del budismo, frente a los demonios. Las artes marciales en esta época, fueron atinadamente apreciadas por las castas gobernantes como una positiva infl- uencia social, educativa y militar para los jóvenes nobles. Y es así que se crearon organizaciones llamadas Hwarang Do; basa- das en un código de honor que enseñaba lealtad a la nación respeto y obediencia a los padres, fidelidad a los amigos, cora- je en la batalla y buscar evitar la violencia y muerte innecesarias. En el Samguk Yusa, el documento más antiguo de Corea, es- tá registrada la obligación de enseñar Taekkyon, no sólo como disciplina deportiva o militar, sino también como una actividad recreativa. 8
  • 9. También se hallan en la península coreana diversas escultu- ras, documentos y pinturas, que demuestran la práctica de otras artes marciales antecesoras del Taekwondo. Así se fue desarrollando el Taekwondo, hacia un sistema que proveía la habilidad de la defensa personal, el cultivo de la mente y el de- sarrollo del cuerpo, complementando este sistema de acuerdo a los valores morales, sociales y religiosos característicos de la época y la región en la que era aplicado. El Subak. Durante el periodo de la dinastía Koryo, el Subak fue enseña- do a los jóvenes como una actividad buena para el cuerpo y mente; aquellos practicantes que llegaban a ser maestros del Subak eran considerados sabios. Se cree que el Subak tuvo gran auge en los años 1147 y 1170 de esta era. Mientras esto pasaba en Corea, en China, durante las dinastías Song y Ming, el Kung Fu experimentó un importante desarrollo. Se han hallado documentos que dan testimonio de la práctica del Subak, por ejemplo las siguientes citas: “El rey Uijong ad- miró la excelencia de Yi Ui-Min en Subak y lo promovió a Tae- jong (rango militar)”, “El rey compareció en el pabellón Sang- Chun y observo las competencias de Subak”, “El rey observó la competencia de Subak en el palacio Hwa-Bi”, “El rey vino a Ma-Am y observó la competencia de Subak”. Puede decirse que el Subak se supo acomodar a la mentali- dad de la época, perfeccionándose poco a poco, incluso se sabe que a mediados de la dinastía Yi, el rey Chogjo hizo publicar un libro con las enseñanzas de las artes marciales de la época, in- cluyendo el Subak como un arte de estudio, logrando hacerlo más popular, no solo de uso militar sino también de beneficio para la población. Existen documentos que mencionan festiva- les especialmente realizados para llevar a cabo peleas de Su- bak, como si se tratara de modernos torneos de Taekwondo. Todos estos antecedentes hablan de la gran penetración que llegó a tener el Subak en Corea, y de su gran influencia sobre su población. Sin embargo en la segunda mitad de la dinastía 9
  • 10. Yi el Subak empezó a declinar debido a diversas causas: muer- te de sus maestros, falta de atención de parte de los gobernan- tes, problemas internos de poder, etc. Y así lentamente el Su- bak cayó en el la oscuridad, sólo conocido y practicado por un minúsculo grupo de adherentes. En la primera mitad del siglo XX, estando bajo la ocupación japonesa, Corea experimentó una revolución en las artes marc- iales, pues los japoneses prohibieron estrictamente la práctica de cualquier arte marcial. Sin embargo el espíritu de naciona- lismo y de libertad seguía en cada coreano, causando se lleva- ran a cabo prácticas clandestinas, y apreciando las artes marc- iales, como un honorable legado que los obligaba a transmitir- las de sus ancestros a la generación siguiente; con tal de so- brevivir ante los tiempos difíciles y los que se vendrían. Dinastías Los Tres Reinos En un principio emergieron muchos estados feudales, de los cuales los más poderosos dominaban a los demás. Los estados más fuertes eran los Tres Reinos: Koguryo (Goguryeo), Paekje (Baekje) y Silla. Koguryo (Goguryeo) fue el primero en ser establecido al ig- ual que el más grande y poderoso. Fundado en el año 37 AC, fue el primer reino en usar el budismo como religión de estado (lo hizo en el siglo IV). Koguryo llegó a su cima en el siglo V, cuando se había extendido por la mayor parte de Manchuria (en el noeoeste de China), partes de la Mongolia Interior y hac- ia el sur de la península coreana, reduciendo de manera drásti- ca el territorio de los otros dos reinos. En el año 598 Koguryo derrotó a las tropas invasoras chinas en la guerra Koguryo-Sui. Repetidas guerras contra los chinos gradualmente debilitaron al reino de Koguryo que sucumbió en el año 668 a fuerzas del reino de Silla que estaban aliados con la dinastía china Tang. 10
  • 11. Paekje (Baekje) fue fundada en el año 18 AC, antes de la era actual. Su territorio se extendió hacia el sureste de la penínsu- la coreana, haciendolo un poderoso estado militar y político. Mientras conquistaba nuevos territorios, el reino de Paekje es- tuvo en contacto con dinastías del sur de la China, absorbiendo su costumbres culturales e innovaciones tecnológicas. Estas fueron llevadas a Japón donde se encontraba el palacio central del reino de Paekje después de que su territorio en Corea fuese invadido por las fuerzas de Silla y de la dinastía china Tang. Silla estuvo en un principio ubicado al sureste de la penínsu- la bajo la fuerte influencia de Japón y de Paekje. El uso de cier- tas herramientas y materiales, tales como el oro, demuestran que Silla estuvo menos influenciada por la China que Paekje y Koguryo. En el siglo II Silla empezó a tener una influencia más grande sobre sus vecinos, frecuentemente aliándose con uno de los reinos para luchar contra otro. En 661 AD, era actual, y con la ayuda de las fuerzas de la dinastía china Tang, Silla con- siguió conquistar Paekju. Intentaron conquistar Koguryo tam- bién y aunque fracasaron la primera vez, lo lograron en el año 668 AD. Dinastía Koryo. Establecida en 918, la dinastía Koryo, se convirtió en el reino dominante de la península coreana. Fue fundada por Taejo Wang Kong. Su capital fue trasladada a Kaesong, a tan sólo 8 km al norte de la zona de demarcación, que actualmente divide a la península coreana en dos. El budismo floreció, durante la dinastía de Koryo, por la pe- nínsula y se lograron una cantidad importante de avances tec- nológicos, como por ejemplo la creación de placas metálicas para la impresión de libros. En el siglo XIII los mongoles llega- ron hasta Corea y lograron concesiones de la dinastía de Kor- yo, después de que se resistiese durante 30 años. Los mongo- les se aliaron con los coreanos para invadir Japón, objetivo que finalmente no fue posible, dada la gran resitencia nipona y las fuertes tormentas marítimas. A finales del siglo XIV un golpe de estado llevó al fin del reino de Koryo. 11
  • 12. Dinastía Choson o dinastía Yi. El reemplazo del budismo por el confusionismo, marcó una nueva era con la entrada de la dinastía Choson, conocida en occidente como dinastía Yi. Con el confusionismo era más fácil organizar el estado, así como crear un espíritu de disciplina. Además de que, la adopción del confusionismo, daba al estado la oportunidad de apropiarse de las riquezas de los monaster- ios budistas de los reinados anteriores. El más reconocido de los monarcas de la época, fue el rey Se- jong (1418-1450). Corea disfrutó de un florecimiento artístico y cultural con la creación de inventos, como el alfabeto coreano o Han-gul, un sistema de escritura moderno efectivo y sencillo. También se recuperó la práctica del Subak, que fue utilizado como un método de entrenamiento militar. Durante la dinastía Yi (1392-1910), en el entrenamiento mili- tar se daba la práctica del Subak en las competiciones de des- treza llamadas Subakhui. Provocando esto gran interés y entu- siasmo entre la población. A finales del siglo XVI inició un conflicto de siete años con Ja- pón, causado por la exigencia nipona de que se le otorgara un corredor terrestre para alcanzar China, misma que les fue ne- gado por la corte de Choson, provocando esto el obvio descon- tento de los japoneses. Como consecuencia, el daimyó japonés Toyotomi Hideyoshi inició una campaña contra el reino Yi. Y por el lado coreano el almirante Yi Sunshin dirigió contien- das marítimas de alto nivel estratégico que llevaron a la ruina a las flotas japonesas que los superaban numéricamente. Los coreanos reclutaron guerreros voluntarios de entre los campe- sinos, artesanos, incluso monjes budistas también. Los japone- ses iniciaron su retirada en 1598 con la muerte de Hideyoshi. La reconstrucción del país no fue nada fácil en los siguientes años, sobre todo por que en la segunda mitad de la dinastía Choson, la arbitrariedad de la administración de la clase alta 12
  • 13. destacó violenta y persistentemente. Posteriormente el rey Yongjo (1724-1776) adoptó una política de imparcialidad refor- zando así su autoridad y dando más seguridad a la estabilidad política. Su sucesor el rey Chongjo (1776-1800) mantuvo esta misma ideología. El hecho más importante de la época fue la creación de la biblioteca Real, en donde se almacenaron todos los textos y archivos reales. También se llevaron a cabo refor- mas políticas y culturales. La colonización japonesa. En el siglo XIX China y Jápon se convertían aceleradamente en potencias industrializadas. En 1910 la ultima dinastía de Co- rea se extinguía. Los gobernantes japoneses, para acelerar el desarrollo eco- nómico de su imperio, se aprestaron a explotar a Corea, y es así que alentaron la migración de agricultores y pescadores ja- poneses hacia la península coreana, ofreciendoles tierras grá- tis o a precios muy bajos. Y como en toda ocupación imperialis- ta, la calidad de vida de los japoneses progresaba a costa de un terrible detrimento en las condiciones de vida de los coreanos. El colonialismo japonés alentó el gran sentimiento de nacio- nalismo entre los coreanos. Los filósofos se revelaron contra las organizaciones japonesas, luchando por sus ideales y por distanciarse de ellos lo más posible. En el año 1910 se prohibió la práctica del Taekkyon y el Subak. Sin embargo ambas artes marciales siguieron practicándose en la clandestinidad, y reci- bieron influencias del estilo de combate japonés, el Karate, ca- racterizado por movimientos más rápidos y directos. En 1919 los coreanos comenzaron a hacer una serie de pro- testas en todo el país, mismas que provocaron revueltas que costarían muchas vidas. El primer intento de independizarse no tuvo un éxito total, sin embargo, sirvió para aumentar el es- píritu nacionalista coreano y crear vínculos culturales entre su gente; eventos que condujeron a crear un gobierno provisional y guerras armadas contra Japón. 13
