El estudio de la cerámica de sitios asociados a la cultura Chavín como Chavín de Huántar, Huaricoto, Pallka y el sitio costero de Ancón revela que: 1) La mayoría de la cerámica era producida localmente en varios talleres en lugar de uno centralizado, 2) Existía variabilidad en las pastas cerámicas entre sitios pero el estilo Chavín se difundió, 3) Hubo intercambios interregionales entre estos sitios durante el periodo Chavín como se evidencia por la presen

1. Centro ceremonial de “Chavín de
Huántar”, Huaricoto, Pallka, dos
sitios domésticos en el valle medio
del Nepeña y el sitio costeño de
Ancón; los resultados de dicho
estudio revela lo siguientes:
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2. • La mayoria de la cerámica es
local, hecha en varios
talleres y no así en un taller
centralizado.
• Existe una variabilidad de
pasta de cerámica que varía
según el sitio; por ejemplo,
en “Chavín de Huantar”
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3. Hay varios grupos de pasta con compsiciones
minerales muy diferentes y 30% de la
cerámica es exógena (hecha en otras
regiones), al contrario, en Huaricoto
(Callejón de Huaylas) la producción es muy
homogénea y solamente 5% de la producción
suele ser no local.
• De los fragmentos no locales, varios
pudieron ser identificados como
producidos en uno de los sitios estudiados
o en sus alrededores.
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4. Así, se encontraron en “Chavín de
Huántar” fragmentos que vienen de
Huaricoto, Pallka y de la costa Centro
– Norte; también se encuentra
cerámica en Pallka que venía de
Huaricoto y del valle de Nepeña.
Estos resultados llevan la prueba que
hubo contactos interregionales,
intercambios entre estos sitios en el
tiempo de Chavín.
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5. • Las pastas de cerámica son estilo
chavín, en los distintos sitios
investigados tienen composiciones
distintas. Por lo tanto, se muestra que
hubo una difusión del estilo, más bien
que de las vasijas.
• “Chavín de Huántar” no fue un centro
de alta producción cerámica, pues no
hay buena arcilla alrededor del sitio y
las condiciones climáticas no son
favorables.
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6. • Se encuentra en Chavín, cerámica
producida en otros sitios, pero no se
encuentran cerámica de Chavín (con una
composición mineral o físico química del
sitio) en los otros estudiados. Eso
quiere decir según la Dra. Druc que la
gente venía a Chavín para consultar al
templo o para intercambio de
productos locales y exóticos pero no
especialmente adquirir cerámica.
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7. Los artesanos también trabajan
los restos óseos, tanto de animal
(llama, taruca y venado) como
humano; la madera; las valvas de
moluscos marinos o “conchas” que
viene desde la costa; las piedras
preciosas; las fibras vegetales; el
algodón, lana y cabello humano,
desarrollando la textilería.
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8. Se deduce que el pueblo de chavín
tenía como principal ocupación
económica, la agricultura, el
pastoreo, y en forma complementaria
la caza y recolecta.
El desarrollo de la arquitectura,
escultura y artesanía, sustentan la
presencia de especialistas y/o
artesanos a tiempo completo.
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9. De igual forma la construcción del
centro ceremonial durante varias
generaciones, estuvo a cargo de un
grupo social bien definido: los
sacerdotes, que administraron
estos edificios y seguro
desarrollando los estudios
astronómicos, tan necesario para la
actividad agrícola.
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10. Respecto a la cronología del
centro ceremonial, sus inicios
se remonta a los 1, 000 a.n.e.,
habiendo sido invadido por
gente de la Cultura Huarás,
hacia los comienzos de nuestra
era.
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