1) La carta discute la naturaleza y el papel de la enseñanza de la religión en la escuela, que se ha convertido en objeto de debate y nuevas normativas civiles.
2) Resalta que la educación debe formar integralmente a la persona en todas sus dimensiones, incluyendo la moral y religiosa. Los padres tienen el derecho y deber de elegir una educación acorde a sus convicciones.
3) Explica que la escuela católica garantiza el derecho a una educación auténticamente católic
Este documento presenta los principios fundamentales sobre la educación cristiana según el Concilio Vaticano II. En 3 oraciones: Reconoce el derecho universal a la educación y que los padres son los principales responsables de educar a sus hijos. También destaca la importancia de la escuela como medio de educación y que la Iglesia debe asegurar la educación moral y religiosa de todos los niños, tanto en escuelas católicas como no católicas.
El documento resume los principios fundamentales de la educación cristiana según el Concilio Vaticano II. En tres oraciones o menos, destaca que los padres tienen la obligación de educar a sus hijos, que la sociedad civil debe apoyar la educación y que la Iglesia tiene el derecho y deber de establecer escuelas y promover la educación cristiana para ayudar a configurar el mundo según el Evangelio.
Este documento destaca la importancia y obligación gravísima de la educación para padres, sociedad civil e Iglesia. Explora los derechos y responsabilidades de cada grupo, incluyendo que los padres son los primeros educadores, la sociedad debe apoyar la educación, y la Iglesia debe anunciar el evangelio y establecer escuelas. También describe los medios que la Iglesia usa para cumplir su misión educativa como la instrucción catequética, escuelas, y universidades católicas.
Este documento resume un texto sobre la identidad y misión de los institutos católicos de formación docente en Argentina. En 3 oraciones:
El documento provee lineamientos para que los institutos de formación docente católicos formen maestros comprometidos con la educación integral de los estudiantes y la transmisión de la cultura y la fe cristiana. Los institutos deben elaborar proyectos curriculares que promuevan una espiritualidad de comunión y formen docentes de calidad académica comprometidos con una actitud de servicio.
Escuela de padres como participar en los procesos educativos de la escuela 1Colegio Adventista Bethel
Presentación para la Escuela de Padres. Expuesto originalmente en la primera asamblea de padres del 2014 en el Liceo Adventista Libertad, Tame - Arauca, Colombia.
Este documento presenta el reglamento general del Colegio Benavente. Su objetivo principal es formar líderes sociales cristianos al servicio de la comunidad. Describe la naturaleza, visión, misión e ideario de la escuela, los cuales se enfocan en la formación integral de los estudiantes basada en valores humanos y cristianos. También presenta las secciones de la escuela y los capítulos sobre derechos, deberes y disposiciones de estudiantes, padres y autoridades escolares.
Les comparto "La Síntesis" de la invitación que hace el Papa Francisco I, respecto al tema de la Educación con los jóvenes en el campo educativo... espero que ustedes tambien lo hagan si creen que puede servirle a alguno de sus amigos...
Este documento presenta el currículo de la asignatura de Religión y Moral Católica para la educación primaria y secundaria en España. Explica que la enseñanza religiosa es importante para el desarrollo integral de los estudiantes y es un derecho reconocido constitucionalmente. El currículo se estructura en cuatro bloques que cubren el sentido religioso humano, la revelación de Dios, el mensaje de Jesucristo y la Iglesia. Los contenidos contribuyen a objetivos como el desarrollo de competencias comunicativas
Este documento presenta los principios fundamentales sobre la educación cristiana según el Concilio Vaticano II. En 3 oraciones: Reconoce el derecho universal a la educación y que los padres son los principales responsables de educar a sus hijos. También destaca la importancia de la escuela como medio de educación y que la Iglesia debe asegurar la educación moral y religiosa de todos los niños, tanto en escuelas católicas como no católicas.
El documento resume los principios fundamentales de la educación cristiana según el Concilio Vaticano II. En tres oraciones o menos, destaca que los padres tienen la obligación de educar a sus hijos, que la sociedad civil debe apoyar la educación y que la Iglesia tiene el derecho y deber de establecer escuelas y promover la educación cristiana para ayudar a configurar el mundo según el Evangelio.
Este documento destaca la importancia y obligación gravísima de la educación para padres, sociedad civil e Iglesia. Explora los derechos y responsabilidades de cada grupo, incluyendo que los padres son los primeros educadores, la sociedad debe apoyar la educación, y la Iglesia debe anunciar el evangelio y establecer escuelas. También describe los medios que la Iglesia usa para cumplir su misión educativa como la instrucción catequética, escuelas, y universidades católicas.
Este documento resume un texto sobre la identidad y misión de los institutos católicos de formación docente en Argentina. En 3 oraciones:
El documento provee lineamientos para que los institutos de formación docente católicos formen maestros comprometidos con la educación integral de los estudiantes y la transmisión de la cultura y la fe cristiana. Los institutos deben elaborar proyectos curriculares que promuevan una espiritualidad de comunión y formen docentes de calidad académica comprometidos con una actitud de servicio.
Escuela de padres como participar en los procesos educativos de la escuela 1Colegio Adventista Bethel
Presentación para la Escuela de Padres. Expuesto originalmente en la primera asamblea de padres del 2014 en el Liceo Adventista Libertad, Tame - Arauca, Colombia.
Este documento presenta el reglamento general del Colegio Benavente. Su objetivo principal es formar líderes sociales cristianos al servicio de la comunidad. Describe la naturaleza, visión, misión e ideario de la escuela, los cuales se enfocan en la formación integral de los estudiantes basada en valores humanos y cristianos. También presenta las secciones de la escuela y los capítulos sobre derechos, deberes y disposiciones de estudiantes, padres y autoridades escolares.
Les comparto "La Síntesis" de la invitación que hace el Papa Francisco I, respecto al tema de la Educación con los jóvenes en el campo educativo... espero que ustedes tambien lo hagan si creen que puede servirle a alguno de sus amigos...
Este documento presenta el currículo de la asignatura de Religión y Moral Católica para la educación primaria y secundaria en España. Explica que la enseñanza religiosa es importante para el desarrollo integral de los estudiantes y es un derecho reconocido constitucionalmente. El currículo se estructura en cuatro bloques que cubren el sentido religioso humano, la revelación de Dios, el mensaje de Jesucristo y la Iglesia. Los contenidos contribuyen a objetivos como el desarrollo de competencias comunicativas
Este documento presenta un proyecto de vida religiosa para una institución educativa en Barranquilla, Colombia. El proyecto busca promover valores como la solidaridad, tolerancia y fe a través de actividades religiosas, culturales e investigación histórica. Propone aplicar una pedagogía participativa y humanista que rescate hábitos y costumbres a través de los currículos, fomentando el trabajo en equipo y diálogo para generar conocimiento.
Este documento describe un foro sobre pluralidad religiosa que se llevará a cabo en la Institución Educativa Comunitaria Manuel Elkin Patarroyo. El foro tiene como objetivos promover el respeto mutuo entre personas de diferentes religiones, aumentar la comprensión sobre la diversidad religiosa, y fomentar una educación inclusiva que enseñe sobre todas las religiones. El documento justifica la importancia de este tipo de eventos para prevenir conflictos y reducir estereotipos dañinos sobre diferentes creencias.
La Cátedra Abierta Scholas Occurrentes de la UCV tiene como objetivo formar personas capaces de actuar e incidir en la realidad desde el humanismo cristiano, generando lazos entre instituciones educativas y fortaleciendo vínculos sociales desde valores como la integración, inclusión y bien común.