  • 14. Una República A finales de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de ocu- pación se empezó a debilitar y después con la derrota japone- sa, perdió a Corea como colonia. Tras la liberación del territor- io coreano, se reforzó la práctica del Taekkyon y del Subak co- mo símbolos de identidad cultural coreana. Sin embargo la construcción de un estado nacional se vio nuevamente alterada como consecuencia de La Guerra de Corea y la división de la península en el norte comunista y el sur dentro de la órbita de influencia norteamericana. En noviembre de 1974 la ONU convocó a una elección gene- ral bajo una comisión especial; sin embargo, no se realizó por objeción de la Unión Soviética. La asamblea de las Naciones Unidas convocó a una segunda elección pero esta vez sólo en el sur del país. Las elecciones se celebraron el 10 de mayo de 1948, y el go- bierno de la República de Corea quedó establecido el 15 de agosto del mismo año. El nombre de Taekwondo tiene poco más de cuarenta años de antigüedad. Como se había mencionado antes, la prohibi- ción de la práctica de las artes marciales nacionales casi las hace desaparecer y ser reemplazadas por el Karate impuesto por los japoneses. El general Choi Hong Hi, quien sería conocido como el “fun- dador del Taekwondo” nació el 9 de noviembre de 1918 en las zonas montañosas de Corea, en el distrito de Dae Hwa, en lo que ahora es Corea del Norte. A los doce años fue expulsado del colegio por sublevarse en contra de las autoridades japonesas que controlaban Corea en esos años. Lo que lo llevaría a unirse al Movimiento Indepen- dentista de estudiantes en la ciudad de Gwangju. 14
  • 15. Después de haber sido expulsado, su padre lo mandó a estud- iar caligrafía con el maestro Han Il Dong, quien era muy reco- nocido en esta disciplina. Han, además, era maestro de Taekk- yon, el antiguo arte coreano de lucha que utiliza principalmen- te técnicas de patadas, barridos y golpes de palma abierta. El maestro Han comenzó a enseñarle los más rigurosos ejercicios de Taekkyon. Este entrenamiento físico le sería muy útil más adelante en su aprendizaje marcial. En 1937, a la edad de 19 años, Choi fue enviado a Japón para continuar con su educación. En Kyoto, conoció a un compatrio- ta, el Sr. Kim, quien se dedicaba a enseñar Karate Do, estilo Shotokan. Con más de dos años de formación diaria y entrena- miento intensivo, Choi alcanzó el grado de cinturón negro pri- mer dan en Karate. Las técnicas aprendidas en este arte marc- ial, junto con las del Taekkyon, serían las raíces de lo que hoy conocemos como Taekwondo ITF, o Taekwon-Do de Corea del Norte. El futuro maestro mantuvo un entrenamiento mental y físico, estudió en la escuela secundaria, en la preparatoria y, por últi- mo, en la Universidad de Tokio. Durante este periodo, su entre- namiento le permitió obtener su segundo dan como cinturón negro y comenzó a enseñar en una sede de la YMCA (Asocia- ción Cristiana de Jóvenes) en Tokio. En 1943 Japón retira la prohibición de la práctica de Taek- wondo, y la exigencia de hacer estudiar a los jóvenes Judo, Kung Fu y Karate. Estas disciplinas gozaban de gran populari- dad, entre las clases acomodades de Corea, mientras que las artes marciales nacionales eran conocidas sólo por una minoría. Por su parte el maestro Kim Hong Sik escribe documentos que establecen la creación de las primeras tres escuelas de Ta- ekwondo en Seúl: Song Moo Kwan, Han Moo Kwan y Chang Moo Kwan. La escuela Moo Duk Kwan se funda en 1945 por Hwang Kee: posteriormente nace la escuela Oh Do Kwan y Kang Duk Kwan. Después de la guerra de Corea aparecen tres escuelas más: Hung Do Kwan, Ji Do Kwan y Chung Do Kwan. 15
  • 16. Estas escuelas tenían gran influencia de las técnicas marciales japonesas, y su fundación marca una nueva etapa en la evolu- ción del Taekwondo. EL 11 de abril de 1955 se realiza una junta en la cual se dis- cute la unificación de las escuelas coreanas. Uno de sus objeti- vos era tener un nombre que los diferenciara de las demás téc- nicas de combate como el Karate. El nombre instaurado en esa fecha fue Tae Soo Do (El arte de la mano china), pero en 1957 cambió a Taekwondo, más parecido al nombre del antiguo arte mismo (Taekkyon). Conforme su popularidad creció, el Taekwondo se volvió más competitivo. Yaksok gyorugi, una forma de prácticas en Taek- wondo se popularizó y fue desarrollado como deporte. No obstante el Yaksok gyorugi no satisfizo el ímpetu competi- tivo de los practicantes, porque carecía de espontaneidad y ac- ción independiente. Al transcurrir el tiempo el Taekwondo se volvió más organizado. En 1962 la Asociación Taesudo Corea- na, la Asociación Coreana de Taekwondo y la Asociación Corea- na de Deportes Aficionados unieron sus fuerzas con la meta de conformar un deporte nacional coreano. Durante los años siguientes, y con el apoyo del gobierno co- reano, el Taekwondo empezó a conquistar otros países. El 9 de octubre de 1963 el Taekwondo es por primera vez un evento oficial en el 44º Encuentro Atlético Nacional en Corea. Tam- bién en ese año se acordó su sistema internacional, se desarro- llaron técnicas deportivas del mismo y se da inicio a la utiliza- ción de equipo protector. Y casi de inmediato instructores coreanos llevan el Taekwon- do a otras latitudes. En 1962 y 1963 llega a Tailandia y Hong Kong. En 1963 se introduce a EEUU, en 1964 a Canadá. En 1965 se introduce a Alemania del Oeste, Italia, Turquía, Emira- tos Árabes Unidos, Malasia y Singapur. En 1966 llega a Holan- da. En 1971 El gobierno de Corea nombra al Taekwondo como deporte Nacional. El Taekwondo se extendió mundialmente ha- cia 19 países en el Primer Campeonato Mundial de Taekwondo 16
  • 17. celebrado en Seúl, en mayo de 1973. El 21 de mayo de 1976 se crea en Barcelona, La Unión Europea de Taekwondo. 17
  • 18. Capítulo 4 Historia del Taekwondo en México Hasta hace cerca de cuatro décadas las únicas artes marciales que se conocían en México eran básicamente: Judo, Karate y el Aikido. Había un grupo reducido de karatekas, ya que se decía que sólo personas muy especiales podían practicar tal discipli- na; era una elite muy cerrada y limitada a la que la mayoría de las personas no podía ingresar fácilmente. En el año de 1968 el Dr. Manuel Mondragón (principal im- pulsor de las artes marciales en México) viajó a Oklahoma, Es- tados Unidos, con el interés de conocer maestros coreanos que lo apoyaran en el conocimiento de el Taekwondo en México. Ahí conoció al maestro Jack Hwang, quien le recomendó al pro- fesor Daiwon Moon, quien después de hacerle la invitación se trasladó a México a impartir un seminario de “Karate Corea- no”. Los alumnos quedaron fascinados con la nueva técnica, y le pidieron que se quedara. Al año siguiente atraído por nuestro país, el profesor Daiwon Moon decide regresar a México, quedandose a vivir en el país. Poco después fundaría la primera escuela de Taekwondo en México: Moo Duk Kwan, ubicada en la calle de Hermosillo e In- surgentes, la cual se convirtió al poco tiempo en la mejor esc- uela de artes marciales en el país, generando una gran rivali- dad entre las demás escuelas marciales. Para dar fin a los co- mentarios que se daban, decidió organizar en el país, noviem- bre de 1969, el primer Campeonato Nacional Abierto de Kara- te, donde se esperaba la participación de las demás escuelas: Karate Okinawa, Kung-Fu y Karate Do. Sin embargo, ninguna otra escuela se presentó a competir. Este fue el primer intento de unificar a los estilos más reconocidos en México. 18
  • 19. A principios de la década de los setenta, Moo Duk Kwan se volvió tan popular que se hacían largas listas para poder ingre- sar a tomar clases, llegando a existir grupos de hasta setenta personas. El profesor Moon revolucionó también la enseñanza de las artes marciales al promover el gusto por la disciplina en- tre los niños y las mujeres. En noviembre de 1970 se decidió volver a organizar un tor- neo, y esta vez todas las escuelas participaron en el Segundo Campeonato Nacional Abierto de Karate. Arrasando Moo Duk Kwan en casi todas las categorías. El torneo se volvería a orga- nizar hasta 1974. A finales de 1971 se gradúan las primeras cintas negras de Taekwondo en México: Sergio Fonseca y José Luis Olivares. En 1973 El profesor Moon viaja rumbo a Corea acompañado de Jo- sé Luis Olivares, José Luis Torres Galindo, Antonio Puig, Isaías Dueñas y Ramiro Guzmán, integrantes del equipo mexicano en el Primer Campeonato Mundial de Taekwondo celebrado en Seúl; donde los participantes de México ganaron el tercer lu- gar por equipos. El profesor Moon decide mover el dojang a un local ubicado en la calle de Nuevo León 139 en la colonia Condesa. Posteriormente se abrieron escuelas en todo el país con la base de Moo Duk Kwan. Liga Profesional de Taekwondo Una nueva página en la historia del Taekwondo mexicano se inicia con la etapa del profesionalismo en la rama varonil. La Federación Mexicana de Taekwondo indica que esta nueva era beneficiará el nivel competitivo del Taekwondo mexicano. En México muchos deportes que se manejan a nivel amateur buscan crear ligas profesionales para elevar el nivel competiti- vo y enfrentar con mayor solidez los eventos internacionales. Los directivos del Taekwondo mexicano decidieron dar este 19
  • 20. paso con la creación de la Liga Mexicana de Taekwondo, a par- tir de noviembre del 2011, con 16 fechas semanales en distin- tas ciudades de la República Mexicana; esta organización, se acordó sería dirigida, por el profesor Daiwon Moon. Con el formato de competencia profesional se espera que aparte de aumentar el nivel de competitividad de los taekwon- doínes mexicanos, el público sea atraído por la espectaculari- dad que se espera proyectar. En el Gimnasio Juan de la Barrera del Distrito Federal se rea- lizó un torneo piloto de la nueva liga profesional. El formato consistió en llevar combates por equipos y con categoría libre, en dos asaltos de cinco minutos. Se enfrentan dos equipos de cinco integrantes, donde cada integrante se enfrenta, en un lapso de 60 segundos contra un integrante del equipo rival; el equipo ganador es el que realice más puntos. Este es un en- frentamiento por relevos. La otra modalidad, por categoría y a eliminación directa, es a tres asaltos con duración de tres minutos. Para hacer el evento vistoso, se hace uso de edecanes que anuncian el siguiente asalto, como en el box. La idea es que haya mucho ánimo en cada combate y que el nivel de competitividad sea bueno, que se vea mucha acción con tal de que el público ajeno se quite el paradigma de que el Taekwondo es solemne y muy serio. Por su parte el presidente de la Federación Mexicana de Ta- ekwondo, Juan Manuel López, mencionó que el profesionalismo en el Taekwondo será benéfico para que los competidores lleg- uen con una preparación más sólida a las competencias internacionales. Por ejemplo, Corea del Sur, Turquía e Irán que tienen un ex- celente nivel en el Taekwondo participan de este tipo de com- petencias profesionales; y por eso se persigue en México el im- poner esta liga, para que los taekwondoines nacionales lleguen 20
  • 21. más agresivos y competitivos a los torneos internacionales, te- niendo así mayores posibilidades de triunfo. Cuestionados sobre esta liga, taekwondoines opinan que es- tarían dispuestos a competir, les parece atractiva y divertida la idea, siempre y cuando las fechas de la liga profesional no se crucen con eventos oficiales de la Federación Mundial de Taek- wondo. Ellos dicen que un punto a considerar es la posibilidad de ser lesionados, con la consecuencia de perderse la oportuni- dad de representar a México en competencias internacionales. En los países donde existen ligas profesionales, el Taekwon- do se ha vuelto popular y la gente que se acerca a practicarlo crece notablemente. La entrada de la rama femenil al profesio- nalismo, está a consideración. 21
