Los romanos comían principalmente pan, cereales, legumbres y verduras. Con el tiempo incorporaron nuevos alimentos debido al comercio, como carnes de pollo, cerdo y buey. Los platos más comunes eran gachas de cereales y papilla de mijo. Comían tres comidas al día e introdujeron el uso de especias. Celebraron banquetes donde los invitados se recostaban en lechos y comían con los dedos.

1. ¿Como comían los romanos?
Los primeros romanos comían solo para alimentarse, conocían
muy pocos alimentos. Los platos más comunes eran el
Palmetum, papilla de mijo, o guisantes; el Puls, gachas de
harina de trigo y otros cereales a la que en ocasiones añadían
manteca; la Polenta, gachas realizadas con harina de cebada.
El pan era su alimento estrella. De vez en cuando comían
huevos, queso de oveja o cabra, aceitunas, verduras, frutas,
sopas y legumbres. Las carnes se comían poco, pero cuando
consumían carne solían comer pollo o cerdo y los más
adinerados buey. El pescado solo se comía en la costa.
Con la expansión y el comercio a partir de finales del siglo III
a.e.c. la gastronomía se revolucionó con nuevos alimentos.
Los romanos aprendieron el oficio de los panaderos en el siglo
II a.e.c., por el contacto con la cultura griega. En las ruinas de
Pompeya se han encontrado restos de panes junto a moldes y
utensilios relacionados con el arte de hacer pan.
Los romanos elaboraban pan ácimo y pan fermentado, con sal
y sin sal, panes de diversos cereales, panes con especias, con
hierbas aromáticas, con miel, con queso con pasas; de diversas
calidades y formas, de diversos tipos de cocción; al horno, a la
ceniza, panes cocidos en moldes. Pan con vino, con aceite, con
leche y pimienta....
También había panes para días señalados y fiestas.
En el año 30 a.e.c. en Roma había 300 hornos de pan. El precio
del pan estaba regulado. Existía el colegio de panaderos que
gozaba de algunos privilegios sobre los impuestos. En la
ciudad de Roma se llegó a distribuir pan a todos los
ciudadanos. Juvenal dijo que para tener contento al pueblo
solo hacia falta darle “pan y circo”.
Los romanos con la paulatina romanización fueron extendiendo
el cultivo del olivo, la vid, higueras, limoneros, manzanos, los
cerezos, los albaricoqueros, los melocotoneros, las granadas,
muchas variedades de lechugas y de calabazas, los melones y
las sandías, los embutidos, las salsas, el queso...............
Dependiendo de cada estación se aconsejaba un alimento u
otro, aconsejaban el ejercicio moderado y no abusar de los
azucares y las grasas. Se utilizaba mucho las especias como

2. pimienta, comino, asafétida, azafrán, cardamomo, jengibre,
fenogreco, mostaza, sésamo. Las hierbas aromáticas
destacamos, albahaca, cilantro, hinojo, laurel, menta,
mejorana, perejil, ruda, salvia, tomillo.
Con el paso de los años se puso de moda los platos muy
especiados y fuertes. De la austeridad pasaron al exceso y en
el 95 a.e.c. se fijó un límite a la cantidad de alimentos que se
podían servir en los banquetes, la Ley Licina.
La elaboración de la comida eran cada vez más laboriosa, al
principio se encargaban de ella los esclavos pero poco a poco
se fue especializando la cocina y nacieron los cocineros,
rápidamente se pusieron de moda y sus servicios, eran muy
caros.
En la época imperial los romanos realizaban tres comidas, dos
ligeras que era el desayuno, ientaculum y la comida o
almuerzo, prandium y otra más contundente que era la cena.
Por la mañana solían tomar un trozo de pan mojado en leche,
un huevo y aceitunas. A medio día comían queso de oveja o
cabra y un trozo de carne. En la cena se servían unos
entremeses, un primer plato de carne o pescado y para
finalizar postre.
Los romanos disponían de ganado bovino, ovino y caprino,
pero sobre todo apreciaban los productos de la caza. Comían
avestruz, ciervo y jabalí, y también pollo y ternera. La carne se
conservaba seca o salada. En la época imperial se comía
mucho pescado fresco y en salazón, y les encantaban el
marisco, pero lo que más se consumía era la morena. Las
hortalizas y verduras inicialmente silvestres, se convirtieron
en la base de la alimentación romana. Los primeros dulces
estaban preparados en casa a base de frutas, harinas, agua y
leche, y se aderezaban con pimienta y miel antes de servirse.
El vino dulce se elaboraba con miel, hidromiel, ya que la caña
de azúcar que llegaba de Egipto era un producto carísimo. El
vino era utilizado sólo para los ritos religiosos, pasó después a
formar parte de las costumbres populares, aunque estaba
prohibido para las mujeres y hombres menores de 30 años.
Los romanos eran muy religiosos y supersticiosos. Antes de
cada comida realizaban ritos de agradecimiento durante los
que se ofrecía comida y vino a los lares, divinidades
protectoras de la casa.
Comían con cuchara o las manos. Los alimentos generalmente
eran triturados, los romanos eran expertos en albóndigas,
purés y sopas. En las casas pobres no se solía cocinar, las

3. insulae, que eran casas de 5 o 6 pisos de altura, como una
finca de hoy, por miedo de provocar un incendio los platos se
servían fríos.
Era muy común comprar comida y comer fuera de casa, había
diferentes tipos de tiendas de comida:
Las cuppediae las tiendas de más lujosas, servían comidas
exquisitas, sus clientes eran ricos.
Las popinae eran las más populares, para gente más modesta,
ofrecían platos calientes para consumir in situ o para llevar.
Las cauponae eran como las popinae, pero además servían
bebidas y funcionaban como hostal.
Las thermopolias vendían bebidas y comida rápida para
consumir in situ o para llevar.
En las tabernas a parte de beber, también se podía comer
sentados en bancos y eran sitios con mala fama, también se
podía pernoctar.
Las masio donde se podía comer, descansar, dormir, cambiar
los caballos............
También se podían comprar comida a algunos de los muchos
vendedores ambulantes situadas cerca de los baños,
anfiteatros, circos............
En las villas o casas de adinerados, el triclinium era una sala
con tres lechos, en torno a una mesa de la que todos se
servían. Los comensales se recostaban sobre el brazo
izquierdo y comían con los pies descalzos. En cada uno de los
lechos se instalaban tres personas en sus respectivos lugares
de derecha a izquierda: lecho superior, medio e inferior. Las
casas romanas poseían por lo menos dos triclinium, uno de
verano y otro de invierno, según la dirección del sol.
La cena se abre con el lavado de las manos después de haber
salido del baño en las termas. Viene a continuación la gustatio
o entrada de aperitivos, que serian los entremeses. La cena
propiamente dicha, summa cena, constaba de cuatro platos o
servicios, y era regada con vino abundante. Se terminaba con
la secundae mensae o postre, consistente en manjares
condimentados secos para favorecer la bebida, que al final era
muy copiosa. Aún quedaba para la clase acomodada la
comissatio que sigue a la comida. Es una especie de segundo
festín en que se bebe abundantemente. Se elige por sorteo un
magister bibendi, quien fijaba la cantidad que hay que beber y
la proporción de la mezcla, pues el vino se mezclaba con agua
caliente, fría o helada. Se ha de advertir que los romanos

4. bebían el vino puro merum, mezclado con agua y especias. El
vino puro sin mezcla, lo reservaban para las ofrendas y cultos
religiosos. Existían muchos tipos y calidades de vino.
Los principales aportes romanos a la vitivinicultura fueron:
• Las "Instrucciones para los Vinicultores", escritas por Publio
Virgilio Marón,
• La utilización de barricas y botellas similares a las actuales.
• El cultivo de vid en arbustos o enredaderas.
Los comensales utilizaban los dedos para comer; por ello,
antes, durante y después del banquete, los esclavos, con
aguamaniles, vertían agua fresca y perfumada en sus manos.
Eructar estaba bien visto y los invitados a un banquete estaban
autorizados por edicto imperial, realizado por Claudio, a
expulsar gases libremente. En algunas casas había una
bacinilla en el comedor para necesidades mayores. Si se tenia
ganas de vomitar se metían una pluma de pavo en la garganta,
y posteriormente, se enjuagaban con vino y a seguir comiendo.
Cuando terminaba el banquete, se podían llevar los restos de
la cena a casa con su servilleta que habían traído; así se
alababa al anfitrión.
En las tertulias de la cena se hablaba sobre la muerte, se
ofrecían regalos o pequeñas sumas de dinero, y se rendía culto
a los Lares.... En los postres se debatían temas filosóficos o
literarios y se recitaban versos. Los invitados se perfumaban y
coronaban de flores, y se cantaba.
El aceite de oliva; un regalo de los dioses, el oro líquido
símbolo de la fuerza, la sabiduría, la paz, la victoria...............,
Los romanos distinguían 21 variedades de olivas para la
obtención del aceite y las recetas para preparar las olivas, en
vinagre o aceite, con sal y aromatizadas con hierbas. Los
romanos elaboraban muchos tipos de aceite:
Según el momento de recoger las aceitunas y según el
prensado obtenían:
Aceite flos era el aceite virgen, el sequens obtenido en el
segundo prensado, el cibarium de menor calidad, el
omphacium, utilizado para la perfumería, también hacían
aceites para los masajes y para iluminar con las lucernas.
Los romanos utilizaban el vinagre como bebida, la posca
mezcla de vinagre con agua, era una bebida refrescante, que
bebían las legiones romanas; Otra bebida muy popular fue el
oximel, que se obtenía mezclando vinagre con agua y miel.

5. Plinio el Viejo, en su obra Historia Natural, nos describe
algunas propiedades medicinales del vinagre, lo recomienda
para hacer gargarismos, baños de pies y para aclarar la visión.
Su utilización más importante fue en la cocina, Marcial, Apicio,
lo utilizaban como conservante, para aliñar platos y como
parte de los ingredientes de muchas salsas.
Marco Gavio Apicio (Caius Apicius), nacido hacia el 25 a.e.c.,
autor del libro de recetas De re coquinaria libri decem (Los
diez libros de cocina) seguramente es el que más y mejor
constancia han dejado de la comida y de las tradiciones
culinarias en la época romana. Apicio se hizo de notar por sus
extravagancias y por sus gustos un poquito caros. Inventó un
procedimiento para cebar a las truchas con higos secos, que
les engordara el hígado; así como unas recetas de lenguas de
flamenco o de ruiseñor, de pezones de cerda, talones de
camello y de numerosísimos pasteles y salsas. Gastó toda su
fortuna en suntuosos banquetes hasta un día en que, al contar
lo que le quedaba, diez millones de sestercios, consideró que
estaba arruinado y se cortó las venas.
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Tomar nota de algunas recetas y elaborarlas para poder
ofrecer un banquete romano en el triclinium de casa a vuestros
amigos. Buen provecho.
Garum
La base del garum consistía en la maceración en sal de los
despojos de pescado (huevas, sangre, intestinos, agallas...)
de atún, bonito, esturión, salmón, palometa, melva, tonina,
boquerón (anchoa), júreles, sardinas, anguilas y sobre todo
caballa, a menudo mezclado con peces pequeños enteros. Su
sabor era bastante fuerte y podía variar si se le añadían
gambas, erizos, ostras, berberechos, almejas u otros tipos de
moluscos. La fórmula según Gargilio Marcial, citada en el
"Satiricón" de Petronio, describe como se introducía en una
vasija de unos 30 litros de capacidad, un fondo de hierbas

6. aromáticas como el anís, hinojo, menta, albahaca, tomillo y
orégano; luego otra de pescado (vísceras y trozos de pescado
grande mezclados con pescados pequeños); finalmente una
capa de sal y así alternativamente hasta cubrir la vasija. Se
dejaba todo reposar al sol durante siete días y se removía
durante veinte más. El jugo clarificado que se recogía en un
cesto donde se separaban las partes sólidas de las líquidas, era
el garum, los posos que quedaban en el recipiente se conocía
como allec, producto menos refinado y de peor calidad.
También se realizaba en fabricas, en depósitos se disponían
capas alternas de pescado limpio y troceado, y sal hasta
llenarlo. La última capa de sal, más gruesa, cubría totalmente
los trozos de pescado y se evitaba en contacto con insectos.
Una vez transcurridos veinte días, el producto era retirado de
los depósitos para ser introducido en ánforas que se cerraban
herméticamente, éstas se guardaban en los almacenes hasta
su posterior entrega. El proceso se podía acelerar aplicando
calor, por lo que algunas instalaciones, disponían de salas
calientes.
Conocemos, por ejemplo, el garum a la sangre, elaborado a
partir de las vísceras del atún, y el garum negro o garum
sociorum, fabricado con caballa, ambos considerados en la
antigüedad como dos de las mejores variedades
de garum. Existían, además, otros tipos de salsas de pescado,
aunque de menor calidad, la muria y el liquanen .
Entremeses, Gustaticium
Se dispone en un un plato medio huevo cocido, a su alrededor
se colocan unas aceitunas negras y verdes. Alrededor se
disponen el resto de alimento como si fueran las horas de un
reloj: alcaparras, dátiles, nueces, pistachos, albaricoques
secos, sobre el libum, tipo de pan como si fuese una hogaza, se
unta: allec, restos sólidos del garum; moretum, pastel de
queso con ajo; epityrum, pate de aceitunas trituradas.
Pulpo, Polypus
Hervir el pulpo con laserpicium (condimento de hinojo gigante
silvestre del norte de África) y cebolla. Una vez cocido, servirlo en
finas laminas con una salsa de pimienta,garum, jengibre picado y
eneldo fresco picado.
Puré de verduras

