El Aula Viva de Saberes es un espacio para el reconocimiento de los saberes ancestrales propios de los pueblos originarios de Colombia, donde nos sentamos en torno al fuego para una confluencia de conocimientos. Este es uno de los trabajos más importantes realizado por el proyecto Saber y Vida UN para promover el diálogo intercultural entre la diversidad, el diálogo interdisciplinar entre las carreras universitarias y el diálogo intergeneracional entre jóvenes y abuelos, conformado por estudiantes indígenas de todas las regiones, abuelos sabedores y sabedoras indígenas, estudiantes y docentes de distintas carreras, niños y gente del común. Durante el 2016-1 llevamos a cabo el Aula Viva de Saberes encontrándonos una vez a la semana, todos los jueves de 3 pm a 7 pm

1. Aula Viva de Saberes
Ancestrales y Tradicionales
de Colombia
Universidad Nacional de Colombia
2016 - 1

2. ¿Qué es el Aula Viva de Saberes?
El Aula Viva de Saberes es un espacio para el reconocimiento de los
saberes ancestrales propios de los pueblos originarios de Colombia,
donde nos sentamos en torno al fuego para una confluencia de
conocimientos. Este es uno de los trabajos más importantes realizado
por el proyecto Saber y Vida UN para promover el diálogo intercultural
entre la diversidad, el diálogo interdisciplinar entre las carreras
universitarias y el diálogo intergeneracional entre jóvenes y abuelos,
conformado por estudiantes indígenas de todas las regiones, abuelos
sabedores y sabedoras indígenas, estudiantes y docentes de distintas
carreras, niños y gente del común.
Durante el 2016-1 llevamos a cabo el Aula Viva de Saberes
encontrándonos una vez a la semana, todos los jueves de 3 pm a 7 pm.

3. Objetivo del Aula Viva de
Saberes Aunar esfuerzos entre los
institutos IECO, IDEA e
IEPRI para consolidar en la
Universidad Nacional, un
espacio de diálogo y
aprendizaje mutuo entre
conocimientos
disciplinares y los saberes
ancestrales y tradicionales
que posibilite la
protección y conservación
del patrimonio étnico,
social y ambiental de
nuestro país

4. ¿Dónde estamos?
Nos encontramos en el Campo Experimental de
Biología en la Universidad Nacional de Colombia -
Sede Bogotá. Un espacio que abarca la Casita del
Telar y el Humedal “Laguna Mamá Dominga”.
Rodeado por una amplia vegetación, yendo desde
el costado oriental del departamento de Biología
hasta Ingeominas.
Este lugar es un resquicio y un resurgimiento de
los ecosistemas que inundaron la sabana de
Bogotá desde las épocas remotas del gran lago
Funzé. Comprende una amplia variedad de aves
que son atraídas por el agua y que favorecen la
regeneración de este ecosistema, ya que entre
sus plumas y patas pueden transportar semillas
de otros humedales de la región. De hecho, la
existencia del humedal hace de este campus un
escenario especial para admirar hasta 52 especies
de aves entre residentes y migratorias.

5. “CASITA DEL TELAR”
Fundada en 1989 por Jamie Sabogal Mongüi,
difusor de Arte Textil Precolombino y hasta
1994 ejecutó allí su taller de textura.
En su comienzo tuvo muros y adecuaciones
interiores pero actualmente solo la conforma un
enrejado.
En el 2013, fue retomada por grupos
estudiantiles ambientalistas y promotores del
saber ancestral para volverlo un centro de
educación popular y alternativo al rededor del
fuego
“HUMEDAL MAMÁ DOMINGA”
Es un humedal artificial establecido en una
antigua zona de humedal natural, que se
alimenta de aguas fluviales y de escorrentía,
su proceso de reconformación física ha sido
realizado por docentes del departamento de
biología y, recientemente, un grupo de
trabajo que desarrolla un proceso de
significación cultural y ancestral, bautizó
como Mamá Dominga a este humedal,
debido a su carácter central respecto a los
demás humedales del territorio de la Sabana
de Bogotá
“HUERTA UNIVERSITARIA DE BIOLOGÍA”
Es la huerta universitaria más grande de
Bogotá. Construida por varias generaciones de
huerteros estudiantiles principalmente del
departamento de biología.
Contiene fauna y flora principalmente nativa,
árboles frutales, plantas aromáticas y
medicinales.
Lleva más de 15 años de trabajo y ha poco
poco recibe legitimación del cuerpo estudiantil,
docente y administrativo de la Universidad
Nacional.

