Clericalismo,liderazgo del s.xxi y cambio de paradigma

1. 1
Clericalismo: Liderazgo del s.XXI y cambio de paradigmas parte I
Autor: Paulo Arieu
Actualizado: 09-08-2014
Introducción:
Las obras divinas obedecen a leyes sobrenaturales que desconciertan frecuentemente
nuestros cálculos humanos [0]
Este artículo no solo es fruto de estos últimos días (nov. del 2012), en los que pude asistir gracias
a Dios a un seminario de 8 clases (2 meses) relacionado con el tema "liderazgo e
iglecrecimiento", en la iglesia pentecostal Refugio Eterno en Tampa (Florida), sino de la
reflexión y meditación de lo aprendido en varios cursos de liderazgo cristiano a lso que he
podido asistir a lo largo de mi vida cristiana.
Comencemos aclarando que el ser cristiano - espiritual no es lo mismo que ser un creyente
místico, ni implica nada que no sea lógico o racional en nuestras vidas (la fe evangélica no es ni
ilógica ni irracional sino supraracional); aunque no siempre nuestra fe cristiana pueda ser
explicada científicamente como algunos intelectuales nos lo demanden. Pero aún así, debemos
aceptar los desafíos que nos da la ciencia, para poder explicar las cosas de Dios de una manera
ordenada a fin de que se puedan comprender bien.
Y tampoco es verdad que los autores latinoamericanos (de libros cristianos), pertenecen a la
clase de personas analfabetas, resentidas socialmente como algunos creen. Existen todo tipo de
publicaciones en las editoriales. Aunque muchas veces escaseen los líderes bien preparados, con
capacidad probada para liderar bien las comunidades cristianas de este tiempo. Muchos de los
líderes que hoy en día están al frente de las iglesias, se han ido formando en su ministerio de una
manera improvisada y autodidacta más que universitaria.
Cambio de paradigma

2. 2
En muchos de nuestros países hispanos, se están viviendo tiempos de “cambio de paradigma”.
Esto debería llevarnos a actualizar y a revisar nuestros modelos históricos bíblico-teológicos;
aquellos modelos que fundamentaron nuestra tarea de plantar y desarrollar iglesias con “misión y
propósito”, parafraseando un poco las palabras del conocido predicador bautista Rick Warren.
Cualquier persona que comience a atacar a un paradigma dominante, deberá esperar que los
líderes dominantes lo miren con cierta sospecha, ya que estos suelen operar desde un modelo ya
establecido y aceptado (Status Quo). Aunque sea verdad que los paradigmas, incluyendo a los
religiosos, no son permanentes.
Cuando uno comienza a observar a esos viejos paradigmas establecidos, que comienzan a dar
señales de querer empezar a caerse, es el momento propicio para comenzar a analizar el futuro.
Aunque aún no hallan nuevos modelos que hallen impuestos, mediante una “lluvia de ideas
renovadoras” las iglesias, dirigidas por el Espíritu Santo, puedan generen nuevas alternativas
futuras, donde sea posible generar un espacio intencional para que el Espíritu hable a la iglesia,
como fruto de la reflexión bíblica y del análisis del contexto actual.
Paradigma establecido
El problema es bastante profundo, porque sus raíces están enterradas bajo décadas de historia de
la Iglesia en Occidente. Por ej., si nos remontamos con nuestra imaginación al pasado, en los
albores del 1400 d.C (san) Vicente Ferrer (1357-1419), un predicador católico-romano,
anunciaba en toda Europa que el fin del mundo estaba muy próximo ya, al estilo de los viejos
profetas. Hoy en día, sabemos que estaba fuera de enfoque con este mensaje. Sin embargo, Dios
confirmó su predicación otorgándole la realización de milagros y de conversiones. ¿Estaba Dios
confirmando la mentira? ¡Ni pensarlo! La verdad es que Ferrer estaba correctamente
discerniendo, implícito en la decadencia del final de la Edad Media, la casi total corrupción de
sus propios tiempos, como ensayo general de la corrupción total que sobrevendrá previo al fin de
esta era de la Gracia. Sin duda, el cambio de época de la Edad Media a otra fue un cambio total
de modelo cultural (paradigma).

3. 3
Este siglo XXI, que recién estamos empezando a transitar, traerá grandes riesgos y también
grandes desafíos para el liderazgo cristiano, cambios que se llaman "cambio de paradigma", en la
jerga intelectual y es por eso que debemos comprender todos estos cambios, para poder así
aprovecharlos bien y si Dios lo permite, ser exitosos como líderes espirituales y bíblicamente
hablando. "Los mensajeros actuales de Dios son enviados a transformar la manera de pensar y de
actuar de las personas"[1],
Pienso que J.R Roman, tenía razón al comentar que "El proceso de desarrollar líderes exitosos ha
sido el secreto mejor guardado [2]. Pocos son los pastores que forman otros pastores. Roman, es
experto en el tema de capacitación de liderazgo. Como también expresó “los líderes de hoy
tendrán una deuda con las generaciones futuras"[2] si no ponen en marcha el cpaacitar lideres
para el ministerio. Porque, aunque se sabe que no es muy popular el dar cursos de capacitación
de liderazgo en las iglesias, aún asi, hay iglesias que asumen el desafio. Yo tuve la oportunidad
de asistir a algunas conferencias sobre liderazgo en mi país, pero estas vinieron como resultado
del crecimiento explosivo que registraban las iglesias bautistas de la zona donde yo vivia (y me
congregaba) en la década del 90, en Argentina. Y realmente estos cursos tuvieron la bendición de
abrir mi mente hacia otras perspectivas más bíblicas que las que había tenido hasta ese momento.
Etimología
Empezamos con las definiciones. A veces estas se tornan un poco monótonas, pero son muy
necesarias para poder comprender de qué estamos hablando. El término paradigma se origina en
la palabra griega παράδειγμα (parádeigma) que a su vez se divide en dos vocablos "pará" (junto)
y "déigma" (modelo), en general, etimológicamente significa «modelo» o «ejemplo». A su vez
tiene las mismas raíces que «demostrar».
En términos generales se puede definir al término paradigma como la forma de visualizar e
interpretar los múltiples conceptos, esquemas o modelos del comportamiento en todas las etapas
de la humanidad (en lo psicológico y filosófico), que influyen en el desarrollo de las diferentes
sociedades así como de las empresas, integradas e influenciadas por lo económico, intelectual,
tecnológico, científico, cultural, artístico, y religioso que al ser aplicados pueden sufrir
modificaciones o evoluciones según las situaciones para el beneficio de todos.

4. 4
El término paradigma significa «ejemplo» o «modelo». En todo el ámbito científico, religioso u
otro contexto epistemológico, el término paradigma puede indicar el concepto de esquema
formal de organización, y ser utilizado como sinónimo de marco teórico o conjunto de teorías.
Este concepto fue originalmente específico de la gramática; en 1992 el diccionario Merriam-
Webster definía su uso solamente en tal contexto, o en retórica para referirse a una parábola o a
una fábula.
En lingüística, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de
elementos con similitudes. El término tiene también un significado en el terreno de la psicología
refiriéndose a aceptaciones de ideas, pensamientos, creencias incorporadas generalmente durante
nuestra primera etapa de vida que se aceptan como verdaderas o falsas sin ponerlas a prueba de
un nuevo análisis.
Cambio de paradigma
Según nos explica la enciclopedia Wikipedia [3], el cambio de paradigma tiende a ser drástico en
las ciencias, ya que éstas parecen ser estables y maduras, como la física a fines del siglo XIX. En
aquel tiempo la física aparentaba ser una disciplina que completaba los últimos detalles de un
sistema muy trabajado. Es famosa la frase de Lord Kelvin en 1900, cuando dijo:
"No queda nada por ser descubierto en el campo de la física actualmente. Todo lo que
falta son medidas más y más precisas".
Tan solo cinco años después de esta aseveración, Albert Einstein publicó su trabajo de
relatividad especial que fijó un sencillo conjunto de reglas superando a la mecánica de Newton,
que había sido utilizada para describir la fuerza y el movimiento por más de doscientos años. En
este ejemplo, el nuevo paradigma reduce al viejo a un caso especial, ya que la mecánica de
Newton sigue siendo una excelente aproximación en el contexto de velocidades lentas en
comparación con la velocidad de la luz.
En La estructura de las revoluciones científicas, Kuhn, filósofo de la ciencia, escribió que

5. 5
"las sucesivas transiciones de un paradigma a otro vía alguna revolución, es el patrón de
desarrollo usual de la ciencia madura".
La idea de Kuhn era revolucionaria en su tiempo, y causó más cambios que todos los académicos
hablando sobre ciencia. De esta manera fue en sí misma un "cambio paradigmático" en la
historia científica y de la sociología.
Otros usos
Los investigadores sociales han adoptado la frase de un reconocido filósofo de la ciencia
llamado Kuhn ("cambio de paradigma"), para remarcar un cambio en la forma en que una
determinada sociedad organiza e interpreta la realidad. Probablemente el uso más común de
paradigma, implique el concepto de "cosmovisión". Por ejemplo, en ciencias sociales, el término
se usa para describir el conjunto de experiencias, creencias y valores que afectan la forma en que
un individuo percibe la realidad y la forma en que responde a esa percepción. Debe tenerse en
cuenta que el mundo también es comprendido por el paradigma, por ello es necesario que el
significado de paradigma es la forma por la cual es entendido el mundo, el hombre y por
supuesto las realidades cercanas al conocimiento.
Un "paradigma dominante" se refiere a los valores o sistemas de pensamiento en una sociedad
estable, en un momento determinado. Los paradigmas dominantes son compartidos por el
trasfondo cultural de la comunidad y por el contexto histórico del momento. Las siguientes son
condiciones que facilitan el que un sistema de pensamiento pueda convertirse en un paradigma
dominante:
 Organizaciones profesionales que legitiman el paradigma.
 Líderes sociales que lo introducen y promueven.
 Periodismo que escribe acerca del sistema de pensamiento, legitimándolo al mismo
tiempo que difunden el paradigma.
 Agencias gubernamentales que lo oficializan.
 Educadores que lo propagan al enseñar a sus alumnos.
 Conferencistas ávidos de discutir las ideas centrales del paradigma.
 Cobertura mediática.