  • 22. Capítulo 5 Filosofía El Taekwondo desarrolla la mente y el cuerpo, creando armo- nía al balancear la preparación mental y física. Desde la anti- güedad se han desarrollado conceptos que hacen hincapié en que el orgullo de la erudición no espiritualizada es cosa traicio- nera en la experiencia hunama. El verdadero maestro mantiene su integridad intelectual tan sólo si sigue siendo un aprendiz. Por sobre la preparación física, debe de venir antes, el buen desarrollo espiritual, esto es debido a que mucha gente en su soberbia creen haber alcanzado un nivel de dominio de las ar- tes marciales que sólo existe en sus mentes. Buda decía que los cabellos grises no hacen al maestro, y que un hombre puede envejecer en vano; por lo tanto un verda- dero adepto, al preguntarsele sobre su conocimiento debe de responder que es un simple estudiante. Aquellos que presumen de su sabiduría son charlatanes. Nunca digas: “Yo se artes marciales, mejor di, yo practico artes marciales, porque jamás dejarás de aprender ni estarás totalmente preparado1 .” La palabra Taekwondo nos dice por si misma el significado de este arte marcial. Tae hace referencia referencia a patadas básicas, Kwon significa puños que bloquean y golpean y, final- mente, la palabra Do se puede entender como una filosofía de conducta que es cultivada a través del entrenamiento de la mente y cuerpos. No obstante que el estudiante puede desarrollar fuerza física y destrezas bajo la guía del profesor de Taekwondo, es la fun- dación filosófica del arte marcial misma la que hace del alumno un practicante completo. Y esto le ayudará en el futuro para 22
  • 23. afrontar y sopreponerse a las adversidades, estas forman el ca- rácter de los hombres, una vida sin retos ni contratiempos ha- ce monstruos de los hombres. El espíritu del Taekwondo gravita en torno de: integridad, autocontrol, espíritu indomable, humildad y cortesía. Estos preceptos son la fundación del entrenamiento dentro y fuera del dojang del practicante de Taekwondo. Un individuo con un sólido edificio de valores al cometer un error dirá: “Yo me equivoqué”, en cambio alguien sin una for- mación guiada por valores y preceptos, como los que el Tae- kowndo inculca se excusará diciendo: “no fue mi culpa.” El Taekwondo es único porque, profesor y alumno desarro- llan una interacción. Mientras que en varios deportes el entre- nador prepara competidores, en Taekwondo el sentido de ho- nor y respeto hacia el profesor están profundamente arraiga- dos en la visión de este arte marcial. Mismos que son adopta- dos en la visión del alumno y su interacción en la sociedad: dis- frutar de privilegio sin abuso, contar con libertad sin libertina- je, poseer poder y no utilizarlo nunca para el propio engradecimiento. Un punto importante de mencionar es el miedo, que repre- senta una gran debilidad si el practicante se deja dominar por él. Sentir miedo no debe de ser algo vergonzoso, todos lo sien- ten. Este está programado en la conciencia racial de la huma- nidad, y de todas las especies animales, ya que es un importan- te mecanismo de sobrevivencia. A la Evolución no le gustan los arrogantes; hay un viejo dicho que dice que sólo los héroes no sienten miedo, y estos, mueren jóvenes.2 Toda debilidad emocional viene desde adentro del alma, aq- uel que es dominado por el miedo nunca va a creer en sí mis- mo, o en su habilidad para ejercer mando. El que es controlado por el miedo vive en un sueño; todos sus pensamientos, accio- nes y necesidades son controladas por la voz interior del temor 23
  • 24. que lo domina. Y esta voz se vuelve autoritaria y rige su vida, viviendo como consecuencia con un miedo constante. La sola sugerencia de violencia por parte de una figura que represente autoridad, es suficiente para inspirar su obediencia. ¿Cómo puede alguien que no cree en sí mismo resistir el poder de otra persona? Eso es imposible. El Taekwondo ofrece una filosofía que da los medios para controlar y vencer el miedo interno; y guía para enfocar al indi- viduo a que reaccione y que no se quede congelado. El miedo irracional no entiende esta filosofía, no la siente, por lo tanto no la puede usar al no comprenderla. Pero aquel practicante que se ha empapado de la filosofía del Taekwondo pone a los temores internos a su merced. De alguna manera se puede decir que el miedo puede llegar a convertirse en el mejor amigo de uno ya que, bien enfocado, mantiene la mente alerta, y eso significa una oportunidad para salir airoso de una situación de crisis. El correcto uso de las enseñanzas del Taekwondo le proveen, al taekwondoín, claridad mental y dominio sobre sus temores internos. La claridad de visión que el practicante gana a través del Taekwondo, se aplica a su actitud espiritual, le facilita el viaje a lo largo de la vida sin temor. Las Cintas y su significado3 Cinta Blanca. El color blanco simboliza la pureza y la inocencia, cuando el alumno se inicia en el estudio del Taekwondo desconoce hasta los aspectos más básicos de dicha disciplina; probablemente piensa que sabe lo que es un golpe con el puño o una patada y que todo lo que requiere es practicar algunos trucos, pronta- mente se da cuenta que, el Taekwondo va mucho más allá de estos aspectos físicos y superficiales. Para poder realmente aprender y por ende progresar, las intenciones del alumno 24
  • 25. deben ser puras e inocentes, su mente debe estar en “blanco”, receptiva, dispuesta al aprendizaje y por lo mismo, libre de prejuicio; solo así es capaz de aprender y comprender verdade- ramente y a fondo, la filosofía que debe acompañar a la pericia física. Cinta Amarilla. El color amarillo simboliza a la semilla y a la tierra que brin- da a la dorada semilla, albergue y nutrición, permitiendo que las raíces crezcan obteniendo el soporte suficiente para que la planta se desarrolle, para aspirar a convertirse con el tiempo y el esfuerzo, en un arbusto y después en un frondoso árbol que con sus ramas tratará de elevarse cada vez a alturas mayores, en busca de un cielo que jamás habrá de alcanzar. El practi- cante “Cinta Amarilla” representa, al igual que esa semilla y esa tierra, la promesa de un futuro desarrollo, un potencial que de ser bien encausado, cuidado y abonado a su debido tiempo habrá de producir la flor y el fruto que permitirán reproducir el proceso nuevamente desde sus inicios, para la preservación y proliferación de otros frutos. La asimilación de los conceptos y técnicas básicas del Taekwondo, por parte del alumno, en esta etapa, serán las raíces de las cuales dependerá la calidad del practicante “Cinta Negra” que de él surgirá. Cinta Verde Después de echadas las primeras raíces, el tallo de la planta perfora la tierra y de ella aflora con el follaje matizado de ver- de; dicho follaje será capaz de llevar a cabo un maravilloso fe- nómeno biológico denominado fotosíntesis que al fin y al cabo es la energía vital de la planta para poder crecer y algún día culminar su destino fructificando. La cinta verde representa el practicante de Taekwondo en esa etapa de desarrollo de sus capacidades fundamentales; pa- ra entonces sus bases, las raíces, son lo suficientemente firmes para que, si su ambiente es favorable, se convierta en un ro- busto y fuerte árbol, capaz de soportar los intensos vientos y 25
  • 26. agrestes tormentas que la vida le depara, es decir, el practi- cante será un individuo capaz y de carácter firme. Cinta Azul Ahora el árbol tiene una nueva meta que es crecer cada día más; lo puede lograr ya que sus raíces y su tronco cuentan con la fortaleza necesaria y, es cuando intenta hacer llegar sus ra- mas cada vez mas cerca del cielo azul. El practicante de Taek- wondo representa en su cinta azul, su afán de alcanzar la per- fección mediante un mejor esfuerzo cada día, y así por lo mis- mo comprendiendo cada vez que esta meta es inalcanzable, pe- ro por lo mismo, renovando sus esfuerzos para un nuevo día, lleno de esperanza que es representada por el color azul. Cinta Marrón y Roja Con el desarrollo del follaje del árbol, se inicia la etapa de florecimiento y en dichas flores habrán de conjuntarse el polen con el pistilo para que la fecundación se realice y de cada flor nazca un fruto que es la esperanza biológica de preservación del árbol. De igual manera, en el florecimiento del practicante de Taekwondo, representado por las cintas color marrón (flor jóven) y el rojo (flor madura), deberán conjuntarse en esta eta- pa, una técnica física con destrezas perfectamente desarrolla- das (el pistilo) con una madurez mental y espiritual (el polen), que permitirá fecundar las capacidades físicas logradas para ser utilizadas en forma productiva y de esta manera, lograr un fruto que permitirá contar con un nuevo elemento que esparci- rá las nuevas semillas que de ese fruto emanen algún día. La cinta roja y marrón son además un símbolo de alarma, de advertencia, de peligro pues el practicante ha llegado, para en- tonces, a un grado considerable de eficiencia física, ya que la práctica constante ha fortalecido su cuerpo y tiene un cierto dominio de la técnica del Taekwondo. Ahora tiene fuerza, velo- cidad, impacto y destreza en sus movimientos; sin embargo, es posible que el aspecto espiritual y mental no estén presentes o estén inmaduros, si aún le hace falta comprender el verdadero significado de la disciplina que practica, el valor, el respeto, la 26
  • 27. humildad etc. Y así esa flor no será fecundada y, por lo tanto, el fruto será malogrado. Es así que el color rojo simboliza este riesgo. Cinta Negra. 1°Dan, ¿Experto o Novato? Uno de las grandes errores dentro de las artes marciales es la noción de que todos los cinturones negros son expertos. Es comprensible que aquellos que desconocen las artes marciales digan eso, no obstante, los estudiantes deben reconocer que este no es el caso. Muy a menudo los novatos cinturones ne- gros se creen expertos y muchas veces no sólo lo quieren hacer notar, sino que se convencen ellos mismos de serlo. El 1° Dan ha aprendido técnicas suficientes como para defenderse de un sólo adversario. Puede comparárselo con un pichón que tiene plumas suficientes para dejar el nido y defenderse solo. El 1° Dan es el punto de partida. El estudiante sólo ha cons- truido las bases. El trabajo de levantar la casa está por delante. El nuevo cinturón negro recién empieza a aprender técnica. Ahora que conoce el alfabeto puede empezar a leer. Años de trabajo duro y estudio lo esperan antes de que él mismo pueda empezar a considerarse como instructor y experto. Un estud- iante perceptivo, debe a ésta altura, darse cuenta de lo poco que sabe. El cinturón negro también lo hace entrar en una nue- va etapa de responsabilidad. Como iniciado, ha entrado a una fraternidad de miles de cinturones negros en el mundo y, sus acciones dentro y fuera del gimnasio deben ser cuidadosamen- te escudriñadas. Su conducta refleja la de todos los cinturones negros y constantemente debe hacer lo posible por dar el ejem- plo a todos los otros grados. Algunos seguramente llegarán a ser expertos, sin embargo muchos seguirán creyendo en el error de concepto y seguirán siempre siendo novatos, mental y físicamente. Las cintas son un indicativo de progreso en el proceso de aprendizaje, pero no se deben confundir con un status de gra- do de habilidad o rango social dentro del Taekwondo. Ya que 27