7. Cocer apio en agua con carbonato sódico, escurrirlo y cortarlo
en pequeños trozos. Picar en un mortero pimienta, ligústico,
orégano y cebolla y macerar con vino, garum y aceite. Cocerlo
en una olla hasta que hierva y luego mezclarlo con el apio.
Puré de habas a la viteliana, Fabam Vitellianam
Se cuecen las habas en agua salada con un puerro, cilantro y
flores de malva. Triturar pimiento, ligústico (especia) y semilla
de hinojo, y añadirlo junto con garum vino y aceite. Cuando
esta todo cocido, se mezcla y tritura para lograr un textura
cremosa. Se sirve en un plato y se le añade un chorrito de
aceite de oliva por encima.
Sopa de cebada, Tisanam barricam
Poner a remojo lentejas, garbanzos y guisantes secos. Moler la
cebada o trigo si no se tiene, añadirla a la mezcla anterior y
hervir con abundante agua condimentada. Luego añadir
puerros picados, aceite de oliva, anís, cilantro, eneldo, hojas
de malva y de berza. Antes de acabar de cocer añadir orégano,
apio machacado y eneldo. Servirla con cebollinos tiernos
picados.
Cocido de Pollo
Ingredientes: 2 tazas de extracto de pollo, 1 pechuga de pollo
deshuesada, ½ taza + 2 cucharaditas de manteca, 350 grs. de
lengua de vaca ahumada, en rodajas finas, ½ taza de setas,
picado grueso, 350 gr. de fideos lasaña, 12 tazas de caldo de
pollo, ½ cucharadita de pimienta negra, 1 pizca de nuez
moscada, ¼ de cucharadita de zumo de limón, sal, a gusto.
Poner a hervir el extracto de pollo en una cacerola y cocinar en él la
pechuga de pollo. Escurrir la pechuga y moler la carne. Derretir las dos
cucharaditas de manteca en una sartén y saltear ligeramente con las
setas. Retirarlos con una espumadera y conservarlos en calor. En la
misma sartén saltear ligeramente los trozos de lengua, agregando
manteca solo si la sartén se seca. Conservar los trozos de lengua en
calor. Poner a hervir bastante agua con un poco de sal en una olla
grande y echar en ella los fideos lasaña. Escurrirlos de inmediato y
pasarlos con agua fría. Poner el caldo a hervir en otra olla, hasta que
se reduzca a la mitad. Agregar la margarina restante, la pimienta y la
nuez moscada. Poner los fideos a fuego lento en este líquido durante
20 minutos y retirar de la llama. Traspasar los fideos a un bol grande.
Tapar la olla con el caldo hasta su uso posterior. Agregar la pechuga

8. de pollo molida a los fideos y mezclar bien con una cuchara de
madera. Presentación, poner una capa de fideos en una sopera. A
continuación distribuir una capa de trozos de lengua, y encima de ellos
las setas. Continuar con las capas en este orden hasta terminar con los
fideos y la lengua. Verter el caldo y servir de inmediato.
Jamón con pasteles, Perna ex musteis
Hervir la pierna de cerdo con 600gr. de cebada y 25 higos
secos. Cuando se haya cocido quitar la piel y pasar por el fuego
para quitar la grasa, luego cubrir la piel y cocinar en el horno.
Mientras tanto preparar una salsa consistente en una mezcla
de vino, de uvas pasa, ruda y mucha pimienta. El jamón se
sirve en lonchas con esta salsa, junto con unos higos y
pastelitos impregnados con el jugo de la cocción del jamón.
Pata de cerdo
Poner a cocer la pata de cerdo con muchos higos y tres hojas
de laurel. Una vez cocida, sacarle la piel y cortar unos
cuadraditos que se rellenarán con miel. A continuación se
envuelve con harina y aceite, de manera que quede recubierta
por una capa protectora. Meterla al horno y cuando esté bien
cocida, sacarla y servir.
Cerdo con albaricoques
Ingredientes: Paletilla de cerdo, cebollas, vino, aceite de oliva,
pimienta negra, comino, menta seca, eneldo, miel, vino de pasas,
orejones o albaricoques y garum . Elaboración: Poner en una cacerola
aceite, vino y garum; picar las cebollas y cortar en cuadrados la
paletilla de cerdo ya cocida. Cuando esté todo bien hecho, picar
pimienta, comino, menta seca, eneldo y rociar con miel. Añadir garum,
vino de pasas, vinagre en poca cantidad y amalgamar bien. Echar unos
albaricoques u orejones, dejar hervir hasta su completa cocción.
Espolvorear con pimienta y servir.
Cabrito al estilo parto, Haedum Particum
Meter en el honor ya caliente el cabrito untado en aceite de
oliva. Picar y mezclar, pimienta, ruda, cebolla, ajedrea, ciruelas
de damasco, laserpicium (condimento de hinojo gigante
silvestre del norte de Africa), garum y aceite. Hervir la mezcla
con vino y añadir al cabrito. Servir con vinagre.
Flamenco asado

9. Se pela el ave, se lava y se asa con eneldo y un poco de
vinagre. Poner en un mortero pimienta, cominos, cilantro,
menta, ruda, cebolla seca, sésamo tostado, dátiles, machacarlo
todo y trabajarlo con miel, vino, garum, vinagre y aceite.
Rociar la mezcla sobre el ave y servir.
Fruta
Plato de melocotones. Limpiar unos melocotones duros,
cortarlos en trozos, cocerlos en agua y ponerlos en una
bandeja. Echar unas gotas de aceite y servir con salsa de
comino.
Natillas
Se pone leche en un recipiente y se mezcla con miel. Se
calienta a fuego suave y se retira, añadiendo las yemas de
huevo batidas con canela. Mezclar bien y pasar con colador,
para obtener una mezcla suave. Poner en moldes individuales
y meter en el horno al baño maría y cocinar durante una hora a
fuego suave. Servir espolvoreado con pimienta.
Dulces
Sacar el hueso de unos dátiles, rellenar de nueces y piñones o
de pimienta molida. Envolverlos con sal, freírlos en un
recipiente con miel cocida y servir.
Espirales dulces al queso, Encytum
Mezclar queso y harina de farro (cereal) a partes iguales.
Coger un embudo ancho (manga pastelera) y realizar las
espirales. Freilas con manteca. Servir con miel o milsum(vino
blanco con miel).

10. LAS TERMAS
Los romanos, especialmente en la época del Imperio, tenían un sentido de la
limpieza y de la higiene muy elevado. Rápidamente las termas se convirtieron en
un acto social. Se utilizaban sobre todo para la higiene corporal y con fines
terapéuticos, por lo beneficioso de la alternancia del baño frío-caliente, los
masajes y los ungüentos.
Tanto en Roma como en el resto de las cuidades del Imperio existían termas. Las
de Diocleciano eran un cuadrado ligeramente rectangular de más de 600 m. de
lado. La sala del tepidarium de las termas de Caracalla medía 82x170 m. Además
había establecimientos de baño más pequeños, y las casas urbanas y rústicas
tenían su baño. El baño exigía primero cierto tiempo en aire caliente, después el
baño caliente de limpieza y el baño frio para dar tersura, y por último el masaje y
las fricciones. Por lo tanto se pasaba primero por una sala con estufa
(laconicum) donde se sudaba con calor seco, la sala de baño caliente (caldarium),
la cámara tibia (tepidarium) y la de baño frio (frigidarium). Las fricciones que se
daban en el alaeothesium. Los vestuarios eran los apodyteria y la sala de
gimnasia la ephebeum. Tenían además salas de reunión y conversación (xysti,
exedrae), bibliotecas, tiendas, etc. La calefacción se suministraba a través del
hypocaustum que era una cámara con un horno debajo del edificio que transmitia
el aire caliente a través de los tubuli (conducciones de terracota) al suelo y a las
paredes, que estaban huecas, hasta el techo.
A las termas se podía acudir, desde el mediodía hasta la puesta del sol, tanto
hombres como mujeres, aunque en estancias separadas. Existían gran cantidad
de oficios como: los Unctores, encargados de los perfumes, los Capsarii, que
guardaban la ropa, los Alipili, depiladores, losTractores, masajistas, ...etc.
ELJUEGO EN LA VIDA DE UN
ROMANO
Los romanos pasaban sus momentos de ocio apostando o acudiendo a los espectáculos
públicos. Existía una gran cantidad de juegos, los tres en raya, -la micatio-, par/impar, -el
latrunculi-, similar a las damas o el -caput aut navis- cara o cruz. Pero los mas famosos
eran las tabas y los dados.
Los niños también jugaban, pero sin apuestas o al menos eso queremos creer; jugaban a

11. la pelota, a la gallinita ciega -muinda-, al escondite, la peonza -turbo-, el aro, -orbis-, las -
ocellati- canicas, el -oscillum-, columpio, la mosca de bronce, el corre que te
pillo. ......Pero con los que disfrutaban era imitando a gladiadores, guerreros, personajes
famosos de otro tiempo -ducatus et imperia ludere- y con oficios de construcción, como
construir cabañas -aedificare-. La niñas jugaban con sus muñecas de trapo, que ofrecían
a Venus para poder casarse; a los 12 años podían hacerlo y los niños a los 14 años, pero
se les consideraban adultos a los 16 años, dejaban de usar la toga praetexta y se vestían
con la virilis.
En que hemos cambiado, seguramente tu mismo podrás contestarte........
QUE COMIENCE EL ESPECTÁCULO. ¿APUESTAS?
Emperadores, magistrados, senadores o personajes con ambiciones políticas
organizaban con su dinero los juegos públicos, -ludi stati- espectáculos gratuitos que
utilizaban para ganarse al pueblo.
Los romanos eran unos jugadores
empedernidos. Más de uno perdió su fortuna y
libertad apostando.
Cualquier excusa era buena para jugar y en el
lugar menos esperado grababan un -tabulae
lusoriae-tablero de juego y organizaban una
timba; que casi siempre acababa en discusión.
Apostaban dinero o bienes, y no siempre
jugaban limpio, se han descubierto dados
trucados.

12. Los juegos fueron causa de ruina y desordenes y terminaron prohibiéndose. Pero en
banquetes privados se seguía jugando, sobre todo la clase adinerada. Augusto en una
noche perdió 20.000 sestercios y Nerón apostaba 400 sestercios en cada tirada.
Los juegos gimnásticos eran donde los jóvenes ejercitaban su habilidad y fuerza, los más
comunes eran: la lucta, lucha cuerpo a cuerpo la lucha grecorromana; el cursus, carreras
atléticas; el saltus, salto de altura y longitud; el discus, lanzamiento de disco;
el hasta lanzamiento de jabalina; la pila, juegos de pelota..........
Vayamos al circo, anfiteatro y teatro, hoy nos invita el Senador ANTONINO. Salve
Senador!
CIRCO
Los circos -ludis circense- son construcciones más antiguas que los anfiteatros,
posiblemente fueron los sucesores de los hipódromos griegos. En el s. III a.e.c. existía
el Circus Maximus y el Circus Flaminius.El Circo Máximo, tenia una capacidad para
385.000 espectadores y media 615 por 215m.
La carrera era precedida por un desfile (pompa) encabezado por el magistrado que
pagaba los juegos (editor). Las carreras eran presididas por un magistrado o
el Emperador (praeses) que arrojaban un pañoblanco (mappa) para dar la salida a los
carros alineados; los caballos salían disparados y un griterío ensordecedor se apoderaba
del estadio. En este momento quedaban las apuestas cerradas y la suerte echada.
Los carros eran tirados por dos caballos -bigas-, cuatro caballos, las carreras preferidas, -
cuadrigas- o tres, caballos, triga; e incluso por diez caballos, decemiuges.. Generalmente
eran conducidos por un esclavo (auriga), que portaba un yelmo de metal para protegerse
la cabeza. Las riendas las llevaba en una mano y en su cintura y la otra mano era para la
fusta. Participaban cuatro equipos con los colores blanco, azul ,verde y rojo. Cada equipo
estaba compuesto por tres carros. Todos eran seguidores incondicionales de algún
equipo. El verde y azul eran los favoritos de Roma. La rivalidad eran muy grande, algunos
se vestían con los colores de sus equipos para ser reconocidos con facilidad.
Lamentablemente era rara la carrera que no acababa en trifurca.
Se alternaban las carreras al galope y al trote. Los carros debían de dar siete vueltas
alrededor de la spina, un murete de poca altura en el centro de la pista, muy decorado
con estatuas y elementos arquitectónicos. Sobre ella estaban los septem ova, figuras de
madera ovaladas que se retiraban cuando se completaba una vuelta.
Luchaban por conseguir la mejor posición, cruzándose de trayectoria. Pero lo más
peligroso llegaba al dar las curvas, donde se producían aparatosos accidentes.
En las ultimas vueltas los nervios afloraban, quedaban menos carros e intentaban derivar
a su adversario rueda con rueda; como en la película "Ben Hur". Si el auriga caía, debía
rápidamente con su cuchillo cortar las riendas para poder liberarse y no ser arrastrado.
Cuando el primer carro atravesaba la la línea de meta, el juez alzaba el estandarte con el
color del equipo vencedor y seguidamente anunciaba el nombre de su mejor caballo -
funalis- y del auriga ganador. Era considerado como un héroe. Algunos hicieron una gran
fortuna, como el hispano, Diocles, que en época de Trajano y Adriano ganó en 1.462
carreras y 35 millones de sestercios.
También se realizaban otros espectáculos, como exhibiciones acrobáticas de jinetes.
En Hispania el aforo medio era de 25.000 a 30.000 espectadores.