Como participar en los procesos educativos de la escuelaateneaconsultores
Este documento presenta tres temas centrales sobre el papel de los padres en los procesos educativos de la escuela:
1. Explica que la familia es la primera institución educativa y que los padres son los primeros educadores de los hijos. Señala la importancia de que los padres participen activamente en la formación de los hijos más allá de la información que proporciona la escuela.
2. Describe que la familia debe involucrarse en actividades comunitarias para influir positivamente en la calidad de vida del grupo familiar y que
Este documento presenta un análisis de los Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas publicados por el Ministerio de Educación Nacional de Colombia desde una perspectiva religiosa y eclesial. Discute seis puntos clave: 1) La Iglesia como espacio privilegiado para la formación en convivencia y paz. 2) El aporte de la Iglesia en la participación democrática y los derechos humanos. 3) La promoción del diálogo interreligioso y el respeto a las diferencias. 4) La importancia de la formación
Este documento presenta el plan de área del área de Educación Religiosa de una institución educativa. Incluye la intensidad horaria, objetivos generales, metodología, procesos de pensamiento, estándares curriculares y competencias que se busca desarrollar en los estudiantes. El documento provee la estructura y lineamientos para la enseñanza de la religión en la institución.
Propuesta Educativa de las Escuelas SalesianasArocomunicacion
El documento presenta la Propuesta Educativa de las Escuelas Salesianas (PEES), aprobada por los inspectores de las ocho inspectorías salesianas de Argentina. Describe la escuela salesiana como una escuela católica que educa evangelizando y evangeliza educando, con un estilo particular que impregna la vida comunitaria y el proceso de aprendizaje. Define la escuela salesiana como una Comunidad Educativo-Pastoral en permanente construcción que recibe y acompaña a los estudiantes.
Este documento resume las presentaciones de la XXII Convención Nacional de Educación Católica en Ayacucho en 2009. La primera presentación discute una visión holística del ser humano desde la Iglesia Católica. La segunda habla sobre la identidad de las escuelas católicas. La tercera trata sobre la calidad educativa en las escuelas católicas. La cuarta presenta propuestas para lograr calidad. La quinta analiza los retos de calidad educativa en el Perú. La sexta explica por qué y para qué existen
Este documento presenta el plan de estudios de Educación Religiosa de grados 1o a 11o de la Escuela Normal Superior de Villahermosa. El área busca formar a los estudiantes en valores como la fe, la responsabilidad y el respeto mediante estrategias participativas. Se enfoca en desarrollar la solidaridad y compromiso cristiano de los estudiantes.
Este documento presenta los lineamientos generales del proyecto educativo del colegio "Instituto Hogar Madre Teresa de Calcuta" en Venezuela. Describe la visión, misión y principios del colegio, así como su enfoque curricular basado en valores como la democracia participativa, la igualdad y la justicia social. También presenta las diferentes secciones y aspectos de la institución como su historia, estudiantes, personal, padres y madres, comunidad educativa y disposiciones generales. El objetivo es ofrecer una educación integral de cal
Este documento establece las directrices para la enseñanza de Educación Religiosa en Colombia. Se basa en los lineamientos de la Iglesia Católica para promover el respeto por las creencias cristianas que son las más comunes en el país. Define los estándares de aprendizaje esperados para cada grado, con énfasis en experiencias significativas como el amor, la amistad y el compromiso. También reconoce la libertad de culto garantizada en la Constitución y la necesidad de respetar a estudiantes de otras creencias
El documento presenta un plan de área para la educación religiosa escolar. Incluye un diagnóstico del área que identifica debilidades, oportunidades, fortalezas y amenazas. También describe la normatividad relevante como la Constitución y la Ley General de Educación. Finalmente, explica que la educación religiosa que ofrecen las instituciones educativas estatales debe estar regulada por acuerdos entre el Estado y cada iglesia o confesión religiosa.
Este documento presenta una discusión sobre el sentido de la vida y la religión desde diferentes perspectivas. Brevemente resume las visiones del judaísmo, islam, budismo y cristianismo sobre este tema. El judaísmo se enfoca en la memoria y esperanza del pueblo hebreo. El islam promueve la sumisión a Alá a través de cinco pilares. El budismo busca liberarse del sufrimiento siguiendo el camino medio. Y para el cristianismo, Jesús proporciona la respuesta sobre el sentido de existir al permit
Este documento presenta los nuevos estándares de educación religiosa escolar aprobados por la Conferencia Episcopal de Colombia. Establece el marco legal para la educación religiosa en las escuelas y define los objetivos de formar a los estudiantes en su identidad religiosa, el diálogo interreligioso y la aplicación de los principios religiosos a la transformación social. Además, presenta la estructura de los estándares y ofrece orientaciones para su implementación en la enseñanza de la educación preescolar, primaria, secund
Una universidad al servicio de la sociedad paraguayaEpiscopalpy
El documento presenta los nuevos estatutos de la Universidad Católica "Nuestra Señora de la Asunción" en Paraguay. Resume el proceso histórico de revisión de los estatutos desde 2002 a 2008 e identifica los principales desafíos de la universidad como: 1) desafíos pedagógicos como mejorar la formación docente y evaluar resultados; 2) desafíos sociales como abordar la pobreza y proteger el medio ambiente; 3) desafíos culturales como promover el diálogo intercultural y fortal
El documento describe la misión de la educación religiosa en las escuelas. Explica que la religión es una parte importante de la experiencia humana y que las escuelas deben ofrecer educación religiosa que respete la libertad de creencias de los estudiantes. También establece los marcos legales que rigen la educación religiosa en Colombia y los tipos de estándares que pueden aplicarse.
Este documento presenta el Manual de Convivencia del Colegio San Pío de Pietrelcina. El manual establece las normas y procedimientos que regulan la vida escolar y la sana convivencia entre los miembros de la comunidad educativa. Su objetivo es fomentar una formación integral basada en principios humanos, cristianos y franciscanos, orientada a transformar positivamente a la sociedad.
Este documento discute la legitimidad y el contenido de la enseñanza religiosa escolar en España. Argumenta que la enseñanza religiosa es una exigencia de la escuela porque ayuda a los estudiantes a comprender su cultura, insertarse críticamente en la sociedad y dar sentido a sus vidas. También señala que la enseñanza religiosa es un derecho de los padres y estudiantes y que complementa la formación humana integral al abordar cuestiones sobre el significado último de la existencia y los valores éticos. El documento anal
La formación pastoral para los educadores católicos tiene como objetivo orientar y acompañar a los docentes para que cumplan su vocación de ser educadores cristianos. La Iglesia siempre ha estado comprometida con la educación. El programa incluye temas como la educación católica, la profesión de fe, los documentos latinoamericanos y la misión evangelizadora de la Iglesia. Los educadores católicos deben transmitir la verdad y formar personas libres, siendo testigos de la fe a través de su enseñanza y vida.
Este documento ofrece orientaciones sobre la educación religiosa de calidad. Resalta la importancia de que la enseñanza religiosa escolar fundamente, potencie y complete la acción educadora de la escuela mediante el diálogo interdisciplinar. También enfatiza la necesidad de que los profesores de religión estén bien formados y tengan una profunda fe y vivencia del Evangelio para dar testimonio de Cristo entre los estudiantes.
