El documento describe la arquitectura de la civilización romana. Detalla los diferentes tipos de edificios como templos, teatros, termas y casas. Explica las características de la arquitectura romana como el uso de materiales como ladrillos, piedra y mortero. También describe la influencia griega en el urbanismo romano y los diferentes órdenes arquitectónicos como el toscano y corintio.

1. 0._ INTRODUCCIÓN
1._ ARQUITECTURA
CARACTERÍSTICAS
EL URBANISMO
LOS TEMPLOS
EDICIFICIOS PARA ESPECTÁCULOS
EDIFÍCIOS CONMEMORATIVOS
LAS TERMAS
LA BASÍLICA
2._ LA ESCULTURA
CARACTERÍSTICAS
EL RETRATO
EL RELIEVE HISTÓRICO
3._ LA PINTURA
4._ EL MOSAICO

2. LOS MATERIALES EMPLEADOS PARA LA
ELABORACIÓN DE ESTAS PRESENTACIONES
TIENEN UN CARÁCTER EMINENTEMENTE
EDUCATIVO.
HE DEBIDO DE DIVERSAS FUENTES, POR
ECONOMÍA DE ESPACIO HE OMITIDO
REFERENCIAS AUTORIALES, NO OBSTANTE SI
ALGÚN AUTOR CREE CONVENIENTE QUE SEA
CITADO, SÓLO TIENE QUE COMUNICARLO.
ASÍ MISMO MIS MATERIALES ESTÁN A LIBRE
DISPOSICIÓN DE CUALQUIER PERSONA

3. 0._ INTRODUCCIÓN
CONTEXTO HISTÓRICO
INFLUENCIAS
ETRUSCAS
GRIEGAS
CARACTERÍSTICAS GENERALES
PRAGMATISMO Y UTILIDAD
URBANISMO
COLOSALISMO
EXPANSIONISMO

4. 1._ ARQUITECTURA
A._ CARACTERÍSTICAS
B.URBANISMO
C._LOS TEMPLOS
D._ EDIFICIOS DE DIVERSIÓN
E._TEATROS
F._ LA BASÍLICA
LAS OBRAS DE INGENIERÍA

5. A._ CARACTERÍSTICAS
MATERIALES
 MUROS GRUESOS
 SILLARES
 MAMPOSTERIA
 LADRILLO
 MORTERO- OPUS CAEMENTICIUM
ELEMENTOS SUSTENTANTES
 LOS ÓRDENES CLÁSICOS
 EL ORDEN TOSCANO
ELEMENTOS SUSTENTADOS
 EL ARCO DE MEDIO PUNTO
 LA BÓVEDA DE CAÑÓN
 LA CÚPULA

6. OPUS
ROMANOS
Opus
erraticu
m

7. MUROS DE MAMPOSTERÍA
MUROS
DE
MUROS DE LADRILLO SILLERÍA
DOBLES Y REFORZADOS
Según la disposición de los
materiales en el muro se
obtenían diferentes aparejos

8. PRINCIPAIS ORDES
COLUMNARIAS ROMANAS

9. Los romanos crearon dos
ÓRDENES NUEVOS:
EL ORDEN TOSCANO,
EL ORDEN similar al Dórico griego,
COMPUESTO, que
utiliza elementos pero con el fuste liso
del jónico y del
corintio en su
capitel.

10. ESTRUCTURA URBANA
LA CIUDAD
Es el centro de la vida política, social y comercial de la
civilización romana. El arte romano es un arte urbano.
En la ciudad había dos calles: Cardus (dirección N‑S) y
Decumanus (dirección W‑E). En el cruce de estas dos
calles estaba el FORO donde se concentraban los
principales edificios:
CURIA (GOBIERNO MUNICIPAL)
BASÍLICA (TRIBUNAL DE JUSTICIA)
TEMPLOS Y CAPITOLIO
MONUMENTOS CONMEMORATIVOS
EDIFICIOS LÚDICOS
INFRAESTRUCTURAS

11. cardo
CAMPAMENT
O ROMANO
PLANO
ORTOGONAL
Decumanus
LA ESTRUCTURA URBANA
tiene una doble
inspiración: plano
hipodámico griego y los
campamentos romanos

13. Era el centro urbano, que tras su desecación en el siglo VI a. C. se pavimentó y
comenzó a ser utilizado como lugar de reunión de los Comicios y como mercado. El
gran desarrollo arquitectónico comenzó en el siglo II a. C., después de finalizadas
las guerras púnicas y controlado parte del Mediterráneo. En ese siglo se edificaron
nada menos que cuatro basílicas (Porcia, Emilia, Sempronia y Opimia) y se
reconstruyeron los templos de la Concordia y de los Dióscuros.