13. destacamos los circos de:, Emerita, Tarraco, Toletum......
ANFITEATRO
Las luchas de los gladiadores -ludi gladiatorii- son de origen Etrusco; estos juegos
llamados -munera- estaban vinculados a celebraciones funerarias de la aristocracia
etrusca. Era costumbre sacrificar esclavos sobre las tumbas de los guerreros más
valerosos y con el tiempo dio lugar a la lucha de gladiadores; se creía que la sangre
apaciguaba los espíritus de los muertos.
Desde muy antiguo se practicaban en Roma, en el año 264. a.e.c. en el Foro y al aire
libre se enfrentaron a muerte tres parejas de esclavos, en el funeral de Junius Brutus. Los
gladiadores solían ser prisioneros de guerra, esclavos, condenados a muerte y también
con los años hombres libres en busca de fama y riqueza. La idea del primer anfiteatro
surgió en tiempos de César, quien celebró unos juegos en honor a su padre donde
lucharon 320 parejas, importó 600 leonas, 400 felinos, 20 elefantes, un rinoceronte y una
jirafa, jamás vista en Roma. Se unieron dos pequeños teatros de madera desmontables
de manera que el fondo (arena), quedase cerrado. El primer anfiteatro de piedra fue
construido en tiempos de Augusto, en el siglo I a.e.c. y se construyó en Pompeya. El
Coliseo fue construido por orden de Vespasiano, para inmortalizar el nombre de los
Flavios. La construcción duro ocho años y fue inaugurado por Tito en el 80.
El anfiteatro se destinaba a la lucha de fieras -venationes-, gladiadores, fieras y
gladiadores y a veces simulacros navales (naumachiae) llenando de agua la arena.
En las luchas había varios tipos de gladiadores:
Samnita -samnis-:
Casco con cresta y aletas. Escudo (scutum) glande oblongo. Pechera (spongia) que
cubría el pecho. Brazo derecho protegido. Pierna izquierda protegida. Llevaba espada
corta y recta (gladius).
Secutor (variante del samnita):
Casco esférico con visera. Escudo rectangular largo. Sin protección en los brazos y con
espada.
Hoplómaco (variante del samnita):
Casco con visera y cimeras. Escudo bastante alto. Coraza. Especie de taparrabos
(subligaculum). Tiras de cuero en las muñecas, rodilla y tobillo derecho. Protección de
metal (ocrea) en la pierna izquierda.
Mirmillón (myrmillo):
Casco con el símbolo de un pez (myrmo). Escudo rectangular muy largo. Piernas cubierta
con vendas metálicas (fasciae) y espada recta.
Reciario (retiarius):
Cara al descubierto. Descalzo. Sin escudo, con casco y grebas. Llevaba una túnica y un
cinturón de cuero. Protección en el brazo de la espada (manica). Tridente, puñal y red en
la mano derecha.
Tracio (thraex):

14. Casco abierto. Escudo cuadrado (parma o parmula). Ambas pierna protegidas con piezas
de metal (ocreae). Brazo izquierdo desnudo y el derecho revestido con una manica. Y
la sica, espada de los tracios, larga y afalcatada.
Los gladiadores eran entrenados en las escuelas o cuarteles intensamente. Había cuatro
grandes escuelas de gladiadores en Roma: Ludus Magnus, las más importante, se
conectaba con el Coliseo por medio de un túnel. La ludus Daicus, Ludus Gallicus y Ludus
Matutinus, eran las otras tres escuelas.
Con el tiempo pasaron a manos del Estado, se temía que pudieran convertirse en
ejércitos privados. Fue en la Ludus de Capua donde se originó la revuelta de Espartaco.
Tenían la mejor atención, se les alimentaba con lo mejor, se les proporcionaba
divertimento y una inmejorable asistencia médica. El número de combates aumentaba
espectacularmente, debido a la tremenda expectación que causaban. El espectáculo
ofrecido por Augusto fue famoso duro ocho días e intervinieron 10.000 gladiadores. Fue
algo espeluznante cadáveres y cadáveres amontonados empapando la arena de sangre.
A los gladiadores se les conocían con apodos, casi siempre mitológicos. Proporcionaban
mucho dinero a los promotores y solían luchar dos o tres veces al año, y no siempre a
muerte.
Eran adorados por las mujeres, y pagaban fortunas por pasar una noche con ellos o
conseguir su sudor, se pensaba que era afrodisiaco. En Pompeya se ha encontrado
inscripciones como - el tracio hace latir el corazón de las mujeres o Cerscens, el ritiarius,
durante la noche engancha a las doncellas con su red.-
El empresario (lanista) era el encargado de proporcionar los luchadores y animales al
organizador de los juegos.
Sonaban las trompetas y salían los gladiadores, un estruendo de vítores se apoderaba del
Anfiteatro. Una vez llegaban al palco presentaban sus armas y al unísono proclamaban
"Ave Cesar, los que van a morir te saludan". Se procedía al sorteo de las parejas y a
examinar las armas (probatioarmorum) y se realizaban los ejercicios de calentamiento.
El publico formaba parte del espectáculo animando, insultando y aconsejando a los
luchadores. El editor decidía la suerte del vencido, dependiendo de la entrega del mismo
en el combate. El pulgar extendido hacia abajo (pollice verso) era la seña para que el
vencedor rematase a su oponente. La plebe gritaba (iugula) degüellalo y lo remataba. Al

15. instante salía otra pareja de gladiadores y continuaba el espectáculo.
En Pompeya era tal el entusiasmo del público, que el espectáculo acabó en batalla
campal. Nerón prohibió los juegos durante 10 años.
Algunos emperadores tomaron parte en la lucha, animados por la fama, pero sus
combates estaban amañados. Cómodo luchaba contra oponentes con espada de plomo
que se doblaban fácilmente. Ganó muchos combates, pero fue estrangulado por un
oponente pagado para tal fin. En una jornada también decapitó 100 avestruces, animal de
moda en Roma, utilizando flechas con la punta en forma de media luna.
Nerón lucho contra un león sin uñas y dientes limados, aun así el publico le vitoreó para
contentar a su emperador y poder proseguir con el espectáculo. Obligó a 400 senadores y
600 del orden ecuestre a batirse en la arena.
A la arena también bajaron emperadores como Calígula, Tito y Adriano.
En el anfiteatro también luchaban animales entre si. África fue el proveedor de la mayoría
de estos animales exóticos. Nerón en una jornada sacrifico 400 osos y 300 leones.
Tito ofreció unos juegos que duraron 100 días en la inauguración del Coliseo, murieron
5000 bestias y centenares de gladiadores.
Trajano en el año 107 ofreció unos juegos durante 123 días, murieron 11.000 animales y
numerosos gladiadores.
También se ejecuto a prisioneros, para que fueran devorados por las fieras, -damnatio ad
bestias-, a las bestias.
Los gladiadores más famosos ganaron mucho dinero, a los esclavos o prisioneros
retirados con merito o que compraban su libertad, se les daba una espada de madera que
simbolizaba su libertad y solían convertirse en entrenadores o guardaespaldas.
También hubo gladiadoras, aunque era poco habitual y se les prohibió el combate cuerpo
a cuerpo en el 200.
En Córdoba y en otros lugares han aparecido numerosas tumbas con inscripciones en
memoria de gladiadores.
"Murmillo Cerinthus, de los juegos gladiatorios nenorianos, lucho dos veces. Nacionalidad
griega. Murió contando 25 años. Rome, su esposa, puso a su costa esta lápida en
memoria de su benemérito marido. Te ruego, tu que pasas delante de ella, digas: séate la
tierra leve."
En la península ibérica destacan los de Itálica, Segobriga, Emerita Augusta y Tarraco.
TEATRO
El teatro, theatrum, los -ludi scaeneci- de todos los espectáculos públicos era el menos
popular.
Las clase culta era amante de las tragicomedias griegas, y en sus obras las mujeres no
podían actuar; eran los hombres con mascara de mujer quienes interpretaban sus
papeles. El pueblo prefería otras obras, con mimos, partes habladas y mujeres; y la
pantomima, interpretada con mímica, muy estimada a partir del siglo I a.e.c. Con el paso
del tiempo llegaron a ser vulgares, incluso murieron actores en el escenario; como
sucedía en la obra Laureolus, cuyo protagonista era un ladrón y asesino. Un esclavo
sustituía al actor y era asesinado de verdad.
Y imaginemos lo que se llegó a representar cuando Holiogábalo ordenó que todo lo que
se representara fuera real. Todo.
Los actores solían ser esclavos o libertos, también tenían sus seguidores y más de una
vez llegaban a las manos.

16. Para atraer al publico a veces se les obsequiaba con regalos, que acababan seguidos de
peleas por obtener el mejor presente. Incluso Nerón aparecía de pronto en una obra y de
vez en cuando animaba al publico a pelearse, llegando también a participar en una
trifurca.
Los primeros teatros se construían en madera y su tamaño era relativamente pequeño.
En el año 55 a.e.c. fue cuando Pompeyo construyó el primer teatro de piedra.
La construcción de los teatros y las obras a representar eran subvencionadas por el
Emperador o algún personaje con ambiciones políticas. El aforo medio de la Hispania era
entre 15.000 y 20.000 espectadores.
En el teatro se representaban distintos tipos de obras: la fabulae palliatae, comedias
y tragedias, en los que los actores iban vestidos con el pallium, una túnica negra.
Las fabulae praetextae, tragedias griegas adaptadas al mundo romano, en la que los
actores vestían la toga praetexta. Las fabulae togarae comedias adaptadas del griego
en las que los actores vestían con una toga. Atellanas, mimos y pantomimas, eran las
obras burlescas y picantes que agradaban más al publico. Los actores y bailarines,
histriores y saltatores, solían ser hombres, las mujeres solo solían actuar en las
parodias de héroes un poco ligeras de ropa.
Destacan los teatros de: Merida, Segobriga, Sagunto, Italica.....
LA MODA ROMANA
Abundantes testimonios gráficos y escultóricos nos muestran la
forma de vestir de los romanos. Aunque aparecieron tendencias e
influencias de otras culturas existieron unos patrones
fundamentales en los vestidos masculinos y femeninos a lo largo de
cientos de años.
El vestido masculino de un romano estaba formado por dos
túnicas, la subucula, que hacía las veces de ropa interior, y la túnica
propiamente dicha, la ropa exterior que estaba hecha de lana o lino,
la Toga. Cuando la toga era la única prenda los romanos utilizaban
ropa interior, el llamado subligar, campestre o cinctus, una especie
de calzón blanco. Con el tiempo este calzón paso a ser utilizado solo
por los cómicos, los atletas y campesinos.
La túnica fue evolucionando en colores, formas y dimensiones. En
un principio llegaba hasta medio muslo, era de lana sin mangas y
se ceñía con un cinturón; sólo en época tardía fue de lino o seda y
llevó mangas, dalmática. La túnica estaba adornada a veces con
unas franjas de púrpura, clavus que llegaban desde el cuello hasta el
borde inferior y cuya anchura denotaba el rango social del portador;
la túnica de franja ancha, laticlavia era llevada por la clase
senatorial; la de franja estrecha, angusticlavia correspondía a los
caballeros. El general triunfador lucía la túnica palmata, bordada
con palmas doradas, era una toga totalmente púrpura, lujosamente

17. bordada con imágenes de personajes y eventos.
La prenda tradicional romana era por excelencia la toga desde los
tiempos etruscos. Vestirse con ella suponía una compleja operación,
debido a la gran cantidad de pliegues y a las vueltas que habían de
darse a un único trozo de tela. De forma elíptica, de unos 5'60
metros de largo por dos de ancho. La toga también reflejaba la
condición social y política del que la vestía y por eso se daba especial
importancia a los adornos que se llevaban.
La toga parda o sordida era llevada
por los pobres, artesanos y en el
luto privado. La toga pulla era la
toga destinada al luto y estaba
hecha de color negro. La toga de los
sacerdotes y magistrados llevaba
una banda de púrpura sobre su
borde anterior, toga praetexta,era el
traje oficial de todos los magistrados
que tenían derecho a la silla curul y
a las bandas; también la vestían los
ex magistradoscurules. Los
censores, aunque no tenían los
mismos derechos que los últimos,
también llevaban la toga praetexta.
Entre los sacerdotes,
los flaménes de Júpiter, pontífices,
augures, septenviros, quindecenviros
y arvales llevaban
la praetexta mientras representaban
su cargo oficial; los tribunos y ediles
del pueblo, cuestores y otros
magistrados inferiores tenían
prohibido llevarla. También la
llevaban los niños y niñas de
familias nobles y las jóvenes hasta
que se casaban; cuando los niños
alcanzaban la edad de dieciséis
años vestían la toga viriles, pura
o libera. La toga candida, de
blancura inmaculada, era llevada
por los "candidatos" a los cargos
públicos. La togapicta, que era
concedida a algunos cónsules o
pretores, era púrpura con bandas y
bordados de oro; la toga picta es la
que viste la estatua de
Júpiter Optimus Maximus en el
templo del Capitolio.