Este documento presenta un proyecto de vida religiosa para una institución educativa en Barranquilla, Colombia. El proyecto busca promover valores como la solidaridad, tolerancia y fe a través de actividades religiosas, culturales e investigación histórica. Propone aplicar una pedagogía participativa y humanista que rescate hábitos y costumbres a través de los currículos, fomentando el trabajo en equipo y diálogo para generar conocimiento.
Este documento describe un foro sobre pluralidad religiosa que se llevará a cabo en la Institución Educativa Comunitaria Manuel Elkin Patarroyo. El foro tiene como objetivos promover el respeto mutuo entre personas de diferentes religiones, aumentar la comprensión sobre la diversidad religiosa, y fomentar una educación inclusiva que enseñe sobre todas las religiones. El documento justifica la importancia de este tipo de eventos para prevenir conflictos y reducir estereotipos dañinos sobre diferentes creencias.
La Cátedra Abierta Scholas Occurrentes de la UCV tiene como objetivo formar personas capaces de actuar e incidir en la realidad desde el humanismo cristiano, generando lazos entre instituciones educativas y fortaleciendo vínculos sociales desde valores como la integración, inclusión y bien común.
Como participar en los procesos educativos de la escuelaateneaconsultores
Este documento presenta tres temas centrales sobre el papel de los padres en los procesos educativos de la escuela:
1. Explica que la familia es la primera institución educativa y que los padres son los primeros educadores de los hijos. Señala la importancia de que los padres participen activamente en la formación de los hijos más allá de la información que proporciona la escuela.
2. Describe que la familia debe involucrarse en actividades comunitarias para influir positivamente en la calidad de vida del grupo familiar y que
Este documento presenta un análisis de los Estándares Básicos de Competencias Ciudadanas publicados por el Ministerio de Educación Nacional de Colombia desde una perspectiva religiosa y eclesial. Discute seis puntos clave: 1) La Iglesia como espacio privilegiado para la formación en convivencia y paz. 2) El aporte de la Iglesia en la participación democrática y los derechos humanos. 3) La promoción del diálogo interreligioso y el respeto a las diferencias. 4) La importancia de la formación
Este documento presenta el plan de área del área de Educación Religiosa de una institución educativa. Incluye la intensidad horaria, objetivos generales, metodología, procesos de pensamiento, estándares curriculares y competencias que se busca desarrollar en los estudiantes. El documento provee la estructura y lineamientos para la enseñanza de la religión en la institución.
Propuesta Educativa de las Escuelas SalesianasArocomunicacion
El documento presenta la Propuesta Educativa de las Escuelas Salesianas (PEES), aprobada por los inspectores de las ocho inspectorías salesianas de Argentina. Describe la escuela salesiana como una escuela católica que educa evangelizando y evangeliza educando, con un estilo particular que impregna la vida comunitaria y el proceso de aprendizaje. Define la escuela salesiana como una Comunidad Educativo-Pastoral en permanente construcción que recibe y acompaña a los estudiantes.
Este documento resume las presentaciones de la XXII Convención Nacional de Educación Católica en Ayacucho en 2009. La primera presentación discute una visión holística del ser humano desde la Iglesia Católica. La segunda habla sobre la identidad de las escuelas católicas. La tercera trata sobre la calidad educativa en las escuelas católicas. La cuarta presenta propuestas para lograr calidad. La quinta analiza los retos de calidad educativa en el Perú. La sexta explica por qué y para qué existen
Este documento presenta el plan de estudios de Educación Religiosa de grados 1o a 11o de la Escuela Normal Superior de Villahermosa. El área busca formar a los estudiantes en valores como la fe, la responsabilidad y el respeto mediante estrategias participativas. Se enfoca en desarrollar la solidaridad y compromiso cristiano de los estudiantes.
Este documento presenta los lineamientos generales del proyecto educativo del colegio "Instituto Hogar Madre Teresa de Calcuta" en Venezuela. Describe la visión, misión y principios del colegio, así como su enfoque curricular basado en valores como la democracia participativa, la igualdad y la justicia social. También presenta las diferentes secciones y aspectos de la institución como su historia, estudiantes, personal, padres y madres, comunidad educativa y disposiciones generales. El objetivo es ofrecer una educación integral de cal
Este documento establece las directrices para la enseñanza de Educación Religiosa en Colombia. Se basa en los lineamientos de la Iglesia Católica para promover el respeto por las creencias cristianas que son las más comunes en el país. Define los estándares de aprendizaje esperados para cada grado, con énfasis en experiencias significativas como el amor, la amistad y el compromiso. También reconoce la libertad de culto garantizada en la Constitución y la necesidad de respetar a estudiantes de otras creencias
El documento presenta un plan de área para la educación religiosa escolar. Incluye un diagnóstico del área que identifica debilidades, oportunidades, fortalezas y amenazas. También describe la normatividad relevante como la Constitución y la Ley General de Educación. Finalmente, explica que la educación religiosa que ofrecen las instituciones educativas estatales debe estar regulada por acuerdos entre el Estado y cada iglesia o confesión religiosa.
Este documento presenta una discusión sobre el sentido de la vida y la religión desde diferentes perspectivas. Brevemente resume las visiones del judaísmo, islam, budismo y cristianismo sobre este tema. El judaísmo se enfoca en la memoria y esperanza del pueblo hebreo. El islam promueve la sumisión a Alá a través de cinco pilares. El budismo busca liberarse del sufrimiento siguiendo el camino medio. Y para el cristianismo, Jesús proporciona la respuesta sobre el sentido de existir al permit
Este documento presenta los nuevos estándares de educación religiosa escolar aprobados por la Conferencia Episcopal de Colombia. Establece el marco legal para la educación religiosa en las escuelas y define los objetivos de formar a los estudiantes en su identidad religiosa, el diálogo interreligioso y la aplicación de los principios religiosos a la transformación social. Además, presenta la estructura de los estándares y ofrece orientaciones para su implementación en la enseñanza de la educación preescolar, primaria, secund
Una universidad al servicio de la sociedad paraguayaEpiscopalpy
El documento presenta los nuevos estatutos de la Universidad Católica "Nuestra Señora de la Asunción" en Paraguay. Resume el proceso histórico de revisión de los estatutos desde 2002 a 2008 e identifica los principales desafíos de la universidad como: 1) desafíos pedagógicos como mejorar la formación docente y evaluar resultados; 2) desafíos sociales como abordar la pobreza y proteger el medio ambiente; 3) desafíos culturales como promover el diálogo intercultural y fortal
El documento describe la misión de la educación religiosa en las escuelas. Explica que la religión es una parte importante de la experiencia humana y que las escuelas deben ofrecer educación religiosa que respete la libertad de creencias de los estudiantes. También establece los marcos legales que rigen la educación religiosa en Colombia y los tipos de estándares que pueden aplicarse.
Este documento presenta el Manual de Convivencia del Colegio San Pío de Pietrelcina. El manual establece las normas y procedimientos que regulan la vida escolar y la sana convivencia entre los miembros de la comunidad educativa. Su objetivo es fomentar una formación integral basada en principios humanos, cristianos y franciscanos, orientada a transformar positivamente a la sociedad.