6. 6
 Grupos de derechos que acuerden con las creencias centrales del paradigma.
 Fuentes financieras que permitan investigar sobre el tema.
Al equiparar el paradigma con modelo, hablando de ciencias sociales, se tiene que el mismo
comprende a un conjunto de características aplicables al estudio de determinada sociedad.
Ejemplo: si queremos analizar a la sociedad mexicana para determinar si la misma pertenece al
primer mundo o al tercer mundo, será necesario precisar un marco conceptual de ambos niveles
económicos, luego tomar nota de la situación económica de México y ver si dicha situación se
puede englobar en el modelo tercermundista o en el primermundista.
También el término paradigma es utilizable para determinar los conceptos, tendencias y métodos
a utilizar para sustentar la elaboración de una tesis científica o para la defensa de una hipótesis.
La palabra paradigma es también utilizada para indicar un patrón o modelo, un ejemplo fuera de
toda duda, un arquetipo. En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones del
diseño. Los paradigmas de diseño —arquetipos— representan los antecedentes funcionales para
las soluciones de diseño.
También se usa en cibernética; aquí significa —en un sentido muy amplio— un preprograma
conceptual para el ordenamiento de unos datos aún más caóticos en términos relativos. Nótese la
similitud con el concepto de entropía en química o física. En este sentido, un paradigma sería una
suerte de prohibición para realizar cualquier acción que pudiera incrementar la entropía total del
sistema.
Para crear un paradigma un sistema cerrado debería aceptar que se requieren algunos cambios;
de esta forma puede ser solamente aplicado a un sistema que no esté en su etapa final de
desarrollo. Algunos puristas de la lengua piensan que —contra lo expuesto por los filósofos del
mercado y los defensores de cualquier clase de cambio— se abusa ampliamente de un término
que en este contexto carece absolutamente de significado. El uso del concepto de paradigma en
el entendimiento de Kuhn y otros es mucho menos claro igual por igual que —por ejemplo— el
concepto de modelo. Kuhn define al paradigma como
"una completa constelación de creencias, valores y técnicas, etc. compartida por los
miembros de una determinada comunidad".

7. 7
Esta definición aparece en 1969 como agregado a su libro original, porque en principio el uso del
término no había estado claramente definido. Bajo esta definición de Kuhn subyace otro sentido
en el uso del término:
"un paradigma también denota una suerte de elemento en esa constelación, la solución
concreta del rompecabezas que, empleado como ejemplo o modelo, puede reemplazar a
las reglas explícitas como base para la solución de los rompecabezas remanentes de la
ciencia normal".
El término permanece impreciso debido a los diferentes usos que se le dan. Los paradigmas
pueden ser descritos desde una perspectiva estructural. Operan en diferentes niveles: macro,
meso y micro de la estructura paradigmática. Los niveles direccionan mejor la estructura
fundamental de los paradigmas, y no tanto su categorización cronológica o histórica, ni su uso
etimológico; como sucede en la mayoría de las disciplinas. Los niveles paradigmáticos están
siempre presentes y no se encuentran limitados por tales categorías. Permiten además ayudar a
comprender el funcionamiento de un paradigma.
a) Nivel macro: se requiere conocer la respuesta a "qué puede ser entendido". La pregunta es:
¿Puede asumirse en realidad que la esencia de las cosas ideales puede ser comprendida, como en
la teoría de las ideas de Platón y Aristóteles? ¿Tras la aproximación a lo esencial de estos dos
filósofos no es posible inferir que "las mismas cosas se revelan como son, según se analiza en la
ontología fundamental de Heidegger? La suposición que hacemos al contestar estas preguntas
nos predispone a una determinada forma de encarar el proceso de conocimiento.
b) Nivel meso: la cuestión es determinar cómo el nivel macro influencia y transforma la teoría
del conocimiento resultante: ¿El hombre es capaz solamente de un limitado conocimiento
deductivo, o está abierto a un entendimiento inductivo y comprehensivo del universo? ¿Si el
hombre es capaz de un conocimiento inductivo, dónde se origina éste? La respuesta en el nivel
macro es fundamental para esta suposición. Todos los esfuerzos filosóficos, desde antes de
Sócrates, tienden al esencialismo. La aproximación ontológica busca evadir la esencia de las
cosas, requiriendo que éstas revelen por sí mismas cómo son.

8. 8
c) Nivel micro: aquí la consecuente percepción de los dos niveles precedentes, contestando las
preguntas sobre qué hay en el universo y cómo éste puede ser comprendido, se pone en práctica.
¿La praxis se construye sobre múltiples normas de conducta (ética) o consiste en un encuentro
abierto y fundamental con el universo según las diferentes formas de percepción? Las diferentes
percepciones constituyen la "conciencia afectiva". El conocimiento previo y actual de la
percepción está limitado a las categorías esenciales, mientras que la conciencia afectiva es por
naturaleza abierta, ilimitada, inductiva y no restringida por el sentido de la percepción.
Así, un paradigma es una visión de la realidad que conforma una Gestalt resultante de las tres
ramas de la filosofía: a) metafísica, b) epistemología y c) ética:
a) una suposición metafísica de qué puede ser comprendido. Esto constituye la base para:
b) una concepción epistemológica de la adquisición de conocimiento. Esto es la línea
esencialista de pensamiento de Platón, Aristóteles y Popper versus la posición ontológica abierta
al principio de incertidumbre de Heisenberg, o las teorías de Heidegger sobre ontología
fundamental. A su vez esto fundamenta:
c) la praxis de una ética para vivir.
Resulta obvio que las tres ramas de la filosofía describen la estructura de un paradigma. Ninguna
de las ramas de la filosofía puede por separado completar su conocimiento, pero juntas describen
la Gestalt semejante a un movimiento en espiral —no un mero círculo— que constituye el
conocimiento hermenéutico. Además es un tipo de algo que se usa en Ciencias Biológicas.
El desafio de la ciencia
a) Teología
Segun nos explica la enciclopedia Wikpedia:[4], la teología (del griego: θεος theos 'Dios' y λογος
logos: 'estudio, razonamiento', significando 'el estudio de Dios' y, por ende, el estudio de las
cosas o hechos relacionados con Dios) es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la
divinidad. Este término fue usado por primera vez por Platón en La República para referirse a la
comprensión de la naturaleza divina por medio de la razón, en oposición a la comprensión

9. 9
literaria propia de sus poetas coetáneos. Más tarde, Aristóteles empleó el término en numerosas
ocasiones con dos significados:
1) Teología al principio como denominación del pensamiento mitológico inmediatamente previo
a la Filosofía, en un sentido peyorativo, y sobre todo usado para llamar teólogos a los pensadores
antiguos no-filósofos (como Hesíodo y Ferécides de Siros).
2) Teología como la rama fundamental y más importante de la Filosofía, también llamada
filosofía primera o estudio de los primeros principios, más tarde llamada Metafísica por sus
seguidores y que para distinguirla del estudio del ser creado por Dios, nace la filosofía teológica
que se la denomina también teodicea o teología filosófica.
b) La reforma protestante y la ciencia moderna
La reforma protestante trajo grandes cambios a nuestra sociedad. La reforma puso a Dios en su
lugar enfatizando su rol como el soberano del universo con un absoluto control sobre el
funcionamiento y orden de su creación, y al hombre en su lugar como aquel que debía sojuzgar
la tierra, descubrir las cosas que hay en ella. Este descubrimiento, que es el proceso de hacer
ciencia, no sería posible sin que hubiese un fundamento sin el cual es imposible formularla, la
creencia de que hay leyes naturales establecidas por Dios, que nos permiten formular principios
universales a través de las cosas observadas. Francis Schaeffer manifestaba que las
presuposiciones cristianas (redescubiertas en la Reforma) eran necesarias para dar inicio a las
ciencias modernas:
“Los comienzos de las ciencias modernas no estaban en conflicto contra la Biblia. Muy al
contrario, en un punto crítico la revolución científica dependía de la Biblia… Su
convicción (de los reformados) de que el mundo había sido creado por un Dios racional,
les dio a los científicos la confianza de que iba a ser posible descubrir datos verdaderos
sobre el mundo, basándose en observaciones y experimentos. Este era su fundamento
epistemológico – el fundamento filosófico sobre el cual podían estar seguros de que el
conocimiento es posible. Puesto que el mundo era creado por un Dios racional, no les
sorprendió a los científicos que encontraron una relación entre ellos mismos, como
observadores, y los objetos que observaban. Esta base depende de un marco cristiano, y