  • 28. de nada vale la cinta si no va acompañada del correspondiente compromiso de trabajo duro y compromiso hacia el arte marcial. Esta falta de compromiso, es la razón que existan practican- tes en grados avanzados que presentan serias deficiencias en madurez mental, condición física, dominio de pasos, patadas básicas, y ejecución de poomsaes. El profesor debe hablar seriamente con este tipo de alumnos para ayudarlos a ver y analizar si realmente están en el Taek- wondo por el interés de aprender una filosofía de vida y defen- sa personal o tan solo buscan un "premio" que ostentar social- mente, y si no sería mejor que se fueran para no quitar un tiempo que sería mejor invertido en los alumnos que sí están comprometidos. En el caso de los niños este comportamiento se ve canalizado desde sus padres, quienes son los que buscan ostentar social- mente. Muchos niños no tienen manera de acercarse al Taek- wondo si no es porque son llevados por sus padres para cono- cer el arte marcial, hay una delgada línea entre ser llevado pa- ra familiarizarse y ser obligado a asistir. Si el niño les manifies- ta a sus padres falta de interés, ese debe ser el final. Un alum- no no atraído a esta filosofía va a ser un practicante mediocre y que terminará abandonando el Taekwondo al cabo de un de tiempo. 1Profesor Marco Elías de escuela: Nikao Defensa Personal 2Pandora's Star. Peter F. Hamilton. 3Mook Duk Kwan. 28
  • 29. Capítulo 6 Formas Taeguk Traducción: “El Gran absoluto”. Significado del pictograma coreano: El Rey. Significado de Taeguk: El yin azul y el yang rojo, es el símbo- lo que representa el equilibrio y la armonía entre todas las fuerzas de la vida. Taeguk Il Jang. Nivel: Cinta Amarilla avanzada. Descripción: Il Jang significa el cielo y el principio de la crea- ción de todas las cosas en el universo. Il Jang representa el principio en el entrenamiento del Taekwondo. Taeguk Ee Jang. Nivel: Cinta Verde. Descripción: Ee Jang simboliza la combinación de fuerza inte- rior y suavidad externa. Taeguk Sam Jang. Nivel: Cinta Verde avanzada. Descripción: Sam Jang representa 'caliente y brillante'. Taeguk Sa Jang. Nivel: Cinta Azul. Descripción: Sa jang simboliza 'trueno' que significa gran energía y dignidad. Taeguk O Jang. 29
  • 30. Nivel: Cinta Azul avanzada. Descripción: O Jang simboliza 'viento' significando la fuerza poderosa y calma según su fuerza y debilidad. Taeguk Yuk Jang. Nivel: Cinta Marrón. Descripción: Yuk Jang simboliza 'agua', significando flujo y suavidad constantes. Taeguk Chil Jang. Nivel: Cinta Marrón Avanzada. Descripción: Chil Jang simboliza 'montaña' significando espí- ritu de firmeza y poder. Taeguk Pal Jang. Nivel: Cinta Roja. Descripción: Pal Jang simboliza 'tierra', significando la raíz y establecimiento, también el inicio y el fin. Este es el último de los ocho Taeguk poomsaes. Koryo Nivel: 1er Dan Descripción: El Koryo poomsae es representado por el carác- ter coreano 'Seonbae'. Este carácter representa una persona instruida quien se caracteriza por un fuerte y virtuoso espíritu. Y estos son los taeguks y el Koryo que debe de conocer el as- pirante a Cinta Negra primer Dan. 30
  • 31. Capítulo 7 La Visión del Taekwondoín Fijar Metas Fijarse metas, ayuda a mantener la motivación y crea planes hacia el futuro, respaldados por el deseo de hacer algo concre- to. La meta debe ser bien entendida por el practicante esto es, reconocer la tarea que se fija como meta en un lapso de tiempo determinado. Un practicante de Taekwondo que no se fija me- tas no tiene dirección y tiene pocas esperanzas de obtener éxi- to, y como consecuencia, su desempeño físico se ve disminuido. Fijarse metas, y lograrlas, otorga satisfacción y entusiasmo. Esto es importante para mantener una clara visión del compro- miso hacia la práctica del Taekwondo. Al establecer metas el practicante sabe que hacer y como re- alizarlo. Definido lo anterior, el practicante se puede concen- trar en llevar a cabo las tareas necesarias para lograr el objeti- vo. Una actitud mental positiva, facilita la concentración nece- saria para alcanzar el fin deseado, sin importar las circunstancias. De este modo, el practicante se puede fijar la meta de lograr condición física, mejorar la flexibilidad, velocidad y agilidad. Es importante que el profesor ayude a fijar metas que sean realis- tas para el practicante, si no, únicamente se va a lograr frusta- ción y pérdida de entusiasmo. Así mismo las metas deben de 31
  • 32. ser claramente definidas, distinguiendo en planes de: a corto, mediano y largo plazo. Metas a corto plazo, son las establecidas dentro de un lapso de unos cuantos días pueden incluir el dominio de ciertas pos- turas, pasos y defensas básicas. Metas a mediano plazo, aque- llas que se consideren en lapsos de meses, deben tener por ejemplo, el objetivo de que el practicamente pueda prepararse para el exámen de avance de grado, y en estas metas pueden considerar el aprender la forma, que le corresponde presentar, el dominar patadas que requieren de un grado de habilidad y agilidad específicos. También caben en metas a mediano plazo, el de desarrollo de condición física y flexibilidad muscular. Y finalmente las metas a largo plazo, a considerar en tiempos de más de un año, en ellas profesor y practicante trabajan en conjunto, para que el alumno llegue en perfectas condiciones físicas y mentales a, por ejemplo, el exámen de 1er Dan, o tam- bién otras metas pueden ser el lograr prepararse para poder participar el torneos abiertos estatales y nacionales, así como la meta dorada de llegar a ser seleccionado nacional. Compromiso El practicante de Taekwondo debe de estar comprometido con el arte marcial, él en su mente debe de entender que las dos o tres sesiones de clase a la semana son un facilitador en el proceso de aprendizaje. Si el practicante no adopta la filosofía del Taekwondo como forma de vida, va a ser mediocre en su desempeño. ¿Cuántas veces no sucede que un practicante en una cinta avanzada, marrón, roja incluso, no se sabe bien los poomsaes que ya debería de dominar? Y esto se debe a que, su falta de interés, no lo ha llevado a un desarrollo creativo en el estudio del Taekwondo. Por más ocupada que sea su rutina diaria, es inconcebible que un alumno no pueda dedicar 15 minutos, los días que no 32
  • 33. asiste a clase, para el repaso de las formas. El practicante que realmente tiene interés por el Taekwondo, desarrollará de una manera creativa, los medios y modos de estudio afuera del dojang. Asi mismo, debe de sumergirse en la cultura del Taekwondo, empaparse de cuanta información documental o electrónica caiga en sus manos. En décadas pasadas era aceptable decir que la información disponible era muy poca, pero hoy en día, con el acceso a miríadas de sitios web de las distintas asociac- iones de Taekwondo, información en línea sobre los origenes del mismo, descargas electrónicas de libros en línea, así como aplicaciones para Ipod y Ipad, no hay excusa para no conocer el respaldo históri- co y teórico del Taekwondo. En el estudio de los poomsaes la única fuente válida de aprendizaje es el profesor, ya que él se está capacitando cons- tantamente y tiene información de las mas recientes disposicio- nes e instrucciones por parte de la WTF. Pero el practicante en su estudio fuera del dojang debe de tener la iniciativa, cuando se encuentra repa- sando los poomsaes, de observar los distintos videos que exis- ten en línea. No con el objeto de "aprender" de ellos, sino de repasar mentalmen- te al verlos y así recordar los pasos del mismo. Igual como en clase se observa a un compañero ejecutando una forma y de esta manera se recuerda la misma por completo. Hay advenedizos diletantes que comienzan a estudiar Taek- wondo, permanecen 1 ó 2 años y sin conocer a fondo el arte marcial lo abandonan porque, según ellos no les satisface en sus expectativas, y emiten juicios como :“en el Taekwondo no hay puñetazos” o “el Muay Thai es muy superior al Taekwon- do” y se van a estudiar otra arte marcial, y partiendo con la fal- sa idea de que la anterior ya la dominan por completo, hasta que una vez más repitan su conducta, falta de compromiso, y la abandonen a ésta a su vez. 33
  • 34. Este tipo de “alumnos” en lugar de trabajar todas las técni- cas del Taekwondo, poniendo énfasis en mejorar aquellas en las que presenten deficiencias, con toda facilidad abandonan la escuela, o el Taekwondo por completo, y culpan al arte marcial “por su estilo deficiente”. Siendo que el problema son ellos. Estos “alumnos” pierden la brújula y no comprenden que el Taekwondo no es sólo una experiencia física para mejorar la condición y “saber defenderse”. Sino que es toda una experien- cia de mentalidad y filosofía, una forma de vida. Aún más, tomando en cuenta que existen una miríada de ar- tes marciales, resulta que no necesariamente todas ellas son las adecuadas, para la persona que ha decidido acercarse a practicar la que esta persona eligió. Como ya se mencionó, ca- da arte marcial enfatiza técnicas distintas y es decisión del alumno escoger aquella que se adapte a sus necesidades específicas. Cada arte marcial requiere que se le dedique mucho tiempo, trabajo duro y compromiso para poderla dominar, por lo tanto hay que perseverar en el arte marcial que se estudia. El alum- no no debe de caer en el error de culpar a la escuela, al profe- sor y al arte marcial de las deficiencias observadas por él mis- mo. Un arte marcial como el Taekwondo es una filosofía a ob- servar y no un ejercicio físico. Manteniendo el Entusiasmo El profesor debe de encontrar maneras de mantener el entu- siasmo entre los alumnos, con tal de que estos no encuentren, en lo inmediato, la clase tediosa y, a mediano y largo plazos, se aburran y terminen abandonando el Taekwondo. En lo inmediato y sobre todo con niños, se pueden intercalar, entre los periodos de ejercicio de la clase, distintos juegos que al mismo tiempo sirven para desarrollar condición física y elas- ticidad. Estos juegos, inyectan entusiasmo cuando la clase se les ha vuelto pesada y, desarrollan un sano espíritu 34