Este documento discute la legitimidad y el contenido de la enseñanza religiosa escolar en España. Argumenta que la enseñanza religiosa es una exigencia de la escuela porque ayuda a los estudiantes a comprender su cultura, insertarse críticamente en la sociedad y dar sentido a sus vidas. También señala que la enseñanza religiosa es un derecho de los padres y estudiantes y que complementa la formación humana integral al abordar cuestiones sobre el significado último de la existencia y los valores éticos. El documento anal
La formación pastoral para los educadores católicos tiene como objetivo orientar y acompañar a los docentes para que cumplan su vocación de ser educadores cristianos. La Iglesia siempre ha estado comprometida con la educación. El programa incluye temas como la educación católica, la profesión de fe, los documentos latinoamericanos y la misión evangelizadora de la Iglesia. Los educadores católicos deben transmitir la verdad y formar personas libres, siendo testigos de la fe a través de su enseñanza y vida.
Este documento ofrece orientaciones sobre la educación religiosa de calidad. Resalta la importancia de que la enseñanza religiosa escolar fundamente, potencie y complete la acción educadora de la escuela mediante el diálogo interdisciplinar. También enfatiza la necesidad de que los profesores de religión estén bien formados y tengan una profunda fe y vivencia del Evangelio para dar testimonio de Cristo entre los estudiantes.
Este documento presenta los nuevos Estándares para la Educación Religiosa Escolar (ERE) 2022 propuestos por la Conferencia Episcopal de Colombia. Resalta la importancia de la educación religiosa en la formación integral de los estudiantes y su contribución al diálogo intercultural. Define la ERE como una asignatura obligatoria distinta de la catequesis, cuyo objetivo es transmitir conocimientos sobre las religiones y la vida religiosa para promover el respeto mutuo. Establece las competencias que se espera desarrollen los estudiant
Este documento presenta los nuevos Estándares para la Educación Religiosa Escolar (ERE) propuestos por la Conferencia Episcopal de Colombia en 2022. Reconoce que la educación, incluida la dimensión religiosa, es un derecho humano fundamental y explica el rol histórico de la Iglesia en la educación en Colombia. Define la ERE como un área académica obligatoria que contribuye a la formación integral de los estudiantes y fomenta el diálogo intercultural y el respeto mutuo entre creyentes y no crey
la educacion en los documentos de la iglesia.pptxMedinaPolanco
La enseñanza de la Iglesia sobre la educación se encuentra en varios documentos que destacan puntos como la dignidad de la persona, la formación integral, la colaboración entre familia y escuela, y la educación como derecho y servicio a la sociedad. La Iglesia considera fundamental la educación religiosa, la justicia social, y ayudar a los estudiantes a descubrir su vocación. El objetivo final es formar personas conscientes de su dignidad que contribuyan al bien común.
Matrimonio 09 Sujetos De La Tarea Educativaclasesteologia
1. Los padres tienen el derecho y deber inalienable de educar a sus hijos, aunque la educación completa requiere recursos que superan las posibilidades familiares, por lo que se requiere la colaboración de toda la sociedad según el principio de subsidiariedad.
2. La Iglesia también tiene la responsabilidad de educar para anunciar el camino de salvación y ayudar a los creyentes a alcanzar la plenitud de la vida en Cristo. Crear escuelas animadas por el espíritu cristiano es uno
Educar hoy y mañana. Una pasión que se renueva - Oscar A. Pérez SayagoOscar A. Pérez Sayago
La escuela y universidad católicas enfrentan desafíos para educar en la fe y ofrecer una formación integral en un contexto de rápidos cambios. Deben renovar su identidad, fomentar la comunidad educativa, y promover el diálogo interreligioso, para educar a las nuevas generaciones en valores como la justicia, la solidaridad y el respeto a la diversidad.
El profesor-de-religion-identidad-y-mision-1998netamayo
Este documento describe el perfil profesional y eclesial del profesor de religión católica. Explica que la enseñanza de la religión contribuye a la formación integral de los estudiantes al abordar cuestiones sobre el sentido de la vida y los valores. También destaca que los profesores de religión deben ser educadores que ayuden a los estudiantes a conocerse a sí mismos y a los demás, y a respetarse mutuamente. Finalmente, señala que los profesores de religión realizan una labor eclesial al an
El documento argumenta que los colegios católicos deben centrarse en la evangelización por encima de ser meramente centros educativos excelentes. Deben presentar explícitamente la fe cristiana y a Jesús para inspirar a los estudiantes. También deben desarrollar una mentalidad eclesial y trabajar más estrechamente con las parroquias como parte integral de la misión de evangelización de la Iglesia.
Este documento resume y analiza la Carta Apostólica de Juan Pablo II "Ex Corde Ecclesiae" dirigida a las universidades católicas. En 3 oraciones: Juan Pablo II emitió esta carta en 1990 para fortalecer la identidad y misión de las universidades católicas de excelencia académica y formación integral en la fe. El documento analiza los desafíos de las universidades católicas de promover la síntesis entre fe y razón y servir como faros que iluminen el camino de la humanidad con sabiduría. Finalmente,
El documento discute la complementariedad entre la enseñanza religiosa escolar y la catequesis. Explica que ambas son vías complementarias para transmitir la fe desde sus respectivos ámbitos, siendo la enseñanza religiosa escolar una asignatura en el marco escolar, mientras que la catequesis se da en la comunidad cristiana. Una catequesis viva en la comunidad es el terreno más apropiado para que fructifique la enseñanza religiosa escolar, y una buena enseñanza religiosa creará el deseo
Este documento presenta un resumen de las 50 preguntas más comunes sobre la enseñanza de la religión católica en las escuelas. Brevemente explica que la religión católica forma parte de una educación integral para los estudiantes, que contribuye a responder preguntas sobre el sentido de la vida y aporta conocimientos sobre la cultura y valores europeos. También defiende que es un derecho de los padres elegir este tipo de enseñanza para sus hijos de acuerdo a la Constitución española.
Este documento describe la vocación y misión del educador laico católico. Resume que el educador debe formar a los estudiantes de manera integral para que aprendan a ser buenas personas y ciudadanos responsables. También debe enseñar los valores cristianos a través de su propio testimonio de vida y contacto personal con los estudiantes. El educador religioso en particular debe enseñar el mensaje de Jesucristo según las enseñanzas de la Iglesia Católica, respetando la libertad de conciencia de los estudiantes
Este documento describe la vocación y misión del educador laico católico. Resume que el educador laico católico busca formar a los estudiantes de manera integral para que aprendan a ser seres humanos y cristianos de acuerdo con su fe. El educador usa su profesión para testificar su fe y evangelizar a través de su enseñanza, tratando de integrar la dimensión religiosa en todas las áreas del currículo. El educador también busca formar una comunidad educativa basada en la justicia, el amor y la
Este documento presenta las directrices para la enseñanza de la religión católica en España. Propone un modelo de enseñanza religiosa escolar que contribuya a la formación integral de los estudiantes y les ayude a pensar y actuar con sentido y madurez. Justifica la enseñanza religiosa como una exigencia de la escuela para desarrollar todas las dimensiones de la personalidad y dar sentido a la vida de los estudiantes. También argumenta que es un derecho de los padres educar a sus hijos de acuerdo con sus convicciones
El documento presenta el plan de un colegio católico para concientizar a su comunidad educativa sobre la importancia de los valores humanos y cristianos como la solidaridad y la justicia social. El colegio busca formar a estudiantes, profesores y padres en estas virtudes para promover una sociedad más fraterna. El plan incluye capacitar a la comunidad sobre la doctrina social de la iglesia y participar en campañas de asistencia social.
