INTERPRETACIÓN Y ANÁLISIS DEL TEMA “COHERENCIA Y APERTURA EPISTEMOLÓGICA” Y “SICENZA NUOVA”, de la obra: “Introducción al Pensamiento Complejo” de EDGAR MORÍN

1. INTERPRETACION Y ANALISIS DEL TEMA “COHERENCIA Y
APERTURA EPISTEMOLÓGICA” Y “SICENZA NUOVA”, de la obra:
“Introducción al Pensamiento Complejo” de EDGAR MORÍN.
Dra. A. Julieta Flores Luna
RESUMEN
La esencia del tema “coherencia y apertura epistemológica” responde a que, en el
proceso de la investigación científica, existe una íntima relación entre el investigador y el
ser investigado, por estar presente el principio de la inseguridad propia, la cual conlleva a
una concepción abierta al estudio de nuevos conocimientos gracias a la doctrina
epistemológica. Por lo tanto, la “ciencia nueva” promueve la búsqueda de nuevos
conocimientos en base a un conjunto teórico/metodológico/epistemológico a la vez
coherente y abierto. La idea de scienza nuova se asume en un contexto y texto diferentes
que exige de parte del investigador una transformación, un enriquecimiento del concepto
actual de ciencia, es decir ni absoluto, ni eterno.
PALABRAS CLAVE: EPISTEMOLOGÍA, PENSAMIENTO COMPLEJO
1. COHERENCIA Y APERTURA EPISTEMOLÓGICA
La esencia de este tema es explicar que en el proceso de la investigación científica,
existe una íntima relación entre el investigador y el ser investigado, por estar presente
el principio de la inseguridad propia1
, conllevando a una concepción abierta al estudio
de nuevos conocimientos gracias a la doctrina epistemológica.
Desde el punto de vista epistemológico permite controlar, criticar, trascender y
reflexionar sobre nuestra teoría. En este punto de vista que nos sitúa eco-
sistémicamente, es necesario considerar:
a) La toma de conciencia de las determinantes/condicionamientos del ambiente, o eco-
sistema natural, lo que provoca examinar los caracteres biológicos del
conocimiento. Según Maturana2
, “la biología del conocimiento surge en el proceso
de aceptación de que la cognición es un fenómeno biológico”, evidentemente de las
formas cerebrales a priori constitutivas del conocimiento humano y también de sus
modos de aprendizaje a través del diálogo con el ambiente. Entre el sistema
cerebral humano y su ambiente hay una incertidumbre fundamental que no puede
ser evitada: la biología del conocimiento.
b) Por otro lado, situándonos en nuestro eco-sistema social, el cual produce los
determinantes/ condicionamientos ideológicos de nuestro conocimiento, este
1
Principios: a) incertidumbre y auto referencia, b) principio auto-crítico y auto-reflexivo.
2
Humberto Maturana, Premio Nacional de Ciencias 1994 y nominado dos veces al Premio Nobel.

2. permite distanciarnos de nosotros mismos, mirarnos desde el exterior, objetivarnos;
es decir, reconocer al mismo tiempo nuestra subjetividad. Del lado de la Sociología
del conocimiento se llega igual a una incertidumbre irreductible, pues permite
relativizar nuestros conceptos, situarnos en el juego de las fuerzas sociales, pero no
nos dirá nada cierto acerca de la validez intrínseca de nuestra teoría.
c) Además, hace falta otro meta-sistema de carácter lógico, que examine la teoría
desde el punto de vista de su consistencia interna. Aquí se entra al campo clásico de
la Epistemología, chocándonos con el problema de la indecibilidad godeliana.
Haciendo válido el teorema Godel3
, para todo sistema teórico: demuestra que en un
sistema formalizado, hay por lo menos una proposición que es indecidible; esa
indecidibilidad abre una brecha en el sistema, volviéndose incierta.
2. SICENZA NUOVA
La ciencia nueva promueve la búsqueda de un conjunto
teórico/metodológico/epistemológico a la vez coherente y abierto, no totalitario, ni
absoluto, ni cerrado. Debe ser abierto a la incertidumbre y a la trascendencia; no ideal
ni idealista, porque el ser nunca será totalmente encerrado ni aprisionado en el discurso
(teórico). De allí, la idea de scienza nuova4
asumido en un contexto y texto diferentes
que exige de parte nuestra (investigador) una transformación, un enriquecimiento del
concepto actual de ciencia, es decir ni absoluto, ni eterno5
. Por lo tanto, se sugiere
“sustituir el antiguo paradigma de disyunción/reducción/simplificación por uno de
distinción/conjunción, que permita distinguir sin desarticular y asociar sin identificar o
reducir”6
.
3
Denominado también primer teorema de incompletitud.- Afirma que bajo ciertas condiciones, ninguna
teoría matemática formal capaz de describir los números naturales y la aritmética con suficiente
expresividad, es a la vez consistente y completa. Es decir, si los axiomas de dicha teoría no se contradicen
entre sí, entonces existen enunciados que no pueden probarse ni refutarse a partir de ellos.
4
Término tomado de Vico en su obra “Principios de Ciencia Nueva”.
5
Dicho por Bronowski.
6
Análisis crítico de la obra Introducción al Pensamiento Complejo de Edgar Morín.