15. Foro de Julio César
Foros
de
Roma
FORO DE AUGUSTO En un principio, el foro era un
(54 a. C. - espacio abierto, sin edificios,
29 a. C.). en el que la gente se reunía los
días de mercado y en las
fiestas religiosas, para las
elecciones y para otros
acontecimientos públicos; con
el tiempo, se convirtió en el
centro político donde estaban
los edificios civiles y
administrativos y los templos
más importantes.
Con frecuencia tenía arcos en
FORO DE TRAJANO. APOLODORO DE DAMASCO
ambos extremos de las calles o
carreteras que lo atravesaban.

16. FORO ROMANO: Templo de
Saturno

17. FORO DE TRAJANO entre el año 107 y 112 estuvo a cargo del
arquitecto APOLODORO DE DAMASCO.

18. LA CASA ROMANA (DOMUS)
LA VILLA RÚSTICA

19. Reconstrucción y restos dunha insula ostiense. Ostia.

20. ARQUITECTURA DOMÉSTICA
Cuando la vida urbana está muy desarrollada en una civilización es
porque ésta ha alcanzado un grado de complejidad que se manifiesta
en la gran diversidad de actividades existentes en la sociedad, entre
cuyos miembros hay diferencias económicas y sociales importantes.
Un símbolo de las mismas suele ser la vivienda que se ocupa. Por esta
razón entre los romanos existieron diferentes tipos de casa, según la
riqueza o pobreza de cada cual.

21. LA CASA ROMANA (DOMUS)
LA VILLA RÚSTICA

22. LA DOMUS
Es la vivienda unifamiliar. Los mejores ejemplos están en
Pompeya, donde la domus era la residencia de los
ciudadanos ricos que la ocupaban con su familia, aunque
había casos en los que varias familias adquirían una casa y
se repartían el espacio.
-El modelo primitivo es de origen etrusco: planta
rectangular y de un solo piso en el que distinguimos tres
zonas: la entrada, un cuerpo central abierto al aire y la luz
-patio- y un jardín en la zona posterior.
-Las diversas dependencias interiores se destinan a un solo
uso: comedor, dormitorio,... Es una construcción muy
cerrada al exterior, sin apenas ventanas o si aparecen son
pequeñas e irregulares.

23. LA DOMUS ROMANA

24. Este tipo de vivienda fue evolucionando
con el tiempo y, sobre todo tras el
contacto con la cultura griega, se amplió y
tomó su forma definitiva: son casas de
una sola planta, de forma rectangular,
cerradas al exterior y organizadas a partir
de un eje de simetría: la puerta principal
se abre a la calle y conduce a un corredor
o vestíbulum que continua hasta el
LA DOMUS
atrium; se trata de un gran patio
rectangular o cuadrado con peristilo o
pórtico, que rodea el espacio vacío con
apertura en el techo -compluvium-
inclinando hacia el interior, con el fin de
que resbalara el agua de lluvia, que era
recogida en una pila rectangular o
implumvium -ubicada en el centro del
atrium-, y que después pasaba a una
cisterna subterránea.
Originariamente el atrium era el lugar
donde ardía el fuego y la familia trabajaba,
comía y dormía.

25. Este tipo de vivienda fue evolucionando
con el tiempo y, sobre todo tras el
contacto con la cultura griega, se amplió y
tomó su forma definitiva: son casas de
una sola planta, de forma rectangular,
cerradas al exterior y organizadas a partir
de un eje de simetría: la puerta principal
se abre a la calle y conduce a un corredor
o vestíbulum que continua hasta el
LA DOMUS
atrium; se trata de un gran patio
rectangular o cuadrado con peristilo o
pórtico, que rodea el espacio vacío con
apertura en el techo -compluvium-
inclinando hacia el interior, con el fin de
que resbalara el agua de lluvia, que era
recogida en una pila rectangular o
implumvium -ubicada en el centro del
atrium-, y que después pasaba a una
cisterna subterránea.
Originariamente el atrium era el lugar
donde ardía el fuego y la familia trabajaba,
comía y dormía.