18. Por otra parte, nos encontramos con la toga trabea, que era la toga a
rayas del augur y del pontífice.
La toga púrpura era llevada por los reyes, los cónsules en las
ceremonias más solemnes y más tarde por los emperadores.
La toga era sustituida fuera de la vida oficial y pública por otros
mantos que permitían mayor libertad de
movimientos, pallium, lacerna, paenula, provistos a veces de
capuchón, cucullus. Los romanos generalmente iban con la cabeza
descubierta, tenían un sombrero de viaje, petasus, para protegerse
del sol. El gorro de lana puntiagudo, pilleus era el símbolo de los
libertos.
Los militares llevaban túnicas y togas pero adaptadas al uso y las
artes de la guerra. El manto militar era el sagum, símbolo de la
guerra, sagum sumere, tomar las armas; saga ponere, deponer las
armas. El paludamentum era el manto de los generales en campaña
y posteriormente los emperadores.
La toga era solo utilizada por hombres libres, los que no eran
ciudadanos, lo tenían prohibido, por ser un desprecio al pueblo
romano. Los romanos desterrados tampoco podían llevarla. Los
esclavos y las clases más humildes no llevaban toga, sino una simple
túnica.
Desde el siglo I a.e.c., la vestimenta principal de los romanos fue la
toga, tanto para las mujeres como para los hombres. Posteriormente
la prenda femenina se llamó palla. La toga era semejante
alhimation griego, pero más amplia, y media unos 2,5 metros de
ancho por 5,2 de largo. Se disponía sobre el cuerpo formando
pliegues; un extremo se colocaba sobre el pecho y, atravesando por
encima del hombro izquierdo, rodeaba la espalda, volvía hacia
adelante pasando por debajo del brazo derecho, de allí tornaba otra
vez sobre el hombro izquierdo y se ataba a la espalda. La toga de los
senadores era blanca, con franjas de color púrpura. Los
emperadores vestían una túnica bordada en oro y una toga bordeada
de púrpura.
El uso de la toga varió con el tiempo, mientras que en tiempos de la
república era impensable no llevarla a los actos públicos, en tiempos
imperiales su uso se circunscribió a su uso en tribunales, circo y
teatro.
El único adorno varonil era el anillo, anulus, que servía como sello.
Hasta mediados del siglo III a.e.c. aproximadamente los romanos no

19. se afeitaban la barba ni se cortaban el cabello. Los que estaban de
luto dejaban crecer descuidadamente la barba y el cabello. Con la
republica y la época imperial la barba era considerada una
costumbre bárbara al igual que los pantalones, pero curiosamente
durante las guerras en la Hispania los romanos adoptaron de los
celtiberos las braccae, pantalones cortos. Escipion fue el primer
romano en afeitarse todos los días a navaja. Adriano fue el primer
emperador que se dejo barba.
Las mujeres llevaban también túnica, debajo de ella una especie de
camisa y una fascia pectoralis para sostener el pecho. La ropa
interior no existía como tal, las romanas cuando tenían frió,
abrigaban sus piernas con unas vendas. Algunas para sujetar y
realzar el pecho utilizaban las mamillare o fascia pectoralis, especie
de faja de tejido fino. Otras llevaban el strophium, cinta de cuero
suave que sostenía el pecho. Las mujeres de la alta sociedad o ricas
utilizaban una especie de redecilla realizada con hilos de oro o plata
para sujetar los pechos en las grandes ocasiones, las areolas eran
pintadas con tonos dorados, plateados o rojizos.
La túnica pronto se convirtió en ropa interior y, en vez de toga,
utilizaron una stola, o manto parecido al kitón griego, con mangas y
pliegues, que llegaba hasta los pies. Era ceñido a la cintura y
contaba con un bordado en su parte inferior y en el cuello.
Sobre la estola se vestirá una palla o palio, que se convirtió en la
prenda más solemne de las mujeres. Era un vestido más ancho y
largo que llegaba hasta los pies y cuya dificultad para vestir y llevar
era parecida a la de la toga. Finalmente debía quedar libre el brazo
derecho, mientras que el izquierdo sujetaría los dos extremos del
manto. También adornaban su cuerpo con brazaletes, armillae,
hebillas, fibula, pendientes, inaures, collares, monilia,
horquillas acus crinalis, anillos, anulus, también usaban a veces
abanico, flabellum y sombrilla, umbella, diademas y cintas, vitta,
mitra, etc..
Las jóvenes se recogían los cabellos en un nudo o en trenzas, las
señoras casadas preferían el peinado. También utilizaban postizos,
recogidos.
Las mujeres romanas consideraban bello que las cejas estuvieran
unidas sobre su nariz, para conseguir tal efecto utilizan una mezcla
de huevos de hormiga machacados con moscas secas. Popeainventó
la mascarilla, era una mezcla de pasta y leche de
burra, tectorium que se aplicaba sobre el cutis y se dejaba toda una

20. noche. Para las arrugas utilizaban una mascarilla compuesta de
arroz y harina de haba. Para perfumar a su señora, una esclava se
llenaba de perfume la boca y lo pulverizaba sobre su ama.
El calzado tanto de hombre como de mujeres era el mismo, se
diferenciaban en el color y el grosor de la piel. Desde una simple
suela de cuero atada con correas, en casa usaban
sandalias, solea; para la calle empleaban zapatos más
fuertes, calceus; el calceus patricius era rojo; el calceus senatorius,
negro. Otros calzados eran los zuecos, soccus, pasando por
el cothurnus, bota, que cubre hasta media pierna. La caliga era el
calzado de los militares.
Tanto hombres como mujeres se solían tintar el pelo los romanos,
adoptaron de los griegos la costumbre de teñirse el pelo de color
amarillo rojizo con el jabón cáustico, spuma caustica o batava hecho
de sebo y cenizas, también utilizaban pelucas, capillamentum.
La Esclavitud en el Imperio Romano
Los esclavos, servi, eran la base de la economía romana. Cualquier romano medianamente
acomodado tenía un esclavo a su servicio y curiosamente existían empresas de servicios
que alquilaban esclavos.
Al principio los esclavos eran cosas, res, como un animal. No tenia ni nombre de persona, a
ellos se dirigían con el apelativo genérico de puer, niño, tuviera la edad que tuviera. No tenia
derechos ni obligaciones, ni podía casarse, pero sí emparentarse en contubernium. En
época Imperial la situación de los esclavos evolucionó, gracias a la nueva moral su vida se
hace "más humana". En el siglo II gracias a las influencias estoicas se decretan una serie de
leyes: la madre y sus hijos pequeños no se pueden separar, no se puede matar a un esclavo
por capricho. A pesar de estas mínimas consideraciones y de la nueva moral, nadie se
cuestionaba la licitud de la esclavitud, ya que era la mano de obra barata y necesaria de la
sociedad romana. Desde el año 50 a.e.c. hasta el 150, el Imperio demandaba cada año más
de 500.000 esclavos.
Los esclavos provenían en su mayoría de los prisioneros hechos durante las guerras y
conquistas, por haber nacido de padres esclavos, por haber sido vendidos por sus padres,
ser niños abandonados o hombres libres condenados a la esclavitud por sus deudas o
incluso algunos se vendían para no morir de hambre o para formar parte del servicio de una
casa importante, como administrador de fincas, gerente o como tesoreros del Emperador.

21. Los esclavos eran expuestos sobre una tarima giratoria, catasta, y portaban colgado del
cuello el titulus, donde se especificaba su procedencia, edad, habilidades y defectos. Estas
transacciones estaban reguladas por un edicto de los ediles, magistrados encargados de
supervisar el mercado y cuya labor principal era evitar que el vendedor engañara al
comprador. El vendedor estaba obligado por ley a informar de los defectos físicos,
enfermedades, carácter,......
Los hijos de los esclavos eran ilegítimos y propiedad del dueño de la madre, no podían
acceder a la propiedad privada. Algunos podían disponer de un peculium, ahorros, siempre
que el amo lo permitiese.
El precio de un esclavo variaba, los artesanos y obreros especializados, ordinarii, valían
hasta quince veces más que un simple acarreador, vulgares. Por un buen tutor o un buen
cocinero podían llegar a pagar miles de sestercios.
En los contratos de compraventa se podían incluir cláusulas, como que la esclava no
ejerciera nunca la prostitución, o que el esclavo estuviera siempre encadenado.
Esclavitud, violencia, explotación sexual y el maltrato estaban íntimamente ligados. Los
esclavos estaban siempre expuestos a agresiones sexuales por parte de cualquier hombre
libre e incluso por un esclavo de rango superior. La prostitución era un negocio de mujeres y
menores esclavos.
Cuando un esclavo se fugaba, se ponía precio a su captura, pero este solía trasladarse de
región o se unía a los asaltadores en las montañas. Si un amo creía que su esclavo
planeaba huir, acudía al herrero y le colgaba del cuello una argolla con un placa en la que se
leía “he escapado, detenme” o “captúrame y llévame a .....” Si era capturado se le propinaba
una paliza descomunal, se le rompía una pierna o se le grababa en la frente con un hierro
candente, un inscripción, stigma nota, fug, kai o fur. Si era condenado a muerte, se le podía
crucificar, quemar vivo.....
Famosa es la rebelión de los esclavos capitaneados por Espartaco en el año 73 a.e.c., y la
conspiración del 24 en el sur de la península itálica.
En algunas casas, el esclavo se consideraba casi como un miembro más de la familia, sobre
todo cuando nacía en la casa o se había criado con sus amos. Tenía ventajas sobre los
esclavos más nuevos, se le permitía una cierta autonomía. Los esclavos que servían
fielmente a sus dueños se ganaban o compraban su libertad, manumissio y se convertían en
libertos. Varias eran las formulas para liberar a un esclavo; inscribiéndolo en el censo de
hombres libres,censu, a través de testamento o delante de testigos, interamicos, dándole la
carta de libertad, per epistolam, u organizando un banquete e invitarle a la mesa de los
hombres libres, per memsam.
Cualquier liberto quedaba de por vida ligado a su antiguo amo a través del compromiso de
fidelidad de la clientela y el amo seguía cuidando de él como miembro más de la casa, en la
vejez lo cuidará en casa o le otorgará una pensión para que pueda vivir, alimenta. Cuando
moría el amo, el liberto acudía a su entierro con el gorro frigio.
Los esclavos domésticos solían quitar intimidad a sus amos, pero los lavaban, vestían.... y
algunos eran más listos que sus amos y eran ellos los que les llevaban los negocios,
mientras el amo se dedicaba a vivir la vida. Habia terratenientes que tenían más de 20.000.-
esclavos.

22. Los esclavos estaban divididos en collegia, cuadrillas, integradas por diez
esclavos, decuriae, bajo las ordenes de un capataz, praepositus.
Muchos libertos se enriquecieron, pero eran odiados por los pobres y esclavos que les
acusaban de ser viciosos y crueles y por la clase adinerada por arrogantes y faltos de
modales. Un ejemplo que nos retrata fielmente la vida de un liberto es eln Satiricón.
También es destacable las aras funerarias que amos, esclavos y libertos se dedicaron
mutuamente en agradecimiento.
El ritmo de nuevas manumisiones al final de la República era tan alto que hizo que Augusto
aprobara una ley restrictiva, la Lex Fufia Caninia, en la que se establecía un máximo de
liberaciones en función del número de esclavos que se poseía. Existía un déficit de esclavos
que se solucionó con la sustitución de esclavos por libertos en las ciudades y más tarde en
las zonas rurales los esclavos fueron sustituidos por colonos, agricultores que trabajaban en
virtud de un contrato.
Lamentablemente la esclavitud nunca fue abolida en Roma.
En los albores, la educación de un romano, era impartida por su
progenitores. Esta educación se basaba fundamentalmente en el
conocimiento y respecto de las costumbres de sus antepasados, mos
maiorum, y la unidad familiar que representaba la unidad social. El cabeza
de familia era el paterfamilias, era el dueño de todo y decidía quien vivía
y como. La madre les enseñaban las virtudes del hombre o mujer ideal,
ayudada por algún miembro mayor de la familia, aya. Las virtudes
enseñadas eran: la gratuitas, que era la seriedad ante la vida; la bona
fides, que era la lealtad y el valor de la palabra dada; la pietas, el
respecto a los dioses...Cuando cumplían los siete años, la madre dejaba
de encargarse de su educación. Si era niña, puella, la madre le enseñaba
las tareas de la casa como tejer, cocinar y demás labores. Pero si era
niño, puer, se encargaba de él el padre y le enseñaba a leer, escribir, los
trabajos del campo, a luchar y lo educaba según la tradición. No se
separaba ya del padre, lo acompañaba a cualquier lugar, hasta que
cumpliera los doce años.
Era una sociedad donde la madurez se obtenía en el ejercito, se castigaba
la cobardía y se premiaba el valor. Se ingresaba a los 16 ó 17 años.
También a esta edad se realizaba la ceremonia del cambio de túnica y la
mayoría de edad; se cambiaba la túnica praetexta, por la túnica virilis. Su

23. aprendizaje ahora se centraría en los asuntos públicos, tirucinium fori,
tutelado por un protector, o la carrera militar, tirocinium militiae, para
después acceder a la política, cursus honoris.
Estudiaban todo lo relacionado con el campo, numerosos tratados de
agronomía han llegado a nosotros como, De Agri Cultura de Caton, De
rustica de Varron, etc. Las mujeres se dedicaron al estudio de la danza y
la música.
A partir de mediados del siglo III a.e.c. entran en contacto con las
colonias griegas de la península itálica y con la conquista de Grecia en el
siglo II a.e.c. llega la revolución cultural. Poco a poco el sistema griego
educativo se ira imponiendo, a pesar de la oposición tradicionalista.
Aparecen los educadores, que normalmente eran prisioneros de guerra,
que se hacían esclavos y a los que se les encomendaba la educación de
los hijos. La enseñanza no era obligatoria, ni estaba controlada por el
Estado. Nacen las escuelas públicas creadas generalmente por maestros
libertos; la pasión por la cultura y las artes invade el imperio.
Organización del sistema educativo a partir del siglo II a.e.c.
NIVEL DE
ESTUDIOS
EDAD DELOSALUMNOS NOMBREDEL
PROFESOR
PLAN DE ESTUDIOS
ELEMENTAL De 7 a 11
Impartidas por un tutor o en
Escuelas públicas.
Magister o litterator. Lectura, escritura, matemática y
memorizaciones sencillas. Ley de la
Doce Tablas.
MEDIO De 12 a 16 Grammaticus. Explicaciones de poetas griegos y
romanos. Uso perfecto del idioma
Griego.
SUPERIOR De 17 a 20
Se estudiaba cursus honorum
Rhetor. Oratoria: las reglas, fórmulas,
discursos, etc..