  • 35. competitivo, así como el reforzamiento de camaradería entre los alumnos. Se les pueden poner: competencias de saltos de rana, de carretillas, carreras de caballitos (montando los dum- mies), etc. Igualmente, es positivo alentar en el practicante, la adopción de un héroe o modelo a seguir, figura que por sus característi- cas de honor, lealtad y habilidad en las artes marciales, se vuelva una imagen idealizada a seguir. Esto es inofensivo, pero reafirma el entusiasmo e interés en el Taekwondo. Puede ser un personaje real como Bruce Lee, o personaje de la ficción, ci- ne o literatura. Otras pequeños detalles que también sirven para mantener el entusiamo pueden ser, por ejemplo, el permitirle a un alum- no que adquiera un dobok de color azul o rojo, porque son colo- res muy llamativos y no en pocas ocasiones utilizados por los héroes de artes marciales en las películas. Haciendo hincapié, y recordándole al alumno, que en su seriedad y filosofía el Ta- ekwondo, sólo permite el color blanco en exámenes de promo- ción de grado, así como en los torneos. Disciplina y Respeto Puntos esenciales del Taekwondo son: la disciplina y el res- peto. Disciplina de mente y espíritu que se cultivan con la prác- tica del Taekwondo y el respeto que implica el tener la habili- dad necesaria de vivir de manera satisfactoria y con significa- do, dejando de lado el egoísmo, y reconociendo el valor y los sentimientos de las personas que nos rodean, ya que ellas son entes con un valor intrínsico y absoluto, que poseen dignidad. Esto se proyecta fuera del dojang, hacia todos los ámbitos de nuestra vida, y el tener estos conceptos siempre presentes, nos vuelve seres íntegros. La mayoría de la gente tiene metas y sueños, pero no todos tienen la capacidad para realizarlos; mucha gente está acos- tumbrada a obtener las cosas con un mínimo de esfuerzo. En 35
  • 36. este tipo de circunstancias se aplica la coloquialmente llamada “Ley del nivel de incompetencia” que significa que la gente so- lo va a rendir hasta donde sus capacidades se lo permitan. ¿Qué pasa cuando se persigue un objetivo concreto y las limi- tantes del individuo bloquean la consecución del mismo? Es donde entra en escena la disciplina y la perseverancia que la práctica del Taekwondo imparte en su filosofía. La “diosa fortuna” sólo llega una vez en la vida y si uno no coge su capa cuando esta pasa cerca, la oportunidad es desper- diciada. Lo anterior es coloquial; cuando las oportunidades se presentan en la vida uno debe de estar preparado, si no, estas oportunidades serán aprovechadas por quienes sí tuvieron la visión de prepararse. Para obtener las metas deseadas en la vi- da se deben de tener arraigados valores morales sólidos, como el trabajo, una actitud mental positiva, y la visión de que día a día se va a mejorar para lograr la excelencia; un individuo que sea perseverante en la vida, verá esto reflejado en la forma de objetivos cumplidos. Sólo a través de cambiar los paradigmas, se tiene el poder de cambiar lo que se desea. 36
  • 37. Capítulo 8 Una Clase Básica de Taekwondo Una clase consiste de: 15 minutos de calentamiento, 15 mi- nutos de patadas, 15 minutos de posturas básicas, y los restan- tes 15 minutos se pueden ocupar para ver varios tópicos como dedicar tiempo a combate, repaso de formas, o ejercicios inten- sos para desarrollar condición física. La clase se debe de comenzar con el calentamiento, que es básico para evitar lesiones musculares. Hay que ir ejercitando desde abajo del cuerpo hacia arriba: primero los pies, las pier- nas, cintura y parte superior del cuerpo. Un ejemplo de calentamiento básico: Correr alrededor del dojang cinco vueltas. Tocar el piso en el extremo inmediato del dojang y salir corriendo. Tocar en el inicio, en el extremo alejado del dojang, regresar, tocar de nuevo y salir corriendo. Sentados los alumnos con piernas cruzadas, vista hacia el frente y a la señal salir corriendo. Sentados con las piernas cruzadas vista hacia atrás y a la se- ñal salir corriendo. Acostados boca arriba cabeza hacia atrás del dojang y a la señal pararse y salir corriendo. Acostados boca arriba cabeza hacia al frente y a la señal salir corriendo. Acostados boca abajo con la cabeza al frente y a la señal salir corriendo. 37
  • 38. Acostados boca abajo cabeza hacia atrás y a la señal salir corriendo. De pie, avanzando tocando talones por fuera Avanzando tocando los talones por dentro. Combinado avanzando tocando talones por fuera y luego por dentro. De pie, avanzando cruzando brazos y piernas. Avanzando cruzando pies por delante. Avanzando cruzando pies de lado, abriendo y cerrando. Avanzando combinado, cruzando pies de lado y por delante y por detrás. Avanzando levantando puntas de los pies al frente. Avanzando girando cadera. Avanzando levantando rodilla izquierda tocando con palmas de las manos, sin bajar la rodilla. Avanzando levantando rodilla derecha tocando con palmas de las manos, sin bajar la rodilla. Avanzando combinando levantado rodilla derecha y rodilla iz- quierda, como en el Ap chigancha. Los cuatro ejercicios básicos: Saltando dos veces, tocando talones en medio. A la señal sa- lir corriendo. Saltando dos veces, tocando puntas de los pies, piernas ex- tendidas al frente. A la señal salir corriendo. Saltando dos veces, tocando puntas de los pies, piernas ab- iertas extendidas al frente. A la señal salir corriendo. Saltando dos veces, haciendo arco atrás. A la señal salir corriendo. 10 lagartijas combinadas, uno: abajo en cuclillas, dos: extien- do piernas atrás, tres: de regreso en medio en cuclillas, cuatro salto hacia arriba, quedando de pie. Avanzando en posición de lagartos. Retrocediendo en posición de cangrejos. Avanzando haciendo saltos de ranas. Avanzando haciendo saltos de canguros. Terminado el calentamiento, a continuación, se procede a ha- cer práctica de pateo. Se organiza a los alumnos en parejas pa- ra que trabajen sesiones de las distintas patadas, sosteniendo un pal chagui que se practiquen, por ejemplo: series de diez Ap 38
  • 39. Chagui con la pierna derecha, luego con la pierna izquierda, cuando haya concluido el alumno que comenzó que practique el otro alumno. Y así sucesivamente haciendo series practican- do: Pi Chagui, Chigo Chagui, Ti Chagui, Pi chigancha, Hershu, Pucho, y Tolia Chagui. Los siguientes 15 minutos se dedican a la práctica de pasos y posturas básicas del Taekwondo como: Are Makki, Yop Makki, Olgul Makki, Bakkat Makki, Sonal Momtong Makki, Sonal Momtong Are Makki, Chum chum sogui, posición de caballo en arzones, y en esta posición: golpe medio, tres golpes medios, golpe a la cabeza, golpe abajo, combinación: golpe arriba, med- io y abajo, también golpe medio, girando a los lados, golpes descendentes de martillo (todo esto desde la posición de caba- llo en arzones.) Todo esto mencionado de manera general, una clase es un ente que evoluciona y cambia constantemente adaptado a las necesidades y aptitudes de los alumnos y su ni- vel de conocimientos. El cuarto de hora restante de la clase se le dedica a la prácti- ca de combate, repaso de los taeguks, o en el caso de una clase con niños, a la realización de juegos que les hagan más amena la sesión y que al mismo tiempo son usados para mejorar la condición física y el ejercitamiento de músculos. Ellos creen que están jugando cuando en realidad se les ha puesto a ejercitarse. Clases de Taekwondo y alumnos occidentales El Taekwondo es un arte marcial milenaria cuya práctica en Corea involucra disciplina y respeto absolutos. Al salir de or- iente y afianzarse en occidente el Taekwondo tiene que adap- tarse a la mentalidad y necesidades del alumno occidental. Pa- ra que exista el Taekwondo se necesitan alumnos y si estos no existen el Taekowndo desaparece. Hay alumnos que, más que buscar practicar el Taekwondo buscan la práctica de un deporte que les de condición física y ejercicio regularmente. Otros se acercan porque el dojang 39
  • 40. simplemente estaba cerca de su casa y lo eligen para satisfacer su inquietud de practicar un disciplina que les de conocimien- tos básicos de defensa personal. En el caso de los niños los más son llevados por sus padres sin siquiera consultarlos si les gusta el Taekwondo o no. Y ambos conjuntos de alumnos, niños y adultos, van a relegar el Taekwondo a un segundo plano debido a sus actividades y obligaciones de su vida cotidiana como lo son: la escuela y sus deberes de estudio o, en el caso de los adultos, el trabajo que implica dedicación de tiempo completo diario. Todo esto debe de ser considerado por el profesor de Taekwondo al tratar con sus alumnos en clase y como consecuencia, exigirles de acuer- do a sus habilidades y capacidades mentales y/o físicas que se derivan de esta forma de vida con múltiples actividades. Por ejemplo, se dan muchos casos de alumnos, en clubes de- portivos donde se imparte el Taekwondo, que están inscritos en casi todas las actividades: natación, tenis, futbol, etc. Una pregunta válida sería si vale la pena dedicarles tiempo a este tipo de alumnos que por su perfil cultural es más que obvio que eventualmente van a abandonar el Taekwondo. El profesor co- mo un guía debe de cuestionar al alumno sobre su compromi- so, hablar con sus padres si es un menor de edad. Y recomen- darles que se decidan por una activad deportiva. Otro punto donde el profesor de Taekwondo debe de ser fle- xible es al manejar el temor de los niños, ya que en ellos por su inmadurez, el que sientan miedo y nervios es normal hasta cierto punto, y el profesor debe de adoptar dinámicas, los jue- gos mencionados con anterioridad, para hacerles amena la cla- se, y que esto le permita al niño abrirse emocionalmente a la clase y sus compañeros. Ya que los niños no son pequeños adultos que puedan tolerar cosas y formas de trato que en otro caso pasarían sin mayores consecuencias, pero en ellos el gri- tarles, o darles indicaciones correctivas con severidad, puede tener consecuencias tan graves como lo es el abandonar la práctica del Taekwondo. 40
  • 41. Por ejemplo hay niños que son muy protegidos ya que pre- sentan problemas tales como: de lenguaje, el ser hijos únicos, alguna deficiencia mental y en este caso el modo de tratarlo al niño debe de ser con mucho cuidado para no herir emocional- mente al niño y provocar el enojo de los padres de este. Una simple pregunta como: ¿tienes problemas del habla? ¿estás yendo a tratamiento? Puede resultar muy ofensiva para los pa- dres del niño. Y al mismo tiempo hay que cuidar que en clase este niño no se convierta en foco de burlas de sus compañeros. Este bullying lo evita el Taekwondo con la disciplina y el respe- to observados al practicarlo. 41
