El documento describe la historia y características de las ciudades islámicas y cristianas medievales. Las ciudades islámicas se formaron de manera espontánea alrededor de mezquitas y mercados, y se caracterizaban por calles estrechas y la segregación de oficios. Las ciudades cristianas medievales surgieron en torno a castillos, monasterios y obispados, y se fortificaron para defenderse de ataques.

1. HISTORIA DEL URBANISMO Las ciudades islamicas,cristianas y bastidas

2. INDICE 1.- LAS CIUDADES ISLAMICAS. 2.- LAS CIUDADES CRISTIANAS. 3.- LOS BASTIONES.

3. BLOQUE 1 LAS CIUDADES ISLÁMICAS

4. FORMACIÓN DE LAS CIUDADES FORMACIÓN EXPONTANEA: A PARTIR DE DIVERSAS IMPLANTACIONES ORIGINALES POR UNA PROGRESIÓN LINEAL CONTINUA DE "PARCELAS" CONSTITUIDA DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN, SEA POR PROGRESIÓN LINEAL CONTINUA DE PARCELAS CONSTITUIDA A LO LARGO DE CALLES RURALES; SEA POR AGRUPAMIENTO ALREDEDOR DE UN PUNTO DE AGUA, O A LO LARGO DE UN RÍO COMO SAMARA (IRAK), 25 KM DE LARGO. LA CAUSA DE ESA FORMACIÓN ESPONTÁNEA RESIDE EN LOS FUERTES LAZOS FAMILIARES, PROPIOS DE LA CIVILIZACIÓN ISLÁMICA, QUE HA CONTRIBUIDO A DAR REAGRUPAMIENTOS MUY CONCENTRADOS Y UNA RED VIARIA IR REGULAR Y RAMIFICADA QUE IRRIGA LA MAYORÍA DE LOS NÚCLEOS ORIGINALES.

5. LA CIUDAD ISLÁMICA LA CREACIÓN VOLUNTARIA: ALGUNAS CIUDADES ISLÁMICAS SE FUNDARON POR LA INICIATIVA O EL IMPULSO DE UNA AUTORIDAD POLÍTICA O RELIGIOSA, DESEANDO DE ESA FORMA MARCAR SU HUELLA EN LA HISTORIA Y EL TERRITO- RIO. LA CREACIÓN URBANA, COMO REUNIÓN DE LOS CREYENTES Y DE LA PRÁCTICA EN COMÚN DE LOS RITOS RELIGIOSOS, HA SIDO SIEMPRE UNA ACCIÓN RECOMENDADA Y POSITIVA PARA LA COLECTIVIDAD.

6. ARQUETIPO DE LA CIUDAD EL ISLAM ES BÁSICAMENTE UNA RELIGIÓN URBANA QUE LLEVÓ CONSIGO UNA CIVILIZACIÓN CUYA ESENCIA FUERON SUS CIUDADES. MAHOMA, EL PROFETA DEL ISLAM, Y LOS PRIMEROS CALIFAS FUERON MIEMBROS DE LA BURGUESÍA URBANA DE ARABIA. LA ORACIÓN DEL VIERNES EN LA GRAN MEZQUITA REFLEJA LA NECESIDAD DE UNA UNIÓN URBANA PARA LA SUPERVIVENCIA DE LA RELIGIÓN.

7. LA CIUDAD ISLÁMICA EL CALLEJERO ES IRREGULAR Y ESTRECHO EN EL QUE CON FRECUENCIA HAY CALLES QUE NO TIENEN SALIDA Y ADARVES. SON AUTÉNTICOS LABERINTO MUCHAS DE ESTAS CALLES FORMAN BARRIOS CON PUERTAS QUE SE CIERRAN POR LA NOCHE Y LOS DÍAS DE FIESTA, AISLÁNDOLOS DEL RESTO DE LA CIUDAD. NO HAY EN LA CIUDAD ISLÁMICA PLAZAS, EDIFICIOS PÚBLICOS Y DE DIVERSIÓN (TEATROS O CIRCOS). LOS ÚNICOS LUGARES COMUNES SON LOS BAÑOZ, ZOCOS LA MEZQUITA Y MEDINA (CENTRO DE REUNION)