24. EDUCACIÓN ELEMENTAL
La enseñanza primaria estaba destinada a los niños de 7 a 11 años. La
enseñanza se podía impartir en casa a cargo de un profesor particular,
que normalmente era un esclavo griego o se acudía a las escuelas de
los litterator, primus magister o magister ludi. Los niños eran
acompañados por el paedagogus, esclavo de confianza, a clase, o por
el capsarius, que era el esclavo encargado de llevar la capsa, estuche
escolar.
La jornada lectiva tenia unas seis horas con un descanso a medio día, y
un día festivo por cada nueve días de clase, nundinae. Las clases
empezaban el mes de marzo y también tenían vacaciones de
verano, desde las calendas de julio hasta los idus de octubre, además de
las fiestas religiosas o conmemorativas.
Las clases se impartían en locales humildes, pergulae o
tabernae, cercanas al foro; las clases se impartían casi al aire libre, solo
el uelum separaba la clase de la calle; donde solo habían silla o bancos
sin respaldo. Escribían sobre tablillas que apoyaban en sus rodillas. El
maestro se sentaba en su cathedra o sella Pero si eran impartidas en casa
la comodidad era mayor, se impartían en algún tablinum.
Se aprendía a leer, escribir y contar, la disciplina era durísima se basaba
todo en la memorización y se castigaba severamente cualquier falta
cometida, los castigos estaban bien vistos y se creía que era la mejor
manera de aprender. Los materiales empleados eran las tabula cerata,

25. tablillas enceradas, stilus, punzón. Posteriormente apareció el papirus,
papiro, el calamus, la pluma, la atrametum, tinta y la capsa, estuche.
Enseñaba a contar con un ábaco o tablero con cuentas, en el cual se
ensartaban unos cálculos o bolas de madera o metal. También había
esferas y otras figuras geométricas, e incluso mapas. La lectura se
hacía en pequeñas placas de mármol que reproducían pasajes homéricos.
Los maestros no eran muy bien vistos socialmente, era una profesión res
indignissima, y no hablemos de su asignación económica, necesitaba unos
treinta alumnos, para cobrar lo mismo que un obrero cualificado.
EDUCACIÓN MEDIA
La educación secundaria, era impartida por el gramaticus, a el acudían los
niños de 12 a 16 años, generalmente de familias adineradas.
El gramaticus cobraba cuatro veces más que un magister.
Se estudiaban los clásicos griegos y latinos, se comentaba lo leído, y se
estudiaba gramática. Los textos se dictaban y los alumnos debían de
aprender a pronunciarlos correctamente y leerlos con sentimiento, tenían
que comprender el texto y aprender pasajes de memoria. Los autores más
leídos eran Homero, Virgilio, Cicerón, Terencio, etc. y además del latín
aprendían griego, que generalmente su pedagogus ya había enseñado
desde pequeño. El griego también era el idioma de los enamorados.
Posteriormente también se enseñaba geografía, métrica, mitología,
física..., disciplinas técnicas o científicas.
Para ello se seguían los pasos siguientes:
a) Lectio - lectura y recitación de memoria.
b) Enarratio o explicación - interpretación de palabras, conocimientos de
geografía, historia, mitología,...
c) Emendatio o corrección del texto.
d) Iudicium - pronunciamiento sobre el valor del autor y su clasificación
como escritor entre los más importantes de Grecia y Roma.
EDUCACIÓN SUPERIOR

26. Esta educación estaba destinada a los jóvenes de 17 a 20 años que
querían dedicarse a la oratoria o la vida pública, la política. Las clases
eran impartidas por el rhetor, generalmente griego y cobraba cuatro
veces más que el gramaticus.
Los alumnos aprendían las reglas de la retórica, filosofía y de la oratoria.
los ejercicios eran escrito y orales, elaboraban alabanzas, discusiones,
narraciones y oralmente practicaban la elocuencia de sus discursos, había
dos tipos de ejercicios los suasoriae, que eran discursos sobre temas
históricos, monólogos en los que personajes famosos de la historia valoran
los pro y los contra antes de tomar una decisión; y la controversiae,
discusiones entre dos alumnos que defendían puntos de vista contrarios
sobre temas judiciales.
La oratoria era fundamental para participar en la vida pública, pero con el
tiempo paso a ser usada por los abogados. Después de acabar sus estudios
de retórica los jóvenes más adinerados completaban su formación en alguna
ciudad griega.
Después del siglo III, por influencia del cristianismo y como consecuencia
de la crisis económica que afecta al Imperio este sistema educativo
cambió significativamente.
FAMILIA
La familia de un romano era una rígida estructura controlada por el paterfamilias, varón casado
sin ascendentes varones vivos, a su muerte el hijo varón primogénito casado pasaba a ocupar el
lugar del difunto. El poder y todos los bienes del hogar están a cargo del paterfamilias.
Los miembros de la familia eran; La esposa legítima, a través del matrimonio. Poder ad manus.
Los hijos, estén casados o no. El poder del padre sobre sus hijos se denomina patria potestas y
suponía, incluso, el derecho a decidir sobre la vida o la muerte, como ocurría cuando nacía un
niño deforme, según recogían las Leyes de las XII Tablas. A partir de Augusto se limitará
esta potestas y será el año 63 a.e.c. el último año del que tengamos noticia de su aplicación en el
contexto de la Conjuración de Catilina. Los libertos, conservaban los lazos de fidelidad con las
casas originarias. Era el llamado Iura Patronatus. Los esclavos conservaban el vinculo con sus
amos a través de la Dominica Potestas.
En la estructura familiar de los romanos, el paterfamilias era el jefe religioso familiar, el
encargado del culto al hogar, de las ofrendas y las oraciones a los lares y penates, al genius,
para la fertilidad y a los antepasados o manes.

27. Diversas familias forman una gens. Esta tiene diferentes elementos que la identifican, tales como
el culto a un antepasado común. Además, todos los miembros de la gens llevaban un mismo
nombre, llamado gentilium o gentilicio. Al nacer, un romano recibía un nombre individual
o praenomen, otro nombre referente a la gens o nomen gentilium y un apellido o cognomen, que
identificaba a la familia.
Entre las atribuciones del paterfamilias estaba la de concertar el matrimonio de sus hijos en
edad impúber, incapaces jurídicamente, con los hijos de otro jefe de familia. Primero se realizaba
una sponsalia, promesa de matrimonio, cuando los niños habían cumplido siete años. Años más
tarde se realizaba la ceremonia matrimonial según el modo de autoridad que hubiera ejercido
el paterfamilias.
El matrimonio en el Roma era un acto privado, un contrato no escrito entre familias. No existía
ningún documento, excepto el que se redactaba por la dote, las tabulae nuptiales. Para contraer
matrimonio era necesario que ambos contrayentes fueran libres, status libertatis y
ciudadanos, status civitatis, es decir, el Ius Conubium.
Cualquier otra unión era considerada un concubinatus, hombre libre con una no ciudadana; o
un contubernium, hombre libre o no ciudadano con una esclava o entre esclavos.
Había dos modelos de matrimonio legítimo:
Matrimonium cum manu, por el que la esposaba abandonaba la familia de origen y se
incorporaba a la del marido.
- Confarreatio: Rito religiosos celebrado ante el Pontifex Maximus y el Flamen Dialis. El nombre
de esta ceremonia se debe al de la torta nupcial de espelta que ofrecían los contrayentes a
Júpiter. El efecto jurídico de este matrimonio es que era indisoluble. El matrimonio de los
patricios.
- Coemptio: Acto simbólico de uso más extendido. Consistía en una simulación de la compra de la
novia. El matrimonio de los plebeyos.
- Usus: Era una declaración de voluntad de ambos contrayentes y la convivencia durante un año.
Matrimonium sine manu, cuando la esposa permanecía bajo la autoridad de su padre. Fórmula
habitual desde finales de la República ya que con ella la mujer podía recuperar la dote en caso de
divorcio.
Los romanos no concebían a los solteros, el matrimonio se acordaba para tener hijos y
patrimonio. Es el hombre el que posee la patria potestas de por vida y regulaba todos los actos
de su familia. Las mujeres no tenían ninguna facultad de administración de los bienes, ni de sus
hijos. Al morir el padre, el hijo varón primogénito, era quien se convertía en el
nuevo paterfamilias.
Pero con la llegada de Octavio al poder la cosa cambió. Octavio reglamentó el matrimonio
romano, por razones demográficas y morales. Se redactó la Lex Iulia et Papia Popaea. Esta ley
obligaba a contraer matrimonio a los varones solteros, célibes, de 25 a 60 años y a las mujeres
de 20 a 50. En caso contrarío eran sancionados con una incapacitas sucesoria que también se
aplicaba a los casados sin hijos, orbi. Los solteros tenían una incapacidad total para heredar por
testamento y los orbi se veían privados de la mitad de sus bienes, que pasarían al Estado. Tales
penas se impusieron también a viudas y divorciados si no contraían nuevas nupcias. Los
ciudadanos que cumplían la Ley, podían ocupar cargos públicos antes de la edad requerida, y
estaban exentos del pago de ciertos tributos, derecho a heredar…….. También castigó con el
destierro el adulterio femenino – no el masculino-. Y acabo desterrando por ello a su hija Julia (a

28. una isla sin hombres y sin vino) y... posteriormente a su nieta.
Es en época Imperial cuando la mujer adquiere una cierta condición de igual, y puede decidir
sobre su vida, su matrimonio, su familia, y su dote. Las Leyes Augustas con el tiempo se fueron
relajando y quedaron sin efecto en el derecho Justinianeo.
El ritual de boda Patricio:
El día de celebración era escogido con mucha cautela; era malo casarse en la tercera semana en
febrero, la primera mitad de marzo, en mayo, la primera mitad de junio y los días nefastos,
incluyendo todos las calendas, nonas, e idus, mientras que la mejor época era la segunda
quincena de junio. El domingo era un día preferido en época prerromana, era el día consagrado
al dios Sol. Para los romanos el día preferido era el viernes, día consagrado a Venus, la diosa de
la belleza y el amor.
En la víspera de la celebración la mujer consagraba a los dioses de la casa sus juguetes de niña;
después, se acostaba con el traje nupcial. El traje era una túnica blanca que llegaba a los pies,
ceñida con un cinturón de doble nudo de lana, cirgulum herculeum. El pelo se recogía mediante
moños y trenzados, y se cubría la cabeza con un velo de color anaranjado, flammentum, que le
cubría la cara; y sobre éste una corona de flores o una corona de metal. La casa se engalanaba
con flores y guirnaldas.
En todos los actos del rito matrimonial la futura esposa era asistida por la madrina, pronuba, una
matrona casada una sola vez, uniuira. Se consultaban los auspicios y si los dioses eran
favorables a esta unión, tenía lugar la firma de las tabulae nuptiales (eran unas actas redactadas,
en ocasiones, para hacer constar la celebración del matrimonio, que contenían las disposiciones
concernientes a la constitución y restitución de la dote si el matrimonio se disolvía y los testigos
que asistían a la celebración) delante de diez testigos. Después la pronuba ponía las manos
derechas, dextratum inuctio, una encima de la otra y los contrayentes decían: "UBI TU, (nombre
cónyuge), EGO (nombre cónyuge)"; se hacían entrega de los anillos, colocándoselos en el dedo
anular debido a que es en este dedo donde hay un nervio que va directamente al corazón; y con
esto, los esposos se comprometían a vivir juntos. Acabadas las formalidades, tenía lugar el
banquete nupcial. Después, por la tarde, comenzaba la ceremonia de acompañamiento de la
esposa a casa del esposo, uxorem ducere. Este fingía arrancar a su mujer de los brazos de su
madre. Entonces iban a casa del marido. La mujer iba acompañada de tres jóvenes; uno de ellos
llevaba una antorcha de espino, spine alba, encendida a la casa de la esposa. La gente que los
seguía cantaba cantos religiosos y picantes, los niños arrojaban nueces a los novios. Cuando
llegaban a casa del marido, adornaban la entrada con cintas de lana y untaban con brochas de
lana, el dintel de la puerta con grasa de cerdo y aceite. El marido le preguntaba a la esposa cómo
se llamaba, ella le respondía ubi tu Gaius, ego Gaia, "si tú Gaio, yo Gaia", entonces los que la
acompañaban la levantaban a pulso para que no tocase el quicio de la puerta con el pie y la
hacían entrar en la casa. Después era recibida por su marido y la pronuba pronunciaba unas
plegarias a las divinidades de la nueva casa. Una vez que la esposa se encontraba en el atrium
de la casa le eran entregadas las llaves de la misma. En ese momento la esposa se la
consideraba que ingresaba aqua ete igni accipere, es decir en la comunidad del agua y el fuego,
símbolo del culto doméstico. La mujer era llevada a la alcoba y se le quitaba el velo, el cinturón y
la túnica. Los invitados volvían a sus casas. Al día siguiente se celebraba un banquete íntimo,
repotia, para los parientes de los esposos; y se realizaban los sacrificios a los dioses y en este
momento la esposa, mater familias, recibía regalos del marido y familia.
Como curiosidad en la ceremonia el novio partía una torta de pan sobre la cabeza de la novia, y
se comía una parte. El trigo simbolizaba la fertilidad, y los invitados se disputaban las migas de

