La canonización es el proceso mediante el cual la Iglesia Católica declara a alguien santo. Juan XXIII y Juan Pablo II fueron canonizados debido a sus extraordinarias virtudes y su dedicación a promover la justicia, el amor y la paz entre todos los seres humanos, a pesar de que como todos, cometieron errores. La decisión de canonizarlos se basó en una evaluación global de sus vidas y el gran valor humano de sus características.

1. CANONIZACIÓN Y SANTIDAD
La santidad puede entenderse como una especial elevación ética. Pero,
a mi juicio, también es definible con más precisión diciendo que lo
santo es la expresión de la bondad y de la virtud. El papa Francisco
reitera la gran significación del Concilio Vaticano II porque, entre
otras cosas, abrió un camino de renovación en diversos sentidos. Tanto
Juan XXIII como Juan Pablo II proyectaron sus extraordinarias
virtudes a los demás, aunque no fueron absolutamente perfectos algo
reconocido por el Vaticano. La canonización es un proceso que
compete a la autoridad eclesiástica en relación con la conducta y los
actos de determinadas personas que destacan por su calidad humana.
Si bien, es verdad que sólo se canoniza a los muertos. Se comprende
que sea así por varias razones. Indudablemente, la percepción social de
la vida de estos dos papas que son declarados santos ha influido en una
medida considerable en la decisión de las autoridades eclesiásticas.
Respecto a las vías para llegar a la canonización es evidente que es la
de las virtudes heroicas, y no la del martirio en el caso de estos dos
pontífices. Evidentemente, santo es lo canonizado por la Iglesia. Estimo
que, independientemente, de los errores que todos los seres os cometen
en el curso de su existencia, lo más apropiado en un proceso de este
tipo es una valoración global y minuciosa de la conducta vital como
una totalidad. Y es que la calidad del carácter de los dos papas
declarados santos es una de las razones principales, a mi juicio, de su
gran valor humano. Verdaderamente, pueden haber hechos cosas mal,
a pesar de su santidad, pero su buena intención y las grandes virtudes
demostradas han superado con creces sus desaciertos en el complejo
contexto de sus existencias. Considero que ambos papas canonizados
pusieron en práctica en sus pontificados los preceptos divinos de Jesús
con el máximo esfuerzo y dedicación. E impulsaron decididamente una
justicia y amor universal que proporcionara paz y sosiego a todos los
seres humanos. Lo que plantea que la solemne canonización es algo
claramente merecido por sus incuestionables méritos, aunque sea,
simultáneamente, una trascendental ceremonia oficial en la que
participan, alegremente, los cristianos.
Rudolf Otto que considera a lo santo como la categoría de lo
numinoso, dice en relación con la ética deontológica kantiana: «Así,
Kant llama santa a la voluntad que, sin vacilar, a impulsos del deber,
obedece a la ley moral. En realidad, debería llamarse, simplemente,
voluntad moral perfecta».Y es que para Kant la libertad, la
inmortalidad del alma y Dios son los postulados de la razón práctica ya
que hacen posible la vida moral. Etimológicamente, el término latino
sanctus indicaba un recinto consagrado a los dioses y al culto. Desde la
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2. perspectiva cristiana todas las personas están llamadas a la santidad. Y
los preceptos para la vida están presentes en la enseñanza de Jesús y
proyectan una energía sobrehumana dirigida hacia la virtud. Además,
puede pensarse que «todo está en Dios y se concibe por Dios», como
escribió Spinoza en su Ética. En este sentido es reinterpretable el
panteísmo desde la manifestación de lo divino en la cotidianidad. Una
filósofa española como María Zambrano cree en el retorno del hombre
a lo divino. Y es que la religión y la vía del bien y de la santidad son
fuentes de la moral, ya que escribe Jesús Conill: «Taylor defiende una
ontología moral moderna que reflexione sobre los «hiperbienes»
capaces de ofrecernos el significado de la vida, de recuperar las fuentes
de la vida, los bienes constitutivos, aquellos ideales que nos ilusionan y
por los que realmente vale la pena vivir». Ciertamente, a lo largo de los
siglos se han dado numerosas definiciones de lo santo. Para William
James la santidad universal ofrece varias acepciones y una de ellas es:
«inmenso júbilo y libertad». Considero que la influencia de los santos
supera el ámbito religioso ya que promueven, en cierta manera, una
moralidad universal de la que pueden participar también las personas
agnósticas y ateas. Ejemplos de vida como los de Ghandi o Teresa de
Calcuta son muestras de la posibilidad de acercarse a una perfección o
bondad plena que aunque, inalcanzable de modo absoluto, debe
inspirar, al menos, la conducta de los individuos.
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