  • 42. Capítulo 9 Responsabilidad El practicante de Taekwondo debe de tener siempre presente que el tener conocimientos y habilidades para defenderse im- plica la responsabilidad de saber cuando ponerlos en práctica. ¿Debe uno de aprovechar estos conocimientos e ir a buscar a un viejo rival? Convertirse en un buscapleitos que se aprove- cha de los más débiles es una seria falta de resperto a la filoso- fía y el espíritu del Taekwondo. Aquellos que así proceden no merecen ser reconocidos por sus pares como taekwondoínes; ya que por sus acciones demuestran que han olvidado las ense- ñanzas de sus profesores, y que se han convertido en personas alejadas de la luz y cercanas a la oscuridad y la maldad. Con- ceptos que en Occidente no son siquiera considerados, pero que en las culturas orientales con miles de años de desarrollo, sí han reconocido estas influencias en el espíritu de los seres humanos. La vida no trata de que tan fuerte se puede golpear. sino de que tan fuerte se puede ser golpeado y que tan rápido se pue- de estar de pie de nuevo. La perseverancia en la vida, el nunca rendirse y el seguir adelante en todos los retos que a uno se le presentan, es la visión más valiosa que el Taekwondo enseña al practicante. Es por eso que un practicante serio de Taekwondo tiene aparte de su formación física un ethos que le da una visión in- tegral de responsabilidad social y armonía de mente y espíritu. Esta integración viene con la madurez que los años vividos y la experiencia confieren. Esta es una de las ventajas que el taek- wondoín adulto tiene sobre los practicantes juveniles, como lo 42
  • 43. sería un primer Pum. Es por esto que para el primer Pum su cinta es rojinegra y no negra como la cinta del primer Dan, ya que en Taekwondo el negro, que es el color opuesto al blanco, representa lo opuesto a la inocencia y falta de conocimiento, indica, el negro, sabiduría, madurez y la preparación para con- frontar lo desconocido que implica el constante aprender en el sendero que se recorre con los pies y las manos y sobre todo con la cabeza: esto es la inteligencia. 43
  • 44. Capítulo 10 Respiración La respiración es una parte fundamental en el deporte. Si la respiración no es la adecuada, el ejercicio que se está practi- cando puede dejar de ser gratificante y volverse contraprodu- cente para la salud. El diafragma es la membrana que separa los pulmones del estómago. Cuando se inhala, los pulmones se llenan de aire empujando el diafragma hacia abajo, lo que hace que el abdo- men salga hacia afuera. En la exhalación el abdomen vuelve hacia dentro de una forma natural (sin empujar). Para ejecutar la respiración de manera correcta, se debe di- vidir la respiración en tres partes, bajo abdomen, medio abdo- men y pecho. Muchas personas solamente saben respirar usando el pecho: la parte superior de los pulmones, haciendo aspiraciones poco profundas que sirven para suministrar el suficiente oxígeno a los pulmones, expandiendo el pecho, pero utilizando los múscu- los equivocados, ya que, al no usar el diafragma, (encargado de expander y contraer las costillas), no se permite que los pulmo- nes se llenen completamente de oxígeno, desaprovechando de esta manera toda capacidad pulmonar de los mismos. Por ese motivo en el deporte se usan dos tipos de respiración: • intercostal, o respiración torácica (medio abdomen) • diafragmática o abdominal (bajo abdomen) 44
  • 45. En actividades aeróbicas, continuas y prolongadas, propias de deportes de alta resistencia, debe mantenerse una respira- ción combinada entre intercostal y diafragmática, relajada y profunda. No debe forzarse el diafragma, incrementando la fre- cuencia, ya que esto obliga a abandonar la actividad deportiva a los pocos minutos, debido a la falta de oxigeno. En actividades anaeróbicas de tonificación y de musculación, como levantamiento de pesas, se debe sincronizar la exhala- ción, con las fases del ejercicio, dándole más importancia que a la inhalación, pero también basándose en ambas respiraciones, la intercostal y la diafragmática. La respiración es algo que se entrena, al igual que el resto de los movimientos musculares. El deporte en general ayuda a mejorar la capacidad pulmonar y las habilidades respiratorias. Hay otro tipo de deportes en que se entrena el cuerpo y la mente a la vez. Como el Taekwondo, donde la respiración es fundamental para conseguir el objetivo del desarrollo de habili- dades físicas y el equilibrio con una mente serena, en harmonía con el ambiente, enfocada en alcanzar el objetivo de afrontar exitosamente cualquier reto que se presente: tener una clase, ejecutar una forma, resistir un combate en torneo o defenderse de una agresión. El aprender a respirar de la forma correcta en el deporte ha- rá sentir al practicante más sano, concentrado y preparado pa- ra afrontar situaciones estresantes. 45
  • 46. Capítulo 11 Competencia Se necesita una aproximación completa al Taekwondo que, teniendo en cuenta la preparación del alumno para ir avanzan- do en los distintos grados, le otorgue también la capacidad de trabajar para mejorar sus deficiencias. Incluida también la pre- paración emocional para hacer frente a los retos de la presen- tación de un exámen y afrontar con tranquilidad la participa- ción en un torneo. En el Taekwondo la excelencia personal se logra a través de la competencia, solo así, comparando las habilidades propias contra las de los demás practicantes, se logra desarrollar y me- jorar en las habilidades en las que se tienen deficiencias. Esta competencia no se refiere a la “competencia” (torneos) sino la interacción constante contra lo demás compañeros de “camino” en el Taekwondo. Cuando decimos que alguien es competente significa que uti- liza los conocimientos y habilidades que implica el grado que ha alcanzado, pero también que es capaz de utilizar ese conoci- miento en función de las circunstancias y diversas situaciones que se le presentan. Pero no basta eso, también es capaz de apoyar a sus compa- ñeros en las acciones de equipo necesarias para dar apoyo en el repaso de formas, ayudar a corregir y enseñar pasos de com- bate, defensa personal, dar indicaciones sobre las correctas po- siciones de pasos básicos, etc. 46
  • 47. Esta competencia es reflejada en el hecho que se convierte en un ícono, figura admirada y respetada por los alumnos de grados inferiores: se convierte en un líder y ejemplo a seguir. El taekwondoín se prepara para saber hacer, para saber ser. Esto significa que saber las técnicas y habilidades del Taek- wondo no es suficiente, sino que también hay que saber apli- carlas en colaboración y, con la meta de hacer un bién al equi- po, a los compañeros del dojang. Y es así que un practicante competente del Taekwondo debe de tener una serie de cualidades para ser un “profesional”: • Aplicación de conocimiento a partir de experiencias. • Colaborar en la consecución de objetivos en equipo. • Reconocer y tolerar diferencias de habilidades, físicas, emocionales y mentales de compañeros. • Adaptación a nuevas situaciones, percibir el cambio como un reto y no una amenaza. • Creatividad • Liderazgo • Iniciativa y espíritu emprendedor. • Preocupación por la calidad. 47
  • 48. Capítulo 12 Combate A muchos taekwondoínes les sucede que pelean bien por sólo unos cuantos segundos y en cuanto se agotan y el otro contrin- cante continúa yendo hacia ellos, una y otra vez, experimentan un estado de emergencia en el que quisieran abandonar el combate en ese instante. Y lo único que ven es a un rival con- vertido en un perro rabioso, constantemente encima de ellos, que no los deja efectuar sus combinaciones, y presionando constantemente hasta que los agota físicamente. Para hacer frente a este tipo de circunstancias el taekwondo- ín necesita resistencia, para terminar el combate, y estrategia, para salir airoso del mismo. El combate, desde el punto de vis- ta del que está dentro del dojang, no es para determinar cuál de los dos taekwondoínes es el más fuerte de ambos. Sino que debe ser para observar al contrario, ver sus movimientos, anti- cipar sus patadas, quitarse para evitarlas, hacer bloqueos, con- testar con contraataques, administrarse físicamente, planear un ataque haciendo uso de combinaciones. En concreto usar la mente sobre la fuerza. Muchos taekwondoínes invierten muchas horas de práctica en dominar las técnicas de defensa, ataque y contraataque. Y por otro lado, al combate propio, la mayoría de los practicantes solo tienen oportunidad de asistir a dos o tres torneos al año. Para desarrollar estrategias y técnicas de combate adecua- das el taekwondoín necesita del apoyo e instrucciones de sus profesor; él por su experiencia y conocimientos es la guía que le dice al practicante que hacer, cómo hacerlo y cuándo 48
  • 49. hacerlo, que le indica y corrige cuando está haciendo mal las cosas. Así mismo el profesor trabajará con el taekwondoín las ruti- nas de ejercicios que le darán fortaleza y resistencia física con miras a la preparación hacia los combates en torneo. Y sobre todo, hay que escuchar sus consejos, ya que segura- mente el profesor conoce las habilidades y capacidades de su alumno mejor que el taekwondoín mismo. Tácticas del Combate El planear es muy importante en todos los aspectos de la vi- da y desde luego para el enfoque competitivo del Taekwondo. Estratégicamente se planean diversos escenarios probables, aunque como más de un experimentado estratega militar a lo largo de la Historia ha expresado: “ningún plan sobrevive al entrar en contacto con el enemigo”. De todos modos, la estrategia, y tácticas son herramientas que van a servir de guía durante el desarrollo de un enfrentam- iento, y que ponen como meta final la consecución de la victoria. Y en el Taekwondo el combate es la expresión última de las habilidades del taekwondoín, y el profesor debe de propiciar que el estudiante afronte este reto con una actitud mental posi- tiva y con alegría. En no pocas ocasiones estudiantes de perso- nalidad débil visualizan el combate en torneo como una exper- iencia negativa y se forman temores que los obligan a esgrimir excusas y no presentarse a la competición. Algunos estudiantes a pesar de haber avanzado a través de varios grados no han desarrollado la fortaleza emocional para ir a un torneo con confianza y serenidad. Pero como todos los retos en la vida, un torneo debe de ser afrontado y la experien- cia resultante va a pasar a enriquecer el bagaje de experienc- ias vividas y esto se traduce en sabiduría y pericia. 49
  • 50. Al estar en un torneo hay que tener presente en la mente que un verdadero triunfador tiene miedo a perder y en cambio to- dos los demás le temen a la victoria. Y cuando se experimentan las derrotas, se aprende de ellas y por lo tanto, no se ha perdi- do en realidad, la experiencia de vida ha resultado enriquecida. Una manera en la que el alumno va a reforzar su confianza es la de tener presente los ejercicios que se ven en clase, No es lo mismo plantarse en medio del dojang con la mente en blanco e ir improvisando sobre la marcha, que el aplicar todo lo visto en clase. Ir con esta idea en mente es una útil planeación es- tratégica que va ayudar bastante en el desempeño táctico du- rante el combate en torneo. Y uno de estos ejercicios muy útiles a aplicar y que en cada clase se practican es: la combinación de patadas. En clase la combinación de patadas es un ejercicio donde se combinan tres patadas distintas y estas aplicadas en la compe- tición significan una importante presión sobre el oponente. Se puede usar, la combinación de patadas, para irlo envolviendo mentalmente con una sola combinación, digamos por ejemplo: Pi chagi, Pi chagi, Chigo chagi, teniendo en mente la táctica de engañarlo, para que en el momento menos esperados, se le cambie al rival la combinación y sorprenderlo desprevenido y con la guardia descubierta en una zona e impactarlo ahí: me- terle un Tolia chagi y así anotar tres puntos. Referente a las fintas, estas son muy importantes en el desa- rrollo táctico del combate, ya que sirven para desbalancear mentalmente al oponente confundiéndolo y dejándolo desam- parado ante el embate de ataques que éste no puede prevenir. Hay un gran número de fintas que pueden ser utilizadas y la aplicación de éstas dependen de la habilidad y uso constante por parte del estudiante, por ejemplo, se puede fintar amena- zando con conectar repetidamente un pi chagi, para luego rápi- damente cambiarlo por un pi chigancha. 50