8. LA CIUDAD ISLÁMICA EN TODAS LAS CIUDADES HAY UNA SEGREGACIÓN FUNCIONAL DEL ESPACIO MUY ACUSADA. EXISTEN BARRIOS DE CARPINTEROS, TEÑIDORES, ORFEBRES, ZAPATEROS, ETC., Y EL LUGAR DEL MERCADO,EL ZOCO, QUE SE SITUABA EN UN BARRIO CON LAS MISMAS CARACTERÍSTICAS QUE LOS DEMÁS CALLES ESTRECHAS Y TORTUOSAS, INCLUSO CUBIERTAS

9. LA CIUDAD ISLÁMICA EN LA CIUDAD MEDIEVAL ISLÁMICA EXISTEN TIENDAS FIJAS Y PERMANENTES, COSA QUE NO ENCONTRAMOS EN LAS CRISTIANAS; NO EN VANO SU POBLACIÓN SUPERA EN MUCHO A ESTAS. ALGUNAS DE ELLAS CUENTAN CON MÁS DE 100.000 HABITANTES, Y OTRAS LOS 500.000,COMO CÓRDOBABAGDAD,DAMASCO, TOLEDO,GRANADA,MARRAQUECH... SE TRATA DE UNA CULTURA URBANA MUY DESARRO-LLADA Y CON UNA MORFOLOGÍA UNIFORME

10. LA CIUDAD ISLÁMICA LA CIUDAD ESTÁ AMURALLADA Y TIENE PUERTAS EN LAS QUE SE PAGAN IMPUESTOS DE PASO POR LAS MERCANCÍAS. LA MURALLA ENCIERRA LA MEDINA: LA CIUDAD. TRAS LAS MURALLAS SURGEN BARRIOS DE ARRABALES, FRECUENTEMENTE ESPECIALIZADOS, DONDE SE SITÚAN LOS OFICIOS NO DESEADOS DENTRO DE LA CIUDAD, COMO LOS CURTIDORES. TAMBIÉN EXISTEN CIUDADES FORTALEZA LLAMADAS KASBA, QUE SON EN REALIDAD UN CASTILLO CON DEPENDENCIAS FAMILIARES EN EL INTERIOR, EN EL QUE NO HAY CALLES. LA CASA ISLÁMICA ES EL LUGAR DONDE SE DESARROLLA LA VIDA,TIENE UN PATIO AJARDINADO INTERIOR Y DOS TIPOS DE ESTANCIAS: LAS PRIVADAS O HARÉN, Y EL SALÁMLIK EN DONDE SE RECIBEN LAS VISITAS.

11. EL ARQUETIPO DE LA CIUDAD ISLÁMICA EN EL NORTE DE ÁFRICA BASADA EN EL TEXTO DE W. MARCAIS ARQUETIPO DE LA CIUDAD E L ARQUETIPO DE LA CIUDAD ISLÁMICA EN EL MEDIO ORIENTE SEGÚN VON GRUMENBAUM Mezquita del viernes (1), mercado (2), baño público (3), barrios residenciales (4). Mezquita del viernes (1), palacio (2), plaza pública (3), mercado (4), ciudadela (5), baño público (6), barrios residenciales (7), muros y puertas (8).

12. ARQUETIPO DE LA CIUDAD Las ciudades musulmanas como Kerman, en Irán, tienen una configuración distinta al mundo Occidental: pasajes muy estrechos y casas con patios para la luz y ventilación de los cuartos.

13. LA CIUDAD ISLÁMICA ESTRUCTURA Y ELEMENTOS PRINCIPALES DE LA CIUDAD ISLÁMICA,SEGÚN GAUBE (1979), PARTICULARMENTE EN IRÁN: murallas (1), puertas (2), ciudadela (3), calles de tierra (4), suburbios (5), calles urbanizadas (6), la gran mezquita (7), Instituciones administrativas (8), madaris (9), bazar (10), caravanseras (11), barrios (12).