10. 10
es necesario trabajar dentro de este marco cristiano para observar la naturaleza. Sin esta
base cristiana, las ciencias modernas no hubieran sido posibles.” [5]
Cito al pastor Sugel Michelén en sus notas sobre este tema:
“Las presuposiciones cristianas eran necesarias para poder formular “leyes naturales”.
Profundizaremos este punto: Un científico que no tiene esta base cristiana, ¡en realidad
no tiene ninguna base para afirmar que algo así como “leyes de la naturaleza” realmente
existen! – Un científico secular puede observar, por ejemplo, que un objeto, cuando se lo
suelta, siempre cae hacia abajo. Incluso podría medir el tiempo que el objeto necesita
para llegar al suelo, y observaría que cada vez cae con la misma velocidad. Pero aún
después de hacer la misma observación mil veces, ¡nuestro científico no tiene ninguna
base segura para afirmar que la milésima primera vez va a suceder lo mismo! – ¿Por qué
no? – Es que el científico solamente puede hacer observaciones acerca del presente y
pasado. Hablando en un sentido estrictamente científico, esto no fundamenta de ninguna
manera una declaración acerca del futuro. Si la ciencia se limita a lo que se puede medir y
observar, entonces no puede hacer ninguna declaración acerca del futuro, porque el futuro
no se puede observar."[6]
Yo no estoy de acuerdo con las apreciaciones clasistas despectivas, lamentablemente. El
cristianismo no es explicable cientificamente en un todo. Se acepta por fe, nada más. La historia
no se puede repetir, nadie más que Dios y la fe en su Palabra nos ayuda a creer en El. La ciencia
lo unico que hace la mayoria de las veces es enredar y complejizar nuestra fe y aleja a Dios de la
fe del hombre común, del hombre que vive en algfun barrio de una gran ciudad por ejemplo.
Siempre han sido las masas las que han llevado a Cristo a toda criatura; los intelectuales definen
las doctrinas, las racionalizan. Pero los creyentes comunes no tienen una fe estrictamente
teológica. Y no todos los pastores de ascendencia hispana han podido tener la oportunidad de
acceder a una formacion teologica formal y y adecuada, ni han podido tomar conciencia a tiempo
de las tremendas exigencias de la misión del lider cristiano.
Credo quia absordum, como decía Tertuliano. Aleluya, santo Dios de Israel, "que de la boca de
los niños y de los que maman, fundaste la fortaleza" (Sal. 8:2)! La fe salvadora es un don de

11. 11
Dios y es totalmente sobrenatural. Además, Dios no es demostrable cientiificamente, eso ya lo
sabemos (al menos por ahora,la ciencia moderna no sabe como medir o demostrar/negar la
existencia de Dios), pero Dios existe. Gracias a Dios. Tampoco se puede racionalizar en extremo
la fe en Dios, como algunos pretenden, deseando meter todo bajo el microscopio del laboratorio.
c) El desafio de la ciencia moderna
La ciencia moderna nos desafíará a presentar pruebas objetivas de nuestra fe. No podemos.
Lamentablemente, Dios no es demostrable por medio del laboratorio, como ya expliqué. Me
costó un buen tiempo poder asimilar esto (un par de años), muchas horas de lectura de libros de
apologética y de ciencia (algunos de autores creacionistas, otros de los defensores del diseño
inteligente, otros de cientificos ateos, de darwinistas). Hasta que al fin pude comprender, leyendo
la teología sistemática de Berkhof, que no podemos depender de todo lo que digan los
naturalistas. Dios es espíritu, al igual que nuestra fe cristiana; ergo, a Dios se lo entiende
espiritualmente, por medio de la fe en Jesús (el judío carpintero que murió en la cruz y resucitó
de los muertos al tercer día) y a través del estudio racional y sistemático de la Biblia.
Pero lo que si podemos es demostrar al mundo las consecuencias de nuestra fe y el resultado de
nuestro testimonio. Para que vean y se asombren de cuan grandes cosas ha hecho nuestro Dios
con nosotros. Siguiendo el principio paulino de hacer todo decentemente y en orden, y la
intención de Lucas de escribir todo lo que se conocía sobre Jesús y su resurrección, pero de una
manera mucho mas ordenada y sistematizada que la que ofrece el paradigma testimonial oral de
los primeros años de la fe cristiana, es que debemos orientar nuestros liderazgos no tan solo
pragmáticamente, sino también de un modo racional, comprensible, para que las masas educadas
que están accediendo a las iglesias evangélicas en estos últimos tiempo tengan como referencia
un modelo de liderazgo mas humano, mas servicial, mas amigable y al mismo tiempo puedan
darse cuenta que a diferencia de los modelos sectarios, el modelo de liderazgo cristiano es mucho
mas audaz, mas ambicioso, mas racional con un diseño mas inteligente, menos primitivo, menos
autoritario y menos místico. Pero no por eso, asuente del sentido de lo espiritual.
Como cristianos debemos apoyar todo esfuerzo que contribuya a llevar la verdad de Dios a
diferentes lugares, debemos apoyar el uso de los medios masivos de comunicación, para que la

12. 12
cosmovisión de nuestra sociedad secular, y aun de muchos cristianos, pueda ser realmente
transformada para la gloria y honra de Dios. [7]
El liderazgo del s. XXI, deberá enfrentar el desafío intelectual ante la ciencia, ya que todo lo
relacionado con los temas religiosos, deberan investirse de mayor racionalidad cientifica [8] y
deberán tener bien claro cual sera su posición ante el el progreso cientifico. [9]
d) ¿Cuál Debería Ser la Relación entre Teología y Ciencia?
Las respuestas a esta pregunta tan discutida pueden dividirse básicamente en dos grandes
campos: a) quienes insisten en que no hay conflicto posible entre la ciencia y la teología, y b)
aquellos que consideran que dicho conflicto es posible. Los cristianos deberían ser cautelosos
antes de aceptar la respuesta fácil del primer campo. Es muy tentador para los creyentes
religiosos tratar de evitar todo el problema y afirmar que la religión y la ciencia nunca pueden
entrar en conflicto, que no hay nada de qué preocuparse.
Pero esta respuesta puede ser considerada inaceptable una vez que la examinamos con más
detenimiento, porque cualquiera que opte por esta primera respuesta, debe sostener una teoría de
la doble verdad, según la cual algo puede ser científicamente falso pero teológicamente
verdadero; o que son complementarias, que la ciencia y la teología son dos campos que no se
superponen (la ciencia se refiere a los hechos y la teología nos da el marco de los valores y el
sentido). Sin embargo, la teoría de la doble verdad es incoherente, dado que hay una verdad
objetiva en cuanto a la realidad. (Afirmar: “No hay verdad objetiva”, sería en si una verdad
objetiva y, por lo tanto, ¡estaría refutando lo que pretende afirmar!).
Pero si hay una verdad objetiva acerca de cómo es el mundo, no es lógico afirmar, por ejemplo,
que mientras, desde el punto de vista científico, es verdadero que el universo es eterno y no fue
creado, no obstante, desde el punto de vista teológico, es verdad que tuvo un principio y que fue
creado. Con respecto a que se traten de dos disciplinas complementarias, la aproximación
popular demasiado a menudo no es más que una excusa velada para desestimar los postulados de
verdad de la religión, como es evidente en el comentario cándido de Freeman Dyson:
“A fin de cuentas, la ciencia trata de cosas y la teología trata acerca de palabras”. [10]