Este documento presenta seis retos para la educación católica del futuro. Propone avanzar hacia una nueva visión de la pastoral educativa que se centre en evangelizar a través de la enseñanza académica y educar a través de la evangelización. También plantea la necesidad de enfrentar la tendencia comercial, curar las heridas humanas, recuperar los principios pedagógicos de Jesús y dejarse interrogar por las realidades deshumanizadoras. El documento analiza experiencias educativas y propone continuar reflexionando sobre la
El documento discute el papel fundamental de la familia como la primera escuela de fe. Señala que muchos padres se han alejado de la práctica religiosa y no transmiten la fe a sus hijos. La familia debe ofrecer a los hijos una educación cristiana y una introducción a la fe. La experiencia del amor de los padres prepara a los hijos para recibir el amor de Dios. La familia es esencial para la formación integral de los niños y para transmitir valores humanos y cristianos.
El Papa Francisco resume el mensaje para la Cuaresma de 2018. Insta a los fieles a prepararse para la Pascua mediante la oración, el ayuno y la limosna para contrarrestar el enfriamiento del amor causado por los falsos profetas y la avaricia. Exhorta a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a unirse a la Iglesia en la invocación a Dios durante este tiempo para revivir el fuego pascual en sus corazones.
Mensaje del papa francisco para la cuaresma 2017Nombre Apellidos
1. El documento habla sobre la Cuaresma y la necesidad de conversión. Usa la parábola del rico y Lázaro para enseñar que debemos reconocer al otro como un don, aunque esté sufriendo, y que el pecado nos ciega a los demás.
2. La parábola muestra cómo el amor excesivo al dinero lleva a la vanidad y soberbia en el rico, quien no ve a Lázaro sufriende a su puerta.
3. El documento concluye que debemos escuchar la Palab
Fra Angelico (1395-1455) fue un pintor italiano renacentista que combinó su vida religiosa como fraile dominico con su carrera como pintor consumado. En su pintura fusionó la elegancia del estilo gótico con técnicas más realistas del Renacimiento como la perspectiva y la representación del movimiento, lo que lo confirma como uno de los pintores más importantes de principios del Renacimiento.
Este documento resume la vida y obra de Juan Pablo II desde su infancia en Polonia hasta su muerte en 2005. Nació en 1920 en Polonia y desde joven mostró interés por la poesía y el teatro. Fue ordenado sacerdote en 1946 y ocupó cargos como obispo y cardenal. En 1978 fue elegido Papa tras la muerte de Juan Pablo I. Durante su pontificado realizó numerosos viajes para difundir el mensaje de Cristo y fue tiroteado en 1981, aunque sobrevivió. Murió en 2005 tras un pontificado de 26
1) El documento explica el significado y origen del término Adviento, así como su historia y desarrollo en la Iglesia occidental. 2) Originalmente, el Adviento se refería a la segunda venida de Cristo, pero con el tiempo se desarrolló como un período de preparación para la Navidad. 3) El Adviento evolucionó de seis semanas a cuatro y se establecieron elementos como las antífonas de la "O" para preparar a la Navidad.
El documento describe las muchas personas que actualmente están pensando en el lector o deseando interactuar con él de alguna manera, como pensar en él, extrañarlo, necesitar su apoyo o querer conocerlo mejor. Resalta el valor de la amistad y la gratitud por tener amigos.
El documento resume el mensaje del Papa Benedicto XVI para la Jornada Mundial de las Misiones de 2010, en el que pide a los fieles anunciar a Jesús a través del testimonio, la oración, la formación y la cooperación con las iglesias jóvenes, para que todos puedan ver y conocer a Jesús a través de la acción misionera de la Iglesia.
El documento es una carta del Papa Benedicto XVI dirigida a los jóvenes con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud de 2011 en Madrid. El Papa invita a los jóvenes a fortalecer su fe en Cristo y a echar raíces profundas en Él para encontrar estabilidad y sentido en la vida, comparando la fe con las raíces de un árbol y los cimientos de una casa. También les pide permanecer firmes en la fe a pesar de las corrientes secularizadoras de la sociedad.
El documento es una carta del Papa Benedicto XVI dirigida a los jóvenes con motivo de la Jornada Mundial de la Juventud de 2011 en Madrid. El Papa invita a los jóvenes a fortalecer su fe en Cristo y a echar raíces profundas en Él para encontrar estabilidad y sentido en la vida, comparando la fe con las raíces de un árbol y los cimientos de una casa. También les pide permanecer firmes en la fe a pesar de las corrientes secularizadoras de la sociedad.
El viejo monje y su aprendiz viven en lo alto de una montaña. Cada día deben bajar al valle para conseguir provisiones y luego subir de nuevo cargados. Al pasar junto a una fuente, el viejo monje siempre se niega a beber para ofrecer su sed a Dios. Ese día duda en negarse a beber por el bien de su aprendiz cansado, pero decide hacerlo. Al llegar a la cumbre esa noche, ve no una sino dos estrellas, enseñándole que el amor es más importante que las renuncias y que
El documento habla sobre la importancia de sumar esfuerzos para lograr mayores resultados. Al unirse las personas y trabajar juntas, sus esfuerzos individuales se multiplican y pueden lograr más de lo que podrían hacer cada una por separado.
Este documento presenta una canción titulada "Cuando creo" que explora el tema de la fe. La canción describe cómo la fe, ya sea religiosa o humana, brinda consuelo, fortaleza y sentido de propósito cuando uno se siente solo, tentado o desesperanzado. Según la canción, la fe le permite a la persona mirar hacia adelante con esperanza incluso en los momentos más oscuros. El documento luego propone preguntas para analizar cómo la canción representa la fe cristiana y discutir en qué sentido la fe puede "
El documento habla sobre el Espíritu Santo y la misión de la Iglesia. Jesús envió el Espíritu Santo a los discípulos para que perdonaran los pecados y predicaran el Evangelio a todas las naciones en sus propios idiomas. El Espíritu capacita a la Iglesia para continuar la misión de Jesús de traer paz, gozo y perdón a todas las personas.
El documento habla sobre la fiesta de la Ascensión del Señor, que se celebra el día cuarenta después de Pascua. Explica que ya en el siglo IV se celebraba esta fiesta en la que Jesús subió a los cielos con su cuerpo ante sus discípulos. El texto reflexiona sobre cómo transmitir el significado de esta escena hoy en día y cómo vivir la tensión entre la ausencia y presencia de Jesús entre la Ascensión y Pentecostés.
El documento habla sobre la fiesta de Pentecostés y su significado teológico. Originalmente, Pentecostés se refería a la cincuentena pascual completa, pero luego pasó a referirse específicamente al último día para enfatizar el envío del Espíritu Santo sobre los apóstoles y su papel en la construcción de la Iglesia.
Advce la importancia que tiene la materia de religión católicaNombre Apellidos
Este documento describe la importancia de la asignatura de Religión Católica en los centros educativos españoles. Explica que muchos aspectos de la cultura española tienen sus raíces en el catolicismo, como tradiciones, festividades, arquitectura e historia. También argumenta que el conocimiento de la religión católica es necesario para comprender la sociedad española actual de acuerdo con la legislación educativa.
El documento presenta tres ideas principales:
1) La fiesta y el juego pierden su significado cuando se instrumentalizan para otros fines más allá de la gratuidad.
2) El trabajo en la sociedad occidental se ha convertido en una mera ocupación que aliena al hombre y le quita el sentido.
3) Solo un trabajo que estimule la creatividad del hombre y lo haga sentirse colaborador en la creación permite celebrar la vida a través de la fiesta.