14. RELACIÓN RELIGIÓN - CIUDAD El cumplimiento de los deberes religiosos influyó sobre el diseño y el funcionamiento de las ciudades del Islam. La práctica de la oración que es la clave del Islam, debía de haber un lugar lo bastante amplio para poder acomodar a todas los fieles en la oración Comunitaria. Se obligó a la dotación de aseos, abluciones, albercas, fuentes y baños públicos ( hammams).A su vez, llevó a la construcción de alminares y, en determinadas capitales, de observatorios astronómicos, además de cómo debían ser edificadas las mezquitas.

15. LA CIUDAD ISLÁMICA LA VIDA COMPLETAMENTE RECLUSA, SECRETA, SIN APARIENCIA EXTERIOR ALGUNA, DA LUGAR A UNA DIFÍCIL CIUDAD SIN FACHADAS. SI ESTE PRINCIPIO DE INTIMIDAD FUE RECONOCIDO COMO INSTAURA-DOR DEL ESPACIO URBANO EN LA CIUDAD ISLÁMICA, COMPRENDEMOS POR QUÉ LA CASA NO ABRE SUS VENTANAS A LA CALLE, SINO A UN ESPACIO INTERIOR: EL PATIO; POR QUÉ LAS CALLES Y LOS CALLEJONES DE LA CIUDAD SON CONSIDERADOS COMO ESPACIOS RESIDUALES, SECUNDARIOS Y NO COMO ESPACIOS PRIMORDIALES, DIRECTORES DEL TRAZADO VIARIO. COMPRENDEMOS POR QUÉ LA CIUDAD ISLÁMICA ESTABA FORMADA DE DISTINTOS BARRIOS RESIDENCIALES AGRUPADOS SEGÚN EL FACTOR RELIGIOSO O ÉTNICO DONDE LOS CRISTIANOS Y LOS JUDÍOS SOLÍAN VIVIR EN UNOS BARRIOS DETERMINADOS Y NO CON LOS MUSULMANES PORQUE SUS COSTUMBRES DIFERENTES HACÍAN DIFÍCIL LA CONVIVENCIA CON ELLOS.

16. REGLAMENTACIONES URBANAS EN EL ISLAM - EL DERECHO A LA CALLE: EN LA CIUDAD, LA LEY ISLÁMICA DISTINGUE ENTRE LA CALLE, EL CAMINO PÚBLICO EN EL QUE TODA LA GENTE TIENEN DERECHO A ATRAVESARLO, Y EL CALLEJÓN O EL ADARVE, QUE LA MAYORÍA DE LOS JURISTAS LO CONSIDERARON COMO UN CAMINO SEMIPRIVADO PERTENECIENTE A LAS PROPIEDADES CIRCUNDANTES.

17. REGLAMENTACIONES URBANAS EN EL ISLAM EL CONCEPTO DEL FINA: EL FINA', ES UN ESPACIO ABIERTO ALREDEDOR O A LO LARGO DE UN EDIFICIO. EN LAS CALLES PRINCIPALES, CORRESPONDE AL ESPACIO DE LA CALLE SITUADO ALREDEDOR DE LA PUERTA DE LA CASA, DONDE NO DEBE EXTENDERS MÁS QUE LA MITAD DE LA ANCHURA DE LA CALLE. MIENTRAS EN LOS CALLEJONES, EL FINA' CUBRE CASI TODO EL ESPACIO DELANTERO DE LA CASA, EXTEN-DIENDO HASTA TODA LA ANCHURA DE LA CALLE

18. REGLAMENTACIONES URBANAS EN EL ISLAM

19. REGLAMENTACIONES URBANAS EN EL ISLAM LAS CONSTRUCCIONES SALIENTES EN LA SEGUNDA PLANTA SOBRE LA CALLE SON RASGOS DOMINANTES DE LAS CIUDADES ISLÁMICAS. LOS JURISTAS MUSULMANES NO LAS IMPIDIERON MIENTRAS NO SE CAUSARA DAÑO Y NO SE PERTURBARA LA CIRCULACIÓN.