26. LOS TEMPLOS
INFLUENCIA GRIEGA Y ETRUSCA

27. Sigue el planteamiento
general griego, aunque con El MODELO DE TEMPLO ROMANO
modificaciones:
 Hay un sólo pórtico con
columnas, que forma la
fachada y única entrada al
edificio.
 Suele ser seudoperíptero. Es
decir, las columnas circundantes
están adosadas a los muros
laterales y posteriores de la
cella.
 Posee la triple cella etrusca
(dedicadas a Juno, Júpiter y
Minerva), que es maciza y
completamente cerrada por
intercolumnios ciegos.
 Las gradas del templo griego
son sustituidas por un alto
podium, que se prolonga en la
fachada principal a través de
una escalinata de acceso.

28. LA ARQUITECTURA
RELIGIOSA
EL TEMPLO ROMANO
La religiosidad romana, al igual que la griega, estaba basada en una compleja
mitología jerarquizada, llena de divinidades (muchas de ellas provenientes del
Olimpo griego) y de las sociedades orientales conquistadas. Este hecho favoreció
el sincretismo religioso, rasgo distintivo de a civilización romana hasta la
conversión del estado romano al cristianismo. Además era una religiosidad
doméstica, con dioses familiares (manes, lares y penates) a los que se ofrecían
gestos de respeto, dones y plegarias. El mismo emperador, como Pontifex
Máximus, ejercía de intermediario entre el Estado y los dioses

29. Templo romano de Asua, en Vic (Barcelona)

30. Maison Carreé. 16 a.C. Nimes, Francia.

31. Templa da Fortuna Viril. Primeira metade do s. I a.C.
Roma.

32. TEMPLO DE
LA FORTUNA
VIRIL
SIGLO I A. C.
Es una de las muestras mejor conservadas de la arquitectura religiosa de la Roma
republicana. Fue construido durante el siglo I a.C., entre los años 70 y 40 a.C., se
alza sobre el Foro Boarium, mercado de los Bueyes, cerca del río Tíber,
conservándose casi en su integridad gracias a haber sido iglesia cristiana desde el
siglo V hasta bien entrado el siglo XX. El templo de la Fortuna Viril tiene las
proporciones y la elegancia helenas.

33. Templo de Vesta
142 a.C.
Roma. TEMPLO MONÓPTERO

34. Su forma circular determinó el
nombre que llevó mucho tiempo,
Templo de Vesta, hasta que una
inscripción, que seguramente
corresponde a la basa de su estatua
de culto, aportó información muy
distinta: el templo estaba dedicado a
Hércules Víctor Olivarius, patrono
del comercio de aceite. El donante se
llamaba Marcus Octavius Herrenus; y
el escultor, Scopas minor, un griego
del siglo II. El templo de Hércules
Víctor hubo de ser restaurado por
Tiberio y ha perdido el entablamento
original; pero es un precioso períptero
corintio de veinte columnas de
mármol asentadas en un
basamento de toba de Grotta
Oscura, elocuente testigo de la
helenización de la Roma de los
Escipiones.

35. TEMPLO DE DIANA EN MÉRIDA (España)

36. EL PANTEÓN DE AGRIPA, 27 AC.
(REFORMADO EN ÉPOCA DE ADRIANO, s. II)

37. Volumetría del Panteón
de Agripa
Templo romano
dedicado a varias
divinidades,
especialmente a
Venus y Marte,
construido por
mandato del
cónsul Agripa,
yerno de Augusto,
en el año 27 a.C.
Después de varios
incendios, que
prácticamente lo
arruinaron, se
reconstruyó en el
año 126 de la era
cristiana, en
tiempos de
Adriano,
atribuyéndose su
construcción al
arquitecto
Apolodoro de
Damasco.

38. PLANTA DEL
PANTEÓN
Las proporciones y la estructura del
Panteón son representativos de la
concepción religiosa de los romanos:
la morada de todos los dioses, en la
que los romanos pretendieron
centralizar la gran variedad de cultos
de la cosmopolita "ciudad eterna",
aparece como una síntesis del cielo y
de la tierra. Por eso el conjunto tiene
una planta circular cerrada por una
cúpula. Tanto la altura del espacio
interior de la cúpula como el diámetro
de la pared circular de la planta son de
43,20 m. Si nos imaginamos completa
la esfera que se inscribe en la gran
sala circular y que determina la
bóveda semiesférica, tendríamos
representado el globo celeste
reposando en el suelo. La esfera que
reposa estáticamente en el cilindro,
tiene un radio de 21,60 m,
correspondiendo al radio del cilindro y
de la altura.