Este documento presenta un Vía Crucis vocacional para reflexionar sobre el camino de Jesús hacia la cruz y cómo seguirlo. Contiene 14 estaciones con lecturas bíblicas, reflexiones y oraciones para meditar sobre cómo llevar la propia cruz y ayudar a otros a llevar las suyas, siguiendo el ejemplo de entrega y sacrificio de Jesús. El objetivo es experimentar el seguimiento de Jesús hasta el final y pedir vocaciones dispuestas a la misión evangelizadora.
Manolo se encuentra enfermo y sin dinero en la ciudad después de haber malgastado todo lo que tenía. Escribe una carta a su familia pidiendo perdón y diciendo que pasará la Navidad en el tren, pidiendo que cuelguen un pañuelo blanco en el árbol entre su casa y la vía del tren si lo perdonan y pueden acogerlo. Al pasar el tren ve que el árbol está lleno de pañuelos blancos colgados por su familia, que lo reciben con los brazos abiertos a pesar de todo.
El documento habla sobre la importancia de la fiesta y la fantasía como ingredientes esenciales de la vida humana. Resume el Evangelio de Lucas donde Jesús cuenta la parábola del hijo pródigo, sobre un hijo que abandona a su padre y luego regresa arrepentido. El padre lo recibe con alegría y celebra su regreso.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
El Corazón de Jesús en la espiritualidad de Luisa de Marillac
Circular Vaticana Sobre Ere
1. CARTA CIRCULAR
A LOS EMINENTÍSIMOS Y EXCELENTÍSIMOS PRESIDENTES
DE LAS CONFERENCIAS EPISCOPALES
SOBRE LA ENSEÑANZA DE LA RELIGIÓN EN LA ESCUELA
Roma, el 5 de mayo de 2009
Eminencia/Excelencia Reverendísima,
la naturaleza y el papel de la enseñanza de la religión en la escuela se ha convertido en
objeto de debate y en algunos casos de nuevas normativas civiles, que tienden a
reemplazarla por una enseñanza del hecho religioso de naturaleza multiconfesional o por
una enseñanza de ética y cultura religiosa, también en contraste con las elecciones y la
orientación educativa que los padres y la Iglesia quieren dar a la formación de las nuevas
generaciones.
Es por ello que, con la presente Carta Circular, dirigida a los Presidentes de las
Conferencias Episcopales, esta Congregación para la Educación Católica, cree necesario
llamar la atención sobre algunos principios, que han sido profundizados por la enseñanza
de la Iglesia, como aclaración y norma sobre el papel de la escuela en la formación católica
de las nuevas generaciones; la naturaleza y la identidad de la escuela católica; la enseñanza
de la religión en la escuela; la libertad de elección de la escuela y de la enseñanza religiosa
confesional.
I. El papel de la escuela en la formación católica de las nuevas generaciones
1. La educación se presenta hoy como una tarea compleja, desafiada por rápidos cambios
sociales, económicos y culturales. Su misión específica sigue siendo la formación
integral de la persona humana. A los niños y a los jóvenes debe ser garantizada la
posibilidad de desarrollar armónicamente las propias dotes físicas, morales, intelectuales y
espirituales.
Ellos, también, deben ser ayudados a perfeccionar el sentido de responsabilidad, a aprender
el recto uso de la libertad, y a participar activamente en la vida social (Cf. c. 795 Código de
Derecho Canónigo [CIC]; c. 629 Código de los Cánones de las Iglesias Orientales
[CCEO]). Una enseñanza que desconozca o que ponga al margen la dimensión
moral y religiosa de la persona sería un obstáculo para una educación completa,
porque “los niños y los adolescentes tienen derecho a que se les estimule a apreciar con
recta conciencia los valores morales y a aceptarlos con adhesión personal y también a que
se les estimule a conocer y amar más a Dios”. Por esto el Concilio Vaticano II solicitó y
recomendó “a todos los que gobiernan los pueblos o están al frente de la educación, que
procuren que la juventud nunca se vea privada de este sagrado derecho” (Declaración
Gravissimum educationis [GE] ,1).
2. Una tal educación solicita la contribución de muchos sujetos educativos. Los padres, ya
que han transmitido la vida a los hijos, son los primeros y principales educadores (Cf.
GE 3; Juan Pablo II, Exhortación apostólica Familiaris consortio [FC], 22 de noviembre de
1981, 36; c. 793 CIC; c. 627 CCEO). Por esta razón, compete a los padres católicos, cuidar
la educación cristiana de sus hijos (c. 226 CIC; c. 627 CCEO). Para este deber primario, los
padres necesitan la ayuda subsidiaria de la sociedad civil y de otras instituciones. En
efecto: “La familia es la primera, pero no la única y exclusiva, comunidad educadora” (FC
40; Cf. GE 3).
3. “Entre todos los medios de educación, el de mayor importancia es la escuela” (GE 5)
que es “ayuda primordial para los padres en el cumplimiento de su deber de educar" (c. 796
2. §1 CIC), particularmente para favorecer la transmisión de la cultura y la educación a vivir
juntos. En estos ámbitos, en conformidad también con la legislación internacional y los
derechos del hombre, “debe asegurarse absolutamente el derecho de los padres a la
elección de una educación conforme con su fe religiosa” (FC 40). Los padres católicos
“han de confiar sus hijos a aquellas escuelas en las que se imparta una educación católica”
(c. 798 CIC) y, cuando eso no es posible, tienen que suplir la falta de ésta (Cf. ibidem).
4. El Concilio Vaticano II “recuerda a los padres la grave obligación que les atañe de
disponer, y aún de exigir”, que sus hijos puedan recibir una educación moral y religiosa, y
de esta forma, “progresen en la formación cristiana a la par que en la profana. Además, la
Iglesia aplaude cordialmente a las autoridades y sociedades civiles que, teniendo en cuenta
el pluralismo de la sociedad moderna y favoreciendo la debida libertad religiosa, ayudan a
las familias para que pueda darse a sus hijos en todas las escuelas una educación conforme a
los principios morales y religiosos de las familias” (GE 7).
En síntesis:
- La educación se presenta hoy como una tarea compleja, vasta y urgente. La complejidad actual corre el
riesgo de hacer perder lo esencial, es decir, la formación de la persona humana en su integridad, en particular
por cuanto concierne la dimensión religiosa y espiritual.
- La obra educativa, incluso cuando es realizada por más sujetos, tiene en los padres los primeros
responsables de la educación.
- Tal responsabilidad también se ejercita en el derecho a elegir la escuela que garantice una educación
conforme a los propios principios religiosos y morales.
II. Naturaleza e identidad de la escuela católica: derecho a una educación católica
para las familias y para los alumnos. Subsidiariedad y colaboración educativa
5. Tanto en la educación como en la formación la escuela católica desempeña una función
particular. En el servicio educativo escolar se han distinguido y, aún hoy siguen
dedicándose de manera admirable, muchas comunidades y congregaciones religiosas pero
es toda la comunidad cristiana y, en particular, el Ordinario diocesano quienes tienen la
responsabilidad de “disponer lo necesario para que todos los fieles reciban educación
católica” (c. 794 §2 CIC) y, más precisamente, para tener “escuelas en las que se imparta
una educación imbuida del espíritu cristiano” (c. 802 CIC; Cf. c. 635 CCEO).