20. EL ASUNTO DE LA INTIMIDAD EL TEMA DE INTIMIDAD SE REFLEJABA EN LA FORMA FÍSICA DE LA CIUDAD EN VARIOS SENTIDOS. ENTRE ELLAS ESTÁN: LA ALTURA MÁXIMA DE LOS EDIFICIOS EN TODA LA CIUDAD. LA PROHIBICIÓN DE ABRIR VENTANAS QUE DEN A LA CALLE. LA COLOCACIÓN DE LAS PUERTAS DE LAS CASAS.

21. ALTURA MÁXIMA DE LOS EDIFICIOS A TRAVÉS DE LA OBSERVACIÓN DE LOS BARRIOS TRADICIONALES DE LA MEDINA, UNO ENCUENTRA QUE LAS ALTURAS DE LOS EDIFICIOS SON SIEMPRE SIMILARES. TODOS ENTRAN EN LA CATEGORÍA DE DOS, TRES, O CUATRO ALTURAS, Y ES MUY RARO ENCONTRAR DIFERENTES ALTURAS DENTRO DEL MISMO BARRIO.

22. LA CASA ISLÁMICA LA CASA ISLÁMICA ES EL LUGAR DONDE SE DESARRO- LLA LA VIDA, TIENE UN PATIO AJARDINADO INTERIOR Y DOS TIPOS DE ESTANCIAS: LAS PRIVADAS O HARÉN. EL SALÁMLIK EN DONDE SE RECIBEN LAS VISITAS. LA VIDA PRIVADA CONDICIONA LA ORGANIZACIÓN ESPACIAL DE LA CASA MUSULMAN MÁS QUE CUALQUIER REGLA DE DISEÑO PREESTABLECIDO, LO QUE ORIGINA UN ESPACIO CERRADO AL EXTERIOR Y EN LA CUAL LA VISTA NO SE PENETRA JAMÁS.

23. COLOCACIÓN DE LAS PUERTAS EN LA COLOCACIÓN DE PUERTAS EN LA CALLE, LA APERTURA DE VENTANAS, EL LEVANTAMIENTO DE EDIFICIOS; Y EN TRATAMIENTO DE LAS AZOTEAS. LAS SOLUCIONES PARA CADA COSA DIFIEREN PERO TODOS ELLOS TIENEN EN CUENTA LAS MISMAS REGLAS Y CONVICCIONES.

24. COLOCACIÓN DE LAS PUERTAS

25. COLOCACIÓN DE LAS PUERTAS

26. CASA TIPICA DEL ISLAM

27. ZONA TIPICA DEL ISLAM

28. BLOQUE 2 LAS CIUDADES CRISTIANAS MEDIEVALES

29. DEFINICIÓN: LA EDAD MEDIA ES EL PERÍODO DE LA HISTORIA EUROPEA QUE TRANSCURRIÓ DESDE LA DESINTEGRACIÓN DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE EN EL SIGLO V HASTA EL SIGLO XV, CUANDO SE PRODUCE LA CAIDA DE CONSTANTINOPLA Y SE DIVIDEN EN DOS ETAPAS: LA BAJA EDAD MEDIA (siglos V al XI). LA ALTA EDAD MEDIA (siglos XII al XV).

30. BAJA EDAD MEDIA CASTILLOS ALDEAS MONASTERIOS

31. EL DESARROLLO URBANÍSTICO CASTILLO ALDEA MONASTERIO

32. EL CASTILLO MEDIEVAL

33. FOTOGRAFIAS DE CASTILLOS

34. VIDEO

35. EL DESARROLLO DE LA CIUDAD LA CIUDAD MEDIEVAL OBISPADOS (ABADÍA O SEDE EPISCOPAL) CON UNA IGLESIA EN EL CENTRO. ASÍ NO SE DESINTEGRABA POR COMPLETO, AUNQUE PERDÍA GRAN PARTE DE SU POBLACIÓN.

