La Iglesia se presenta en el Nuevo Testamento como la comunidad de los creyentes fundada por Cristo y anunciada en los evangelios y Hechos de los Apóstoles en relación con el Reino de Dios. Pablo la describe como el nuevo Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo. Juan resalta el misterio de comunión y vida en Cristo. El Credo de los Apóstoles define a la Iglesia como santificada por el Espíritu Santo, en el marco de la fe en la Trinidad, sin identificarla con Dios sino como

1. LA IGLESIA EN EL NUEVO TESTAMENTO Y
EN EL SÍMBOLO DE LOS APÓSTOLES
Síntesis histórico-bíblica de la reflexión eclesiológica.

2. TERMINOLOGÍA
• Ekklesia (del griego “Convocación”),
traducción griega, del qahal Yahveh
que significa la asamblea litúrgica del
pueblo de Israel.
• Ekklesia = Comunidad local en
general
• Ekklesia = Comunidad Universal de
los creyentes
• La Iglesia del Señor (Kyrios) alude a
otros términos como Kiriaké (en
griego: del Señor), Kirche (Iglesia en
alemán), Church (en Inglés)

3. La Iglesia en los Sinópticos y en los
hechos de los apóstoles.
▪ El reino de Dios: La “Buena noticia”
anuncia la llegada del Reino de Dios, que
refiere al poder soberano de Dios. (En
hebreo malkout, arameo malkuta, en griego
basileia).
▪ La fundación de la Iglesia por parte de
Cristo aparece desde los primeros tratados
de Ecclesia como parte de la
“demostración” de que la Iglesia católica es
la verdadera Iglesia de Cristo. (Mc 8,27-30;
Lc 9,18-21; Hch 11,22; 19, 32:39:40)

4. La Iglesia en los
escritos paulinos
La Iglesia como consumación del misterio de
Israel (Pueblo de Dios):
• La Iglesia como consumación “en Cristo” del
misterio de Israel, tanto frente a los
judeocristianos como frente a los
helenocristianos. (Misterio de Vocación)
• La Iglesia es el único Israel verdadero que
trae definitivamente la Nueva Alianza. Sin
embargo, la Iglesia no alcanzará su plenitud
definitiva hasta que no vuelva Israel a su seno
(esto es así por la fidelidad de Dios a su
Pueblo), criterio de unidad salvífica. (Misterio
de unidad y de catolicidad –Iglesias
particulares e Iglesia Universal-)

5. La Iglesia en los
escritos paulinos
La Iglesia, comunidad de vida nueva
en Cristo y cuerpo de Cristo.
• Los cristianos forman una sola
realidad viva con Cristo por la acción
del Espíritu Santo. La realidad
análoga con el cuerpo humano (1
Cor 12,27) destaca la profundidad
de esta nueva existencia espiritual.
• Esta nueva realidad subraya la
novedad de la Iglesia frente a Israel,
en alternancia con la continuidad de
la imagen de Pueblo de Dios

6. La Iglesia Joanea
San Juan no habla explícitamente de la Iglesia, sino que vive y respira en ella:
• La Iglesia como misterio de comunión y de vida (1 Jn 1,3)
• Comunión en Cristo: Por la fe, los sacramentos especialmente el bautismo y la eucaristía.
• Comunión Trinitaria: porque la vida de Cristo es una con el Padre por la acción del Espíritu Santo que
Él lleva, promete y envía.
• Comunión Fraterna, también como fruto de la oración de Jesús: “Que sean uno…” (Jn 17,21), con
una unidad que es primero don y en segundo lugar tarea o deber.
• La Iglesia como “sacramento” de la comunión o de la vida en Cristo. No es simplemente una
comunidad mística o invisible. Es también una institución con una estructura exterior al servicio de la
unidad espiritual.
• La Iglesia es un nuevo Israel, fundada sobre la sangre del Cordero que es Cristo.
• La Iglesia como estructura visible, aparece como una ciudad-esposa (Apocalipsis).
• Figura de la Iglesia es la Vid, donde Cristo es la Vid y los cristianos los sarmientos.
• La Iglesia, misterio situado en la historia: El combate entre la Iglesia y Satán, victoria y el triunfo de la
Iglesia.
La Iglesia Joanea