39. EL PANTEÓN: SECCIÓN.
En la estructura interior del
Panteón, los romanos supieron
conjugar armónicamente la
tradicional arquitectura
arquitrabada griega con las
líneas abovedas características
de las obras romanas; a esta
armonía corresponde la
distribución de la pared dividida
en dos partes: la inferior está
compuesta por nichos redondos
y rectangulares alternos y la
superior decorada por delicadas
incrustaciones de bronce (no
existentes en la actualidad). Igual
genialidad se aprecia en su
planta: una gran sala circular
precedida de un cuerpo
porticado con una fachada
octástila de robustas columnas
de pórfido rematado por un
frontón.

40. LA CÚPULA
La media naranja de su
cúpula tiene en el centro una
abertura redonda de 8,92 m,
único punto de iluminación del
interior. Está construida con
nervios y arcos de descarga
hechos de ladrillo rellenos de
hormigón que se apoyan en el
muro circular de la base, a la
cual se abren numerosas
exedras y nichos, donde
estaban colocados figuras de
los dioses. La técnica
constructiva del Panteón ha
servido de inspiración a los
arquitectos de diferentes
épocas: bizantinos, al
renacentista Brunelleschi en la
cúpula de Santa María de las
Flores de Florencia, etc..

41. Los casetones de la cúpula,
antiguamente estucados y quizá
adornados con estrellas, van
reduciendo su tamaño a medida
que avanzan hasta el centro,
acentuando el efecto de la
perspectiva. En su exterior la
bóveda originariamente se cubría
con tejas de bronce dorado, que
durante el siglo VI fueron
arrancadas para el
aprovechamiento del metal. Igual
ocurrió después cuando Bernini,
para construir el Baldaquino de
San Pedro del Vaticano, extrajo
los bronces que adornaban el
pórtico.

42. EL PANTEÓN DE ROMA
ÓCULO DE CLAVE:
9 metros de diámetro
BÓVEDA SEMIESFÉRICA
DE 43.50 METROS DE
ALTURA, decorada con
casetones cada vez más
pequeños para reforzar su
concavidad
ROTONDA CILÍNDRICA
DE 43.50 METROS. Muro
del cilindro: 6 metros de
espesor

44. LA FACHADA DEL PANTEÓN CONCEBIDA COMO LA DE UN
TEMPLO CONVENCIONAL. COLUMNAS DE ORDEN CORINTIO.

45. INTERIOR DEL PANTEÓN. REVESTIDO DE MÁRMOLES
DE COLORES. HORNACINAS PARA LAS ESTATUAS DE
LOS DIOSES.

47. INTERIOR DEL PANTEÓN:
BÓVEDA DE CUARTO DE ESFERA SOBRE EL ÁBSIDE.

48. EL PANTEÓN: VISTA DEL INTERIOR

49. TRASCENDENCIA DEL PANTEÓN
DE AGRIPA
El Panteón de Agripa se ha conservado con bastante fidelidad a
su origen, por haberse habilitado casi desde los primeros momentos
del cristianismo como iglesia para el culto. En las capillas interiores,
donde antaño estaban estatuas de las divinidades adoradas, existen
hoy capillas con numerosas obras de arte y entre ellas hay tumbas de
ilustres personajes de la historia y del arte romanos, como por ejemplo
la de Rafael de Urbino. Conserva todavía su pavimento antiguo de
mármoles y restos de policromía sobre los relieves del pórtico. De
cualquier forma lo más extraordinario del Panteón es el hecho de
ser el primer edificio en el que aparece el moderno concepto de la
arquitectura como "arte creador de espacios interiores". Es la
primera construcción de la Antigüedad en la que claramente se
pretende crear un caparazón, no preocupándose en extremo de los
volúmenes exteriores. La arquitectura griega creaba sus edificios para
ser contemplados desde el exterior donde se reunía el pueblo para las
celebraciones religiosas. En el Panteón, por el contrario, se crea un
espacio interior donde los creyentes romanos adoran a sus dioses
aislándose del universo exterior porque el cosmos está bajo su cúpula.
Realmente la obra es una perfecta síntesis de armonía e inteligencia
constructiva y nunca, hasta el Renacimiento, catorce siglos después,
el hombre se había atrevido a realizar una obra tan gigantesca. Miguel
Ángel dijo de este edificio que tenía "un diseño angélico y no humano".