36. EN EL SIGLO IX SE ESTABLECEN LAS CIUDADES BURGOS, SITUADOS EN LUGARES ESTRATÉGICOS Y FORTIFICADAS DE ORIGEN MÁS MILITAR QUE ECONÓMICO EL DESARROLLO DE LA CIUDAD

37. EL DESARROLLO DE LA CIUDAD

38. EL DESARROLLO DE LA CIUDAD EN LOS SIGLOS XI Y XII RESURGIERON LAS CIUDADES POR EL CRECIMIENTO COMERCIAL Y EMPIEZAN A APARECER ZONAS DE NEGOCIO A LAS AFUERAS DE LA CIUDAD LLAMADAS PORTUS Y FOUBOURG.

39. EL DESARROLLO DE LA CIUDAD DESPUÉS DE UN PERÍODO, AUMENTÓ EL TEMOR A LOS ATAQUESFORTIFICANDO LAS CIUDADES AL COMPLETO, CREANDO NUEVAS LÍNEAS DEFENSIVAS CUANDO LOS CIUDADANOS PODÍAN PAGARLOS.

40. LA ALTA EDAD MEDIA SE INICIA A COMIENZOS DEL SIGLO XII POR UN PROCESO DE CRECIMIENTO Y EXPANSIÓN ECONÓMICA EN LOS REINOS EUROPÈOS. LAS CONDICIONES PARA LA APARICIÓN DE LA CIUDAD MEDIEAL SON: - EL SISTEMA FEUDAL (sistema político). - LA IMPORTANCIA DE LAS IGLESIAS. - LA INDUSTRIA MEDIEVAL (comercio). - LOS RASGOS PROPIOS DE LA MORFOLOGÍA URBANA

41. ORGANIZACIÓN TERRITORIAL: LAS NUEVAS CIUDADES ESTABAN CONSTITUIDAS POR UNA PLAZA DONDE SE CELEBRABA EL COMERCIO SEMANAL, A SU COSTADO SE ENCONTRABAN LA IGLESIA, EL PALACIO DEL AYUNTAMIENTO Y LAS CASAS DE LOS PRINCIPALES GREMIOS Y DE LOS PATRICIOS. COMO EL ÁREA ERA REDUCIDA, LAS CALLES ERAN ESTRECHAS Y LAS CASAS ANGOSTAS Y DE VARIOS PISOS. CARACTERISTICAS

42. CIUDAD ALTA EDAD MEDIA

44. LA FORMA URBANA SEA CUAL SEA SU ORIGEN (ORGÁNICO O PLANIFICADO) SON PARECIDAS EN CUANTO A SUS ELEMENTOS CONSTITUYENTES (TIPOLOGÍA A EDIFICATORIA). ASÍ SE DISTINGUEN LAS SIGUIENTES PARTES DE LA CIUDAD MEDIEVAL:

45. LA MURALLA ES EL ELEMENTO FUNDAMENTAL DE LA CIUDAD, LA DELIMITA, CREANDO UN ÁMBITO LEGAL Y JURÍDICO. EL SEÑOR FEUDAL TIENE PODER PARA UNA POSTERIOR EXPANSIÓN (EN ANILLOS CONCÉNTRICOS). LA MURALLA POSEE DOS FUNCIONES: MILITAR. ADUANERA.

46. LA MURALLA

47. LAS CALLES LAS CALLES QUE UNEN LA CIUDAD CON LAS PUERTAS SON VÍAS PÚBLICAS LINEALES, CON UNA FORMA CARACTERÍS- TICA. SE PRODUCE UNA LUCHA ENTRE LO PÚBLICO Y LO PRIVADO ENTRE LA VIVIENDA Y EL MERCADO, QUE SUELE ENSANCHARSE EN LAS PROXIMIDADES DE LAS PUERTAS DE LA CIUDAD. ESTA TENSIÓN VA A DEFORMAR LA FORMA VIARIA DE LA CIUDAD; SE VAN A FORMAR GRANDES HUECOS EN LOS MÁRGENES DE LAS PUERTAS PARA RECOGER A LOS COMERCIANTES QUE IBAN A LOS MERCADOS DEL CENTRO.