29. pan para atraer la fertilidad y la buena fortuna. Con los años dio origen a la tarta de boda.
La tradición dice que el anillo protegía a la novia de los malos espíritus. Era usado por los
egipcios, su forma circular simbolizaba la eternidad ya que no tiene principio ni fin. En el siglo III
a.e.c. Los griegos comenzaron a ponérselo en el dedo anular, porque iba directo al corazón.
En la antigüedad, las arras eran como una garantía del acuerdo o promesa de matrimonio, arra
responsalicia, una tradición oriental recogida en el Derecho Romano; si se incumplía la promesa
de matrimonio, se perdían las arras. En el Derecho Romano fueron consideradas como una
donación, sponsalitia lergitati.
Los recién casados en la noche de bodas, entre otras cosas, consumaban el matrimonio.
Raramente la esposa veía como su marido era incapaz de desflorar… En esos casos, negándose
a dormir sin consumarlo, utilizaba una imagen de madera del dios Priapo, dios de la fecundidad.
Algunas novias se vestían de azul para simbolizar amor y fidelidad. Posteriormente, la Virgen
María es vestida tradicionalmente de azul, asociando el azul con la pureza.
Juno era la diosa del matrimonio. El 1 de marzo de cada año, las mujeres celebraban unas fiestas
en honor de Juno, Matronalia. Otras fiestas en su honor, eran las nonas caprotinas, se
celebraban el 7 de julio. Muchos consideran que el mes de junio, toma su nombre de Juno. La
matronalia, matronales feriae, fue una fiesta que se celebraba en honor de Juno Lucina, la diosa
del parto (Juno atraía a los niños a la luz), de la maternidad (mater es "madre" en latín) y de las
mujeres en general.
Como todo contrato, el matrimonio podía anularse. El matrimonio podía disolverse por varias
razones:
Por muerte de uno de los cónyuges: el viudo podía casarse inmediatamente, pero la viuda debía
mantener luto durante diez meses como mínimo, excepto si el marido moría condenado por un
crimen. Si la mujer daba a luz durante este tiempo el compromiso se rompía. Sólo el princeps
podía conseguir dispensa.
Por pérdida de ciudadanía, por cautividad, por desaparición o por deportación.
Por divorcio.
La falta de cumplimiento del pago de la dote anulaba el matrimonio. Al principio el derecho de
revocación pertenecía únicamente al hombre; este solo tenía que reclamarle a su mujer delante
de un testigo las llaves de la casa y decirle: “tuas res habeto”, coge tus cosas.
El divortium y la falta de la affectio maritatis permitía la disolución del matrimonio: stricto sensu, si
es por mutuo acuerdo entre los cónyuges, o repudium, si es por la voluntad de un solo cónyuge.
En principio, el matrimonio patricio por confarreatio no podía disolverse, pero los romanos
inventaron una ceremonia de efectos contrarios a la primera, a la que llamaron difarreatio.
Ceremonia en presencia de sacerdote y testigos, en la que la mujer renuncia al culto por
imprecaciones.
El matrimonio por coemptio se anulaba con la mancipatio o transmisión de la potestad del marido
en favor de un tercero, que manumitía a la mujer.
El matrimonio por usus se anulaba si se demostraba que la mujer había dormido tres días fuera
de la casa, trinoctio.
En el derecho romano se tipificaba el tipo de divorcio según su causa:
• Divortium ex iusta causa: como, por ejemplo, el adulterio de la mujer o el marido.
• Divortium bona gratia: por causas no imputables a algunos de los cónyuges (esterilidad,
impotencia, etc.)
• Divortium sine causa: cuando alguno de los cónyuges repudiaba al otro sin que mediase causa

30. que justificara este comportamiento.
• Divortium communi consensu: de mutuo acuerdo.
Augusto dictó leyes penalizando el adulterio, y dando al paterfamilias el derecho a matar a su hija
adúltera y a su amante, y al cónyuge engañado el derecho de matar al amante de su esposa y
divorciarse. El adulterio del marido no era penalizado. En caso de anulación del mutuo acuerdo.
La mujer divorciada recuperaba su dote, excepto en el caso de adulterio cometido por ella.
Séneca se queja del alto número de divorcios: “Es que ha todavía alguna mujer que se
avergüence al ser repudiada, después de que algunas damas, de linaje noble e ilustre, cuentan
sus años no por el número de los cónsules, sino por el de sus maridos, y se divorcian para
casarse, y se casan para divorciarse …”
Cuando nacía un niño, infans, debía ser legitimado por el padre en una sencilla ceremonia, en la
que levantaba al bebe del suelo, lo tomaba en sus brazos y oficiaba un ritual para que lo dioses
domésticos lo acogieran bajo su protección. El padre tenía también la potestad de repudiarle,
dándole la espalda; en ese caso el niño era abandonado incluso a veces vendido como esclavo.
Al noveno día se le purificaba en le altar domestico, se le ponían el nombre y se le colgaba del
cuello una bolsita, bulla, con amuletos que le protegieran.
Con esta rígida estructura patriarcal el papel de la mujer se reducía a la procreación y a los
trabajos domésticos. No obstante, dispondrá de derechos muy limitados, tales como ser dueña de
su propia dote, que podía llevarse en caso de divorcio, participar en la administración de la casa,
moverse libremente por las calles, etc.. No era una situación óptima, pero hubo una cierta
evolución respecto a la situación de la mujer griega, y a la época tradicionalista.
VIVIENDA Y CIUDAD
Los romanos tenían varios modelos de viviendas, dependía de la situación económica del
propietario.
Las insulae, eran las viviendas urbanas la mayoría de alquiler, cenacula, pero como los alquileres
eran muy caros, era frecuente que el inquilino realquilara habitaciones a otros hasta llegarse a un
tremendo hacinamiento; construidas con varios pisos de altura, como una finca, con materiales no
muy buenos, dependiendo del constructor que edificara y el dinero que deseara ahorrase. Eran la
residencia de las clases populares, las insulae eran poco confortables, oscuras y pequeñas. No
tenían agua corriente ni retrete y las habitaciones, de pequeñas dimensiones, solían utilizarse
para cualquier uso; en ellas no se solía cocinar por miedo de provocar un incendio. Se sabe que,
en tiempos del emperador Augusto, se prohibió que tuvieran más de siete pisos para que no
fueran demasiado peligrosas. Pero aun así, algunas medían más de 18 metros de altura, como la
famosa ínsula Felicles.
La domus, era una casa señorial, de un solo piso, habitada por una familia y situada
generalmente en el núcleo urbano. En un principio era la vivienda tradicional de los romanos,

31. pero con el tiempo pasó a ser la casa de las clases sociales más adineradas. El esquema clásico
de una domus se aprecia en las domus conservadas de la ciudad de Pompeya.
La entrada estaba ligeramente elevada sobre el nivel de la calle y ornamentada por dos pilastras
que enmarcaban la puerta. Se accedía por un corredor, vestíbulum. A veces podemos encontrar
unos pequeños bancos de piedra en los que esperaban los visitantes o clientes a la espera de ser
recibidos. Tras el vestíbulo atravesamos las fauces y llegamos al atrium o patio, que constituye el
centro neurálgico de la casa. La abertura superior recibe el nombre de impluvium y solía estar
decorada con toldos o tejas ornamentales que recubrían las juntas y vigas. En el suelo
encontramos el compluvium, que constaba de una pequeña fuente y de un estanque que recoge
el agua de lluvia. En el atrio el amo de la casa recibía las salutaciones de sus clientes, se
celebraban las ceremonias de culto a los antepasados o se iniciaban los rituales del matrimonio.
En el patio encontraremos los lararium, capillas dedicadas al culto familiar, con
imaginesmaiorum, retratos de los ancestros más ilustres.
Alrededor del atrio se distribuían las diferentes dependencias o habitaciones de la vivienda:
el tablinum, archivo familiar, habitación reservada del paterfamilias, las habitaciones o cubícula,
en ocasiones separadas las de invierno, ricamente decoradas, y las de verano, el triclinium,
estancia dedicada a comer, esta habitación solía tener el doble de longitud que de anchura
porque en ella comían recostados los romanos sobre el triclinium. Otras estancias serían la
biblioteca, la cocina, el sacrario, santuario religioso, la basílica, sala de reuniones, las cenacula ,
retretes, en algunas incluso termas y el solarium, en un piso superior.
En la parte posterior de la domus existía primero un hortus, huerto, que fue sustituido más tarde
por un perystilum, jardín, más de acuerdo con el gusto griego: y estaba rodeado de un pórtico
con columnas que, con el tiempo, quedará reservado la actividad cotidiana de la familia, ya que
era el espacio más tranquilo y aislado. Más alejadas del atrio se hallaban las lavatrina, retrete.
Los materiales defectuosos y la superpoblación de ciudades como Roma, hicieron muy
frecuentes los derrumbamientos e incendios.
Por último estaban las villae, casas de campo, que eran residencias señoriales aisladas del
ajetreo de la ciudad. Los propietarios, solían tener casa en la ciudad, y pasaban largas
temporadas para recuperarse del cansancio o de las actividades políticas o militares. Podemos
diferenciar dos usos de la villa:
La pars urbana; es la zona de la vivienda destinada al amo, normalmente acondicionada para el
ocio de la familiar y adornada con gran lujo ornamental y la pars rústica; que es la parte agrícola
de la hacienda, o una villa dedicada a las labores agrícolas, donde se encuentran tierras de labor,
pastos y dependencias relacionadas con la explotación económica: cocina, bubilia y equilia,
establos para bueyes y caballos, corrales, el horreum , granero, el apothecae, almacén de frutas,
las viviendas de los trabajadores, prensas, bodegas, etc..
El mobiliario de las casas no era excesivo y destacaba por su funcionalidad, armarios, cofres,
mesas pequeñas de tres patas, espejos o las camas, lecti. Estas tenían colchones de plumas u
hojas y cojines y almohadones; servían para dormir y estudiar, escribir y si estaban en
el triclinium para comer. Los tapices y cortinas eran utilizados para cubrir la ventanas y separa
estancias. La pintura era un elemento de decoración al igual que el mosaico.

32. ¿Cómo era una ciudad romana?
Los primeros asentamientos romanos carecían de planificación y su trazado respondía a la
adaptación al medio físico, lo que determinaba una estructura caótica. La planificación urbana,
que observamos en las diferentes ampliaciones de Roma y en las ciudades de nueva creación,
utilizan el modelo hipodámico, que partía de un trazado rectangular y geométrico con calles
paralelas y perpendiculares entre sí. Cada cuadrado formaba una manzana, insula.
Las calles de las ciudades romanas estaban pavimentadas. Además había aceras porticadas
para los peatones. Entre todas las calles destacan dos grandes avenidas que recorrían de norte a
sur (cardo) y de este a oeste (decumano) la ciudad. Estas dos calles convergían en el centro del
rectángulo en el foro, autentico corazón de la ciudad.
El foro romano es heredero del ágora griega. Se diseñó como un espacio rectangular porticado,
que concentraba toda la vida pública. En él se levantaban los principales edificios de gobierno, de
culto, económicos o judiciales. Además, al aire libre realizaban los grandes discursos los
magistrados y los alabanzas funerarias los parientes de los fallecidos.
Los romanos tuvieron a lo largo de su historia una gran preocupación en mejorar las condiciones
de vida y seguridad de sus ciudadanos. Se empleó el material más resistente la piedra, el opus
caementicium y el ladrillo.
La perfección de estas obras de ingeniería se manifiesta en que muchas de ellas están hoy en
día en pié, incluso algunas de ellas en uso.
Generalmente, las ciudades romanas estaban bien provistas de agua. Arquitectos e ingenieros
mostraron sus capacidades en la construcción de puentes, acueductos, sistema de alcantarillado
y termas. Para traer el agua construyeron inmensas conducciones que han sobrevivido hasta hoy.
Resulta admirable que tuvieran los conocimientos de ingeniería hidráulica para realizar sifones y
adecuar la resistencia de los materiales a cada tramo de la conducción. Destacan los acueductos
de Segovia, Tarragona, Mérida, Chelva...
Los puentes eran una construcción fundamental en el sistema de comunicaciones romanas al
permitir salvar los desniveles del terreno, sobre todo ríos. Se levantaban con bloques de piedra
encajados sin argamasa. Un buen número de ellos han sobrevivido intactos hasta la actualidad
como los de Alcántara, Carmona, Mérida...
Es una de las grandes obras de arquitectura civil urbanas es el alcantarillado. Las aguas negras
se depositaban en los ríos o en el mar a través de una red cloacas, galerías subterráneas
construidas en forma de bóvedas de medio cañón. Destaca la cloaca Máxima de Roma
construida por los etruscos en el s. VI a.e.c. que recorre una distancia de 800 metros desde el
Foro hasta el Tíber.
EDIFICIOS PÚBLICOS
El Templo
Entre los edificios más importantes de las ciudades romanas estaban los templos, muy parecidos
a los griegos, aunque levantados sobre un pedestal. Tenían planta rectangular y estaban
rodeados por una hilera de columnas. Se remataban con un tejado a dos aguas que daba lugar a
un frontón anterior y otro posterior donde solían representar escenas mitológicas. A los romanos
les importaba el aspecto exterior del templo, ya que a su interior, donde se encontraba la imagen
del dios, o la diosa, sólo podían entrar los sacerdotes. Delante de los templos los romanos
rendían culto a sus dioses y les pedían solución a todos sus problemas. También consultaban allí

