desarrollo de la sexualidad en adolescentes de 15 a 18 años

1. Clase de identidad y cultura.
La influencia en la
construcción de la sexualidad
y la autopercepción en la
adolescencia

2. La Antropologia social
• La Antropologia social atraviesa todos los detalles que
revelan como evolucionan las adaptaciones sociales
en los diferentes temas como en los que se van a
tratar aquí, sexualidad, identidad, símbolos,
comunicación, cultura, etc.
• la antropología permite estudiar el comportamiento y
la evolución humana, sus formas de vivir, pensar y
sentir de los distintos individuos y grupos sociales.

3. La identidad.
Stuard Hall https://deepakkamus.wordpress.com/2014/02/11/sobre-la-identidad-i-stuart-hall
• La identidad . Se construye a través de la diferencia y no al margen de
ella. No nace con el individuo , se hace, se forma y transformado en
relación con representaciones sociales. (significaciones subjetivas)
• Me apropio de estos conceptos.
• Para Hall las identidades funcionan como un punto de relación entre
los individuos precisamente por su capacidad de excluir, de dejar
fuera algo y a su vez le sucede a si mismo ser desalojada
• Conceptos desalojadora – desalojada – bajo borradura - inversión y
surgimiento - son de algunas criticas que le hace A LA
DECONSTRUCCION.

4. La cultura
• C Geertz desarrolla la idea de cultura y comenta la vocación de la
antropología interpretativa "no es responder a nuestras preguntas más
profundas, sino poner a nuestra disposición las respuestas que otros dieron
y así incluirlas en el registro de consultas sobre lo que el hombre habló“
interpretación de las culturas.
• El concepto de cultura para Geertz (6) es esencialmente semiótico y
comprende el entendimiento de que el hombre sólo es capaz de vivir en un
mundo que tenga significados. En ese sentido, para el autor, la cultura es la
producción de los sentidos de esos significados, o sea, una enmarañada red
de significados tejida por los hombres en sus interacciones diarias: "un
animal amarrado a redes de significados que él mismo tejió", siendo la
cultura una ciencia interpretativa que busca el análisis del significado de
aquellas redes.

5. Cultura antropologia interpretativa
• En "La interpretación de las culturas" (6), Geertz enuncia que la
cultura sea vista como un texto posible de lectura e interpretación, en
busca del significado expreso en la lógica informal de la vida real.
Desde esta perspectiva, el papel del antropólogo es el de un
interprete del discurso social, traduciendo los significados que son
cultural y socialmente construidos por los sujetos. Sin embargo, para
el autor esta interpretación es realizada a partir de la interpretación
que los propios sujetos hacen de su cultura, o sea, existe una
intersubjetividad que se da a partir de la intersección de dos
universos: el del investigador y el del investigado.

6. Cultura antropologia interpretativa
• , la etnográfica interpreta el flujo del discurso social, se capta
estudiando las conductas humanas, el trabajo que desde la etnografía
se destaca es, la descripción densa ahí se produce la recolección de
datos en toda su multiplicidad.
• Descripcion densa, ej el guiño de un ojo y su interpretación
• Geertz dice , al pertenecer a una misma cultura, los integrantes de
una misma etnia comparten un mismo código y producen significados
igualmente interpretables.

7. Semiótica y medios
• Semiótica,
• El despertar en la adolescencia busca su propio territorio, conformar
ese mundo donde él interpreta sus propias identificaciones signicas,
desde este punto de vista, es precisamente la naturaleza sígnica del
cuerpo la que le permite operar como el capital simbólico mínimo con
el cual identificamos su propia existencia, a la vez la transmite, así lo
expresa José Enrique y David Enrique Finol (2008).
• Los medios son formadores de estructuras de formación Giovanni
Sartori relata en su obra más emblemáticas ‘Homo Videns: la
sociedad teledirigida', donde planteó la influencia de los medios de
comunicación, en especial de la televisión, sobre las masas.

8. Lo sexual y lo social
• “la sexualidad es una invención social constituido históricamente a
partir de múltiples discursos que regulan, normalizan, instauran
saberes y “producen” verdades sobre el sexo/cuerpo. Así, en el
ámbito de la cultura y la historia, es donde se forjan y definen las
identidades sociales. (identidades sexuales y de género, étnicas,
nacionalidades, socio-económicos”) Foucault, 1977).