  • 51. También se puede distraer al adversario con ademanes y lan- zándole manotazos, sin conectarlos, a la cara para molestarlo y mientras está ocupado y molesto viendo esto, conectarle una patada; igualmente el grito kiai es importante no solo en la li- beración súbita de la energía interna, el chi, sino porque es un grito salvaje de intimidación y distracción. El sonido es una vi- bración material y sí afecta a los cuerpos. Un kiai bién realiza- do va a cumplir en su meta de intimidar, distraer al oponente y liberar y enfocar la energía chi interna para conectar las pata- das, como si de un disparo se tratáse. Hay que administrarse durante el combate; tres asaltos de un minuto de duración es un lapso de tiempo muy corto, para el observador, que transcurre de manera muy lenta y llena de coraje para los taekwondoínes dentro del dojang; la cantidad de esfuerzo ejercido, drena la energía y si uno se agota desde el primer asalto, el resultado del combate solo puede resultar en la derrota. Hay que administrar los tiempos personales, de- jando que el oponente sea el que se canse. Esto se puede lograr comenzando estudianto al oponente, destectando sus habilidades y puntos débiles, luego planear los ataques, se pueden combinar una serie de tres ataques por ejemplo para luego, guardar energía, respondiendo a una serie de ataques del rival, usando aquí las fintas y provocaciones, usando un desplazamiento lateral para luego conectar un pi chagi por ejemplo, y luego volver otra vez a la serie de ataq- ues. Esto se adapta y modifica siguiendo las instrucciones del profesor, en los dos periodos de descanso. Antes del torneo es determinante la visualización mental del objetivo a lograr en el torneo, mantener una mente clara y en- focada en el mismo, visualizarse ganador y recordar que la ex- periencia acumulada que se va a llevar a la competencia proce- de de los años de preparación en el camimo del Taekwondo. Una medida estratégica para lograr un óptimo desempeño en el combate es la de tirar patadas a la cabeza. El no tirar pata- das a la cabeza es una falla que mucho practicantes arrastran 51
  • 52. consigo; y esta deficiencia se convierte en una debilidad para el taekwondoín. El no tirar patadas a la cabeza habla de una falta de visión estratégica por el alumno y es un producto de sus faltas técni- cas. Las patadas a la cabeza se trabajan en clase pero el alum- no a la hora del combate se olvida de ejecutarlas. Una explica- ción puede ser que el practicante se siente falto de elasticidad, por lo que se le debe de poner más atención a que éste procure hacer sus sesiones de estiramiento (hacerle ver que sea cons- tante en clase y que así mismo en su casa ejecute ejercicios de estiramiento.) Las varias patadas a la cara (Hershu, Chigo chagi, Tolia cha- gi, Idan Tolia chagi, Hanbal, etc.) se deben de practicar cons- tantemente, para poder ejecutarlas con su tiempo, distancia, fuerza y velocidades apropiadas. Un ejemplo de la desventaja competitiva asociada con la falta de patadas a la cabeza se dio en el Preolímpico Mundial para los Juegos Olímpicos de Londres 2012: En el combate de Erick Osornio (menos de 68 Kg.) por el tercer lugar de su categoría ante el brasileño Diogo Silva; el taekwondoín brasileño le co- nectó sólo dos patadas, una a la cara de tres puntos y otra de giro de dos puntos, y así se quedó con el pase a los Juegos Olímpicos, por su parte Erick Osornio obtuvo tres puntos pro- ducto de patadas al peto. Esto habla de una importante ventaja táctica en el combate, por parte de los taekwondoínes que han aprendido a dominar las patadas a la cabeza: si una patada conectada a la cabeza otorga tres puntos y por su parte las patadas al peto solo dan un punto, obviamente hay que practicar más las patadas a la cabeza y en el combate en vez de estarse desgastando buscan- do puntos al peto, mejor guardarse y buscar oportunidades de conectar las patadas a la cabeza. Como todo aprendizaje, el aprender a dominar las patadas a la cabeza es una práctica laboriosa mientras el taekwondoín la domina y se acostumbra a conectarlas. Hay que ejecutar un 52
  • 53. gran número de repeticiones haciendo uso del Pal Chagi, antes de pasar a su apricación práctica contra otro contrincante en clase. Ya dominada la técnica de pateo a la cabeza, hay que incor- porarla a las combinaciones de patadas en el combate: ejecutar dos patadas al peto y una a la cabeza por ejemplo. Y ésto prac- ticado con el objetivo de lograr que estas combinaciones de pa- tadas se conviertan en un hábito ejecutado sin pensarlo. Y las patadas a la cabeza se deben de dominar, ya que la Fe- deración Mundial deTaekwondo en un afán de darle mayor es- pectacularidad a los combates decidió asignarles un valor de tres puntos a cada patada conectada a la cabeza. 53
  • 54. Capítulo 13 Taekwondo para mejorar desempeño de ni- ños con problemas mentales La fundación estadounidense Sidekick Foundation4 publicó en el 2003 los resultados de un estudio para determinar si la práctica de artes marciales mejora el desempeño de niños con problemas mentales; en particular determinar que tanto influ- ye en mejorar las funciones ejecutivas, éstas son aquellas func- iones mentales que actúan en la toma de decisiones y las ejecu- tan. Estas funciones trabajan también en el control de los im- pulsos, en las respuestas emocionales, en la generación de ide- as, en el acceso a la información almacenada para realizar ta- reas, en la autoevaluación y en la planeación de eventos futuros. Los niños con problemas mentales se desempeñan mal en las funciones ejecutivas listadas anteriormente, debido a un desor- den que afecta la zona del cerebro que las controla. El estudio de la fundación Sidekick Foundation arrojó como resultado que la práctica de artes marciales reduce significati- vamente la influencia del desorden mental en la ejecución de las funciones ejecutivas. El desorden de ansiedad social, el desorden de déficit de atención y varias discapacidades del aprendizaje se encuentran entre las patologías que dan origen al desorden que afecta las funciones ejecutivas. Nueve condiciones patológicas fueron identificadas en el es- tudio y ocho de ellas resultaron con mejoras como 54
  • 55. consecuencia de la práctica de artes marciales. También se de- tectó recuperación en veintiuna de veintiocho condiciones aso- ciadas al desorden. Mientras que este estudio, científicamente no ha sido califi- cado como conclusivo, sí da testimonio de la experiencia de profesores y padres de familia respecto a que la práctica de las artes marciales mejora psicológicamente a los niños que las practican. Y si estos beneficios son observados en los niños con desor- denes mentales por lo tanto también se llevan a cabo e influyen positivamente en los niños sanos que se acercan a la práctica de un arte marcial. 55
  • 56. Capítulo 14 Taekwondo ¿Arte Marcial o Deporte? Cuando el Taekwondo debutó en los Juegos Olínpicos de 1988, hubo muchos practicantes del arte marcial que temieron que ésta perdiera su estatus e identidad para convertirse en nada más que un deporte; señalaban que después de todo, esto es lo que le sucedió al Judo. Hay opiniones variadas, por ejemplo el maestro D. W. Kang en ese tiempo opinó que el Taekwondo era el arte marcial más apropiada para los Juegos Olímpicos, debido a su espectacula- ridad y poder de sus patadas. Cuestionado en 1987, el entonces Presidente de la WTF el Dr. Un Yong Kim, comentó que una vez abiertas las puertas del deporte para el Taekwondo, éste debe de adaptarse para incor- porar el aspecto deportivo. Y agregó que lo que ellos deseaban era procurar a la gente un deporte que pudieran practicar toda su vida; un deporte que sea benéfico para todos, que mantenga a los practicantes en buena condición física y que no necesaria- mente implique caminar hacia el dojang en un torneo y ganar una medalla. Y agregó que sí era importante, y deseable, la pr- oyección del Taekwondo hacia un deporte masivo. Y el Dr. Un Yong Kim sí se refirió al Taekwondo como un de- porte con raíces en las artes marciales. Recapitulando la historia, el Taekwondo debuta en los Juegos Olímpicos de Seúl 1988 como deporte de exhibición, repitiendo otra vez para los Juegos Olímpicos de Barcelona 1992; en los juegos de Atlanta 1996 no tuvo participación pero para los 56
  • 57. Juegos Olímpicos de Sydney 2000 es admitido como uno más de los deportes oficiales. Los practicantes conservadores del Taekwondo manifestaron su rechazo a la inclusión del arte marcial como uno más de los deportes olímpicos, y apuntaron hacia el caso del Judo y lo que le sucedió una vez que éste se incorporó al universo del olimpismo. Hasta 1988 el Judo era la única arte marcial incluida en el medallero olímpico; y en opinión de los practicantes conserva- dores del Taekwondo, cuando el Judo empezó a participar en los juegos olímpicos perdió su esencia como arte marcial, y se concentró en poner énfasis en aquellas técnicas que permitían obtener más puntos en un encuentro, señalaron estos conser- vadores, que muchos instructores de Judo incluso ya no recor- daban las katas, formas, del arte marcial. ¿Es este el destino que aguarda al Taekwondo? Hoy en día con la promoción de la liga profesional de Taekwondo en Méxi- co ¿sucederá que se vea la creación de gimnasios donde el arte marcial se enseñe igual que el boxeo, y se prepare a jóvenes con técnicas refinadas que les permitan ganar medallas en tor- neos, pero que sean incapaces de defenderse en situaciones re- ales en la vida? Un profesor de Taekwondo posiblemente conteste que un ta- ekwondoín sí tiene la habilidad de defenderse de una agresión, y esto es válido desde el punto de vista de que el practicante se encuentra siempre en óptimas condiciones físicas y por pura habilidad es capaz de someter a su asaltante. Regresando al ya mencionado profesor D. W. Kang, un ins- tructor reconocido en los Estados Unidos en la década de los años 1980s, y cercano colaborador de la WTF en ese entonces también, él expresó su visión acerca de lo que sería el desarro- llo futuro del Taekwondo a nivel internacional. El profesor Kang llamó la atención a la definición del Taekwondo y la adap- ta al nuevo, entonces, espíritu deportivo: Tae aplastando o pa- teando con el pie. Kwon que significa golpeando, y Do que 57