6. Instituciones que apoyan y
organizan
Universidad Nacional de Colombia:
● Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales - IEPRI
● Instituto de Estudios Ambientales - IDEA
● Instituto de Estudios Culturales - IECO
● Grupo de Saberes Implícitos
del Departamento de Diseño Industrial - Facultad de Artes
● Proyecto Saber y Vida IEPRI-UN
Fundación Creando Lazos de Saber y Vida - Red Intercultural

7. Antecedentes
Este proceso viene siendo organizado por el proyecto Saber y Vida de la Universidad Nacional de Colombia, por
la Red Intercultural de Saberes Ancestrales y Tradicionales y por la Fundación Creando Lazos de Saber y Vida,
organizaciones comprometidas con el reconocimiento, socialización y preservación del saber ancestral
proveniente de comunidades indígenas, afrodescendientes y campesinas, así como de abuelos y niños
foráneos portadores de esa saber en la Ciudad de Bogotá.
Estos procesos han promovido el diálogo entre mamos, taitas, chamanes, entre otros sabedores junto con
académicos, científicos e intelectuales, brindándoles la posibilidad de incursionar en nuevas lógicas de
pensamiento y de relación con la naturaleza, diferentes a las transmitidas en los textos de estudios oficiales de
nuestro país, basados en modelos de educación occidental

8. ¿Por qué lo hacemos?
Porque debemos mantener y reconstruir el patrimonio vivo de nuestro país, representado en
las lenguas autóctonas, cosmovisiones, folklores, costumbres y ritualidades indígenas que han
sido violentadas y continúan perdiéndose. Porque queremos que nuestras juventudes indígenas
resignifiquen sus saberes y conserven sus tradiciones aún cuando llegan a la capital para
formarse como profesionales
¿Para quiénes lo hacemos?
Nuestro trabajo va dirigido a la juventud universitaria, especialmente a la juventud
indígena. Ellos y ellas son la siguiente generación constructora de país que necesita
reafirmar y promover su identidad cultural junto con reconocer la memoria y la
territorialidad a la que pertenecen como colombianos

9. Sesiones del Aula Viva de Saberes
Ancestrales durante el 2016-1

10. Concepción de la Ley de Origen y de la
Naturaleza como Madre
En el pensamiento de diversas culturas indígenas cada individuo tiene una misión como ser,
inscrito como mandato del universo en el sentir, construido como un propósito y devenir, que
se manifiesta de manera individual y/o colectiva
“Puedo ver con claridad la diversidad de visiones de los pueblos sobre la Ley de Origen. (…) Las leyes
desde occidente están enfocadas al desarrollo social, que comparadas con la Ley de Origen resulta
que carecen de trascendentalidad, porque son leyes que consisten en mover fichas y no se
preguntan por un origen ni buscan un equilibrio perenne en el tiempo”
Alexander Acosta - estudiante de trabajo social
“Para nosotros los pueblos de la Sierra, la ley de origen es esa fuerza operadora de todo lo que
existe, (...) esa fuerza tiene vida propia, tiene espíritu propio, que permanece, que es constante y va
fluyendo en todo, la naturaleza, todo lo que ha existido, lo que existe y lo que va a venir es
atravesado por esa ley”
Seykukui - indígena arhuaco estudiante de medicina
31-03-2016

11. Gobierno y Autonomía de los Pueblos
Nativos – Democracia y participación
La estructuración social presente en cada pueblo obedece a unos intereses tanto internos (armonía
con el entorno, organismos, prácticas y creencias de la comunidad) como externos (reconocimiento
nacional como grupo étnico con leyes y normas propias)
“Todos los pueblos indígenas se basan en su autonomía de crear y hacer respetar sus propias leyes. En
mi pueblo arhucao, el gobiernos propio se basa en tener justicia y en tener autonomía sobre el territorio.
(...) El conflicto armado, el desplazamiento, la minería ilegal son factores que han llevado a la pérdida del
gobierno propio a las comunidades. Desde el qué debemos cultivar como pueblos indígenas para
sostenernos es que se comienza a ejercer su propio gobierno. Aunque a nosotros como pueblos
indígenas solo se nos reconoce desde la constitución del 91, años atrás ya estábamos organizados;
teníamos lo que se podría decir “reyes”, teníamos un sistema de justicia, teníamos un sistema de
educación, teníamos otra manera de entender el mundo”
Guney Durán Izquierdo - indígena arhuaco, estudiante en la Universidad Pedagógica Nacional
07-04-2016

12. Educación Propia y Saberes Tradicionales –
Educación formal y disciplinas
El plan educativo de las escuelas e instituciones de los territorios están en un proceso continuo de
transformación para reafirmarse o no dentro de una identidad cultural presente o por recuperar,
ante las dinámicas del conocimiento que trae consigo la modernidad.
El diálogo de saberes o círculo de la palabra se concibe como mecanismo de transferencia de
conocimientos presentes en la memoria colectiva de las generaciones mayores hacia las menores,
por lo cual resulta clave asegurar dicha práctica, preservando un saber construido con la
experiencia alojado en las mentes de los mayores.
Desde un abordaje transdisciplinar en el que cada rama del conocimiento dialoga en términos de
llegar a una respuesta holística, se busca además generar un puente con un saber construido por
miles de años desde la experiencia de las comunidades, desconocido en la actualidad con harás a
generar una formación mucho más integral.
14-04-2016