13. 13
La idea de que sean dos campos complementarios también es inaceptable, porque la fe cristiana
hace afirmaciones históricas, y la historia tiene, desde un punto de vista epistemológico, la
misma jerarquía que la ciencia, como es evidente especialmente en las ciencias históricas como
la paleontología y la cosmología. Por lo tanto, no se puede evitar la posibilidad de verdades
conflictivas entre la ciencia y la religión. Debemos reconocer el riesgo que esto implica para la fe
cristiana: la verdad del cristianismo estaría en peligro. Sin embargo, ahí radica también su
grandeza, porque el mundo que ambos campos tienen en común y que hace posible el conflicto
también ofrece la posibilidad de verificar las verdades preconizadas por el teología cristiana. Hay
ciertas tácticas que utilizan los escépticos para evitar una conclusión teísta:
Ellos aseguran, por ej. que la creación en el tiempo es incoherente. Pero el cientifico Paul Davies
correctamente hace notar que puesto que el tiempo mismo comenzó con el principio del
universo, no tiene sentido hablar de lo que pasó ‘antes’ de que el universo comenzara. Pero él
dice que las causas deben preceder sus efectos. Así que si nada ocurrió ‘antes’ de que el universo
comenzara, entonces (según Davies) no tiene sentido discutir la causa del comienzo del universo.
Pero el filósofo (y erudito del Nuevo Testamento) William Lane Craig, en una útil crítica a
Davies, apunta que Davies es deficiente en conocimiento filosófico. Los filósofos han discutido
durante mucho tiempo la noción de causación simultánea. Emanuel Kant (1724—1804) dió el
ejemplo de una pesa descansando sobre un cojín y simultáneamente causando una depresión en
él. Craig dice: El primer momento del tiempo es el momento del acto creativo de Dios y del
hecho simultáneo de la creación llegando a ser.
Algunos escépticos dicen que todo análisis es tentativo, porque esa es la naturaleza de la ciencia.
Así que esto no puede ser usado para probar la creación por Dios. Por supuesto, los escépticos no
ceden en ninguna de las dos formas: diciendo que la Biblia está equivocada porque la ciencia lo
ha probado así.[11] Pero las afirmaciones de la Biblia no son incongruentes con las leyes de la
ciencia. Recordemos que el Dios que ordenó el "Bing Bamg" [12] es nuestro Dios.
En la afirmacion del ser infinito hay mas milagros que cuantos puedan acumular todas las
religiones juntas.Dios es el milagro de los milagros y el misterio de los misterios.Dios existe,
nos dice la ciencia (pues no hay otra razon posible para explicar las maravillas de la naturaleza).
Luego, el milagro existe y es totalmente posible. (Pasteur)[13]

14. 14
e) Ciencia y hermenéutica
La interpretación bíblica, debería de ser una actividad mucho mas vivificante de lo que suele ser,
libre de una rígida y estéril investigación lingüistica, histórica o crítica. Y llevar al lider
predicador a un encuentro fértil de la Palabra viva de Dios. La Hermenéutica es necesaria para
poder interpetar correctamente el texto bíblico, lo cual es indispensable para un estudio correcto
y exhaustivo de la Biblia. Son muchos los obstaculos que se presentan cuando se quiere
interpetar correctamente lo que fue escrito hace miles de años en el seno de otras culturas muy
distintas de las nuestras. Recordemos que el mundo antiguo difiere notablemente del nuestro.
Estas complejidades se hacen mas notables en el caso de la Biblia, ya que no es el trabajo
literario de un solo hombre en un momento histórico determinado,sino un conjunto de libros
escritos a lo largo de mas de un milenio cuajado de grandes cambios culturales, políticos,
sociales y religiosos.
Hoy en día, todavía hay muchos líderes cristianos que miran a la hemenéutica con cierto "recelo
sospechoso", ya que no creen que sea una herramienta necesaria, porque entienden
equivocadamente que la dirección del Espíritu Santo es suficiente para la correcta interepretación
de los textos. Pero esta opinión no es madura y carece de base sólida. Dios usó a un burro para
hablarle al profeta Balaam de su locura, pero esto entra dentro del orden divino y de su
soberania. La comprención inteligente de la misión inteligente del lider cristiano será la de
utilizar las mejores herramientas científicas que tiene al alcance de su mano para comunicar
eficazmente el mensaje de Jesucristo a sus oyentes.
Que los líderes y los laicos, recordemos siempre el principio protestante de "la sola scriptura"
[14], sana tradición cristiana, para que no se nos olvide. Recordemos que pardójicamente,
aunque somos evangélicos y se nos conoce como el pueblo del libro, gran parte de los cristianos
de hoy, en esta "generación posmoderna", desconoce la Biblia en gran parte.
Autoridad divina
Los hombres no pueden vvir sin arrodillarse (Dotoievsky). Dios no es una entelequia filosófica,
no es un deseo de Dios, sino una realidad inexplicable, pero insistituible, en el Universo (Samuel
Vila) [15]

15. 15
Un desafío importante de los líderes del siglo XXI que presiden comunidades cristianas, será el
restaurar la obediencia a Dios y la autoridad espiritual; pero sin autoritarismos, como pasa en
China o en Latinoamérica, por ejemplo. El objetivo será hablar mas acerca de la necesidad de
restaurar la plena autoridad de Dios en las congregaciones, para que ya nadie haga lo que le
viene en ganas (ni líderes ni laicos). Para lograr todo esto, lamentablemente será necesario
también un mayor control de supervisión de parte de líderes y autoridades eclesiáticas para que
sobreveean eficazmente a los líderes y pastores. Ya que comúnmente, los líderes no obedecen las
enseñanzas de la Biblia ni se autosujetan a ella voluntariamente, no veo otro remedio que el
rogar a los supervisores de cada comunidad para que hagan eficazmente sus tareas ministeriales.
En algunos artículos que he escrito sobre el liderazgo cristiano, escogí a W. Nee, porque de los
autores que conozco, es el que a mi modo de entender uno de los que mejor comprendió el tema
de la autoridad de Dios. También leí el libro de liderazgo de Hector Torres, pero no es tan
radical. Creo que W. Nee comprendió bien lo que significa la autoridad, aún sin tener una
educación teológica formal. Sus libros se leen muchisimo entre los cristianos latinos. Yo me leí
varios libros de su autoría, en mi juventud cristiana. Pero lo mas importante no son los
comentaristas, sino la doctrina de la obediencia espiritual en si. Esa serie de artículos que escribí
fueron reflexionados pensando en la problemática del liderazgo cristiano; muchos de ellos hacen
y/o lideran como les parece; y los miembros de las iglesias tampoco son obedientes a Dios y a lo
que la Biblia nos enseña, y se estrellan con los pastores por cualquier cosa.
Se que no es esta la problemática de los grandes líderes (evangélicos), pero si la de muchas
iglesias comunes, aún en las grandes ciudades. Tampoco son todos los cristianos rebeldones,
pero hay una gran parte de creyentes que no tienen ni idea de adonde ir bíblicamente hablando;
carecen de una visión de liderazgo clara. Cualquier oferta del mercado religioso de nuestros
tiempos que encuentran, si les parece que pueden adquirirla, lo hacen. Pero sin mirar si tiene el
sello del control de calidad. Después nos agarramos la cabeza porque el hermanito fulano de tal
se indigestó con su dieta espiritual y se está desangrando! Se comen cualquier cosa que
encuentran!
Creo que W. Nee se equivocó en su concepto de liderazgo pastoral; sin duda fue un gran hombre
de Dios que entregó su vida por Jesús. Pero creo que no podemos tomarlo como modelo de lider

16. 16
pastoral para este tiempo, por su fuerte culturalización china. Pero si como un modelo de hombre
espiritual y martir de Cristo. Se de algunos pastores que han leído algunos de los libros de
Watchman Nee, y al intentar poner en práctica sus conceptos de autoridad con honestidad, se
dieron cuenta que chocaban con la doctrina del sacerdocio universal de todos los creyentes. W.
Nee entendió bien el concepto espiritual de la autoridad, pero se olvidó de mirar a Jesús quien
siendo la autoridad del Universo, no solo se hizo hombre, sino que se puso a hacer cosas que solo
hacían los sirvientes, y le lavó los pies sucios a sus discípulos. Dejando asi entrever un gran
principio de humildad en el liderazgo: el servir al projimo por amor. Como El nos enseñó, por
ej., en la última cena.
 (Jesús dijo:) "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino
que tendrá la luz de la vida." (Jn. 8:12)
 "¡Jamás hombre alguno ha hablado como este hombre! " (Jn. 7:46)
Nuevos patrones biblicos de la misión del liderazgo cristiano
El hombre no puede vivir sin arrodillarse. Si rechaza a Dios se arrodilla ante un ídolo. No hay
ateos, sino idólatras (Fedor Dotoyeski). Cuando Jesús enseñaba, sus auditores sabían
perfectamente que sus lecciones sobrepasaban infinitamente el razonamiento humano, porque
venían de Dios. Hoy Jesús continúa hablando y enseñando por medio de la Biblia. Debemos
seguirle, pues conduce a la “luz de la vida”. En ningún momento de nuestra vida podemos
prescindir de su enseñanza. Sin él no podemos disfrutar lo más importante de la vida, es decir, el
perdón de los pecados y una relación con Dios como Padre. Escuchemos cada día a Jesús, para
que nos enseñe a vivir y a servirle.
Restauremos la autoridad de Dios en las iglesias, porque evidentemente, el nuevo siglo requerirá
un retorno a los patrones bíblicos, cristológicos y apostólicos de misión. Nuevos escenarios han
surgido con los cambios culturales, políticos y económicos, como también con el crecimiento del
cristianismo en el hemisferio sur; también en Oriente y en Africa está pasando lo mismo. Los
modelos tradicionales de hacer misión y plantar iglesias heredados de la cristiandad y la era
colonial, ahora están obsoletos. Es tiempo de un cambio de paradigma que nos regrese a la
Palabra de Dios. Las nuevas perspectivas del liderazgo cristiano requerirán un firme compromiso

