Chan Chan fue la capital del imperio Chimú, ubicada en el valle de Moche, Perú. Cubre un área de 20 km2 y contiene 10 recintos amurallados llamados ciudadelas, que fueron construidas en 3 etapas entre los años 850 y 1470 d.C. La ciudadela más grande es Gran Chimú, mientras que la única abierta al público es Tschudi o Nik An. Chan Chan ofrece evidencia de la cultura e importancia del mar para los Chimú, así como de su organización política y social.
Chan Chan (del quingnam Chan-Chan, "Sol resplandeciente") es una ciudad precolombina de adobe, construida en la costa norte del Perú por los chimúes. Es la ciudad construida en adobe más grande de América1 y la segunda en el mundo. Se ubica al noroeste del área metropolitana de Trujillo entre los distritos de Trujillo y Huanchaco. Fue declarada como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1986 e incluida en la Lista del Patrimonio de la Humanidad en peligro en el mismo año.
La Huaca Pucllana fue un Centro Administrativo y Ceremonial de la Cultura Lima, durante los años que van del 200 al 700 después de nuestra era (en el período Intermedio Temprano).
Chan Chan (del quingnam Chan-Chan, "Sol resplandeciente") es una ciudad precolombina de adobe, construida en la costa norte del Perú por los chimúes. Es la ciudad construida en adobe más grande de América1 y la segunda en el mundo. Se ubica al noroeste del área metropolitana de Trujillo entre los distritos de Trujillo y Huanchaco. Fue declarada como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco en 1986 e incluida en la Lista del Patrimonio de la Humanidad en peligro en el mismo año.
La Huaca Pucllana fue un Centro Administrativo y Ceremonial de la Cultura Lima, durante los años que van del 200 al 700 después de nuestra era (en el período Intermedio Temprano).
Llimp’ikuna Color Andino CULTURA CHANCAY -PERÚCarlos Royo
La civilización Chancay se desarrolló entre los valles de Chancay, Chillón, Rímac y Lurín, en la costa central del Perú entre los años 1200 y 1470 dC Su centro se ubicó a 80 kilómetros al norte de Lima. Se trata de una ubicación territorial básicamente desértica, pero con valles fértiles bañados por ríos y ricos en recursos que permitieron un alto desarrollo de la agricultura. Esta cultura surge cuando se disuelve la cultura wari. El comercio que desarrolla la civilización Chancay con otras regiones fue intenso y permitió contactar con otras culturas y poblados en un área extendida. La cultura Chancay decayó durante el siglo XV para dar paso territorial a sus conquistadores provenientes del Imperio Inca. El desarrollo de la cerámica y los tallados de madera fueron parte de la singular mano de obra de esta cultura. Esta cerámica se ha encontrado principalmente en los cementerios de Ancón y en el valle de Chancay. La producción de cerámica fue a gran escala debido a la utilización de moldes. A pesar de la masiva producción de ceramios, los artesanos produjeron vasos abiertos en los que se pueden observar más de 400 formas diferentes de dibujos que aún faltan descifrar. Su estilo es de una superficie áspera y está pintada en color negro o marrón sobre un fondo crema o blanco y debido a esta particularidad es conocida como negro sobre blanco. De esta cerámica, se destacan principalmente las jarras de forma ovoide con rostros humanos y pequeños relieves con las extremidades del cuerpo humano y también los ídolos de tamaño reducido, llamados cuchimilcos, de forma antropomorfa representando figuras humanas con una destacada mandíbula, con los ojos pintados en negro. La falta de fuentes escritas produce el gran vacío para la adecuada interpretación de las obras artísticas de la cultura Chancay, Perú precolombino, por lo general , la percepción de sus valores simbólicos ,solo nuestros criterios y valoraciones estéticas. No se puede comprender esta simbología sin conocer el contexto histórico, el modelo religioso y el espacio temporal que los produce y del cual son expresión, veremos
TODO SOBRE LA ARQUITECTURA DE LA CULTURA MOCHICA, MATERIALES PREDOMINANTE EN SU CONSTRUCCIÓN DE LA CULTURA MOCHICA, CARÁCTER DE LA CULTURA MOCHICA, INGENIERÍA HIDRÁULICA DE LA CULTURA MOCHICA.
Caral es la ciudad más antigua del Perú (más de 5000 años) y sede de la primera civilización en Sudamérica que forjó las bases de una organización social propia y singular.