7. La Iglesia en los restante escritos
neotestamentarios
• La Carta de Santiago tiene ante sus ojos la comunidad local (estructurada con sus jefes, doctores y
ritos, como la unción de los enfermos). A la vez que se dirige a la totalidad de los cristianos, con
indicaciones de tipo práctico, espiritual y organizativo.
• La primera carta de san Pedro es un testimonio de la vida de la primera comunidad cristiana. En
ella se destacan dos pasajes:
• El carácter sacerdotal del Pueblo de Dios (nuevo qahal Yaveh), nación santa, dotada de un
sacerdocio regio y universal, por lo que los cristianos son “piedras vivas” del templo espiritual
de Dios y están llamados a un culto espiritual.
• La responsabilidad de los pastores, que deben gobernar como modelos y no como tiranos.
• La carta a los hebreos tiene como tema fundamental el sacerdocio de Cristo, que ha superado el
sacerdocio del Antiguo Testamento, inaugurando el carácter definitivo de la Nueva Alianza.
• La Iglesia es resaltada por su peregrinación histórica y por su realidad escatológica.
• Las cartas pastorales (a Timoteo y Tito), interesan para la eclesiología como Testimonio de lo que
significa estar inmerso en una comunidad eclesiológica, con sus criterios pastorales.

8. La eclesiología en el símbolo de la fe

9. La Iglesia, en el marco de la fe en Dios Uno y
Trino
El símbolo es ternario
• El credo tiene tres partes
cada una dedicada a una
de las personas divinas.
• La fe de la Iglesia es
Teologal y Trinitaria, los
doce artículos del Credo
son “articulaciones
internas” dentro de la
estructura ternaria del
Símbolo.
Estructura histórico-salvífica
• Así se pone de relieve que
los cristianos creemos en
Dios Padre que crea el
mundo, en Dios Hijo
enviado para salvarnos y en
Dios Espíritu Santo para
hacer fructífera la obra del
hijo.
• La Iglesia no tiene otra luz
que la de Cristo; ella es,
según una imagen
predilecta d ellos Padres de
la Iglesia, comparable a la
luna cuya luz es reflejo del
sol. (CEC 748)
Efecto del Espíritu Santo
• La Iglesia Católica es
comunión de los santos,
remisión de los pecados,
resurrección de la carne y la
vida eterna.
• “En efecto, después de
haber mostrado que el
Espíritu Santo es la fuente y
el dador de toda santidad,
confesamos ahora que es El
quien ha dotado de
santidad a la Iglesia” (CEC
749).

10. La Iglesia santificada por el Espíritu Santo
Creer en la Iglesia no como en Dios, sino como efecto de la acción salvadora de
Dios.
• Creer que la Iglesia es “Santa” y
“Católica”, y que es “Una” y
“Apostólica” es inseparable de la fe
en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo.
En el Símbolo de los Apóstoles,
hacemos profesión de creer que
existe una Iglesia Santa, y no de
creer en la Iglesia para no confundir
a Dios con sus obras y para atribuir
claramente a la bondad de Dios
todos los dones que ha puesto en su
Iglesia.
• La Iglesia es misterio de fe en el
marco de la profesión de la fe y en
estrecha dependencia de la acción
santificante del Espíritu Santo.
• Y así se muestra el origen trinitario
de la Iglesia, a la vez que se hace
evidente que la eclesiología se
encuadra en el marco de la Teología
Dogmática.

11. En síntesis
El término Iglesia se puede evidenciar con
algunos rasgos más destacados en el
Nuevo Testamento, destacando su
fundación en relación con el Reino de Dios,
en los sinópticos y Hechos de los
Apóstoles, evidenciándose en los escritos
paulinos su presentación novedosa como
Pueblo de Dios y Cuerpo de Cristo y
destacándose en los escrito joánicos el
misterio de comunión y vida en Cristo que
refleja la eclesiología cristiana. Para definir
la Iglesia en el Símbolo su relación estrecha
con la Trinidad.

12. “Amad a esta Iglesia,
permaneced en esta Iglesia,
sed vosotros esta Iglesia”
San Agustín