48. LAS CALLES

49. LA PLAZA TODAS LAS VÍAS Y LOS HUECOS ERAN MERCADOS, ALGUNOS ESPECIALIZADOS DEBIDO A QUE EN ELLOS SE ESTABLECÍAN DIFERENTES GREMIOS, SOBRE TODO A PARTIR DEL SIGLOXIV. LOS ESPACIOS QUE INTERRUMPEN LAS ESTRECHAS VÍAS TIENEN UN NOMBRE (POR EJEMPLO MARKET, EN INGLÉS PLATEA). HABÍA MULTITUD DE ESTOS ESPACIOS FRENTE A LA PLAZA CENTRAL DE LA CIUDAD COLONIAL ROMANA. SON PLAZAS PORTICADAS PARA PROTEGERSE DE LA LLUVIA, CERRADOS URBANIZADOS DE LAS QUE PARTEN VÍAS TAMBIÉN PORTICADAS

50. LA PLAZA

51. EL MERCADO

52. LA IGLESIA SON MUY IMPORTANTES, CONVIRTIÉNDOSE EN EL SEGUNDO POLO DE LA CIUDAD MEDIEVAL. LA IGLESIA TENÍA SU PROPIA PLAZA. ASÍ PUES LA CIUDAD MEDIEVAL ERA BIPOLAR (plaza de mercado e iglesia). LAS PLAZAS, NO OBSTANTE, NO COMPITEN ENTRE ELLAS. LA DE LA IGLESIA ES UN LUGAR DE REUNIÓN, HACEN PROCESIONES, SERMONES,... Y LA DEL MERCADO ES ESTRICTAMENTE COMERCIAL.

53. LA IGLESIA ESTILO ROMÁNICO

54. LA IGLESIA ESTILO GÓTICO

55. LA MASA DE VIVIENDAS EN LAS CASAS TÍPICAMENTE MEDIEVALES EXISTE UNA RELACIÓN DE PERMEABILIDAD ENTRE EL INTERIOR Y LA CALLE (UNA RELACIÓN COMERCIAL). LOS TERRENOS DETRÁS DE LAS CASAS SON HUERTOS Y ALMACENES (JARDINES A PARTIR DEL RENACIMIENTO) SIENDO ESPACIOS PRODUCTIVOS.

56. LA MASA DE VIVIENDAS CRONOLÓGICAMENTE HABLANDO EXISTEN DOS GRANDES ÉPOCAS EN EL MEDIEVO: UNA PRIMERA, DE CONTRACCIÓN DE LAS CIUDADES ROMANAS, TRAS LA CAÍDA DEL IMPERIO, CUANDO LOS HABITANTES ABANDONAN SUS CIUDADES. UNA SEGUNDA ÉPOCA, DEL XI AL XIV DONDE SE REPUEBLAN LAS VIEJAS CIUDADES Y SE FUNDAN OTRAS NUEVAS. - ENTRE ELLAS, LAS CIUDADES CRISTIANAS ADOPTAN UN MATIZ DISTINTO AL ESTAR BAJO LA DOMINACION MUSULMANA DURANTE LOS SIGLOS VIII-XV (EN ESPAÑA)

57. CASAS

58. LAS VIVIENDAS

59. CASAS

60. CASAS

61. CASAS ALGUNAS DE ESTAS CASAS CONSTABAN DE 2 PLANTAS. EN LA INFERIOR ALOJABAN EL GANADO A LA VEZ QUE ESTE PROPORCIONABA CALOR A LA PLANTA SUPEIOR.