6. Una escuela católica se caracteriza por el vínculo institucional que mantiene con la
jerarquía de la Iglesia, la cual garantiza que la enseñanza y la educación estén fundadas en
los principios de la fe católica y sean impartidas por maestros de doctrina recta y vida
honesta (Cf. c. 803 CIC; cc. 632 y 639 CCEO). En estos centros educativos, abiertos a
todos los que compartan y respeten el proyecto educativo, se tiene que alcanzar un
ambiente escolar impregnado del espíritu evangélico de libertad y de caridad, que favorezca
un desarrollo armónico de la personalidad de cada individuo. En este ambiente, se coordina
el conjunto de la cultura humana con el mensaje de la salvación, de modo que el
conocimiento del mundo, de la vida y del hombre, que los alumnos poco a poco adquieren,
sea iluminado por el Evangelio (Cf. GE 8; c. 634 §1 CCEO).
7. De este modo, se asegura el derecho de las familias y de los alumnos a una educación
auténticamente católica y, al mismo tiempo, se alcanzan los demás fines culturales, de
formación humana y académica de los jóvenes, que son propios de cualquiera escuela (Cf.
c. 634 §3 CCEO; c. 806 §2 CIC).
3. 8. Aún sabiendo cuanto hoy eso sea problemático, es deseable que, para la formación de
la persona, exista una gran sintonía educativa entre escuela y familia, con el fin de
evitar tensiones o fracturas en el proyecto educativo. Por lo tanto es necesario que exista
una estrecha y activa colaboración entre padres, docentes y ejecutivos de las escuelas;
además, es oportuno fomentar los instrumentos de participación de los padres en la vida
escolar: asociaciones, reuniones, etc. (Cf. c. 796 §2 CIC; c. 639 CCEO).
9. La libertad de los padres, de las asociaciones e instituciones intermedias y de la misma
jerarquía de la Iglesia de promover escuelas de identidad católica constituyen un ejercicio
del principio de subsidiariedad. Este principio excluye "cualquier monopolio de las
escuelas, que contradice los derechos naturales de la persona humana, el progreso y la
divulgación de la cultura, la convivencia pacífica de los ciudadanos y el pluralismo que hoy
predomina en muchas sociedades” (GE 6).
En síntesis:
- La escuela católica es un verdadero y real sujeto eclesial en razón de su acción escolar, donde se fundan en
armonía la fe, la cultura y la vida.
- Ella está abierta a todos aquellos que quieran compartir el proyecto educativo inspirado en los principios
cristianos.
- La escuela católica es expresión de la comunidad eclesial y su catolicidad está garantizada por las
autoridades competentes (Ordinario del lugar).
- Asegura la libertad de elección de los padres católicos y es expresión del pluralismo escolar.
- El principio de subsidiariedad regula la colaboración entre la familia y las distintas instituciones delegadas
a la educación.
III. La enseñanza de la religión en la escuela
a) Naturaleza y finalidad
10. La enseñanza de la religión en la escuela constituye una exigencia
de la concepción antropológica abierta a la dimensión trascendente del
ser humano: es un aspecto del derecho a la educación (Cf. c. 799 CIC).
Sin esta materia, los alumnos estarían privados de un elemento esencial
para su formación y para su desarrollo personal, que les ayuda a
alcanzar una armonía vital entre fe y cultura. La formación moral y la
educación religiosa también favorecen el desarrollo de la
responsabilidad personal y social, así como de las demás virtudes
cívicas, y constituyen pues una relevante contribución al bien común de
la sociedad.
11. En este sector, en una sociedad pluralista, el derecho a la libertad
religiosa exige que se asegure la presencia de la enseñanza de la
religión en la escuela y, a la vez, la garantía que tal enseñanza sea
conforme a las convicciones de los padres. El Concilio Vaticano II
recuerda que: “[A los padres] corresponde el derecho de determinar la forma
de educación religiosa que se ha de dar a sus hijos, según sus propias
convicciones religiosas (…) Se violan, además, los derechos de los padres, si
4. se obliga a los hijos a asistir a lecciones escolares que no corresponden a la
persuasión religiosa de los padres, o si se impone un único sistema de
educación del que se excluye totalmente la formación religiosa.” (Declaración
Dignitatis humanae [DH] 5; Cf. c. 799 CIC; Santa Sede, Carta de los derechos de la
familia, 24 de noviembre de 1983, art. 5, c-d). Esta afirmación encuentra
correspondencia en la Declaración universal de los derechos humanos (art. 26), y en
muchas otras declaraciones y convenciones de la comunidad internacional.
12. La marginalización de la enseñanza de la religión en la escuela
equivale, al menos en práctica, a asumir una posición ideológica que
puede inducir al error o producir un daño en los alumnos. Además, se
podría crear también confusión o engendrar relativismo o indiferentismo
religioso si la enseñanza de la religión fuera limitada a una exposición de las
distintas religiones, en un modo comparativo y “neutral”. A este respecto,
Juan Pablo II decía: “La cuestión de la educación católica conlleva (...) la
enseñanza religiosa en el ámbito más general de la escuela, bien sea
católica o bien estatal. A esa enseñanza tienen derecho las familias de
los creyentes, las cuales deben tener la garantía de que la escuela
pública —precisamente por estar abierta a todos— no sólo no ponga en
peligro la fe de sus hijos, sino que incluso complete, con una enseñanza
religiosa adecuada, su formación integral. Este principio se encuadra
en el concepto de la libertad religiosa y del Estado verdaderamente
democrático que, en cuanto tal, es decir, respetando su naturaleza más
profunda y verdadera, se pone al servicio de los ciudadanos, de todos
los ciudadanos, respetando sus derechos, sus convicciones religiosas”
(Discurso a los Cardenales y a los colaboradores de la Curia Romana, 28 junio de
1984).
13. Con estos presupuestos, se comprende que la enseñanza de la religión
católica tiene una especificidad con respecto a las otras asignaturas
escolares. Efectivamente, como explica el Concilio Vaticano II: “el poder
civil, cuyo fin propio es actuar el bien común temporal, debe reconocer y
favorecer la vida religiosa de los ciudadanos; pero excede su competencia si
pretende dirigir o impedir los actos religiosos" (DH 3). Por estos motivos
corresponde a la Iglesia establecer los contenidos auténticos de la enseñanza
de la religión católica en la escuela, que garantiza, ante a los padres y los
mismos alumnos la autenticidad de la enseñanza que se transmite como
católica.
14. La Iglesia reconoce esta tarea como su ratione materiae y la reivindica como
de competencia propia, independientemente de la naturaleza de la escuela
(estatal o no estatal, católica o no católica) en donde viene impartida. Por lo
tanto: “depende de la autoridad de la Iglesia la enseñanza y educación religiosa
católica que se imparte en cualesquiera escuelas (…) corresponde a la
Conferencia Episcopal dar normas generales sobre esta actividad, y compete
al Obispo diocesano organizarla y ejercer vigilancia sobre la misma” (c. 804 §1
CIC; Cf., además, c. 636 CCEO).
5. b) La enseñanza de la religión en la escuela católica
15. La enseñanza de la religión en las escuelas católicas identifica su proyecto
educativo. En efecto, “el carácter propio y la razón profunda de la escuela
católica, el motivo por el cual deberían preferirla los padres católicos, es
precisamente la calidad de la enseñanza religiosa integrada en la educación de
los alumnos” (Juan Pablo II Exhortación apostólica Catechesi tradendae, 16 de
octubre de 1979, 69).
