Este documento describe las características de las ciudades islámicas medievales. Explica que estas ciudades tenían una estructura similar desde el Atlántico hasta el Golfo Pérsico, a diferencia de otras culturas. Generalmente estaban amuralladas y contenían una medina central con la mezquita principal y calles comerciales, rodeada de barrios residenciales y de arrabales. También describe algunas ciudades islámicas importantes como Córdoba, Bagdad y El Cairo.

1. REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN SUPERIOR
I.U POLITECNICO SANTIAGO MARIÑO
ASIGNATURA: URBANISMO
SECCION: 3ª
REALIZADO POR:
RODRÍGUEZ JOHAN
C.I:24109737
VELÁSQUEZ RAYNELYS
C.I:24109182
PROFESOR:
SALAZAR EDGAR
PORLAMAR, FEBRERO DEL 2017

2. CIUDAD ISLÁMICA
Las ciudades han existido desde antiguo, se han encontrado asentamientos
urbanos en todos los continentes. Muchas han desaparecido, otras se han
estancado y algunas han ido creciendo de acuerdo con los ritmos que los
acontecimientos históricos les han marcado la definición del término “ciudad”
es un problema complejo tanto si utilizamos criterios cuantitativos como
cualitativos. Lo cierto es que no existe un solo factor que explique el origen de
la ciudad, sino una combinación de muchos elementos (naturales, económicos,
sociales, militares, defensivos y religiosos). En una definición global: La ciudad
es un producto de la evolución social e histórica, resultante de los diferentes
procesos que se han desarrollado tanto en su interior como en su entorno
próximo o lejano y que han configurado su fisonomía y su estructura urbana.
El Islam llevó consigo una civilización cuya esencia fueron sus ciudades, y en
la cual fueron miembros de la burguesía urbana de Arabia. Lo que caracteriza,
fundamentalmente, a las ciudades de la civilización islámica es su semejanza,
desde el Atlántico al golfo Pérsico.

3. En ningún otra cultura se encuentra semejanza parecida. Las ciudades griegas y
romanas, eran muy diferentes entre sí. Las había regulares, como las
hipodámicas, y otras cuya configuración era consecuencia del azar histórico, de
una especial topografía, o de ambas cosas a la vez. Lo mismo puede decirse de
las ciudades occidentales durante la Edad Media y los tiempos modernos. Esta
similitud resulta todavía más extraña porque los árabes heredaron de golpe
ciudades muy diferentes a las que tuvieron que adaptarse. Esta semejanza o este
aspecto común de la ciudad islámica con su compacto caserío, con sus patios
como únicos espacios abiertos, con sus callejuelas tortuosas e insignificantes, fue
objeto de incorrecta interpretación por parte de los investigadores occidentales.
Estas ciudades sin plano, amasijo de edificios y casas, con calles llenas de vida
que varían de anchura y de dirección y se ramifican saliendo de otras principales
para terminar en culs-de-sac, estas ciudades, laberintos imposibles de descifrar,
incluso con un mapa... Se desarrollan como compactos asentamientos
campesinos sin ninguna clase media organizada y sin ninguna idea de plan o
autoridad.

4. examinando la obra de los urbanistas musulmanes, podemos decir que aunque
los musulmanes no han formulado teorías sobre la organización de las ciudades
a la manera de nuestros urbanistas, han construido por lo menos ciudades, han
podido resolver los grandes problemas que impone la vida de las aglomeraciones
urbanas.
Las ciudades islámicas, creaciones voluntarias o espontaneas, han podido
responder a las exigencias de la vida de sus habitantes, suelen estar amuralladas
y contienen un núcleo principal constituido por la “Medina”, donde se sitúa la
Mezquita mayor y las principales calles comerciales. A continuación se hallan los
barrios residenciales y por último los barrios del arrabal, diferenciados por
actividades gremiales. Otros elementos de interés de la ciudad islámica son los
baños, el zoco y los jardines palaciegos.