13. Pueblos Nativos y Territorios de Colombia
Situación actual, preservación, territorio, conflictos ambientales. Resulta clave entender que
los temas desarrollados hacen parte de un conjunto de prácticas (Satisfacción material) y
creencias (Satisfacción espiritual) presentes y vivos en los diferentes pueblos del país,
pendientes a ser entendidos bajo otras perspectivas diferentes a la técnico científica.
El lenguaje como elemento que transmite y construye cultura, se convierte en un eje de gran
importancia por su alto contenido de signos y símbolos asociados a la representación del
mundo, visto desde diversas perspectivas.
A lo largo de la historia nacional, el país se ha visto afectado por una serie de procesos de
violencia, pertinentes al análisis común desde las historias cotidianas relatadas por
estudiantes, testimonios externos y demás.
“Territorio parte del cosmos, el espíritu, el cuerpo, la tierra, el espacio biofísico. Territorio es la chagra,
recoger frutos, el interactuar en el círculo de la palabra, es la tulpa… es crecre, crecer internamente y
hacia la sociedad”
Estudiante indígena cel pueblo inga - Universidad Nacional de Colombia
21-04-2016

14. Resiliencia de los Pueblos Nativos frente a los
Conflictos En los diversos tipos de
vulnerabilidad que sufren las
comunidades, se han creado
respuestas y soluciones que
pueden llegar a ser entendidos
como modelos de innovación
social, con miras a ser
adaptados por otros pueblos de
Latinoamérica y el mundo.
Como han superado la
discriminación, el
desplazamiento, el conflicto
armado, los conflictos sociales y
ambientales en sus territorios.
28-04-2016

15. Recuperación de Memoria y Apropiación de
los Territorios
La formación integral que se
fomenta en la comunidad
universitaria de la ciudad y los
venidos de otros territorios, se
vuelve propicia hacia el
fortalecimiento de una identidad
cultural que construya las bases
para un desarrollo nacional en el
que se reconozca la diversidad de
pueblos y culturas.
“La memoria para nosotros viene
desde el origen, que nuestros
abuelos nos dejó como un legado
de palabra, de conocimiento, de
sabiduría, de sanación”
Abuela Eufrasia Herrera, indígena
del pueblo Uitoto
05-05-2016

16. Comunidades Rurales y Desarrollo
Se convierte crucial insertar y
desarrollar dinámicas en las
que el conocimiento
adquirido en la academia no
se quede solo en teorías o sea
aplicado a realidades lejanas
del contexto nacional, debe
ser puesto en práctica a
través de acuerdos con las
comunidades, y así construir
mejores sociedades
12-05-2016

17. Medicina Tradicional y Ancestral
Como alternativa de salud y bienestar, este tipo de
medicina validada por cientos de años, que entiende el
cuerpo y la mente desde otros enfoques, busca ser
presentada y contrastada de manera general con la
moderna
19-05-2016

18. Aula Viva de Saberes Ancestrales en la
Primera Semana de la Diversidad Cultural en
la Universidad Nacional
19-05-2016

19. Identidad Cultural, diversidad e intervención
de medios de comunicación
Resulta importante reconocer en primera instancia una serie de
valores culturales presentes en las diversas comunidades del
país y su significado desde la aproximación de diferentes
enfoques.
En la dinámica iterativa de construir sobre lo construido, los
medios modernos de divulgación de la información resultan
claves como mecanismo de sensibilización ante más territorios
de los procesos y resultados que se adelantan en determinada
comunidad.
05-26-2016

20. Conclusiones – Aportes del Conocimiento
Ancestral a la Academia Al finalizar los ejes temáticos del Aula
Viva de Saberes Tradicionales y
Ancestrales de Colombia, se espera
generar inquietudes a los asistentes
sobre la riqueza cultural, los
ambientes de enseñanza, la
metodología educativa con la que se
educa a los jóvenes, saberes desde la
visión indigenista etc. Que ayudaran
a una integralidad en la visión de
país, y sus requerimientos en un
posible posconflicto.
06-02-2016

21. Nuestros Logros
● Los estudiantes indígenas fortalecieron su identidad
cultural y valorizaron más los saberes tradicionales que
portan
● Dimos a conocer a la comunidad universitaria y externa la
presencia de la multiculturalidad de su país en el campus
universitario
● Logramos un diálogo entre las disciplinas y los saberes,
entre jóvenes y adultos y entre distintas culturas autóctonas
● Acompañamos en su proceso educativo a los estudiantes
indígenas y de regiones
● Comprendimos mejor las miradas de mundo desde las
cosmovisiones nativas
● Consolidamos un espacio de educación propio y alternativo
al académico

22. ¡Pai Pai!
!Muchas Gracias¡