62. CASAS

63. MAPAS DE CIUDADES BARCELONA

64. MAPAS DE CIUDADES LONDRES

65. MAPAS DE CIUDADES VENECIA

66. MAPAS DE CIUDADES MUSCÚ

67. MAPAS DE CIUDADES MARSELLA

68. BLOQUE 3 LAS CIUDADES BASTIDAS

69. CIUDADES BASTIDAS EN LA EPOCA MEDIEVAL APARECIERON CIUDADES DE NUEVA PLANTA PRODUCIÉNDOSE LA CONSTRUCCIÓN DE LA EUROPA DE LAS CIUDADES FUNDÁNDOSE MULTITUD DE CIUDADES PLANIFICADAS. UN CLARO EJEMPLO FUERON LAS BASTIDAS, LAS CUALES SURGEN EN TORNO A LAS CIUDADES, DE CARA A LA EXPLOTACIÓN DE LA MAYOR PARTE POSIBLE DEL TERRITORIO

70. CIUDADES BASTIDAS TIENEN UN IMPORTANTE DESARROLLO EN LA PARTE SUR DE FRANCIA, PROMOVIDAS POR LOS DIFERENTES CONDADOS. SON CIUDADES CUYO TRAZADO ESTÁ PLANEADO (PROYECTADO). ESTE TRAZADO ES RETICULAR, ADAPTÁNDOSE AL TERRITORIO. PARA QUE SEAN HABITADAS, LOS SEÑORES FEUDALES QUE LAS PROMUEVEN DAN UNA SERIE DE INCENTIVOS COMO: - PARCELA EDIFICABLE. POSIBILIDAD EXCLUSIVA DE FERIAS EN EL INTERIORTERRENOS CULTIVABLES, ETC

71. CIUDADES BASTIDAS SÓLO UNA DE CADA TRES BASTIDAS TENDRÁ UNA FUNCIÓN MILITAR. ANTE TODO SON ASENTAMIENTOS DE CARÁCTER AGRÍCOLA. SÓLO UNA PEQUEÑA PARTE DE SUS HABITANTES NO SE OCUPAN DE TEMAS AGRÍCOLAS.

72. CIUDADES BASTIDAS DEBIDO A LA ADAPTACIÓN DE LA RETÍCULA AL TERRITORIO (COLINAS, RÍOS...) RARA VEZ SERÁ REGULAR. NO HABRÁ BASTIDA EN LA QUE FALTE LA PLAZA, DONDE SE DESARROLLARÁN LAS TRANSACCION ES COMERCIALES; LAS IGLESIAS APARECERÁN EXCLUIDAS DE LAS MISMAS.

73. CIUDADES BASTIDAS LAS BASTIDAS ESTARÁN DELIMITADAS POR LA MURALLA, QUE AUNQUE NO SIEMPRE CUMPLA FUNCIONES DE DEFENSA, POSEE UN CARÁCTER SIMBÓLICO DE DAR CIERRE COMO SIMPLE LÍMITE FÍSICO DE LA RETÍCULA

74. CIUDADES BASTIDAS EN LAS BASTIDAS, LAS MANZANAS NO BUSCAN LA ESTÉTICA, SINO QUE TIENDEN A LA REGULARIDAD DE CARA A LA FÁCIL DIVISIÓN POR LOTES SE PODRÁ HABLAR DE DOS TIPOS DE MANZANAS, LA MANZANA RECTANGULAR SIMPLE (O ISLA) Y LA COMPLEJA.

75. CIUDADES BASTIDAS LA PLAZA EN LAS BASTIDAS VA A SER EL ELEMENTO ORDENADOR, PUEDE SER CUADRADA O RECTANGULAR, PERO EN TODAS, LAS ENTRADAS A LA PLAZA VAN A ESTAR SITUADAS EN LOS EXTREMOS. SURGEN ESPACIOS PORTICADOS, QUE SE CONVIERTEN EN UN REFERENTE (PLAZAS REALES FRANCESAS). LA IGLESIA SE SITÚA CERCA DE LA PLAZA PERO NUNCA“EN” LA PLAZA (NO DOMINA LA PLAZA). NO OBSTANTE PUEDE, POSEER UNA PEQUEÑA PLAZA PROPIA. SURGIRÁN EDIFICIOS EN EL CENTRO DE LAS PLAZAS QUE EN PLANTA BAJA ESTÁN TOTALMENTE VACÍOS, SITUANDO EL AYUNTAMIENTO EN EL PRIMER PISO.

76. EXPONENTES JORGE SÁNCHEZ SAMUEL SÁNCHEZ EUGENIO SÁNCHEZ JOSE ANTONIO VÁZQUEZ