33. sobre su futuro. El templo principal de las ciudades romanas normalmente estaba dedicado a la
tríada capitolina: Júpiter, Juno y Minerva.
La Basílica
Las basílicas eran amplios recintos rectangulares terminados en un ábside. En ellos se impartía
justicia o se hacían negocios. Posteriormente los cristianos copiaron esta planta para sus
templos, dando lugar a un tipo de iglesia.
La Curia
Lugar donde se reunía el Senado en Roma. En las provincias había un consejo formado por los
decuriones que eran los que hacían las funciones del senado. Se trataba, generalmente, de un
recinto rectangular con bancos a lo largo.
El Mercado
Los mercados se hallaban generalmente en el foro. El mercado se dividía en tabernas, locales
comerciales que vendían todo tipo de mercancías. En Roma, por sus grandes dimensiones, se
crearon foros especiales para las verduras como el forum holitorium o para la carne, forum
boarium.
Distintos tipos de Opus: Opus Sileceum: grandes bloques de piedras irregulares. Opus
Quadratum: Bloques en forma de paralelepípedo. Opus Testaceum o Latericium: ladrillos de barro
cocido. Opus Incertum: pequeños bloques o fragmentos de piedras colocados sin orden. Opus
Reticulatum: pequeños bloques cuadrados o de ladrillos colocados imitando a una malla de red.
Opus Mixtum: una mezcla de reticulado y ladrillos.
TRABAJO
Solo una minoría podía llevar una vida más cómoda sin trabajar excesivamente, dedicándose a
sus negocios o a vivir de las rentas de su familia. La mayoría de los romanos se ganaban la vida
trabajando.
En un principio la actividad más abundante era la agrícola, pero en los últimos años de la
República la mayor parte de los campesinos tuvo que abandonar sus tierras al no poder competir
con los modelos de explotación basados en la mano de obra esclava. Emigraron a las nuevas
tierras conquistadas, las colonias, en Hispania, la Galia, norte de África, etc., o la ciudad. La
agricultura fue siempre bien considerada, al contrario que otras actividades manuales.
Roma basaba su fuerza económica en la esclavitud y la abundancia de esclavos. Las continuas
conquistas hasta el siglo II aportaban una gran cantidad de mano de obra gratuita, lo que hacía
innecesaria la aplicación de nuevas técnicas de trabajo, pues para producir más solo se
necesitaba comprar más esclavos, para trabajar la tierra. La consecuencia principal fue que
millones de personas en todo el Imperio vivían en condiciones muy difíciles, sin posibilidad de
promoción social o económica. Solo unos pocos privilegiados lograrían emanciparse, pero
seguirían trabajando para sus viejos amos.
Especialmente muy dura era la situación de los mineros, con escasas posibilidades de
supervivencia. El trabajo de la minería estaba destinado a ser desempeñado por esclavos o
condenados a este tipo de trabajos. En algunos casos algunos dueños arrendaban esclavos que
no necesitaban en sus explotaciones para que trabajaran en la mina y así se quedaban con el
sueldo que el Estado pagaba a los mineros y que pasaba directamente a sus amos.
Pero en las ciudades el trabajo mayoritario era el artesano, encontrábamos tiendas artesanales
de cerámica, calzado, telas, alimentos, etc.,

34. La actividad artesanal se desarrollaba, generalmente, en pequeñas tiendas o directamente al aire
libre. Los vendedores gritaban anunciando la calidad de sus productos en medio de la multitud
que discurría por las calles, a fuera a pie, en pasamanos o en carruajes. Los carruajes tenían
unos limitadores de velocidad a base de grandes bloques de piedra intermitentes cada cierto
tiempo.
También existían grandes factorías, fabricas con más de sesenta o setenta trabajadores,
dedicadas a la producción en serie de cerámica, al envasado de productos alimenticios o a
almacenes de productos para el comercio o el ejército.
Parte de la pequeña actividad artesanal también se realizaba en el ámbito de la domus, donde el
paterfamilias coordinaba a panaderos, tejedores, jardineros,.... que constituían unidades
económica autosuficientes. El trabajo de los esclavos domésticos solía ser más llevadero,
especialmente si procedían de Grecia y se dedicaban a la educación o tutela de los hijos
impúberes.
Aparte de los que trabajaban, el Estado debió alimentar a un gran número de humiliores, hombres
libres de las clases populares que viven en las ciudades y a sus familias para evitar disturbios en
las ciudades. Se establecieron préstamos a bajo interés para los pequeños agricultores y fondos
de alimentos para huérfanos jóvenes.
Si la vida no era fácil para la mayoría de la población con la crisis del siglo III, se eliminó el papel
protector del Estado y provocó la búsqueda de la protección en las grandes familias
autosuficientes. Era el final del mundo clásico y el principio del feudalismo medieval.
¿ Como era el día de un romano ?
El día se dividía en doce horas, prima hora, secunda, tertia, etc. desde la salida hasta la puesta
del sol. Por lo que las horas tenían más duración en verano que en invierno.
La noche se dividía en cuatro turnos de vela o vigilia prima vigilia, secunda, tertia, etc., desde la
puesta hasta la salida del sol. Consecuentemente, las vigiliae eran más largas en invierno que en
verano.
El final de la hora sexta y comienzo de la séptima coincidía con el mediodía, meridies. El paso de
la segunda a la tercera vigilia coincidía con la media noche, media nox.
Por la mañana, los romanos se levantaban muy pronto, se levantaban un poco antes de los
primeros rayos de luz y se acostaban con la puesta del sol.
Se preparan rápidamente ya que se dormían con la ropa interior puesta. Se lavan brazos y
piernas. Tomaban el desayuno, pan, queso, miel, dátiles, aceitunas, y se dirigían a su trabajo.
Los esclavos ya habían empezado a trabajar.
Al salir el sol comienza la salutatio, los trabajadores saludaban a su patrono. Los patronos tienen
muchas personas a las que saludar, se visten con la toga y a la calle. La salutatio dura hasta la
segunda o tercera hora del día.
El resto de la mañana está consagrado a los negocios, públicos o privados. Los personajes mas
importantes bajan al foro a relacionarse con otros clientes o ciudadanos. Los artesanos abrían
sus tiendas al público y realizaban sus trabajo diario.
En general, la mañana se dedica a los negocios y al trabajo, la tarde al descanso, pero los
esclavos trabajan todo el día.
El almuerzo, o comida, prandium tiene lugar a mediodía, es parecido a la cena, pero menos
copioso. Se trata de una especie de almuerzo frío con, algo de carne, frutas y vino.

35. Por la tarde la a siesta dura hasta la octava hora, entre la una y media y las dos de la tarde.
Después los romanos toman un baño en las termas, los muy adinerados en sus propias casas,
los demás en los baños públicos, donde había que pagar una entrada, a no ser que estuvieran
promocionados.
La cena era la comida principal del día y comenzaba a la hora novena o décima sobre las tres de
la tarde. Después vendría el comissatio. Una vez acabada la velada, los esclavos debían de
seguir trabajando para tener todo preparado para el próximo día.
Al principio no existía la profesión como tal y las enfermedades se curaban, con plantas
medicinales prescritas por el paterfamilias. También era usado la incubatio, el enfermo pasaba la
noche en el templo del dios sanador y este en sueños le indicaba los pasos a seguir para sanar.
En la colina del Quirinal había un templo a Dea Salus, la deidad que reinaba sobre todas las otras
relacionadas con la enfermedad, entre las que estaban Febris, la diosa de la fiebre,Uterina, que
cuidaba de la ginecología, Lucina, encargada de los partos, Fessonia, señora de la debilidad y de
la abstenía, etc.
El primer hospital se construyó en Roma, en la isla tiberina, cuando una serpiente........
Esculapio....En el año 293 a.e.c. una plaga terrible asoló Roma, alarmados por su gravedad y sin
saber que solución adoptar, los ancianos consultaron los libros sibilinos; la respuesta obtenida fue
que buscaran la ayuda del dios griego Asclepios, en Epidauro. La leyenda dice que se envió un
navío especial, que el dios aceptó la solicitud y viajó a Roma en forma de serpiente....................
la plaga terminó. Los romanos agradecidos le construyeron un templo al dios.
En época imperial los médicos griegos y orientales ejercían en Roma. Algunos eran libertos en su
mayoría griegos que habían aprendido la profesión de sus amos. Pero anteriormente en los siglos
I y II a.e.c surgió una fuerte oposición contra las escuelas médicas griegas y sus principios
teóricos. En Roma se siguen las antiguas prácticas médicas a base de prácticas religiosas y
viejos remedios caseros. Era una profesión mal considerada. Con el tiempo esto fue
cambiando. El primer médico griego que llegó a Roma en el año 219 a.e.c. se llamaba
Archágathus y tuvo mucho éxito, pero como usaba el bisturí y el cauterio con excesiva
frecuencia, su popularidad decayó. Después otro médico griego, Asclepíades de Prusa (124-50
a.e.c.) conquistó a la sociedad romana con su oratoria. Asclepíades adoptó la teoría atomista de
Demócrito, sus sucesores lo consideraron como el iniciador de una escuela opuesta al
humoralismo hipocrático, que se conoció como el metodismo. Asclepíades no llegó a Roma como
médico sino como profesor de retórica, su éxito revela el carácter eminentemente práctico de la
medicina romana.
La medicina romana era esencialmente griega, pero los romanos hicieron tres contribuciones
fundamentales: Los hospitales militares, el saneamiento ambiental, y la legislación de la práctica y
de la enseñanza médica.
- Los hospitales militares, valetudinaria, nacieron como respuesta a la expansión progresiva de la
República y del Imperio. Posiblemente donde más avanzó la medicina fue en el ejercito. En época
republicana no existía la asistencia sanitaria, los legionarios son abandonados a su suerte, o al
cuidado de sus compañeros. Ocasionalmente eran atendidos por los médicos personales de los

36. generales. Pero generalmente se curaban con algunas hierbas o ungüentos.Cuando las batallas
se libraban en las cercanías de Roma, los enfermos y heridos se transportaban a la ciudad y allí
eran atendidos en las casas de los patricios; pero cuando las legiones romanas salieron de Italia,
el problema de la atención a los heridos se resolvió creando un espacio especialmente dedicado
a ellos dentro del campo militar. A partir del siglo I a.e.c. aparecerán las tiendas campamentales
para el cuidado de los heridos y su traslado posterior a retaguardia. Con las campañas de
César se aprecia una especial preocupación por el cuidado de los heridos, y empiezan a aparecer
las primeras menciones escritas de médicos militares. Con la reorganización del ejército de
Augusto el jefe militar se preocupa del cuidado y restablecimiento de los heridos, y los soldados
son tratados por un médico. La arquitectura de los valetudinaria era siempre la misma: un
corredor central e hileras a ambos lados de pequeñas salas, cada una con capacidad para 4 o 5
personas. Los médicos estaban libres de las obligaciones y trabajos de los soldados, su tiempo
de servicio variaba pudiendo ser muy corto, o largo según el contrato que acordaban. El médico
jefe estaba asimilado al rango de centurión, y el resto de los médicos eran suboficiales y
cobraban el doble que un legionario. El tratamiento más habitual era la utilización de apósitos
para las heridas, algunas veces se empapaban en vinagre, utilizaban torniquetes o cauterizaban
con hierro candente. Las heridas se cosían con hilo o con fíbulas, grapas, y se cubrían con
apósitos. También utilizaban bisturís y varios tipos de pinzas para introducir dentro de la herida o
realizaban amputaciones. Como instrumental utilizaban sondas, espátulas, cucharas, pinzas,
agujas curvas y rectas....También utilizaban una serie de drogas y plantas como
la centáurea para la cicatrización de las heridas, el beleño como hipnótico y sedante, el llantén
para las hemorragias y la disentería y la aholva para enemas y cataplasmas, para la conjuntivitis,
infusión de violetas con una pizca de mirra y azafrán, para la locura, eléboro, para el dolor de
muelas, pulpa de calabaza con ajenjo y sal o jugo de tallo de mostaza, para las quemaduras e
infecciones, asfódelo, para dormir, leche con adormidera, para la virilidad, ajedrea, pimienta,
pelitre y ortiga diluido en vino, para el estomago, leche de cabra hervida con hojas de higuera y
un chorrito de vino, pero la reina de las pócimas, para cualquier tipo de mal era el laserpicium, de
cuya importación se encargaba el Estado. También se utilizaban alimentos como tratamiento
como los higos para expulsar la pus y la sangre coagulada de los abscesos y heridas; y el vino
contra la diarrea.
- El saneamiento de la ciudad se desarrolló desde sus inicios y sobre todo con las obras de la
construcción de la cloaca máxima.
En la Ley de las Doce Tablas se prohíben los entierros dentro de los
límites de la ciudad, los ediles eran los responsables de la limpieza de
las calles y de la distribución del agua. El aporte de agua se hacía por
medio de 14 acueductos que proporcionaban más de 1000 millones de
litros de agua al día, que se distribuían a fuentes, cisternas, baños y a
casas particulares. El agua se usaba para beber y para los baños era
casi gratuita; también se colectaba el agua de la lluvia, que era usada
para preparar medicinas. Las condiciones de higiene ambiental en
Roma llegaron a ser tan buenas que sus calles desconocían la
existencia de los microbios.
-Julio César concedió la ciudadanía a todos lo que ejercieran la
medicina en Roma. Los honorarios de un médico eran altísimos.