17. 17
con los imperativos de nuestra misión, los cuales requerirán de un serio trabajo de erudición e
interpretación bíblica. El futuro demanda un caminar juntos en mutuo entendimiento y un
aprendizaje para la misión. Por esto es importante restaurar en su plenitud el concepto biblico de
la autoridad.
"Los mensajeros necesitan darse cuenta de que el éxito en la predicación, en última
instancia, depende del Espíritu Santo, pero esto no es excusa para no usar habilidades
comunicativas poco sólidas." [16]
Como consecuencia de este cambio de paradigma, surgirán líderes efectivos, modelos vivientes
de lo que se predica, que vivirán el evangelio en una forma auténtica, comprometidos
plenamente con la verdad de Dios y están concientes de que su responsabilidad es servirle al
Señor para la extensión del reino de Dios. Su actitud de servicio será de gran inspiración para
que otros imiten ese liderato de liderato.
Autoridad:
El síndrome del príncipe Absalón, uno de los hijos del rey David, infecta las mentes de muchos
de los líderes masculinos de hoy en día; y el síndrome de Jezabel lo hace en las mentes de
muchas de las mujeres de hoy. Por eso creo que se debe recuperar el concepto de autoridad
espiritual, como uno de los desafíos más importante para este siglo. Pero que cosa es
autoridad?: Dice el diccionario que: "autoridad es el derecho y poder de mandar y de hacerse
obedecer". [17]
Tiempos de caos
Un testimonio de alguien, que relata que
«estaba en Colombo, en Sri Lanka. Allí me encontré con dos ex monjes budistas que
habían vivido mucho tiempo con la cabeza rapada y vestidos con unas largas túnicas
anaranjadas. En el monasterio recibieron un Nuevo Testamento y se pusieron a
estudiarlo. Rápidamente se sintieron atraídos por la persona de Jesús y quedaron
impresionados por la autoridad que emana de sus enseñanzas. Convencidos de que la

18. 18
autoridad de Jesús está ligada a su naturaleza divina, a su identidad de Hijo de Dios, lo
recibieron en sus corazones como su Salvador. Prosiguieron su lectura para ver cómo
deben conducirse los discípulos de Jesús. Estudiando los Hechos de los apóstoles
llegaron a la conclusión de que debían bautizarse. Ahora esos dos hombres visitan a los
monjes budistas para ayudarles a descubrir la persona y las enseñanzas de Jesús, el
Maestro vivo». [18]
Estamos viviendo tiempos donde necesitamos cambiar nuestra mentalidad.Es una epoca caótica,
no sabemos si dentro de algunos dias estallará la tercera guerra mundial o que nuvo frente de
guerra se abrirá. Y otros creen que el fin del mundo está cerca o quizás creen que "el rapto
secreto" es inminente.
A esta fase del caos que estamos viviendo, también se le llama el estado de reflexión, fase de una
enorme ambigüedad, que debe ser aceptada con respeto y paciencia; el momento entre los viejos
patrones de la realidad y las nuevas maneras de verlas. Este es un estado peligroso debido a que
podemos esquivar las preguntas fundamentales sobre la identidad y el propósito. A partir del
caos podemos establecer una nueva integración personal o cultural. La realidad es que nunca
veremos todo el fruto de nuestro peregrinaje; pero de todos modos debemos iniciar y continuar
con esperanza.
El problema consiste en que aunque las experiencias del caos son las maneras por las cuales
somos estimulados para el cambio, preferimos mucho más la seguridad del orden y lo predecible,
que las oportunidades del cambio, situación que nos lleva a querer plantar y a desarrollar iglesias
con estilos de liderazgos de los años ochenta, cuando el mundo ha cambiado vertiginosamente en
los últimos quince años. Los cambios de paradigmas hacen que la vida se perciba de otra manera,
se piensa distinto, se procesa y ordena la información en segundos; pero parte de la iglesia, al
parecer, sigue sus viejos patrones sin dar lugar a lo nuevo, e insistiendo ser iglesia para un
mundo que ya no existe.
El Señor en Su Misericordia y Soberanía divina, ha determinado que la cizaña crezca juntamente
con el trigo hasta el fin de los tiempos en este período de la Gracia. Pero eso no significa que

19. 19
ellos escaparan al juicio de Dios, aunque sus propias mentiras los envolverán en sus mismos
engaños, de tal manera que cuando venga el Señor, confundidos preguntarán:
 “MUCHOS me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y
en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? Y
entonces les declararé: NUNCA os conocí; apartaos de mí, hacedores de
maldad”.(Mat. 7: 22-23)
En aquel día el Señor limpiará Su casa, como lo hizo en dos ocasiones durante Su ministerio
terrenal.
 “Mi casa es casa de oración; mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones”. (Lc.
19: 46)
No nos corresponde a nosotros enfrentarnos a estos elementos, porque Cristo es el Señor de Su
casa. Nuestra responsabilidad hoy en día es apartarnos de ellos para no hacernos cómplices de
sus actos, predicar la verdad conforme a las Sagradas Escrituras, y abrir los ojos de los ciegos
con el poder de Dios y Su Santa Palabra.
Aplicaciones filosóficas contemporáneas del concepto de Verdad
Un aspecto que ha variado,es que la forma de acceder a la verdad es diferente, la verdad se
procesa de forma diferente. Hace unos años todos hubieran coincidido que el conocimiento era la
forma de conocer la verdad, aunque no lo practicases (“soy creyente aunque no practicante”,
decían muchos; también se utilizaba la expresión lider potencial). Lo que contaba era el “proceso
intelectual” por el que uno “se convencía de algo y lo asumía, aunque después se hiciera otra
cosa completamente diferente”. En el siglo XXI, sin embargo, lo que autentifica algo no es el
conocimiento solamente, sino la experiencia.
“Es un punto muy importante, los jóvenes asumen un concepto de verdad porque viven esa
verdad”. Estudios sociológicos apuntan a que en los años 80 la iglesia, la familia y la escuela
eran importantes a la hora de tomar decisiones para un 30% de los jóvenes. “Cuando se repite la
misma pregunta en los años 90 se pasa a un 3%”. En 1999 lo que se tenía en cuenta para tomar

20. 20
decisiones era la opinión del grupo de amigos. “Las presiones son muy fuertes, ser joven es
mucho más difícil que antes, hay que tener las convicciones muy sentadas” para poder resistir al
entorno social. La identidad está basada en la experiencia, no sólo en las ideas. [19]
Hay verdades absolutas (Dios), hay verdades relativas (las hipotesis que determina la ciencia y la
filosofía), y todo se evalúa de acuerdo a si es útil y provechoso (pragmatismo) o no.
Ante esta centralidad de la experiencia, todo lo que no tiene una aplicación práctica real pierde
valor.
“Cuando hay un doble mensaje de gente que habla pero que no vive lo que habla, para
ellos no tiene valor”. “En medios de esta vorágine de cambio”, pues, los grupos sociales
que van a sobrevivir “son aquellos que tienen estructuras de credibilidad”. Los
sociólogos, usan este concepto para referirse a “un grupo humano que vive los valores
que defiende”. [20]
Consecuencias:
Se viven tiempos similares a los descriptos en el libro de los Jueces de Israel en el A.T donde
cada uno "hacía lo que le venia en ganas". Ahora bien, si en lugar de que alguien obre
correctamnete, haciéndose merecerdora del reconocimiento, lo que hay por el contrario es
demérito, por su falta de ética doctrinal y ministerial, ¿Podemos continuar reconociendolo como
un buen lider cristiano? ¿Cómo es posible dar nosotros muestras de reconocimiento a quien se
aleja de la senda de la verdad y arrastra a otros al error? Cuando la autoridad no se basa en la
verdad sino en el capricho y el error aquel deja de serlo, pues de no ser así, quien no se aviene a
esa "autoridad" que tiene como tal, caería en el cisma. Es decir, el mundo al revés. Creo que a un
lider así, solo nos resta sentir misericordia por él y orar por su conversión, pero nada más.
En la definición de autoridad que vimos, está sujeta al derecho; si el derecho tiene por fuerza
mayor que basarse en la Verdad, evidentemente esa "autoridad" no se podría dar en una persona
que conculca el derecho (es decir la Verdad), por lo que una vez perdido ése, la autoridad se
pierde, pudiendo mantener la potestad por el cargo ocupado sin derecho y como consecuencia
haciéndose obedecer no en virtud de la autoridad sino en virtud de la tiranía. Volviendo de nuevo