  • 58. significa la manera de lograrlo (lo anterior en palabras del pro- fesor Kang, en esta tesis se maneja una definición alterna de Taekwondo.) El profesor Kang, modifica el significado de Do y lo define co- mo: la combinación necesaria de entrenamiento físico y men- tal, al mismo tiempo, que hace del taekwondoín un artemarcia- lista completo. E incluso el profesor Kang va un paso más allá y separa como entes diferentes al Taekwondo, como disciplina olímpica, y el Taekwondo que es el arte marcial propia. El ahonda que el de- porte es solo un juego y que en cambio el arte marcial hace empleo de técnicas y actitudes serias que pueden ser usadas en situaciones de vida o muerte para salvar la vida de uno. Por lo tanto, un deporte es insignificante para una situación de sobrevivencia. Como deporte el Taekwondo, en palabras del profesor Kang, se concentra solo en unas cuantas técnicas con contacto limita- do a peto y cabeza, concentrándose éste en técnicas de veloci- dad. Y él es de la opinión que sí, en efecto el Taekwondo como deporte se verá disminuido como arte marcial. Esta declara- ción le dio la razón a los ortodoxos que opinaban, que de conti- nuar como deporte el Taekwondo, terminaría conviertiéndose en un híbrido, así como lo es el Kickboxing. El profesor Kang con bastante visión, se adelantó en aquel entonces, al opinar que al englobarlo dentro de un ámbito co- mercial, el Taekwondo como deporte resultaría beneficiado. Y él expone como ejemplo el destino de la gimnasia. Desde que ésta se volvió un deporte olímpico su popularidad y penetra- ción han crecido a pasos agigantados. Y desde luego este tipo de exhibición, para el Taekwondo como deporte olímpico, el Profesor Kang continúa, le traería muy buenos ingresos a más de una escuela como resultado del interés y curiosidad desper- tados hacia el arte marcial. 58
  • 59. Incluso el profesor Kang fue lejos y mencionó que si el Taek- wondo como arte marcial desaparece, el Taekwondo como de- porte va a florecer y propagarse. Este declaración analizada en retrospectiva más de dos déca- das después, nos permite afirmar que el Taekwondo como de- porte se ha visto beneficiado del espíritu olímpico y la exposi- ción a la luz pública correspondientes, ya que su popularidad se ha multiplicado exponencialmente. Y debido a ésto, practi- cantes de artes marciales varias, hablan de introducir sus res- pectivas especialidades como el próximo deporte olímpico. No obstante, en aquel entonces el profesor Kang ya expresa- ba que debido a sus características, espectacularidad de las patadas y su poder, el Taekwondo era el arte marcial mas apro- piada para introducirse a los juegos olímpicos. Analizado este debate con la ventaja del paso del tiempo, el Taekowndo sí ha convivido con sus dos variantes: la deportiva y el arte marcial. Y esto es benéfico para éste, ya que el profe- sor Kang afirmó que el Judo y el Box sí perdieron su esencia marcial al volverse deportes y dejaron de enseñar disciplina a quienes los practican. El Taekwondo mantiene su fortaleza por medio de la disciplina y marcialidad que enseña como arte marcial. Al momento de la introducción del Taekwondo en los juegos olímpicos, se dio el paradójico fenómeno de que en Corea del Sur se comenzó a impulsar la variante deportiva del Taekwon- do, dejándose de practicar las formas, mientras que en los Es- tados Unidos de América la mayoría de los profesores optaron por seguir la línea ortodoxa del arte marcial y poner hincapié en la ejecución de las formas; el propio profesor Kang también se manifestó por no abandonarlas. 59
  • 60. Capítulo 15 Programa alimenticio para el Taekwondoín. Con el conocimiento apropiado, el apegarse y seguir un pro- grama nutricional adecuado para la vida deportiva no debería de ser difícil de seguir. Pero aun estando comprometido con un intenso plan de entrenamiento, con una dieta nutritiva y balan- ceada, y en concreto con una vida sana, las circunstancias soc- iales como: citas, reuniones, viajes, etc. hacen que esto no sea tan fácil de mantener. Sin embargo hay una serie de indicacio- nes que pueden seguirse para que el impacto de la vida social en el programa de entrenamiento no sea importante. No comer nada cocinado, hervido, o preparado en aceite o grasa. Deben de evitarse pizzas, carnes frías delicatessen, car- nes con grasa visible, hamburguesas y bisteses grasosos. Tam- bién excluir todos los alimentos con grasas saturadas como las comidas rápidas, comida china, así como evitar los quesos. Otra indicación: se deben ingerir alimentos bajos en calorías, vegetales, ensaladas con altos niveles de fibras insolubles, to- dos ellos son excelente alimentos que no rompen la dieta. Pes- cado cocido o asado, pechuga de pollo despellejada, langosta hervida y carnes bajas en grasa son otra buena opción. Sopas acompañadas de ensaladas y una porción ligera en proteínas son un alimento adecuado para todo taekwondoín consciente de su dieta. Aparte de que ofrecen un buen platillo para una comida social, ya que estos platos sons bajos en calo- rías y satisfacen el apetito. Sopa de verduras, caldo de pollo o sopa de frijoles son correctas pero hay que evitar las sopas que incluyan carne. 60
  • 61. Beber abundante agua. Aparte de facilitar la digestión y otras funciones vitales, el agua provoca que el estómago se sienta lleno y así se evita comer en exceso. Así mismo el taek- wondoín debe de evitar ingerir alcohol y bebidas gaseosas, mismas que contienen elevados niveles de azúcar y son por lo tanto incompatibles con una sana alimentación. No acompañar un plato, inteligentemente seleccionado, con aderezos y complementos innecesarios, ya que esto puede ser una muy mala opción que anule lo saludable del platillo. Si se ha estado entrenando regularmente el optar por un pos- tre sí es posible, ya que el cuerpo tendrá el metabolismo acele- rado y fácilmente procesará el azúcar extra ingerida; esto siempre y cuando la comida escogida sea libre de grasas. La grasa se acumula como reserva de energía en el cuerpo y ahí se quedará. Pero igualmente se debe de estar consciente de los alimentos que son fuente de carbohidratos. Papas al horno, frijoles y arroz cocido, son una buena fuente de energía. Se debe prestar especial atención a la manera en la que son preparados los ali- mentos. Ya que ciertas manera de prepararlos pueden arruinarlos. Es recomendable comer lento para así evitar comer de más. Una manera de evitarlo lo es también, el comer una pequeña porción de la dieta regular antes de asistir a una reunión soc- ial. También hay que evitar salir cuando se esté hambriento; no hay que permitir que el hambre se salga de control. Ejercitar la autodisciplina alimentaria, cuando se esté tenta- do a entrar a un restaurante de comida rápida y ordenar una hamburguesa, papas fritas y refresco, hay que concentrarse y visualizar la última sesión de práctica y recordar todo el traba- jo y esfuerzo realizado, pensar en el próximo torneo o listar las metas inmediatas, medianas y a largo plazo que se quieren lo- grar. Y recordar que por esto es por lo que se trabaja tan duro, 61
  • 62. y que no vale la pena echar a perder esto por una hamburgue- sa mal preparada. No hay que atormentarse si ocasionalmente estos consejos no se siguen o son rotos. Los hábitos y consistencia del plan de dieta son los que determinan el éxito de un programa alimenti- cio, en este caso, uno diseñado para el taekwondoín. Y desde luego si este programa se sigue estrictamente la meta se alcan- zará más rápidamente y acompañada de mejor fortaleza y re- sistencia física. Resistir las tentaciones construyen el carácter, y una seria nutrición deportiva forma un cuerpo más fuerte. 62
  • 63. Capítulo 16 Principios del Taekwondo para seguir en la vida ¿En el siglo XXI para qué se prepara uno en un arte marcial? Sin duda ya no es para servir a un señor feudal y morir defend- iendo sus tierras desde luego, uno se prepara en la mayoría de los casos, para tener preparación física y tener los medios para defenderse ante agresiones. Pero ¿es esto lo único que se pue- de esperar de la dura preparación en el Taekwondo? Saeng hwal mu do es una expresión que significa: Estilo de vida del arte marcial; y se refiere al concepto de dirigir la filo- sofía y el entrenamiento del Taekwondo hacia la mejora de to- dos los aspectos de la vida personal, física y espiritual. Puede que uno nunca se enfrente a un asaltante en la calle pero sí se dará muy frecuentemente el enfrentar a “enemigos” mentales como el experimentar estrés, miedo, preocupación, incertidumbre, y estos estados de ánimo deben de ser supera- dos incluso diariamente. ¿Son estos enemigos mentales menos reales que un asaltante? Mucha gente ha perdido su vida en- frentándolos, por lo que sí son bastante reales. La mentalidad para incluir el Saeng hwal mu do en la vida diaria es fácilmente alcanzable. El maestro Segundo Dan Rober McLain5 , instructor en el Arlington Chayon-Ryu Dojang en Te- xas enumera una lista de consejos a seguir: Llegar a clase temprano. Esto sembrará un muy buén hábito de puntualidad, tanto como para cumplir en la clase como para 63
  • 64. la vida social del taekwondoín. La destreza de la puntualidad es clave para la productividad y el éxito en la vida laboral. Hay que colaborar con la limpieza del dojang antes de la cla- se. Esta actividad ayuda en el desarrollo de la humildad, al mis- mo tiempo que limpia la mente y la enfoca para las actividades a realizar. Meditar para hacer a un lado los problemas y preocupacio- nes. La postura correcta es sentado con las piernas cruzadas, de frente a un muro; se inhala por la nariz y se exhala por la boca. Esto con el fin de dejar la mente en blanco. Es difícil adq- uirir nueva información, si la mente está llena de asuntos que la agobien. Pero la meditación ayuda a enfocarse en la tarea a ejecutar en ese momento. Igualmente, al final de la clase, hay que ejecutar una medita- ción de pie, para que la mente pueda procesar y almacenar lo recién aprendido. La postura correcta es el puño derecho den- tro de la palma izquierda, ambos sobre el vientre. E inhalando por la nariz y exhalando por la boca. Un punto importante a analizar, que el taekwondoín debe de efectuar, es el de examinar como los conocimientos aprendidos en clase se pueden aplicar a la vida cotidiana, social y laboral; encontrar y llevar a cabo esto, puede tomar mucho tiempo, pe- ro una vez realizado la recompensa será una mejora en la cali- dad de vida y un paso al perfeccionamiento como ser humano. El profesor Rober McLain menciona que cada arte marcial tiene sus fortalezas y sus debilidades y que cada estudiante de- be de escoger aquella que más le atraiga estudiar y practicar; una vez dado el primer paso, el alumno debe de aplicar sus en- señanzas siguiendo la filosofía Saeng hwal mu do para así lo- grar mejorar la vida propia, y perseguir el éxito, la longevidad y felicidad; y que ese alumno, después de mucho trabajo duro, se llevará una agradable sorpresa ante los resultados obtenidos. 64
  • 65. 65