Tarea de Historia para 2º grado sección G H e I de la Escuela Secundaria General 5 “Dr Rogelio Montemayor Seguy” por la contingencia de Covid-19 revisa las instrucciones y utilízalo en casa.
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3.pdfsandradianelly
Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestra y el maestro Fase 3Un libro sin recetas, para la maestr
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
ACERTIJO DE CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS. Por JAVIER SOLIS NOYOLAJAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA, crea y desarrolla ACERTIJO: «CARRERA OLÍMPICA DE SUMA DE LABERINTOS». Esta actividad de aprendizaje lúdico que implica de cálculo aritmético y motricidad fina, promueve los pensamientos lógico y creativo; ya que contempla procesos mentales de: PERCEPCIÓN, ATENCIÓN, MEMORIA, IMAGINACIÓN, PERSPICACIA, LÓGICA LINGUISTICA, VISO-ESPACIAL, INFERENCIA, ETCÉTERA. Didácticamente, es una actividad de aprendizaje transversal que integra áreas de: Matemáticas, Neurociencias, Arte, Lenguaje y comunicación, etcétera.
2. Chan Chan se ubica en el valle de moche, frente al mar, a mitad de camino entre el balneario de
huanchaco y la ciudad de Trujillo, capital del departamento de la libertad en la costa norte del Perú el
sitio arqueológico cubre un área aproximada de 20 kilómetros cuadrados. La zona central está
formada por un conjunto de 10 recintos amurallados (llamados “ciudadelas” y otras pirámides
solitarias. Este conjunto central, cubre un área de 6 kilómetros cuadrados, aproximadamente. El resto,
está formado por una multitud de pequeñas estructuras mal conversadas, veredas, canales, murallas
y cementerios.
Por su gran volumen y su antiguo prestigio de haber sido la capital de un
importante y rico reino, chan chan ha estado presente en el interés de los
viajeros
Chan chan
3. ETAPAS
• PRIMERA ETAPA (850 - 1100 D.C.)
Empieza con la construcción de la ciudadela Chayguac que tiene la organización interna más simple, luego la
ciudadela Uhle que presenta una planificación más compleja con presencia de oficinas administrativas
(audiencias). Esto hace evidente un movimiento económico basado en los tributos.
• SEGUNDA ETAPA (1125 - 1370 D.C.)
Durante esta etapa se construye la ciudadela Laberinto, con la cual se instituyó formalmente la estructura en
tres partes (tripartita) de las ciudadelas. Se construye la ciudadela Gran Chimú, la más grande de Chan Chan,
con plazas espaciosas, numerosos depósitos y anexos. Se pone aquí de manifiesto la centralización del poder
político y económico.
• TERCERA ETAPA (1370 - 1470 D.C.)
El tamaño de las ciudadelas se reduce, así como el espacio para los depósitos. Hay una disminución en los
tributos. Por el contrario, los funcionarios y administradores estatales aumentaron en forma considerable, tal
vez, con la intención de obtener mayores tributos. Sin embargo, fue difícil sostener a tantos funcionarios en un
período de crisis económica. Esto debilitó cualquier resistencia ante la amenaza de los incas.
4. Ciudadelas de chan chan
Nombre actual Nueva denominación significado
Chayhuac Chayhuac An Casa De Chayhuac
Uhle Xllangchic An Casa del Este
Laberinto Fechech An Casa del Oeste
Gran Chimú Utzh An Casa Grande
Squier Fochic An Casa del Norte
Velarde Ñing An Casa del Mar
Bandelier Ñain An Casa de las Aves
Tschudi Nik An Casa del Centro
Rivero Chol An Casa Nueva
Tello Tsuts An Casa Pequeña
Los conjuntos amurallados (palacios) que componen la metrópoli son los siguientes:
5. CIUDADELA TSCHUDI O NIK AN
• Es la única habilitada para las visitas turísticas. Entre 1964 y 1970 se realizaron trabajos de limpieza, consolidación y restauración
que estuvieron dirigidos por el peruano Francisco Emilio Iriarte Brenner.
• Asimismo, en 1972 como parte del Proyecto Chan Chan - Valle de Moche, dirigido por Michael E. Moseley y Carol J. Mackey de la
Universidad de Harvard se efectuaron nuevas excavaciones y estudios. El nombre de la ciudadela está dedicado a Johan Jacob Von
Tschudi (Glaris, Suiza 1818 - St. Galler 1889), médico y diplomático; vivió en el Perú de 1838 a 1842. Durante estos años estudió
quechua, hizo investigaciones de las costumbres indígenas, coleccionó ejemplares de la flora y fauna y otros aspectos de interés
científico.