37. Se estableció un servicio médico público, la ciudad contrataba a los médicos, archiatri y les
proporcionaba local e instrumentos para que atendieran en forma gratuita a cualquier persona
que solicitara su ayuda. Los salarios de estos profesionales los fijaban los consejeros
municipales. También se creó el servicio médico de la casa imperial, el medicus palatinus y
muchos patricios tenían a su servicio a médicos para que atendieran a sus familias. Con el tiempo
también se legisló que la elección de un médico al servicio público debería ser aprobada por otros
siete miembros de ese servicio.
Las plazas eran muy solicitadas porque los titulares estaban exentos de pagar impuestos y de
servir en el ejército. El gobierno los estimulaba a que tomaran estudiantes, por lo que podían
recibir ingresos adicionales. A partir del siglo III-IV a cada barrio, region, se asigno un médico
publico, archiatra. 14 eran los médicos para una población de un millón de habitantes. Estos
médicos eran democráticamente elegidos a propuesta de sus pacientes. A parte de la medicina
general, existían otras especialidades como los medici oculari, oftalmólogos que fabricaba sus
propios colirios con su nombre; ginecólogos, masajistas, médicos de la garganta; y el médico y
boticario. La ortodoncia estaba muy avanzada, se han hallado cadáveres etruscos con prótesis
dentales. También había cirujanos, medicus chirurgicus, capaces de borras la huella del hierro
candente dejada en la frente a un esclavo huido.
Existían tiendas donde el enfermo hacia preparar su medicina, unguentarii, aromatarii,
pigmentarii...., por el pharmacopola.
Marcial nos narra; “Estaba indispuesto y he aquí que de pronto se presenta Simaco, el médico,
que viene a visitarme acompañado de una muchedumbre de discípulos. Me palparon cien manos,
todas heladas. No tenia fiebre, ahora la tengo.”
Catón el Censor “Viene a echarnos al otro mundo y encima hay que pagarles .....” Él presumía de
haber llegado a viejo porque nunca se había fiado de los matasanos.
Entre los médicos griegos y romanos que ejercían en el Imperio se distinguían cuatro escuelas:
- Los dogmáticos reconocían como su fundador a Herófilo, aprobaban el estudio de la anatomía
por medio de las disecciones, consideraban que las teorías sobre las causas de la enfermedad
eran la esencia del la medicina, el desequilibrio de los elementos, los humores del pneuma;
migración de la sangre a los vasos que llevan el pneuma; bloqueo de los canales del cuerpo por
"átomos"'.....
- Los empíricos nombraban a Erasístrato como su antecesor y se oponían a las disecciones
porque rechazaban la importancia de la anatomía en la medicina. Su postura era que no deberían
buscarse las causas de las enfermedades, porque las inmediatas eran obvias y las oscuras eran
imposibles de establecer; y por lo tanto, la comprensión de cosas como el pulso, la digestión o la
respiración era inútil. Lo más importante en medicina era la experiencia personal del médico con
su paciente, y lo que debía hacer es recoger los síntomas y tratarlos uno a uno usando los
remedios que ya se habían demostrado efectivos en el pasado.

38. - Los metodistas también rechazaban todas las hipótesis y teorías
sobre las causas de la enfermedad, pero en cambio sostenían que
sólo había unas cuantas circunstancias que eran comunes a muchas
enfermedades, que debían ser manejadas principalmente por medio
de dietas.
- Los neumatistas eran inicialmente dogmáticos pero se separaron de
esa secta porque consideraron que la sustancia fundamental de la
vida era el pneuma y que la causa única de las enfermedades eran
sus trastornos en el organismo, desencadenados por un desequilibrio
de los humores.
En el Imperio destacaron como médicos Celso y Galiano
Aulio Cornelio Celso ( 30 a.e.c. 50) escribió De Medicina, el mejor libro sobre la materia de toda la
antigüedad. Este libro formaba parte de una enciclopedia, De Artibus, que también trataba de
agricultura, jurisprudencia, retórica, filosofía, artes de la guerra y quizá otras cosas más, que se
perdieron. En 1426 se encontraron dos copias completas de De Medicina, que fue el primer libro
médico que se imprimió con la imprenta de Gutenberg, en 1478, y el único texto completo de
medicina que nos llegó de la antigüedad. Está dividido en tres partes, según la terapéutica
utilizada: dietética, farmacéutica y quirúrgica. El libro estaba dirigido al médico práctico. Entre las
causas de las enfermedades menciona las estaciones, el clima, la edad del paciente y su
constitución física.
Los síntomas discutidos, como fiebre, sudoración, salivación, fatiga, hemorragia, aumento o
pérdida de peso, dolor de cabeza, orina espesa, y muchos otros, se analizan conforme a la
tradición hipocrática; la descripción de los distintos tipos de paludismo es magistral. En otras
páginas se encuentran el lethargus, enfermedad caracterizada por sueño invencible que progresa
rápidamente hacia la muerte, la tabes, que seguramente incluye a la tuberculosis y otras formas
de caquexia, las jaquecas de distintos tipos, el asma, la disnea, la neumonía, las enfermedades
renales, las gástricas, las hepáticas, las diarreas, etc.
Las medidas dietéticas e higiénicas que recomienda Celso para estos padecimientos son
hipocráticas: ejercicio moderado, viajes frecuentes estancias en el campo, abstención de
ejercicios violentos, de relaciones sexuales y de bebidas embriagantes. Deben evitarse los
cambios bruscos de dieta o de clima, y preferirse las medidas para bajar de peso; las
recomendaciones dietéticas ocupan la mitad del segundo libro y la hidroterapia se discute
extensamente. Celso divide las drogas conocidas según sus efectos en purgantes, diaforéticas,
diuréticas, eméticas, narcóticas, etc.; la acción anestésica del opio y la mandrágora. Pero sin
duda la mejor parte del libro de Celso es la quirúrgica, que ocupa los libros VII y VIII, en ella dice:
La tercera parte del arte de la medicina es la que cura con las manos [...] no omite medicamentos
y dietas reguladas, pero hace la mayor parte con las manos [...] El cirujano debe ser joven o más
o menos, con una mano fuerte y firme que no tiemble, listo para usar la izquierda igual que la
derecha, con visión aguda y clara, y con espíritu impávido. Lleno de piedad y de deseos de curar
a su paciente, pero sin conmoverse por sus quejas o sus exigencias de que vaya más aprisa o
corte menos de lo necesario; debe hacer todo como si los gritos de dolor no le importaran.
Celso discute el manejo de las heridas y señala que las dos complicaciones más importantes son
la hemorragia y la inflamación, lo que era realmente infección. Para la hemorragia recomienda
compresas secas de lino, que deben cambiarse varias veces si es necesario, y si la hemorragia

39. no cesa, entonces mojarlas en vinagre antes de aplicarlas. Pero si todo esto falla, hay que
identificar la vena que está sangrando, ligarla en dos sitios y seccionaría entre las ligaduras.
Celso recomienda aplicar a la herida distintos medicamentos compuestos de acetato de cobre,
óxido de plomo, alumbre, mercurio, sulfuro de antimonio, carbón seco, cera y resma de pino seca,
mezclados en aceite y vinagre; otros componentes recomendados son la sal, pimienta,
cantáridas, vino blanco, clara de huevo, ceniza de salamandra, heces de lagartija, de pichón, de
golondrina y de oveja.
Claudio Galeno(130-200) nació en Pérgamo. A los 16 años de edad Galeno ingresó como
aprendiz con Sátiro, un médico local. Cinco años después murió su padre, dejándole a Galeno
recursos suficientes para que nunca tuviera preocupaciones económicas. A los 21 años de edad
Galeno viajó para seguir formándose como médico, a Esmirna, Corinto y a Alejandría, en donde
permaneció más tiempo estudiando anatomía, en la que llegó a ser un experto a pesar de que no
realizó disecciones en humanos. 12 años después, Galeno regresó a Pérgamo y fue nombrado
cirujano de los gladiadores, puesto que desempeñó con gran éxito pues, según él mismo señala:
"Muchos habían muerto en los años anteriores y ninguno de los que yo traté falleció..."
Al cabo de tres años, Galeno viajó a Roma donde permaneció el resto de su vida. Allí tuvo un
gran éxito, al principio como anatomista y experimentador, y posteriormente como médico y
polemista. Sus escritos son los más voluminosos de toda la antigüedad. Ocupan 22 gruesos
volúmenes en la única edición que existe, con 2.5 millones de palabras, pero sólo reúnen dos
terceras partes de la obra, pues el resto se ha perdido. En su obra existen 9 libros de anatomía,
17 de fisiología, 6 de patología, 14 de terapéutica, 30 de farmacia, 16 sobre el pulso, etc. Galeno
abarca absolutamente toda la medicina. Los textos de Galeno representan una síntesis del
conocimiento médico antiguo y algo más; contienen varios esquemas generales que
posteriormente fueron copiados, interpretados, comentados y elaborados por un ejército de
traductores y comentaristas a lo largo de toda la Edad Media y hasta el Renacimiento.
Combinó las ideas humorales hipocráticas con las antiguas teorías pitagóricas de los cuatro
elementos, a los que agregó su propio concepto de un pneuma presente en todas partes, Galeno
procedió a explicar absolutamente todo. Abandonó la anotación cuidadosa de los hechos, tan
importante para Hipócrates, citando sólo sus milagrosas curas. Su principal teoría patológica se
basa en el equilibrio adecuado de los naturales, no naturales y contranaturales. Galeno agregó al
antiguo concepto de diátesis, disposición natural, otros dos, de gran importancia para su
patología: pathos, que son las alteraciones pasajeras que desaparecen cuando se elimina la
causa de la enfermedad, y nosos, que es lo que persiste en las mismas circunstancias. Galeno
adoptó y elaboró la teoría hipocrática de la enfermedad como un desequilibrio de los humores,
que puede resultar de deficiencia o exceso de uno o más de ellos, o de cambios en sus
propiedades de frío, calor, humedad o sequedad.
EL PANTEÓN ROMANO
Júpiter/Zeus Dios supremo, dios del cielo y el trueno. El águila y el

40. cetro representaban su autoridad.
Juno/Hera
Consorte y hermana de Júpiter. Diosa del cielo y
matrimonio. Su ave era el pavo real.
Minerva/Atenea
Diosa de la Sabiduría y de la guerra. Protectora de
los sabios y artistas. Se le consagra el olivo y la
lechuza.
Apolo
Dios de la curación, las artes, la poesía y la música,
la belleza. El sol. Hermano de Diana, se le
representa con una lira coronado de laurel.
Diana/Artemisa
Diosa de la caza, castidad y la luna. Representada
con un arco flechas y carcaj.
Ceres/Demeter
Diosa de los cultivos, los frutos y la fecundidad de la
tierra y las mujeres. Se le representa llevando
espigas.
Marte/Ares
Dios de la guerra y la vegetación. Amante de Venus,
atrapado en una red mágica fabricada por Vulcano.
Se le representa con casco y armas.
Venus/Afrodita
Diosa del amor, y la belleza. El regalo de su marido
Vulcano, un ceñidor, la hacia irresistible al reto de
dioses. Se la representa llevando una concha, paloma
o manzana. EL mirto es u arbusto preferido.
Neptuno/Poseidón
Dios del mar, penínsulas, islas, montañas y
continentes, que atemorizaba con terremotos. Se le
representa por un tridente y un carro tirado por
caballos de mar.
Mercurio/Hermas
Dios del comercio, mensajero divino. La elocuencia.
Protector de los viajeros, se le representa con un
casco alado o alas en los pies.
Vesta Diosa del hogar.
Vulcano/Hefesto
Dios del fuego y las fraguas. Se le representa con
herramientas propias de la forja.
Plutón/Hades
Dios del mundo subterráneo y los muertos. Se casó
con Proserpina, hija de Ceres. Posee un casco que lo
hace invisible. A él le estaba consagrado el ciprés.
Baco/Dionisio
Dios del vino, las fiestas y el teatro. Introdujo el
cultivo de la viña y fue instruido por las musas en el
canto y la danza. Se le representa con un racimo de
uvas y con una vara recubierta de hojas de hiedra y

41. parra.