21. 21
al diccionario, se puede ver que define honrar como: "premiar el mérito de alguien con muestras
de reconocimiento". [21]
El pragmatismo filosófico actual trae como consecuencia que no convence el ser un lider
potencial, sino que hay que demostrarlo: "muestrame tu fe por tus obras", dirá Santiago. Muchos
cristianos no entienden bien la relación entre la fe y las obras. El libro de Santiago nos muestra
que la fe que salva es una fe que obra, una fe obediente. Las obras que salvan son nuestra
obediencia a los mandamientos que Dios ha dado. Santiago nos muestra que la fe sola no nos
salva. Santiago declara
a) Que la fe sin obras no es provechosa: “Hermanos míos, ¿de que aprovechará si alguno dice
que tiene fe y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle (Stgo. 2:14)?”
b) La fe sin obras es una forma simple de decir que tenemos fe (Stgo. 2:14) Es fácil hablar acerca
de la fe, sin embargo esto no es suficiente. Debemos demostrar nuestra fe por nuestras obras.
Jesús dijo, “¿Por qué me llamáis Señor, Señor y no hacéis lo que yo digo (Luc. 6:46)?”
c) Santiago muestra que la fe sola no salva (Stgo. 2:14) Su pregunta, “¿Podrá la fe salvarle?”
Afirma que la fe sola no puede salvarnos. La fe no seguida por las obras que Dios ha mandado,
es ineficaz para salvar.
d) La fe sin obras es una fe muerta. Santiago dijo, “Así también la fe, si no tiene obras, es
muerta en sí misma (Stgo. 2:17)” En el v. 26 compara una fe inactiva a un cuerpo sin espíritu:
“Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.”
e) Debemos demostrar nuestra fe. En Stgo. 2:18, dice, “Pero alguno dirá: Tu tienes fe y yo
tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras y yo te mostraré mi fe por mis obras.” Es
imposible demostrar nuestra fe sin obras.
Los demonios creen y se estremecen sin ninguna obra. Santiago dijo, “Tu crees que Dios es
uno; bien haces. También los demonios creen y tiemblan (Stgo. 2:19)” La fe, tal como los
demonios la tienen, no nos salva.
f) La fe sin obras es una fe estéril. Santiago dijo, “¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe
sin obras es muerta?” Todos los grandes hombres del Antiguo Testamento tuvieron una fe que
obraba (Heb. 11) Santiago citó a Abraham como un ejemplo para nosotros: “¿No fue justificado
por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar? ¿No

22. 22
ves que la fe actuó juntamente con sus obras y que la fe se perfeccionó por las obras (Stgo.
2:21-22)?
Santiago concluye
 “Vosotros veis, pues que el hombre es justificado por las obras y no solamente por la
fe " (Stgo. 2:14)
Debemos creer y obedecer a Dios.Ambas cosas a la vez.
Agradecimiento
 “Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con nosotros en
Cristo Jesús.” (I Tes. 5:18)
Observamos que como consecuencia del caos relativista actual en el que se vive actualmente,
muchas personas han dejado de ser agradecidas,como lo eran antes. Hoy se celebra acá en E.U.,
el día de acción de gracias. Que detalle curioso que caracteriza este país. Todos se reúnen
familiarmente para comer pavo y agradecer a Dios.Pero y el resto del año, que sucede? "Más
peligroso que colmillo de serpiente es el hijo o la hija desagradecida" dijo W. Shakeaspere.
¿Alguna vez ha dado un regalo o a hecho un favor a alguien que no expresó ningún
agradecimiento? Eso no es muy bueno, y desde luego, no nos inspira a darle a esa persona nada
de nuevo. Pero, si somos honestos, todos tenemos que admitir que hemos fracasado en decir
gracias. Piense en las personas, en las posiciones de servicio que se encuentra ud. a diario.
¿Agradece ud. a las personas que trabajan, por ej., en las lavanderías cuando su ropa está lista a
tiempo? ¿Qué tal a las personas que están detrás del mostrador de un restaurante de comida
rápida? ¿Expresa ud. agradecimiento a las personas en su oficina que contestan al teléfono o
procesan el correo?
A todo el mundo le gusta ser apreciado, el escuchar “gracias” por las cosas que hacen bien.
Demos gracias a Dios por una salvación tan grande que El nos ha dado y también a sus líderes
que colaboran con ud. en el ministerio. Porque no empezamos este día diciendo gracias a las

23. 23
personas que nos ayudan a tener un día sin muchos problemas. Mientras, no se olvide de darle
las gracias a Dios por todas Sus bendiciones en tu vida. Decir “gracias” es siempre apreciado.
Seguro que hace el día un poco más brillante.Me pregunto, un día de acción de gracias (Thanks
giving) o una vida agradecida por todos los beneficios que nos da Dios (Thanks living)?
Agresión intelectual de la ciencia al liderazgo cristiano. Desafíos del s. XXI.
Por desgracia, el pensamiento humano, en su intento por descubrir su naturaleza, origen y razón
de ser (ciencia y filosofía), ha creado los "ismos" que en realidad, alejan cada vez mas a la
criatura de su creador y agreden asimismo a la cristiandad; con la predicación apostólica no se
combate a la ciencia moderna, sino que se combate implacablemente a las filosofías (sabiduría
que proviene de los griegos), cuando esta es ajena a la verdad de Dios y enseña que la verdadera
sabiduría viene de lo alto (Stgo. 1:5), de nuestro Dios (no de los falsos dioses de este mundo), y
nunca de los vanos esfuerzos humanos ("por gracia somos salvos por medio de la fe"). Algunos
de estos desafíos que afectan directamente al liderazgo son a) El materialismo, b) El
espiritualismo (para escapar del materialismo) , c) El racionalismo (por influencia de la filosofía
y la ciencia). Atacan a la cultura y atacan a la Iglesia. Ej. vemos hoy en la cultura actual, en
algunas regiones del mundo, sobre todo en Occidente, que tiende a excluir a Dios o a considerar
los actos de la fe como si fueran un hecho solamente privado, sin que sean actos pertinentes para
la vida social”, eclipsando así la figura de Dios. [22]
a) Materialismo:
Afirma que la filosofía debe explicar los fenómenos no por medio de mitos religiosos, sino por la
observación de la realdiad misma. Enseña que la materia, increada e indestructible, es la
substancia de la cual se componen todas las cosas, y a la cual todas ellas se redcuen. la
generación y la corrupción de las cosas obedecen a una necesidad no sobrenatural, sino natural;
no al "destino",sino a las leyes físicas. Según esta filosofía, el alma forma parte de la naturaleza y
obedece a las mismas leyes que rigen su movimiento. El hombre sería también materia, como
todas las demás cosas. [23]
b) Espiritualismo:

24. 24
Es el nombre general que reciben las doctrinas filosóficas según las cuales el espíritu es el centro
de todas las actividades humanas, ya se entienda por espíritu la substancia psíquica, el
pensamiento puro, la conciencia universal o la voluntad absoluta. El espíritu es la realidad
primordial, el bien supremo. El espiritualismo es dualista, pluralista, teísta, panteísta y
agnóstico. Es el espiritismo con un nombre mas rebuscado. Es "doctrina de demonios." Acepta la
reencarnación y la evolución del espíritu. [24]
c) Racionalismo:
La expresión racionalismo se deriva del sustantivo razón y,como el mismo término lo indica, es
la filosofía que sustenta la primacia de la razón, de la capacidad de pensar. Considera a la razón
como la esencia de lo real, tanto en lo natural como en lo histórico. Enseña que no se puede
creer en lo que la razón desconoce o no puede escudriñar. [25] Recordemos que aunque Dios no
es objeto de estudio de la ciencia moderna, tampoco es cierto que la ciencia moderna exiga que
un cientifico sea ateo [26], aunque muchos cientificos ateos si lo desearían.
Desafios del siglo XXI
¿Existe alguna forma de terminar con los pastores deshonestos que usando el nombre del Señor,
han acumulado indebidamente bienes materiales trasquilando el rebaño que Dios les ha
confiado? ¿Qué se puede hacer? ¿O son realmente ellos los “intocables”, los “ungidos” del
Señor? Lo he dicho antes y lo vuelvo a repetir, cada iglesia tiene el pastor (o los líderes) que se
merecen. Es imposible que una congregación espiritual y apegada a las Sagradas Escrituras,
pueda tener un líder libertino y amante de las riquezas materiales, porque se excluyen
mutuamente.