La publicación más conocida fue el libro “Antigüedades Peruanas” que fue escrito junto al peruano Mariano Eduardo de Rivero
(Arequipa 1798 - París 1857), editada en Viena, en idioma alemán (1851). Aquí aparecieron planos de la ciudadela que lleva su
nombre.
• El 14 de marzo del 2006 mediante Resolución Directoral del Instituto Nacional de Cultura se designaron nuevos nombres para las
ciudadelas de Chan Chan tomando como base la lengua muchic o yunga.De acuerdo a esta norma, en adelante la ciudadela Tschudi
llevará como nombre Nik An cuyo significado en yunga es "Casa del Centro" se le ha dado este nombre considerando que esta
ciudadela se ubica entre dos ciudadelas (Chayhuac y Rivero).
• El palacio Nik An, es el único que se encuentra abierto al público gracias a que se encuentra en un mejor estado de conservación.
6.
7. Corredor de Peces y Aves
Representan peces, dirigidos hacia el norte y el sur (lo que
puede interpretarse como representaciones de las dos
corrientes que marcan la costa peruana: de la Humboldt, fría,
que viene del sur y la del niño, caliente, que viene del norte)
Los Chimú rendían culto al agua, escasa en sus
desiertos. Es por ello que muchas representaciones en
los frisos de Chan Chan son de peces y de aves marinas
Imágenes de nutrias
Representaban anzomitos que era la mezcla de lobo de mar y
nutria. Las cuales nos dan a entender que cazaban esos
animales como alimento.
8. El dios de los chimú era la Luna (Shi) porque influía en
las mareas, en la agricultura y podía verse tanto de día
como de noche. Se cree que algunas constelaciones
como el Cinturón de Orión podrían ser emisarios de Shi.
Representaban las clases sociales, las cuales eran, el
gran señor, llamado cie quich, los alaec, o grandes
curacas o caciques, fixlla. Al final se encontraban los
vasallos, que eran la gran mayoría, es decir el pueblo,
dedicados a la pesca, a la agricultura.
CHAKANA
Representa los puntos cardinales pero también los tres
mundos: el de arriba, el de los hombres y el mundo de
abajo.
9. Utilizado como cementerio. El Señor era enterrado con
madera y textiles puesto que después se sacaba a la
momia para rendirle homenaje en diversos momentos,
por lo que su estado debía de ser impecable.
La plataforma funeraria
Era donde se enterraba al Señor con su mujer.
La sala de las 24 hornacinas
No está muy claro cuál era su verdadera función, algunos
consideran que era el lugar donde se reunían los sabios o
chamanes para tomar decisiones puesto que se han
encontrado hojas de coca y muñecos de rituales.
10. Sala del Altarcillo
Los rombos simbolizarían las redes de pescar, lo que
supone que de nuevo estamos viendo la importancia del
mar para los chimú.
Audiencias
Esta zona estaba dirigida al culto y a las ofrendas, donde
los ciudadanos dejaban sus tributos a sus ídolos. A su
vez, veremos algunas zonas que estaban dedicadas a las
tareas administrativas.
Guachaque
Era un pozo que era utilizado con diferentes fines, desde
rituales a cultivos de plantas.
11. IDOLOS DE MADERA
Representan lo femenino sin que los personajes sean evidentemente mujeres pero se diferenciaban
por el símbolo de feminidad.
Las imágenes se diferenciaban por el símbolo por el símbolo que llevaban en sus manos.
El spondylus en una concha extraída del ecuador que representaba lo femenino.
Un caracol representaba el símbolo masculino.
12. ¿Por qué debemos cuidar nuestro patrimonio?
• El patrimonio histórico “Chan Chan” es importante para nuestro país porque nos permite
identificarnos como peruanos y de esa manera conocer un poco más de nuestro patrimonio
que se basa en lo que nos dejaron nuestro antepasados. Por lo tanto debemos valorarlo y
sentirnos orgullosos de lo q tenemos.
• Y a la vez es de mucho valor ya que de ello será transmitido a futuras generaciones teniendo
en cuenta que debe estar protegida para evitar su depredación por su desgastes.
• Es por eso y muchas cosas más debemos de proteger a nuestro patrimonio para sentirnos
dignos de ser llamados peruanos.