16. También en las escuelas católicas, debe ser respetada, como en cualquier
otro lugar, la libertad religiosa de los alumnos no católicos y de sus padres.
Esto no impide, como es claro, el derecho-deber de la Iglesia de enseñar y
testimoniar públicamente la propia fe, de palabra y por escrito, teniendo en
cuenta que “en la divulgación de la fe religiosa y en la introducción de
costumbres hay que abstenerse siempre de cualquier clase de actos que
puedan tener sabor a coacción o a persuasión deshonesta o menos recta” (DH
4).
c) Enseñanza de la religión católica bajo el perfil cultural y relación con la catequesis
17. La enseñanza escolar de la religión se encuadra en la misión
evangelizadora de la Iglesia. Es diferente y complementaria a la
catequesis en la parroquia y a otras actividades, como la educación
cristiana familiar o las iniciativas de formación permanente de los
fieles. Además del diferente ámbito donde cada una es impartida, son
diferentes las finalidades que se proponen: la catequesis se propone
promover la adhesión personal a Cristo y la maduración de la vida
cristiana en sus diferentes aspectos (Cf. Congregación para el Clero,
Directorio general para la catequesis [DGC], 15 de agosto de 1997, nn. 80-87); la
enseñanza escolar de la religión transmite a los alumnos los
conocimientos sobre la identidad del cristianismo y de la vida cristiana.
Además, el Papa Benedicto XVI, hablando a los docentes de religión, ha
indicado la exigencia de "ensanchar los espacios de nuestra racionalidad,
volver a abrirla a las grandes cuestiones de la verdad y del bien, conjugar entre
sí la teología, la filosofía y las ciencias, respetando plenamente sus métodos
propios y su recíproca autonomía, pero siendo también conscientes de su
unidad intrínseca. En efecto, la dimensión religiosa, es intrínseca al hecho
cultural, contribuye a la formación global de la persona y permite transformar
el conocimiento en sabiduría de vida.” A la consecución de tal fin contribuye
la enseñanza de la religión católica, con la cual “la escuela y la sociedad se
enriquecen con verdaderos laboratorios de cultura y de humanidad, en los
cuales, descifrando la aportación significativa del cristianismo, se capacita a la
persona para descubrir el bien y para crecer en la responsabilidad; para buscar
el intercambio, afinar el sentido crítico y aprovechar los dones del pasado a fin
de comprender mejor el presente y proyectarse conscientemente hacia el
futuro” (Discurso a los docentes de religión católica, 25 de abril de 2009).
6. 18. La especificidad de esta enseñanza no disminuye su naturaleza de
disciplina escolástica; al contrario, el mantenimiento de ese status es una
condición de eficacia: “es necesario que la enseñanza religiosa escolar
aparezca como disciplina escolar, con la misma exigencia de
sistematicidad y rigor que las demás materias. Ha de presentar el
mensaje y acontecimiento cristiano con la misma seriedad y
profundidad con que las demás disciplinas presentan sus saberes. No se
sitúa, sin embargo, junto a ellas como algo accesorio, sino en un necesario
diálogo interdisciplinario” (DGC 73).
En síntesis:
- La libertad religiosa es el fundamento y la garantía de la presencia de la enseñanza de la
religión en el espacio público escolar.
- Una concepción antropológica abierta a la dimensión trascendental es su condición cultural.
- En la escuela católica la enseñanza de la religión es característica irrenunciable del proyecto
educativo.
- La enseñanza de la religión es diferente y complementaria a la catequesis, en cuanto es una
enseñanza escolar que no solicita la adhesión de fe, pero transmite los conocimientos sobre la
identidad del cristianismo y de la vida cristiana. Además, enriquece la Iglesia y la
humanidad de laboratorios de cultura y humanidad.
IV. Libertad educativa, libertad religiosa y educación católica
19. En conclusión, el derecho a la educación y a la libertad religiosa de los padres y
de los alumnos se ejercitan concretamente a través de:
a) la libertad de elección de la escuela. “Los padres, cuya primera e intransferible
obligación y derecho es el de educar a los hijos, tengan absoluta libertad en la elección de
las escuelas. El poder público, a quien pertenece proteger y defender la libertad de los
ciudadanos, atendiendo a la justicia distributiva, debe procurar distribuir las ayudas públicas
de forma que los padres puedan escoger con libertad absoluta, según su propia conciencia,
las escuelas para sus hijos.” (GE 6; Cf. DH 5; c. 797 CIC; c. 627 §3 CCEO).
b) La libertad de recibir, en los centros escolares, una enseñanza religiosa
confesional que integre la propia tradición religiosa en la formación cultural y
académica propia de la escuela. “Deben esforzarse los fieles para que, en la sociedad
civil, las leyes que regulan la formación de los jóvenes provean también a su educación
religiosa y moral en las mismas escuelas, según la conciencia de sus padres” (c. 799 CIC; Cf.
GE 7, DH 5). En efecto, la educación religiosa católica, impartida en cualquiera escuela,
está sometida a la autoridad de la Iglesia (Cf. c. 804 §1 CIC; c. 636 CCEO).
20. La Iglesia es consciente que en muchos lugares en la actualidad, como también
en épocas pasadas, la libertad religiosa no es plenamente efectiva, en las leyes y en la
práctica (cfr DH 13). En estas condiciones, la Iglesia hace cuanto es posible para ofrecer a
los fieles la formación que necesitan (Cf. GE 7; c. 798 CIC; c. 637 CCEO). Al mismo
tiempo, de acuerdo con la propia misión (Cf. Concilio Vaticano II, Constitución pastoral
Gaudium et spes, 76), no deja de denunciar la injusticia que se cumple cuando los
alumnos católicos y sus familias son privados de sus derechos educativos y es
7. herida su libertad religiosa, y exhorta a todos los fieles a empeñarse para que estos
derechos sean efectivos (Cf. c. 799 CIC).
Esta Congregación para la Educación Católica está convencida que los principios
mencionados anteriormente pueden contribuir a encontrar una siempre mayor consonancia
entre la tarea educativa, que es parte integrante de la misión de la Iglesia y la aspiración de
las Naciones a desarrollar una sociedad justa y respetuosa de la dignidad de cada hombre.
Por su parte la Iglesia, ejerciendo la diakonia de la verdad en medio de la humanidad, ofrece
a cada generación la revelación de Dios de la que se puede aprender la verdad última sobre
la vida y sobre el fin de la historia. Esta tarea no es fácil en un mundo secularizado,
habitado por la fragmentación del conocimiento y por la confusión moral, involucra a toda
la comunidad cristiana y constituye un desafío para los educadores. Nos sostiene, en todo
caso, la certeza –como afirma Benedicto XVI– que “los nobles fines […] de la educación,
fundados en la unidad de la verdad y en el servicio a la persona y a la comunidad, son un
poderoso instrumento especial de esperanza" (Discurso a los educadores católicos, 17 de abril de
2008).
Mientras rogamos a Su Eminencia/Excelencia de hacer conocer a quienes están
empeñados en el servicio y en la misión educativa de la Iglesia los contenidos de la presente
Carta Circular, le agradecemos por su amable atención y en comunión de oración a María,
Madre y Maestra de los educadores, aprovechamos gustosos la circunstancia para
transmitirle el testimonio de nuestra consideración, confirmándonos
De Su Eminencia/Excelencia/Reverendísima
Devotísimo en el Señor
Zenon Card. GROCHOLEWSKI,
Prefecto
Jean-Louis BRUGUÈS, O.P,
Secretario