25. 25
Así como la carnalidad tiene un magnetismo muy especial para atraer a otros de esa misma
condición, también la espiritualidad puede polarizar solamente a los que son espirituales, pero la
carnalidad y la espiritualidad se rechazan recíprocamente. Para evitar este tipo de fracaso en el
liderazgo ministerial, el principal reto del líder en el siglo XXI será
“armonizar las demandas de su organización, las de su comunidad y la de su país, con las
demandas de su propia persona." Estos líderes tendrán que saber como "adelantarse a a
los cambios que se avecinan y prepararse para utilizar los nuevos recursos disponibles;
inspirar a los que le rodean para que voluntariamente lo apoyen en la tarea de alcanzar
sus objetivos."[27]
No alcanza con ser líderes potenciales, ya que no hay garantías suficientes para poder contar con
ellos cuando se los requiera. Para ser entonces un lider eficaz se deben pagar los costos de este
ministerio. Parte del precio a pagar será
a) Conocer sus responsabilidades como lider
b) Desarrollar sus capacidades de liderazgo
c) Aceptar la responsabilidad y
d) Disposición a pagar el precio de su liderazgo.
Gran parte de las culpas por el fracaso del modelo neocarismático G-12, entre otros, es la falta de
líderes preparados. Se preparaban líderes a la velocidad del microhondas, debido al crecimiento
explosivo que registran estas comunidades. La falta de etica cristiana y la falta de madurez en el
liderazgo los llevó a cometer errores y herejias que atrajo disputas, rencillas, divisiones, herejias
y ambiciones personales que dieron con tierra con lo que podria haber sido un avivamiento en
Latinoamérica.
Conclución
El liderazgo encuentra todo su fundamento sobre la virtud humana más delicada: la credibilidad.
La falta de credibilidad en los “líderes” públicos es una de la crisis social más aguda de nuestra
era. Por este motivo, recordemos que el Señor nos advirtió que llegarian tiempos dificiles. Hay

26. 26
muchos lideres a los que con justa razón Dios los define en el Apocalipsis como “traficantes de
almas” (Ap. 18: 13).
 “Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo
comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias,
y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas”.(2Tm.4: 3-4)
 “y MUCHOS seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la
verdad será blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras
fingidas”. (2 Pe. 2: 2-3)
Qué podemos hacer frente ante tanta corrupción actual? Pues creo que lo mejor que se puede
hacer hoy en dia, es formar nuevos líderes, como lo hizo Jesús, que llamó a algunos de entre el
pueblo de Israel y los formó aparte del stablishment religioso de aquella época, para hacerlos sus
discípulos y luego los comisionó (nombró apóstoles). Estos serán los nuevos líderes del siglo
XXI.
Liderazgo no es una actividad más ni una mera rutina aburrida, sino que es el fruto de toda una
vida que se comparte, como hizo Cristo cuando estuvo en la tierra junto a sus discípulos.
Recordemos lo que pasa al dejar de teenr en cuenta la voluntad de Dios en nuestro liderazgo.
Cuando los hombres dejan de tener un Dios, no es para no creer en nada, sino para creer en
cualquier cosa (Chesterton) [28]
Cuando un pastor sin la suficiente formación de liderazgo, llega al ministerio, lo que hará es lo
que han hecho todos aquellos que buscan la vanagloria y los bienes materiales. Se preocupará
solamente de hacer crecer en número su iglesia, ¿Y cuál es la forma más efectiva de hacer crecer
numéricamente una congregación? ¿Buscar que la Palabra de Cristo more en abundancia en ella
como manda el Señor (Col. 3: 16)? ¿Predicar de la Santidad, la Justicia, la Soberanía de Dios?
Obviamente que no, porque esa Luz divina encandilaría los ojos a una congregación carnal, así
que tendrán que hacer lo mismo que han hecho todos aquellos que han escogido el camino de
Balaam (2 Pe. 2:15).

27. 27
Vemos a San Pablo quien hace notar a los Tesalonicenses, al subrayar el éxito de la predicación
del evangelio entre ellos, que a pesar de las muchas y graves dificultades, se habían convertido
en gran número y por todas partes se cita como ejemplo el ardor de su fe; indudablemente el
Espíritu Santo ha actuado con todo el vigor de su acción. Cité a W. Nee como un modelo de
hombre espiritual; también fue un misionero importante entre los sectores rurales de su país.
Al momento del arresto de W. Nee en 1952, en China se habían levantado
aproximadamente 400 iglesias locales como resultado directo de su ministerio. Además,
se habían levantado iglesias locales en Filipinas, Singapur, Malasia, Tailandia e
Indonesia. Estas iglesias han seguido crecido siendo más de 2.300 en todo el mundo a
fines del 2008. [29]
Sin duda, el apostol Pablo no solo era espiritual sino un hombre con un liderazgo increible, y una
inteligencia yo diria superdotada.Espiritualidad sin intelectualidad, degenera fácilmente en
espiritismo. Quiera Dios llamar al liderazgo mas hombres como Pablo que sepan armonizar tanto
las capacidades espirituales como las intelectuales. Pensemos en hombres y también en mujeres
como José, David, Daniel, y Débora, Ruth, Maria, la madre del Señor, quienes movidos por una
convicción poderosa, no temieron al fracaso e introdujeron un nuevo orden de cosas que alteró el
curso de la historia. Incluso Maria, madre de Jesus, se expuso a la muerte física por lapidación
por traer al mundo al Salvador.
En los países occidentales, hay muchos cristianos (líderes y laicos), que viven vidas
espiritualmente hablando aburguesadas, totalmente lights, sin compromisos ni conviciones
firmes y lo peor del caso es que muchos de ellos, son lideres: son cristianos totalmente
descafeinados [30] Que tal si le echamos una miradita a los chinos, a los que vemos que son
fuertes espiritualmente y también con convicciones religiosas firmes. Podemos ver como se

28. 28
enfrentan a las restricciones y persecuciones del gobierno, y aún así siguen firmes en su fe
cristiana! [31] Un testimonio, sin duda. Ya ascienden a más de 23 millones de personas, los
cristianos en la China, reveló una encuesta oficial. La Academia de China analizó de más de
60.000 cuestionarios realizados en más de 300 condados de toda China. Entre los resultados, un
69% de los cristianos entrevistados, dijeron que se habían convertido al cristianismo porque ellos
o sus familiares se habían enfermado. Los cristianos en China ahora son más de 23 millones,
según los resultados de la primera encuesta oficial del país comunista. Aunque esta cifra
asciende a sólo el 1,8% de la población total, que representa el 73% de la población religiosa de
China. Las cifras fueron publicadas en el Libro Azul sobre las religiones de China, compilada
por la Academia China de Ciencias Sociales, la cual es una unidad académica bajo el control del
gobierno chino, según revela China Daily. [32]
En los evangelios, leemos acerca de las parábolas del grano de mostaza y de la harina, que
también expresan el mismo pensamiento, el del contraste entre las situaciones difíciles y los
resultados sobrenaturales maravillosos, que son una de las señales de la acción divina, tanto en la
Iglesia como en la vida personal de los cristianos.
Traída al mundo por Cristo la palabra de Dios y propagada por la Iglesia, obra como la levadura
en la masa o como semilla dentro de la tierra; recibida por las almas generosas, produce en ellas
un poder de transformación sorprendente.[33]
Hablar de liderazgo es hablar también de seguidores. Y nadie tendrá seguidores a menos que su
conducta refleje una escala de valores eternos que lo hagan absolutamente transparente e
irreprensible delante de sus dirigidos. La credibilidad es el corazón del liderazgo y de esto fluyen
el crecimiento y el cambio. Por este motivo creo que debemos tener en cuenta que para que los
líderes de la iglesia del s.XXI, logren plenamente sus objetivos, deberán ser personas creíbles, y
que pertenezcan a comunidades que vivan los valores que defienden. Sigamos con los desafíos
del liderazgo para el siglo XXI y la problemática del clericalismo. Enseñemos el amor a Dios y
también al prójimo.

29. 29
Como cristianos, conocemos bien la parábola del Buen Samaritano
que tiene el objetivo de despertar la misericordia en el corazón, ya que nos mueve a hacer algo
que verdaderamente transcienda. Sabemos que uno de los mandamientos es amar a Dios con
todo el corazón y con todas las fuerzas, y al prójimo como a nosotros [...]
Predicar com amor, pero también con sentido común, logrará que en muchísimos casos, el
predicador pueda "ser un testigo creíble dentro de la subcultura donde el mensaje es entregado".
"Es raro que se de la aceptacion social de las ideas que no son populares dentro de la sociedad si
esta cree que los argumentos no tienen un buen sustento." Asi es que uno quizás deba considerar
la posibilidad de " tener que vestirse de otra manera, usar ilustraciones diferentes y emplear
argumentos lógicos diferentes como para ganar aceptación en grupos diferentes. " [34] "El
mensajero debe escuchar la forma en que la gente habla acerca de su mundo, de modo que las
barreras transculturales, transgeneracionales y transeconómicas no inhiban la tranferencia de
ideas" Por este motivo, es que "la tarea hermeneútica de interpretar a los profetas supone no solo
el analisis de su teología, sino también de la interacción social con sus oyentes mediante la
comunicación. Sus mensajes no eran disertaciones abstractas y sin vida sobre asuntos
hipotéticos. Les estaban hablando a personas reales acerca de lo que debían hacer, como debían
pensar y porque debían transformar su vida." Al ser testigos de estos métodos de comunicación,
los mensajeros de hoy pueden aprender a persuadir a las personas de nuestra cultura." [35]
Por profetas, en este siglo XXI, podemos denominar a todo líder cristiano que tenga un mensaje
autorizado por Dios. Estos líderes exhortarán a los habitantes de las culturas de este mundo, a
volverse a Dios. Cuanto mas centrado sea en la Palabra de Dios su mensaje, mas efectivo será el
lider en su exhortación.