5. Los tipos principales de construcciones de la arquitectura islámica son: la
mezquita, la tumba, el palacio y el fuerte; aunque también se destacaron
edificaciones de menor importancia como los baños públicos, las fuentes y la
arquitectura doméstica.
Se dice que la columna, el arco y la cúpula son la "Santísima Trinidad" de la
arquitectura islámica, ya que las tres juntas son características que le dan
belleza y originalidad.
En su estructura tenemos: muralla, ciudadelas, calles urbanizadas, la gran
mezquita etc.

6. Ciudades Islámicas Medievales:
 Córdoba
 Bagdad
 Damasco
 El Cairo
 Túnez
 La Meca
 Medina
 Granada
 Alejandría
 Ubbadat al-Arab

7. La creación de una ciudad y la construcción de edificios es un asunto de
gran importancia.
Refleja en gran medida, la civilización de una nación. Los pueblos deben
dirigirse hacia la, edificación y la urbanización de los espacios. Pero,
levantar y planificar las grandes obras no es un proyecto fácil porque
depende de varios factores, actitudes, talentos, sabiduría, buena gestión y
fuerza. En este contexto se puede incluir el pensamiento urbano de los
musulmanes. Su estructura urbana ha sido compatible con las creencias y
las perspectivas sociológicas, económicas y políticas de la sociedad
musulmana.
La evolución de los espacios urbanos en el mundo árabe-musulmán y el
contraste entre la estructura de la ciudad antigua y las dimensiones de los
barrios extramuros han generado ambigüedad y confusión alrededor de sus
ciudades tradicionales. En el norte de África se le aplica el término de
medina ‫مدينة‬, mientras en el Oriente Medio se utiliza la expresión Madina al-
qâdima ‫قديمة‬‫مدينة‬/ ciudad vieja.

8. MORFOLOGÍA DE LA CIUDAD ISLÁMICA
Las ciudades se componían de dos parte esenciales:
Al-Anadalus fue otra etapa de florecimiento de la vida urbana y nuestras
ciudades se tuvieron que adaptar a nuevas gentes, nuevas creencias, nuevas
formas de vida, etc. Aunque también los musulmanes que vinieron se
adaptaron a las formas de vida e idiosincrasia de la península.
Las ciudades se componían en dos partes esenciales:
• La medina: un núcleo central, general mente amurallado o rodeado de
tapial, en el que se ubican las actividades de mayor rango, la alcaicería y el
palacio del gobierno y su corte. El proceso de palimsepstacion hizo que en
muchas ocasiones la mezquita estuviese en el lugar donde estaba el templo
principal romano.
• Rodeando a la medina se disponía en forma radial los barrios, donde
habitaba la población. Estos barrios una relativa autonomía y se
organizaban por criterios religiosos o étnicos y a veces económicos. Cada
uno tenia su templo propio, su pequeño mercado y su autoridad propia.

9. CIUDAD ISLÁMICA CON CALLEJONES DE LABERINTO

10. El impacto occidental en la morfología de la ciudad musulmana en sus dos
partes, la antigua y la moderna. A pesar de que en muchos casos los orígenes
de las ciudades son comunes (Romanos, Griegos, Fenicios), la aparición del
Islam como doctrina social, fue un punto clave de ruptura, quedando patente
como el factor determinante en la morfología de las ciudades orientales.
El estudio dejó claras unas contradicciones muy acentuadas entre las dos
partes de la ciudad: la parte musulmana "la medina" y la parte moderna "la
occidentalizada", por lo que podemos apreciar una acusada ruptura entre el
casco antiguo y la parte moderna de la ciudad, consecuencia del impacto
occidental en las ciudades musulmanas. Mediante la aplicación de los
instrumentos modernos de planeamiento y organización espacial, la aplicación
de las modernas técnicas y materiales de construcción, y debido al sistema de
enseñanza y formación occidentales de urbanistas y arquitectos, adoptado en
las universidades musulmanas.

11. Parte de la mezquita