30. 30
Todo esto que he citado a lo largo de este artículo de hoy, es parte del cambio de paradigma a
afrontar para este siglo, y un buen lider cristiano deberá afrontar este desafío en este período, si
es que anhela ser un mensajero eficaz del evangelio de Jesús y dejarse usar efectivamente por El.
Puede haber honradez sin integridad, pero nunca integridad sin honradez. Dios quiere que
seamos líderes íntegros; luego la honradez y los demás valores vendrán como lenguaje natural
del corazón limpio. Los que somos de Cristo, ¡hagamos la diferencia!
Un libros muy leído en Canadá, se titula "El síndrome de Pinocho". El autor trata la realidad de
que los políticos son mentirosos compulsivos y que no se les puede creer absolutamente nada de
lo que dicen. Triste es reconocer que los “líderes religiosos” muchas veces son percibidos de la
misma manera por la comunidad secular. Nunca en la historia de Canadá los ministros religiosos
estuvieron tan bajos a los ojos del pueblo como a fines de la década del ochenta. Miles de
personas abandonaron sus congregaciones.
a) Entre los católicos, cuando salió a la luz una cantidad abrumadora de reportes de abusos
sexuales, perpetrados contra menores en sus colegios y orfanatorios.
b) Entre los miembros de la Iglesia Unida por permitir que los homosexuales sean ordenados
como ministros.
c) Y entre los evangélicos, por los escándalos de los evangelistas de la televisión.
Ante una comunidad secular que no sabe distinguir entre verdades teológicas y herejías, a todos
los cristianos nos miden con la misma vara; quien puede sorprenderse entonces que cuando los
ministros pierden la credibilidad, las masas den las espaldas a la religión. Estos tiempos
vertiginosos y criticos, pienso que le proveen a todo líder calificado la gran oportunidad de
hacer un impacto significativo a largo plazo. Son tiempos decisivos, tumultuosos, con cierto
grado de incertidumbre respecto al futuro. Hay una gran demanda de líderes. Lideres (hombres o
mujeres), que sepan que son personas con los pies de barro, pero que poseídos de un valor y
determinación inquebrantables, marquen a fuego toda una generación y su influencia transcienda
los límites del tiempo.

31. 31
Liderazgo, crecimiento y cambio siempre irán unidos de la mano. Fue cierto en los tiempos
Bíblicos, ha sido cierto a lo largo de toda la historia, es cierto también hoy. [36]
Que surgan mas hombres como Wesley, Spurgeon, Withifield que con su testimonio impactaron
a millones de seres humanos en las generaciónes del s.XIX y XX en Europa y Estados Unidos.
Continúa la segunda parte...
Dios le bendiga a ud.
----
Articulos recomendados
 hay-mucha-tela-para-cortar-parte-1
hay-mucha-tela-para-cortar-parte-2
hay-mucha-tela-para-cortar-parte-3
hay-mucha-tela-para-cortar-parte-4-conclucion
---------
Notas:
[0] http://tuplandivino.wordpress.com/2011/02/18/el-grano-de-mostaza-en-tu-corazon/
(consultado el 18-02-2011)
[1] L. M. Perry, Biblical Preaching for Today's World (Chicago: Moody,1973), 160; Bauman,
Contemporany Preaching,277-90; D.L. Hamilton, Homiletical Handbook (Nahville; Broadmna
Press,1992),19-29; R.A. Mohler (h), "A Theologicy of Preaching", en Handbook of
Contemporary Preaching, ed. Michael Duduit (Nahville:Broadman Press,1992), 13-20 cit en
Gary V. Smith, Introducción a los profetas hebreos, pag. 21, ed. B&H Publishing Group imp.
2007, 2012 en E.U
[2] http://es.wikipedia.org/wiki/Paradigma (consultado el 18-02-2011)
[3] http://es.wikipedia.org/wiki/Teolog%C3%ADa (Wikipedia, consultado el 20-11-2011)

32. 32
[4] F. Schaeffer, cit por Sugel Michelén. Todo Pensamiento Cautivo. Usted puede reproducir y
distribuir este material, siempre que sea sin fines de lucro, sin alterar su contenido y
reconociendo su autor y procedencia. http://www.todopensamientocautivo.com/2010/09/la-
influencia-de-la-reforma-en-las-artes-y-en-la-ciencia-moderna/ (consultado el 20-11-2011)
[5] Ibid
[6] Ibid
[7] http://elteologillo.wordpress.com/2012/09/04/la-religion-ante-el-progreso-cientifico/
(consultado el 20-11-2011)
[8] https://elteologillo.wordpress.com/2012/11/11/en-el-siglo-xxi-lo-religioso-debera-investirse-
de-mayor-racionalidad-cientifica/
[9] William Lane Craig “¿Quién creo a Dios? cit en
http://logos77.wordpress.com/2009/07/26/%C2%BFcual-deberia-ser-la-relacion-entre-teologia-
y-ciencia/ (blog de cristianismo evangélico de habla hispana norteamericano, consultado el 20-
11-2011)
[10] http://devocionalescristianos.org/2007/03/si-dios-cre-el-universo-entonces-quin.html
(consultado el 20-11-2011)
[11] http://elteologillo.wordpress.com/2012/10/27/el-dios-del-big-bang/ (consultado el 20-11-
2011)
[12] Samuel Vila, Manual de Teologia apologética, p.15, ed. Clie, 1983, Barcelona, España.
[13] http://elteologillo.wordpress.com/2012/11/20/el-principio-protestante-de-la-sola-scriptura/
(consultado el 20-11-2011)
[14] Manual de Teologia apologética, op. cit, p.18-19
[15] cit en Introducción a los profetas hebreos,op. cit.

33. 33
[16] http://radiocristiandad.wordpress.com/2012/11/19/carta-de-lectores-andres-carballo-tres-
puntualizaciones-al-eleison-279/ (blog fundamentalista católico-romano consultado el 20-11-
2011)
[17] http://amen-amen.net/reflexion/jesus-es-la-maxima-autoridad/
[18] https://elteologillo.wordpress.com/2012/11/21/lo-autentico-salvara-a-la-iglesia/ (consultado
el 20-11-2011)
[19] Ibid
[20] radiocristiandad, op. cit
[21] http://elteologillo.wordpress.com/2012/09/04/el-papa-le-respondio-a-stephen-hawking-
acusandolo-de-querer-eliminar-a-dios/ (consultado el 20-11-2011)
[22] J.Cabral, Religiones , Sectas y Herejias, pag. 24,ed. Vida
[23] Ibid,pag. 23
[24] Ibid,pag. 26
[25] http://elteologillo.wordpress.com/2012/07/03/exige-ateismo-la-ciencia/ (consultado el 20-
11-2011)
[26] J.R. Roman, Los retos del Lider del s.XXI,p.9 , ed. Vida
[27] Manual de Teologia apologética, op. cit, p.19
[28] http://es.wikipedia.org/wiki/Watchman_Nee (Wikipedia, consultado el 20-11-2011)
[29] elteologillo.wordpress.com/2012/11/20/el-cristiano-light/ (consultado el 20-11-2011)
[30] http://elteologillo.wordpress.com/2012/10/04/congregacion-china-se-enfrenta-a-la-
persecucion-pero-sigue-en-pie/ (consultado el 20-11-2011)

34. 34
[31] China | Viernes 13 de Agosto, 2010 | Por Nínro Ruíz Peña | NoticiaCristiana.com cit
http://www.noticiacristiana.com/iglesia/crecimiento/2010/08/ascienden-a-mas-de-23-millones-
de-cristianos-en-china-revela-una-encuesta-oficial.html (Portal de noticias cristianas, consultado
el 20-11-2011)
[32] http://bibliaytradicion.wordpress.com/2012/11/19/homilia-vigesimoquinto-domingo-
despues-de-pentecostes-por-fr-rafael-osb/ (blog fundamentalista católico-romano consultado el
20-11-2011)
[33] cit en Introducción a los profetas hebreos,op. cit.
[34] Introducción a los profetas hebreos,op. cit.
[35] Ibid
[36] Jorge Oscar Sánchez, El Lider del siglo XXI, p. 4, ed. Unilit
Bibliografia consultada
 http://radiocristiandad.wordpress.com/2012/11/19/mons-williamson-eleison-279-
profundo-problema/
 William Lane Craig ,“¿Quién creo a Dios?
 Juan Wagenveld, SEMBREMOS IGLESIAS SALUDABLES, © 2004 Universidad
FLET, 14540 S. W. 136 St. Suite 202 Miami, FL. 33186 ISBN: 0-7899-1360-7 Impreso
en Colombia p.617-629
 http://www.desdeelcorazon.org/devo/324
 http://elteologillo.wordpress.com/2012/11/08/guarda-con-watchman-nee/
 http://www.gospellessons.info/sitebuildercontent/sitebuilderfiles/47lafesinobras.pdf
 http://elteologillo.wordpress.com/2012/07/18/credo-quia-absordum-la-teoria-de-la-
evolucion-influencia-sobre-los-cristianos/ (consultado el 20-11-2011)
 J.R. Roman, Los retos del Lider del s.XXI,p.9 , ed. Vida
 http://elteologillo.wordpress.com/2012/08/15/integridad-y-honradez/

35. 35
 http://elteologillo.wordpress.com/2012/08/15/2780por-que-se-dividio-el-g12-en-bogota-
colombia/